读傅斯年先生《史料论略及其他》

派”为切入点研究陈独秀的著述已有一些， 独秀退而成为中国托派领袖，不仅被开除 命的大敌，即使偶有失误，但仍能与近代中
但多偏重于其关乎陈独秀仕途成败的政治 出党，后又被托派“中央委员会”开除，期间 国的历史使命不谋而合。沦为中共反对派，
意义，也有的特别突出其文化意义，而对其 尽管主张反蒋抗日，但因其政治地位跌落， 固然标志着陈独秀政治思想的跌落，也是
出货”的方法论，即“一分材料出一分货，十 说：“历史的对象是史料，离开史料也许成 考证方法整理前代留下的各方面史料。其
分材料出十分货，没有材料便不出货”，从 为很好的哲学和文学，究其实与历史无 实事求是、无征不信的考据学宗旨，基本符
方法论的角度，把史学研究与材料的整理 关。”[2]即为把史学与其他学科区分开，他把 合客观实证的近代学术精神。
学派主将之一的傅斯年，也十分赞同兰克的 国史学思想的因素，也有西方客观主义史 作，但都不能否认兰克史学是形成傅斯年
21 兰 台 世 界
2009.10 上半月
名人档案
此。大革命失败后，陈独秀接受了
“终身的反对派”与党性修养 托洛茨基主义，党性减弱，沦为中 共反对派后，陈独秀的党性一度丧
□ 暨南大学文学院 周玉红
后两个人生。
际的指导下，抵制共产国际有损中共独立 调必须坚持不懈地加强领导干部党性修
前半生，陈独秀作为“康党”分子而反 性的行为，并在与国民党的党内合作过程 养。从某种意义上说，“终身的反对派”所展
对满清顽固派，作为“乱党”分子而反对改 中，与国民党企图取消中共组织的行为进 现的是陈独秀追求真理的风骨精神，而这
其实与历史无关。”[2]他坚信，只要剔除了附 整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通 胸怀与自觉的历史使命感和社会责任感的

不精 通， 容易做 到的 。由此可 见， 国学之功 底非 同一般 。 是不 其 地理 等科 目， 在大学 期间他 成绩非 常优 秀， 上居 于前列 ， 在班 文字学 、
语 言学 、 学等科 目的考 试分数 也 比较 高 。当时 北京大学 文史科 学 史
记 录以外 ” 的史料 。对梁启 超 ， 傅斯 年在 其著述 中虽然很 少提起 ， 但
通过 他 的老师胡 适 的影响 ，傅斯 年的 治史不 可避 免地 打上 梁氏影
响 的烙 印 。 斯年 在 １４ 傅 ９２年给 中央研究 院院长朱 家骅写 信曾这 么 说 ：梁任 公虽 曾为 国 民党之敌 人 ，然 其人 于 中国新教 育及 青年 之 “ 爱 国思想 上大 有影 响启 明之作 用 ， 清末 大有 可观 ， 人一 生未尝 在 其
加， 整理 史料是 史学最重要的工作 ， 其重视 史料的来源及其扩张 ， 极 竭力主张引入 自然科学的方法研究史学， 十分注重历 史学的客 观性 ， 要求把 史学研 究推向科学化 。 与此同时他也积极研 究史学方法及 其运 用， 立了历 史比较 法等丰富而 实用的史学方法论 。 创 傅 斯年的这些 史学思想 ， 中国史学界产生 了重大影响。 对 ［ 键 词］ 关 史学 思 想 ； 史料 学 ； 源 ； 渊 价值 ； 限性 局 中图分类号 ： ２ ．１ Ｋ８ ５ ８ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ２ ８ ５ （０ ９０ — ０ ４ ｏ １７ — ６ ３２ ０ ）４ ０ ０ － ４
夜看 完， 出三十 几条错 误。 ” 如果他 对原 文不熟 悉， 古 文献 摘 对
１１ ９ ６年， 傅斯年 考入北 京大 学国文 门， 学 习文字学 、 主要 历史 、
梁氏认 为史学 的功能 在于“ 真” 在 其晚年 的著作 中他则提 存 。

Li Shi ·Wen Hua Yan Jiu☆历史·文化研究☆收稿日期：2019-05-15作者简介：魏俊杰（1982-），男，安徽太和人，教授，博士，从事中国古代史研究。

历史研究的科学化倾向与人文性失却———以《历史语言研究所工作之旨趣》及其争议为中心魏俊杰（衢州学院中国哲学与文化研究中心，浙江衢州324000）1928年，中央研究院历史语言研究所成立，傅斯年撰有《历史语言研究所工作之旨趣》（以下简称《旨趣》）作为该所工作的纲领，同时也成为中国史学走向科学化的重要标志。

中国近代以来的新史学主要向科学化之路迈进，《旨趣》所提倡的科学治史方法则学者热议的对象，称道者有之，批评者也不少。

本文以傅斯年《旨趣》为中心，就近代以来关于历史研究的科学化及其争议加以探讨，并进而阐述史学加强人文研究必要性。

一、近代史学的科学化一般认为，近代史学的科学化是从西方开始的。

兰克学派开启了近代史学的科学化之路，兰克因而被称为“科学的历史学之父”。

兰克学派重视对大量原始资料的利用和严密的考证，主张不偏不倚地“如实直书”，不做主观的价值判断，使历史学研究成为以“求真”为目的的严谨的科学研究。

兰克在《论历史科学的特征》中言，“历史学是有关搜集、查寻、洞悉的一门科学”，当然他还认为历史学同时又是一门艺术[1]4。

由于受五四运动以来科学主义的影响，中国一些学者更易于接受“历史是一门科学”的一面，傅斯年的《旨趣》即是如此。

受孔德等实证哲学的影响，实证主义史学在求得事实真相的基础上更进一步，还要探求事实之间的规律性，这一流派的代表人物有巴克尔、泰纳和兰普雷希特等。

实证主义史家巴克尔和泰纳“试图把一种探讨规律的方法引进对英国文明和文学的研究”[2]35，兰普雷希特强调“生活在一个科学时代里的历史家必须考查因果关系”[3]880。

实证主义史学探讨历史规律的方法，影响到近代中国的史观学派。

在实证史学兴盛之时，马克思主义的历史唯物论已经产生，这对后来近代以来中国的唯物史观派产生了极大的影响。

九一八事变后傅斯年的经世致用史观高贤栋*提要学界普遍认为傅斯年是科学史学派的领军人物，其实在九一八事变后，傅斯年不仅出于经世致用目的撰写了《东北史纲》《中国民族革命史稿》等论著，还明确表示考证只是一种方法而不是一种目的，历史学的终极目标是发挥启发爱国心与民族向上心、增强民族意识等的人文价值功能，同时也应发挥其经世致用的功能，回应现实问题且为之提供历史的借鉴。

但其人文价值功能与经世致用功能的发挥都应建立在可靠的史实基础上，要坚决抵制罔顾历史真相的极端主观主义。

关键词傅斯年经世致用史观九一八事变“傅斯年是中国现代史上一位举足轻重的人物”，①他在建立中研院历史语言研究所时提出“近代的历史学只是史料学”这一口号，“崇尚纯粹学术，倡导学用分离”，将史学目的定为“求真”，坚决反对“经世致用”。

②但是，在九一八事变后，傅斯年“开始转向东北史的研究，运用历史学为捍卫国家主权服务”，③所著《东北史纲》因有意忽略公认的历史事实等原因而受到缪凤林等学者的严厉批评。

④傅斯年为什么会有如此大的变化《东北史纲》只是他在特定情况下写作的一部特殊作品呢，还是从①①②③④高贤栋，鲁东大学历史文化学院副教授。

杨春梅：《“用多元主义代替主观主义”———傅斯年最后的思想遗嘱》，《烟台大学学报》（哲学社会科学版）2010年第2期。

李帆：《求真与致用的两全和两难———以顾颉刚、傅斯年等民国史家的选择为例》，《近代史研究》2018年第3期。

焦润明、邹海英：《傅斯年与东北史研究》，《东北史地》2014年第6期。

王汎森：《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》，王晓冰译，生活·读书·新知三联书店，2017，第169页。

写作《东北史纲》开始，他就已经放弃了“历史学只是史料学”这一立场而秉持经世致用史观了呢这是全面评价傅斯年史学所无法回避的重要问题，也是本文关心的议题。

一傅斯年为民族存亡而积极参与各种政治与社会活动在九一八事变以前，与持各种各样“致用”史观的史学家们不同，傅斯年的态度始终是学术研究要疏离现实与政治。

史料的分类和解读史料的分类和解读史料的分类和解读1.史料的分类［内涵解读］（1）史料概念：史料是指有助于认识历史、复原历史真实情况的一切资源，也就是关于人类文明发展的一切信息。

（2）史料分类①按照史料产生的时期、出处划分，一般将史料分为第一手史料（原始史料）、第二手史料（间接史料）。

第一手史料（原始史料）指接近或直接在历史发生当时所产生的史料。

第二手史料（间接史料）指后人运用第一手史料所作的研究与诠释以及在此基础上进行的再创造。

例如《史记》一书，就包含了第一手史料（原始史料）与第二手史料（间接史料）。

②按照史料的载体划分，可以分为实物史料、文献史料。

实物史料：是在人类发展过程中被保存或遗留下来的前人活动的场所和前人创造发明的有形物品。

大体上可以分为三类：一是遗址，即前人活动的各种场所，如居址、村落、作坊等各种建筑设施。

二是墓葬，即古人的墓穴。

墓葬作为实物史料，有它特殊的意义。

一个保存良好的墓葬，不仅有古代人的遗体，还往往有许多随葬物品，有的甚至还有大量的壁画、简册和古代文献，因此能真实、生动地再现当时的社会生产生活面貌。

三是文物，指历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品。

文献资料：按史学家马端临所说，文献应包括文字资料和口传资料两大部分。

口传资料是指经历代口耳相传得以保存下来的以往人类的言行。

在文字发明以前，口耳相传是保留史料的基本形式之一。

近年来盛行的各种口述录音资料、回忆录等，都是口传资料的典型。

但与口传资料相比，文字资料因其更加丰富且完备而更为重要。

［典例导引］(2012年高考广东卷)有学者认为早在商代就可能出现了牛耕，对他最有利的证据是()A .商代遗址中出土了牛骨B .《诗经》里有农耕生活的描写C •孔子学生冉耕字伯牛，名字中有耕、牛二字D.古文字学家发现甲骨文中有字呈牛牵引犁头启土状［解析］解答本题的关键在于准确判断商代可能出现牛耕的最确凿的历史依据。

什么是史料一、什么是史料史料就是指有助于认识历史、复原历史真实情况的一切资源，也就是关于人类文明发展的一切信息。

就历史学而言，材料(史料)是我们的源头活水。

梁启超在其《中国历史研究法》中说：“史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史之可言。

”他也回应了何谓“史料”的问题，指出：“史料者何?过去人类思想行事所留之痕迹，有证据传留至今日者也。

”(梁启超：《中国历史研究法》第四章《说史料》，商务印书馆1947年版，第54～55页)对于材料的敏感程度和调度能力，无疑是对研究者基本素养的考验。

新议题与新研究的出现，有赖于史料范围的不断开拓。

当年傅斯年先生“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的说法，正体现着这方面的殷切提示。

今天的青年学人，颇由于议题难寻、材料匮乏而感觉困扰。

走出困境的努力，一是寻求新的材料，二是重读再解原有的历史材料所谓不断开拓，首先是对于新材料的开掘与运用。

新材料中的一类，是诸如甲骨文、简帛、出土文书、内阁档案等新发现的材料，前辈学者对此给予高度的重视与期待。

陈寅恪先生在《敦煌劫余录序》中说：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。

取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。

治学之士得预于此流者，谓之预流。

其未得预者，谓之未入流。

”这些新材料，不仅弥补了史料的不足与缺失，更促使着新问题的产生，决定着新的问题回应方式，影响着其后史学发展的路径。

这类新材料的发现，未必能够随即还原出历史的本来面目，或许带给我们更多的是由此产生出来的新问题。

而学者的任务正在于从这些新出现的问题出发，寻求更多材料的支持，找出解决各类新问题的途径与方法(参见卢向前：《新材料、新问题与新潮流——关于隋唐五代制度史研究的几点看法》，《史学月刊》2007年第7期)。

新材料中的另外一类，则是尽管长期存在却一直被忽视的“边缘材料”。

这类材料从人们视而不见的背景下“涌现”出来，更是依赖于问题意识带动下的新视角和新眼光。

社会史领域的学者们首先感到，要突破根深蒂固的“经典话语系统”，需要把研究的取材范围从精英著述扩大到边缘材料。

史学的“第二次革命”与中国哲学史写作———从胡适到冯友兰的一条线索王沁凌【摘要】胡适的《中国哲学史大纲》具有方法论的典范意义，代表了一种求客观、重方法的史学研究趋势，由此促动了第二次史学革命。

顾颉刚的“古史辨”运动和傅斯年领导的“史语所”是对胡适方法论的继承和发展。

冯友兰的《中国哲学史（两卷本）》是在胡适开拓的基本研究格局、顾颉刚和傅斯年等人提出的关于古代思想材料的考辨方法下展开的，它贯彻了冯友兰对于中国古代哲学思想的整体认识和多种创见，使中国哲学史的研究进入新高度。

【关键词】《中国哲学史大纲》；“古史辨”派；傅斯年；《中国哲学史》中图分类号：Ｂ２６　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０２０）０６－０１２８－０７作者简介：王沁凌，宁夏银川人，哲学博士，（兰州７３００００）兰州大学哲学社会学院讲师。

中国史学由传统进入现代，经历了纷繁复杂的过程。

王?森将之概括为“三次革命”：以梁启超《新史学》为主的，唤起人们反思“历史是什么”的第一次革命；以胡适整理国故运动和傅斯年在中央研究院历史语言研究所（以下简称“史语所”）的工作为主的，探索“如何研究历史”的第二次革命；以“怎样解释历史”为中心的马克思主义史学的勃兴，为第三次革命①。

其中，胡适的研究促动了“古史辨”派、“史语所”等学术团体的兴起，代表一种求客观、重方法的史学趋势，形成第二次史学革命的中心②。

北京大学废止经科后，中国哲学作为一个按“现代”方法来研究的学科正亟待成型。

１９１７年胡适的《中国哲学史大纲》出世，打破“从三皇五帝讲起”的旧习，为中国哲学史研究开风气之先。

该书对顾颉刚、傅斯年等人产生极大影响，“古史辨”运动、“史语所”的工作从不同方面发挥了胡适的思想方法论③。

可以说，中国哲学史的研究从其发端之日起，就在方法上与史学的第二次革命密切关联；史学革命在材料、内容和问题等具体方面与中国哲学史的研究对象错综交织，使得二者的缠绕不断加深。

《左传· 昭公20年》载齐侯与晏婴的对话：公曰：‚和與 同異乎？‛對曰：‚異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、 梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不 及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂 可而有否焉，臣獻其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣 獻其可以去其否，是以政平而不干，民無爭心。故《詩》 曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏無言，時靡有爭。’先 王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味， 一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九 歌，以相成也；清濁、小大，短長、疾徐，哀樂、剛柔， 遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其 心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕’。今據不然。 君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水， 誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。‛
湖南大学
杨树达：《积微居甲文说》、 《积微居金文说》
中山大学 岑仲勉：《两周文史论丛》 容庚：《商周彝器通考》 商承祚 ：《殷墟文字类编》 广西师大 黄现璠： 《中国历史没有奴隶社会》 钱宗范：《周代宗法制度研究》 台湾 李济：《安阳》、《中国民族的形成》 董作宾：《甲骨文断代研究例》、《殷历谱》 张秉权：《甲骨文与甲骨学》 严一萍：《甲骨学》
吉林大学 于省吾：《甲骨文字释林》、《甲骨文字诂林》 金景芳：《中国奴隶社会史》、《古史论集》、《周易 全解》、《论井田制度》 张忠培：《中国考古学：走向与推进文明的历程》 姚孝遂：《殷墟甲骨刻辞类纂》 林沄：《林沄学术文集》 吕绍纲、黄中业等 东北师范大学历史系 日知（林志纯）：《中西古典学引论》、《古代城邦史 研究》 徐喜辰：《井田制度研究》 詹子庆：《先秦史》 河北师范大学历史系 沈长云：《先秦史》、《上古史探研》、《中国古代国 家起源与形成研究》

起点支点落点：高中生“历史解释”素养培育策略摘要：伴随着新课改的进一步深入，历史学科的“历史解释”素养越来越被重视。

在日常的课堂教学中，我们可以以史料研读为起点，以历史和逻辑方法为支点，以全面发展的人为落点，构建起学生的历史解释素养，从中内化知识、培养能力并涵育素养，以臻历史教育的课程目标。

关键词：历史解释史料研读历史与逻辑方法全人发展“历史解释”素养是历史学科五大素养之一。

2017 版《普通高中历史课程标准》对历史解释的含义是这样表述的：“历史解释是指以史料为依据，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。

”[1]历史解释非常重要，一方面，人类所知的历史都是因其解释而存在。

一、研读历史资料，让“历史解释”有起点史学大家傅斯年先生曾说过：“史学就是史料学”，史料对于历史学而言是至关重要的，因为历史学研究是在现有史料基础之上才能进行地。

1、研读史料，学会读史方法文字类史料是文字记载下来的历史材料，是所有史料中最多的。

学生的难点在于文字类史料中的文言文史料，他们对文言文阅读存在一些困难。

但历史不并是语文，我们在阅读文言文史料的时候，不需要对每个字词都能做到清楚的理解，我们只需要大致能找出其中的核心内容就可以了。

表格类史料是通过各种数据构成的科学性、系统性极强的材料。

对于这类史料的读法，简单来说就是分两步走。

第一步，审表——审表题、审表头、审表身、审表注（表格的注释）——就能大致读懂这个表格在说什么。

第二步，对比——横向对比、纵向对比——就能明白表格数据的基本趋势，递增递减或曲线发展。

那这个表格史料就读懂了。

图片史料是形象直观的图片，能激发学生的学习兴趣。

同时,有利于培养学生的思维能力和培育学生的美感。

要读懂图片材料，具体步骤就是形成先看标题、再看图例，再看具体内容的一个读图顺序，必须要注意图片的注释，细心观察图片中的各个细节。

2、研读史料，区分史料、史实、史论史实是历史事实，但不一定为真。

2013-08观察思考关于中学历史教学中史料教学法的几点思考文/王丽晖历史学家傅斯年先生提出“史学只是史料学”，他认为要明白历史真相，只有穷本溯源，研究原始材料。

近代国学大师陈寅恪的学生罗香林著文指出，“陈师对历史研究，常说：最重要的就是要根据史籍或其他资料以证明史实，认识史实，对该史实有新的理解或新的看法，这就是史学与史识的发现。

”由此可见，“论从史出、史论结合”，是历史研究的基本方法，也是历史教学的基本原则。

这就需要在中学阶段运用史料教学来使学生掌握历史学的研究方法与逻辑体系，即“史料—史观—史论”。

与此同时训练学生对史料进行辨别解读，培养学生的独立思考习惯，质疑精神，用科学的方法去不断探求真相，追求真知。

一、史料教学法在中学历史教学中是有必要性的1.其必要性是由历史学科本身的特点决定的“史由证来，证史一致；论从史出，史论结合”，是历史学科特有的一种思维方法。

“证”即“史料”，是认知的基础。

“史”是在“证”的基础上对历史的解读阐释。

“论”是在“史”的基础上，通过思辨提炼得出的符合史实的结论。

所以，离开了“史料”，一切的“史实”和“论证”都成了无源之水，无本之木。

严格遵守史论与史实相结合是历史研究和历史教学的原则，也是历史学科最主要的特点。

因而在中学阶段运用史料教学是必要的。

2.其必要性是由历史教育的本质决定的“中学历史教育要体现基础教育阶段历史教育的本质，即为培养社会需要的合格公民奠定基础，因此要从社会发展和学生个性成长的特点出发，突破以知识记忆为目标的面面俱到的框架，要尊重学生的认知与情感规律，纠正急功近利的简单化做法。

”“历史教育的宗旨在于逐渐形成学生对个人、其他人以及不同文化的理解和尊重，发展学生以批判性的眼光看待广泛的社会问题的能力；让学生在学习中培养判断、推理、分析问题、自我作出决策等思维能力。

”史料教学在中学历史课堂上的运用正是培养学生学科能力和求真求实的创新型思维的有效途径，符合历史教育的本质与宗旨。

得 以确立 。
个人 自由发展 ， 压抑个人潜能发挥 ， 故形 成 了畸形 的人 生观 ， 这是消极颓废 的， 是缺少人性 的 ； 正确 的人生观应 足“ 为公众
的福 利 自 由发 展 个 人 ”４。 ＿Ｊ
尽管儒家教育强调 “ 皆可 以为尧 舜” “ 人 ， 涂之 人 可以 为 禹” 道家 有“ 我命 由我不 由天 ” 以及 佛 家“ ， …切 众生 ， 皆有佛 性” 似乎都 着眼 于人 格 的完 善 ， 们 有着 人 格修 养 上 的平 ， 人 等， 但是社会 不平 等 的现实 必 然在 实 践 中造 成 人 的 自我贬
有差别 的一 员 ， 被灌输 的理念仅 仅是 以传统 的思想维 护传统
的制序 ， 缺乏创造精神 ， 及个性 的彰显 。在《 万恶 之源》 ， 中 傅 先生对传统 的家庭 教育 进行 了如 此批 判 ： 从他 孩子 生下 来 “ 的那天起 ， 就教训他怎样应 时 ， 怎样舍 己从人 。 怎样 做你爷娘
傅斯年先 生是 中国 近现代 著 名 的历 史学 家 。“ 学便 史
是史料学” “ 、建设科学 的东方学” 口号， 的 曾振聋发聩 于 中国 学术界 。同时 ， 也是 一个 著名 的教育 者 ， 毕 生精力 投放 他 将 在 了高校教育 和国家重 要 的研究 机关 的工作 上。傅先 生对 中国传统教育 的问题进行 了剖析 与批 判 ， 提出许 多富有创造 性与革新 的主张 ， 探讨了中国教育传统 的现代性 问题 。
他们缺乏人的感情 ， 文章里没有人性， 没有爱憎分明； 有的只
是对艺术性 的纯粹 而又空洞的追求 。解 决 的方 法便是 “ 思想 革命 ” “ 、心理改换 ” 产生“ ， 自必发挥我们 大家 的人的感情 ” 的
新文学 ， 来取代“ 合人 性 、 近人情 的伪 文学 ， 少 ‘ 化 ’ 不 不 缺 人

让史料说话——谈提升史料实证素养的教学策略发表时间：2018-10-23T16:00:53.880Z 来源：《文化研究》2018年第10月作者：宋九全[导读] “学科核心素养是学科育人价值的集中体现，是通过某学科学习而逐步形成的关键能力、必备品格与价值观念。

”湖南省衡阳市铁一中学 421002关键词：核心素养史料实证教学策略 “学科核心素养是学科育人价值的集中体现，是通过某学科学习而逐步形成的关键能力、必备品格与价值观念。

” [1]此次高中新课标修订，凝练出了历史学科的五大核心素养，包括唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释和家国情怀。

史料实证是指对获取的史料进行辨析，并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法。

傅斯年先生说过：“史学便是史料学”。

史料实证是诸素养得以达成的途径，是历史学的重要方法。

针对这一趋势采取怎样的教学策略才能提升学生的史料实证素养呢？本文拟就此问题作些探讨，以就教于同仁。

一、学会从材料中提取有关信息课程标准要求：“能够依据所学理解史料内容，全面概括史料信息；对史料进行完整、准确、合理的解读。

”例如，杨适在《哲学的童年》中说“智者的主观主义、相对主义和诡辩，表明希腊人已经感觉到再也抓不住生活中的更高目标，抓不住历史和世界中可靠的东西了。

但是希腊人毕竟是已经吃过善恶树上智慧果的人们了。

哲学在这时又一次表现了它的力量。

”从材料中能提取什么信息呢？材料体现的主旨是评价智者学派，“智者的主观主义、相对主义和诡辩”体现了智者学派的局限性，“哲学在这时又一次表现了它的力量”体现了智者学派的进步性。

通过上述类似例子可以总结出相应教学策略。

⑴要求学生找出史料的出处，理解史料的上下文含义，判断史料的真伪和价值。

⑵弄清材料的中的“关键词”、“关键信息”、“隐含信息”。

⑶运用联系的观点，沟通历史与历史材料的关系。

⑷学会判断、归纳、概括与总结，整理历史信息。

二、运用史料论证自己的观点 2009年12月，河南安阳发现一座东汉大墓，一些学者依据该墓的规模形制、遗物及文献记载等，认定这是曹操墓，也有学者对此质疑,质疑的主要理由: 一是刻有 “魏武王”的石枕是从盗墓者手中缴获的；二是曹操生前常把自用的石枕等赐予近臣；三是墓所处的地貌、地形不太相符。

略述20世纪《诗经》史学研究摘要：《诗经》是我国古代伟大的文学作品，又是重要的社会史料和文化史料，两千多年来，研究和阐释《诗经》的著述非常之多，新的研究方法和角度亦层出不穷，但其史料价值从未被忽视。

拟将这一时期从史学角度研究《诗经》的众多论著做出适当的分类，并加以评述，使其更加了然。

关键词：20世纪；《诗经》；史学中图分类号：k092 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）22-0162-02认识到《诗经》具有史料价值，古已有之，西汉司马迁在写《史记》时就已把《诗经》中所反映的有关西周春秋时期的历史状况作为重要的史料来参考。

明代王阳明提出“五经皆史”。

清代史学家章学诚论述过“六经皆先王之政典”，“文章史，固相终始”。

时至今日，历史学仍然是对《诗经》研究影响最大的学科之一。

20世纪的《诗经》研究主要集中在二三十年代和八九十年代，四十年代至七十年代，限于我国当时的历史情况，学术研究并非主流，其中著述，虽有论及，不能集中，这四十年间从史学角度研究《诗经》的论文也只有为数不多的7篇。

20世纪二三十年代在对《诗经》进行文学解读的同时，研究者们也充分注意到《诗经》作为一部可靠的先秦典籍所具有的史学、文化等多方面的价值，80年代学术复苏期以后的《诗》学，自觉地继承和发扬了《诗经》研究的新方法。

这两个时期从史学角度研究《诗经》的著述数量可观：单行本6部，论文101篇，其内容也并不单一乏味，有对《诗经》史料价值的认可；有关于“史诗”问题探讨的；有对《诗经》中历史人物进行考证的；还有将史学与文学相结合，以《诗经》史学促进《诗经》文学的研究发展的。

一、对《诗经》史料价值的认可（一）中国最古的史料20世纪初以胡适、钱玄同、顾颉刚为首的“古史辨派”所提倡的疑古、辨伪精神在学术界掀起了一股潮流风尚，《诗经》研究是其中的一个重要组成部分。

在古史辨派1926年至1941年连续出版的丛刊《古史辨》中，第三辑下编完全是讨论《诗经》的。

2014年第1期中山大学学报（社会科学版）No．12014第54卷JOUＲNAL OF SUN YAT-SEN UNIVEＲSITY Vol．54（总247期）（SOCIAL SCIENCE EDITION）General No．247治学的门径与取法*———晚清民国研究的史料与史学桑兵摘要：历来讲究治学方法，大抵分为二途，专论往往流于纸上谈兵，实用则浅学不易捉摸。

良法必须学识功力兼备才能领会把握，一味面向后学新进的趋时横通，犹如江湖术士的自欺欺人。

近代以来，分科治学，各种时髦方法，大都生成于域外，移诸禹内，难免具有统系却格义附会，导致越有条理去事实真相越远。

要想立于不败之地，还须恪守古训，读书为己，严格自律，以免治学则无知无畏，教书则误人子弟。

关键词：晚清；民国；史料；史学中图分类号：K203文献标识码：A文章编号：1000－9639（2014）01－0085－12前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

———陈之昂：《登幽州台歌》上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

———白居易：《长恨歌》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

———苏轼：《题西林壁》王国维关于成就人生的事业学问须经历三境界说，世人耳熟能详。

上引唐宋三诗，则似与今日治学的三种状态神似。

前者凭空天降，横逸斜出，无知无畏。

其中则动手动脚，踏破铁鞋，实则家有金山，却沿门托钵。

后者各以一定之规裁量所有，看似清晰，其实始终茫然，且不自觉。

治学以及读书，必须熟悉前人研究、相关材料以及事实问题，才有可能拿捏得当，三者缺一不可。

否则谨慎者难免心中无数，忐忑不安，摸着石头却过不了河，大胆者索性扫除羁绊，打倒前人，凿空逞臆，以便随心所欲。

即使见识高明，也有不知有汉何论魏晋的智者之失，乃至不温故而欲知新的臆论妄言。

诸如此类的超越创新，不知前人*收稿日期：2013—09—24基金项目：国家社会科学基金后期资助项目“晚清民国研究的史料与史学”（13FZS013）的最终成果作者简介：桑兵，中山大学历史系教授（广州510275）。

《新世纪万有⽂库》书⽬《新世纪万有⽂库》书⽬第⼀辑周易.尚书.诗经9.8（定价）周礼.仪礼8.6礼记8.6春秋左传（⼀⼆）16春秋公⽺传 6.1春秋⾕梁传 5.7论语.孟⼦.孝经.尔雅9.8⽼⼦.庄⼦.孙⼦.吴⼦9.7世说新语9.8 （上海古籍）李贺歌诗编.李商隐诗集8.7梦溪笔谈9.8花庵词选（⼀⼆）15.3隐渊明集8.4李太⽩集（⼀⼆）14.4杜⼯部集（⼀⼆）18.8搜神记 6.8楚辞 4.8古诗源9.8乐府雅词9.8明词综9.2西厢记 3.1帝王世纪.⼭海经.逸周书9.8国语 6.9战国策（⼀⼆）14古本⽵书纪年辑校.今本⽵书纪年疏证 5.4 史通8孔⼦家语 6.1荀⼦ 6.5管⼦9.8韩⾮⼦8.3墨⼦8牡丹亭7.2桃花扇8长⽣殿 6.4通鉴胡注表微（⼀⼆）陈垣13清代史萧⼀⼭9.8史料论略及其他傅斯年9.2⽊屯庐所闻录.养和室随笔瞿兑之9.2⼀⼠类稿徐⼀⼠9世载堂杂忆刘成禺9.8西潮蒋梦麟9.8新⼈⽣观.鸭池⼗讲罗家伦.罗庸8.1矩园余墨叶恭绰8.9唐诗四季.唐诗概论吴经熊.苏雪林9.8中德⽂学研究陈铨 5.9静庵⽂集王国维8.8⼗⼒语要（⼀⼆）熊⼗⼒17中古⽂学论著三种刘师培7.2学易笔谈.读易杂识杭⾟斋9.8难以捉摸的中国⼈彭迈克著杨德译 5.8书的故事伊林著胡愈之译 6.9⼈的现象德⽇进著范⼀译9.9未来千年⽂学备忘录卡尔维诺著杨德友译 3.9上帝海因利希.奥特著冯亚琳译 5.1觉醒凯特.萧邦著杨瑛美译 6.9诸神死了(⼀⼆) 梅列⽇科夫斯基著谢翰如译15.5莫斯科的伪善者们契诃夫9.8尤⾦.奥尼尔和东⽅思想詹姆斯.罗宾森9.7尼罗河传（⼀⼆）埃⽶尔.路德维希22伊坦.弗洛美伊迪斯.华尔顿 4.8沙漠⾰命记T.E.劳伦斯 5.4爱情论（⼀⼆）司汤达16.4杨柳风格雷厄姆著杨静远译7.2⼒争上游布克尔.华盛顿著想果译 6.6携驴旅⾏记斯蒂⽂⽣著戴⼦钦译9.8暴风雪阿克萨科夫著王忠亮译8.3温夫⼈的扇⼦王尔德著余光中译 3.2最后⼀次幽会伊万.布宁著陈馥译9.5母亲的话密那著徐梵澄译 5书与⼈约翰.温特⾥奇著胡丹等译 5.6(总共70 个记录)第⼆辑书林清话附书林余话12.6⽂史通义12兰皋明词汇选附兰皋诗余近选10.8法书要录8.3晏⼦春秋 4.4唐才⼦传 6.3东潜⽂稿 4.7南村辍耕录(⼀⼆) 15.7⽵汀先⽣⽇记钞钮⾮⽯⽇记曝书杂记前尘梦影录破铁⽹9.8古今注中华古今注封⽒闻见记资暇集刊误苏⽒演义兼明义12.5 古今岁时杂咏(⼀⼆) 24困学纪闻14.9永嘉室杂⽂郑骞著9.8海⽇楼札丛海⽇楼题跋(共三册) 沈曾植著19.6明清之际党社运动考谢国桢著9.5国剧艺术汇考(⼀⼆) 齐如⼭著20治史三书严耕望著11.7⾼阳说诗⾼阳著9.3中国哲学史(⼀⼆) 钟泰著13.8杂记赵记杨步伟著9.2书舶庸谭董康著 5.7夏济安⽇记夏济安著8.7中国古代思想学说史侯外庐著11.4中国⽂化史(⼀⼆) 陈登原著29缅边⽇记曾昭抡著 4.1⼈的⽂学夏志清著7.7浪⼝村随笔顾颉刚著10.4国史探微杨联升著11.6春游纪梦张伯驹著12思想与社会张东荪著10中国社会之史的分析陶希圣著 6.2当代中国史学顾颉刚著9论新诗及其他废名著9.3⼼史丛刊孟森著8.7光宣以来诗坛旁记汪辟疆著 5道教徒的诗⼈李⽩及其痛苦李长之著 3.5佛学研究⼗⼋篇(⼀⼆) 梁启超著14.7科学与⼈⽣观(⼀⼆) 张君劢著15.3中国政治思想史(共三册) 萧公权著34.4中国史纲张荫麟著8.7 （上海古籍）理想丈夫与不可⼉戏----王尔德的两出喜剧王尔德著余光中译7.8 平等还是精英马特摩尔著尤卫军译 5.6梅花⿅----普⾥希⽂散⽂集王⼠燮译 5.9⼀个古⽼的梦----伊拉斯谟传斯.茨威格著 5.7捍卫⼈的价值爱伦堡著孟⼴钧译9.8村中三⽇----列.托夫斯泰散⽂集刁绍华著7.6瑜珈的基础阿罗频多著梵澄译 3.5⼀九⼋四奥威尔著董乐⼭译11.1狱中家书----陀思妥耶夫斯基散⽂集刁绍华译 5.7格⾔集利希滕贝格著范⼀译9.2柏拉图<<对话>>七篇戴⼦钦译10.2滑稽与笑的问题普罗普著杜书瀛等译8.3莫斯科----时空变化的万花筒徐昌汉译 5.4英雄与英雄崇拜卡莱尔著何欣译11.3君主论马基雅维⾥著阎克⽂译 4.8 （商务）果⼽理是怎样写作的魏列萨耶夫著蓝英年译 3.8(总共66 个记录)第三辑书名作者定价列⼦⽂⼦贾⼆强校点戴庆钰涂⼩马校点 5.5列⼥传⾼⼠传刘向撰刘晓东校点皇甫谧撰刘晓东校点 5.9四书章句集注（⼀、⼆）朱熹撰陈⽴校点17.8谈迁诗⽂集（清）谈迁撰罗仲辉校点10.5云麓漫钞（宋）赵彦卫撰张国星校点 6.4算经⼗书（⼀、⼆）郭书春刘钝校点16.8语⽯（清）叶昌炽撰王其伟校点10新语新书杨⼦法⾔（汉）陆贾撰贾谊撰扬雄撰 6为政忠告为政善报事类佐治药⾔学治臆说（元）张养浩撰叶留撰汪辉祖撰8.1 教坊记羯⿎录乐府杂录碧鸡漫志⾹研居词麈（唐）崔令钦撰罗济平校点7.2新编醉翁谈录（宋）⾦盈之撰 5.2花间集花间集补尊前集（后蜀）赵崇衽辑7.1吹⽹录鸥陂渔话（清）叶廷官撰10.4史略⼦略（宋）训似孙撰 6.3幽闺记琵琶记（元）施惠撰7.8陈世骧⽂存陈世骧著7.8明季史料题跋朱希祖著 4.5⽯遗室诗话（⼀、⼆）陈衍著17魏晋清谈思想初论贺昌群著 3.5我在欧洲的⽣活王独清著 4.5书缘与⼈缘唐德刚著 6.7易与佛教易与⽼庄潘⾬廷著10枝巢四述旧京琐记夏仁虎著 4.9蠹鱼篇周越然等著 5.6燕都览古诗话瞿兑之著 6.3西游记沈有乾著 3.7游记⼆种丁⽂江著陈⼦善编订8.3桑园读书记邓之城著邓瑞点校 4.8散原精舍⽂集陈三⽴著钱⽂忠标点9.7西洋史陈衡哲著10.7⽔浒⼈物论赞张恨⽔著 3风⼟⼩记⽂载道著7泰和宜⼭会语马⼀浮著 3戴灰眼镜的⼈屠格涅夫著刘季星译9.2情⼈、母亲、战⼠―克娄巴特拉的故事埃⽶尔.路德维希著9.3马克思主义与⾃由杜娜叶夫斯卡娅著傅⼩平译11.4基姆吉⼘林著黄若容周恒译加洛校11神驼马叶尔绍夫著王忠亮译 3.4谢林论⼈类⾃由的本质马丁.海德格著薛华译11.7关于厄洛斯的思索弗.索洛维约夫等著赵永穆蒋中鲸译9.7圣⼥贞德―六场历史剧附尾声萧伯纳著刘炳善译 4.6近东开辟史诗饶宗颐编译 3.7(总共42 个记录)第四辑廿⼆史?记（⼀、⼆）(清)赵翼撰28.5江村销夏录(江村书画⽬附) (清)⾼⼠奇撰9书画记(清)吴其贞撰14.7程⽒考古编程⽒续考古编(宋)程⼤昌撰9.3唐.五代.宋笔记⼗五种(⼀.⼆) ⽆23.7浩然斋雅谈(宋)周密撰9.6云间三⼦新诗合稿(明)陈⼦龙撰13.5王荆公唐百家诗选黄永年陈枫校点12.1宋诗拾遗(⼀.⼆) (元)陈世隆编15六朝四家全集(⼀.⼆) (清)胡凤丹辑19唐四家诗集(⼀.⼆) (清)胡凤丹18.7三冈识略(清)董含撰12述学(清)汪中撰 6.7天机馀锦(⼀.⼆) (明)程敏政编14.8古今词统(⼀.⼆) (明)卓⼈⽉27唐⼈万⾸绝句选(清)王⼠真编 5.8龙坡论学集台静农著9⼤故事⾼阳著7.6国史旧闻第⼆册(上中下) 陈登原著22.5两都集纪果庵著7.8龙坡论学集台静农著9国史旧闻第⼀册(上中下) 陈登原著25.6正仓院考古记⽩川集傅芸⼦著10汉三⾔章太炎著7.3固庵⽂录饶宗颐著11.5⼤故事⾼阳著7.6程⽒考古编程⽒续考古编(宋)程⼤昌撰9.3阿赖耶识论废名著 3.6西滢⽂录陈西滢著10.6书⽬丛刊（⼀.⼆）陶湘编22.6明清史谈丛谢国桢著10.5国史旧闻第⼆册(上中下) 陈登原著22.5⼽洛夫寥夫⽼爷⼀家(俄)萨尔蒂科夫--谢德林著12.4神秘的⾦字塔（⼀.⼆）扎马罗什富科著16.8箴⾔集(法)拉罗什富科7.3神话时代--神祗和英雄的故事(⼀.⼆) 布尔芬奇著17.4街头⼥郎玛吉(美)斯蒂芬.克莱恩著 5.7拉塞拉斯--⼀个阿⽐西尼亚王⼦的故事(⼀.⼆) (英)塞缪尔约翰逊著 6.6但丁传(⼀.⼆) (俄)梅列⽇科夫基著16.8托尔斯泰的解脱(俄)布宁著 6.7散⽂的诗意--巴乌斯托夫斯基散⽂集王⼠燮译 6.1⾃杀的故事--⽪兰德娄短篇⼩说选厦⼤六同⼈译9.7眼中沙(印度)泰⼽尔著10.5托尔斯泰与陀斯妥耶夫斯基(俄)梅列⽇科夫斯基13.2科学的价值(法)昂利.彭加勒著7.3⽶开朗基罗诗全集杨德友译9.9卑劣的⼩⿁费.索洛古勃著13.5哲学与⾰命（美）杜娜叶夫斯卡娅著9.1(总共49 个记录)第五辑书名作者定价知圣道斋读书跋（清）彭元瑞撰蒋光煦撰8.5五杂组（⼀.⼆）（明）谢肇制撰14癸巳类稿（⼀.⼆）（清）俞正燮撰21.5柳如是集（清）柳如是撰 5梦碧移⽯⾔顾燮光撰9湘真阁稿（明）陈⼦龙撰 3.5⾔⾏龟鉴（元）张光祖撰 4⾦盖樵话钱恂编9潜夫论申鉴中论中说颜⽒家训（汉）王符荀悦徐⼲撰（隋）王通撰（北齐）颜之推撰13淡墨录（清）李调元撰9.5⼭中⽩云词（宋）张炎撰9.5经钼堂杂志（宋）倪思撰 5.5⽚⽟词（宋）周邦彦撰7绝妙好词绝妙好辞今辑（宋）周密辑10历代名画记图画见闻志（唐）张彦远撰（宋）郭若虚撰7春在堂随笔（清）俞樾撰 6夏济安选集夏济安著9.5铢庵⽂存瞿兑之著9⼀知半解及其他温源宁著 5梅光迪⽂录罗岗陈春艳编11三国史话吕思勉著 5⽂思录林以亮著 6.5清⼈笔记条辨（⼀.⼆）张舜徽著16越缦堂读书记（⼀⾄六）李慈铭著53⾔⾔斋古籍丛谈周越然著11科学与⽅法昂利.彭加勒著8.5约瑟夫.富歇斯.茨威格著8.5 （安徽⽂艺）科学与假设昂利.彭加勒著8愚⼈颂伊拉斯谟著 5俄罗斯民间故事选陈馥编译11社会主义:⼀种有益的学说杜冈-巴拉诺夫斯基著 6.5 教妹阿.列⽶卓夫著 6贝多芬书信选孟⼴钧译7埃及宗教沃利斯.巴奇著 5.5历史上的狂⼈胡克著9两个⼩淑⼥塞居尔著 6.5谢⾥曼传--⼀位寻⾦者的故事埃⽶尔.路德维希著9.5 汉弗莱.克林克历险记（⼀.⼆）斯摩莱特著16露丝⼩组巴莱拉著7共同事业的哲学（⼀.⼆）费奥多罗夫著17.5埃斯库罗斯悲剧集（⼀.⼆）陈中梅译18.5(总共41 个记录)。