04第四讲 老子的辩证法思想

年月第卷第期莱阳农学院学报（社会科学版）（），《老子》的辩证法思想浅析刘红霞（济宁任城区卫生学校，山东济宁）摘要《：老子》哲学，是我国奴隶制时代哲学发展圆圈的一个逻辑的终结，它合乎规律地出现在春秋末战国初，历史地承担了对行将崩溃的奴隶社会进行自我批判的任务，因而有可能对奴隶社会及其日渐崩溃的哲学矛盾运动进行理论总结。

特别是其辩证法思想所达到的理论高度，在哲学思维发展的逻辑进程上以比较完整的形态殿居孔、墨之后而总其成。

关键词《：老子》；辩证法；哲学中图分类号：文献标识码：文章编号：（）（，，）：’，，，：；；《老子》哲学，是我国奴隶制时代哲学发展圆圈的一个逻辑的终结，它合乎规律地出现在春秋末战国初历史地承担了对行将崩溃的奴隶社会进行自我批判的任务，因而有可能对奴隶社会及其日渐崩溃的哲学矛盾运动进行理论总结。

特别是其辩证法思想所达到的理论高度，在哲学思维发展的逻辑进程上以比较完整的形态殿居孔、墨之后而总其成。

至于《老子》的作者是谁，司马迁写《史记》时已弄不清楚，他举出三个人，约与孔丘同时期的老聃和老莱子，另一个是战国时的周太史儋。

虽然在近代学者中间颇有争论，但学界一般认为《老子》的作者是老聃。

老聃学识渊博，相传孔丘曾向他请教过周礼。

老聃到晚年过着隐居的生活，“著书言道德之意”五千言，即流传至今的《老子》一书，它分上下两篇，共八十一章，是用韵文写的哲学诗。

汉以后被称为《道德经》。

据宋人及近代学者考证，《老子》可能是道家后学根据老聃的思想言论记述而成，成书约在战国时期。

（中国社会科学院哲学所的郭沂先生认为，简本《老子》出自老聃，著今本《老子》五千言的是周太史儋。

参见《哲学研究》年第期）本文把《老子》作为从春秋末到战国初形成的系统的道家思想来加以论述。

在《老子》的哲学体系中，包含比较丰富的朴素辩证法思想。

由于春秋末［收稿日期］［作者简介］刘红霞（），女，山东汶上人，济宁任城区卫生学校教师。

《老子》的朴素辩证法正是这一时期社会矛盾的到战国初的社会境况是“社稷无常，君臣无常”，因而可以说，集中反映。

课时：2课时教学目标：1. 了解老子的生平及思想主张，理解《老子》四章的基本内容。

2. 通过对《老子》四章的学习，体会老子朴素的辩证法思想，理解“有无相生”的哲学观点。

3. 培养学生的文言文阅读能力，提高学生运用文言文表达思想的能力。

4. 引导学生将《老子》的思想与现实生活相结合，提高学生的思辨能力和生活实践能力。

教学重点：1. 理解《老子》四章中的核心思想，如“有无相生”、“无为而治”等。

2. 分析老子辩证法思想在《老子》四章中的体现。

教学难点：1. 理解老子辩证法思想中的“有无相生”和“无为而治”等概念。

2. 将老子思想与现实生活相结合，引导学生进行思考和讨论。

教学过程：第一课时一、导入1. 介绍老子及其思想背景。

2. 引导学生思考：为什么《老子》会成为中国古代哲学的重要著作？二、课文讲解1. 讲解《老子》四章的原文，并翻译成现代汉语。

2. 分析老子在四章中提出的“有无相生”的哲学观点，引导学生理解“有”与“无”之间的关系。

3. 讲解“无为而治”的思想，引导学生思考这一思想在现代社会中的意义。

三、课堂讨论1. 讨论老子辩证法思想在《老子》四章中的体现，如对立统一、量变到质变等。

2. 分析老子思想对现代人的启示，引导学生结合自身实际进行思考。

四、课堂小结1. 总结《老子》四章的核心思想。

2. 强调老子辩证法思想在现代社会中的重要性。

第二课时一、复习导入1. 回顾《老子》四章的核心内容。

2. 提问：如何将老子思想应用于现实生活？二、案例分析1. 分析实际生活中的案例，引导学生运用老子思想进行思考和解决问题。

2. 例如，在人际关系、工作学习等方面，如何运用“有无相生”和“无为而治”的思想？三、课堂讨论1. 学生分组讨论，分享自己在生活中运用老子思想的经验和感悟。

2. 引导学生思考：如何将老子思想融入自己的价值观和行为准则中？四、课堂小结1. 总结本节课的学习内容，强调老子思想对现代人的指导意义。

2. 鼓励学生在日常生活中不断探索和实践老子思想。

请输译入文标题
因此圣人顺其自然无所作为，所以不会招致失败； 不去控制事物，所以不遭受损害。人们做事，总是在快 要成功时失败。所以当事情快要完成的时候，也要像开 始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣 人追求常人所不追求的，不稀奇难以得到的财物珍宝， 学习常人所不学习的，补救众人经常犯的过错，遵循万 物的自然本性而不会妄加干预。（第六十四章）
道家之宗
老子思想对中国哲学发 展具有深刻影响，其思想核 心是朴素的辩证法。
老子的核心思想有：以 “道”为本的天道观、“反 者道之动”的辩证法思想、 “小国寡民”的社会历史观。
关于请输《入老标子题》
道家经典
《道德经》又称《老 子》，是中国古代先秦诸子 分家前的一部著作，是道家 哲学思想的重要来源。
《道德经》共八十一章， 内涵丰富，结构严谨，多排 比、对偶句，以哲学意义之 “道”为纲宗，论述修身养 生、治国用兵之道。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐 者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之， 故有道者不处。（第二十四章）
企者不立：踮起脚的人不能久立。
跨者不行：跨大步的人行走不稳。
自见者不明：自我显露的不能明显。 自是者不彰：自以为是的不能彰显。
自伐：自我夸耀，同下文的“自矜”。 长：长久。一说读zhǎnɡ，得到敬重。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之：用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们
常常厌恶它们。行，同“形”。
处：为，做。立不稳；迈大步想要走 得快的人，反而难以行远；越是自我表现的人，越不能够明 察事物；越是自以为是的人，越分不清是非界限；那些自我 夸耀的人，往往最终白费无功；那些自命不凡的人，很难得 到上进（做众人之长）。（这些行为）从“道”的角度看， 就叫做吃剩的饭食和身上的赘瘤。人们常常厌恶它们，所以 有道之人决不这样做。（第二十四章）

老子《道德经》的辩证法智慧一、关于老子其人：大家是否了解老子其人？何时何地人？据《史记》记载，老子是道家学派的创始人，生活于春秋末期，楚国苦县人（今河南鹿邑东），苦县在彼时为陈国相县，陈为楚的属国。

楚惠王六年（前483年）楚国灭陈。

他姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。

司马迁的《史记》中记载了三个老子：老聃、老莱子、周太史儋。

前两位是春秋末期人，约与孔子同时。

后一位是战国时人。

学术界一般都认为老子是老聃（大约生于公元前581年，或前571年，卒年不详）。

他的家，世代为周史官。

他自己曾做过周守藏室之史，是东周王朝掌管典籍图书的史官。

他潜心于书籍之中，对于商、周文献有深刻的研究，同时又具有天文历算和农耕方面的知识。

后因避内乱，他隐归故里。

一说离开王畿时，守关长官、也是他的好友尹喜，请他写下了后世称为《老子》的书。

《史记》本传是这样记载的：“老子修道德，其学以自隐无名为务。

居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。

于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

”老子学问渊博，相传孔子非常敬重老子，曾经向他请教过周礼。

这件事在《史记·老庄申韩传》中描述的很生动。

孔子究竟向老子问了哪些问题，不得而知，但老子回答孔子的话是意味深长的。

老子说：“你所提到的那些人早就不在人世了，唯独他们说过的话留了下来。

一个德才卓著的人，如果有好的机遇，当然不妨乘着时势展示自己的抱负；如果终于不为人知，那也自当甘于寂寞，不必攀附或依傍他人。

高明的商人深藏不露，像是没有多少财货的样子；德行修养深厚的人，容貌往往显得很愚钝。

你要摒除你身上的骄气和过强的欲求与愿望，这些都无益于你的身心。

我所能告诉你的，也就是这些罢了。

”孔子回去后，告诉他的弟子：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能奔跑。

对地上走的野兽我可以设网捕捉它，对水中游的鱼我可以下钓饵去钓它，对天上的飞鸟我可以用带丝绳的箭射它，至于龙，据说能腾云驾雾、直上九天，我不知道该怎么对付它。