佛家文化与中医学,刘庆宇

僧人坐禅必须善于“调适身、心、息三事”，否则会出现偏差，产生疾病。《千金翼方．养性》中的正禅方有助于坐禅入定，此方用春桑茸、夏桑子、秋桑叶三味，等分捣筛，以水一斗，煮小豆一升，令大熟，以桑末一升和煮微沸，加盐、豉服之，日三服。据云“三日外身轻目明无眠睡；十日觉远智通初地禅；服二十日到二禅定；百日得三禅定；累一年得四禅定，万相皆见，坏欲界、观境界如视掌中，得见佛性”。[15]
佛学的传播还直接影响到中国的饮食风俗。《佛说佛医经》认为“春三月有寒不得食麦豆，宜食粳米醍醐诸热物，夏三月有风，不得食芋豆麦，宜食粳米乳酪；秋三月有热，不得食粳米醍醐，宜食细米蜜稻黍；冬三月有风寒，宜食粳米糊羹醍醐”，[22]对春夏秋冬四季饮食的宜忌作了具体的描述，其核心思想就是要顺应自然规律，有所避宜，因时而食。印度原始佛教中并不禁肉食，可食“不见、不闻、不疑”[23]之三净肉。但汉化佛教大乘经典中认为食肉就是杀生，在梁武帝严格惩罚饮酒食肉的出家人后，汉化佛教徒改变食肉的习惯，使茹素成为中国佛教的重要特征。[23]中医学早在《内经》中就认识到膏梁厚味的害处，两晋时期仕人多崇尚清淡，自甘淡泊，认为“食肉者鄙”，同时由于佛学的广泛影响，“不杀生”和“因果报应”的观念普遍被接受，因而以素食为主的饮食习惯成了主流，但佛家禁用的“五辛”在饮食中并无限制，“案素食，谓但食菜果糗饵之属，无酒肉也”。医家还常常运用这些辛物治疗疾病。佛经中指出饮酒有三十五种过失。饮酒过量会“生病”、“醉便躄顿，复起破伤面目”，“醉卧觉时，身体如疾病”、“醉便吐逆”，故禁酒。茶叶原来用作药物，“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。秦汉之际，茶叶开始由古代单纯的药用过度为药、饮兼用；魏晋南北朝时期茶又为佛事所用，因长时间坐禅，势必使人疲倦，于是允许僧侣饮茶清心提神，由于禅宗盛行，僧侣倡行的饮茶之风上及达官贵人，下至平民百姓，“从此转相仿效，逐成风俗”，饮茶之风随著佛学的兴起而风行天下，佛学茹素、戒酒、饮茶的斋戒生活，虽然清苦，但的确起到十分有益的延年益寿作用，被中医学所采纳，备受推崇。

中国中医药 咨讯
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２１ ０ ０年 １ 上 第 ２ Ｏ月 卷 第２ ８期
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重视佛教 医学研 究丰富传统 医药 内涵
李福鼎 ，５ ２ ０ ３５０ ）
【 摘要】 传统 医学是世界传 统文化 的组成部分 ， 曾经有过灿烂辉煌 的经 历 ， 为国家 、 民族赢得荣光 ， 为 佛教 医药学在传统
医学 当中， 以其本身的丰富内涵和厚重 的积淀， 也对中国医药学产生重大 的影响 。 【 关键词 】 佛教医学 ； 统医药 传
３ 丰 富 中药 宝 库 完善 治 法 和 剂 型
佛 典 中载草类 、 类 、 木 动物类等生 药达数千种 ， 中常 其 用的药物约 ３ ０种。有些 原产 于印度 、 ２ 东南亚和西域等地， 如丁香 、 木香 、 龙脑 、 豆蔻 、 黎勒 、 诃 乳香 、 没药 、 郁金 、 阿魏 、 返魂香等， 随佛教传人我 国， 在伴 并成为 中药 的重要组成部 分 。同时， 佛香的来源广泛， 用途有浴香 、 涂香 、 焚香， 除了在 佛家活动中起到环境 消毒 和醒 神怡 神的作用外 ， 还用 于医 疗。 在药物的治疗方法和剂型上也有丰富的内容 。 另外从敦 煌 医方卷 中还 可看到 ： 除常用 的内服方法， 还有外洗 法 、 淋 浴法、 烫法 、 炙合汗 出法 、 烟熏 吸入药末 法 、 敷法 、 叶导尿 葱 法 、 口灌鼻法 、 灌 酒熏法 、 涂酥法 、 洗眼法 、 药膏摩五心法 、 灌 肠 导泻法 、 气熏法 、 塞药法 、 含药法 以及温浸法等 。 在药 物剂 型上有汤剂 、 膏剂 、 丸剂 、 淋洗剂 、 含咽剂 、 栓剂 、 粉剂 、 散剂 、 滴剂、 酒剂 、 烫剂 、 饼剂 、 熏剂等。在 丰富中药 宝库 ， 完善治 法 和剂型方面留下不 可磨灭 的功绩。

基于佛教与中医学的创新研究
心理治疗
结合佛教的禅修和心理治疗方法，开发针对特定 疾病的心理治疗方案。
药物研发
借鉴中医学的经典方剂和药物研发经验，研发针 对某些疾病的创新药物。
生活方式干预
结合佛教的饮食、作息和修行方法，制定针对特 定疾病的生活方式干预方案。
佛教与中医学融合的未来发展趋势
跨学科合作
佛教与中医学的融合需要跨学科的合作，包括哲学、医学、心理 学等多个领域。
科技支持
借助现代科技手段，如人工智能、大数据等，进一步挖掘佛教与中 医学的融合点和创新潜力。
文化交流
加强佛教与中医学的文化交流，促进两种医学体系的相互理解和融 合。
05
CATALOGUE
案例分析：佛教与中医学在身心健康中的 应用
佛教禅修对身心健康的影响
心理调适
01
佛教禅修强调内心的平静和放松，有助于减轻压力和焦虑，改
佛教与中医学的融合与创新
佛教与中医学的融合点
哲学思想
佛教与中医学在哲学思想上存在一定的相似性，都强调了整体观念 和辩证思维。
养生保健
佛教的养生方法与中医学的养生保健理念有很多相通之处，如注重 饮食、作息和心态等。
临床实践
佛教医疗和中医学在临床实践上存在相互借鉴和融合的现象，如佛教 医疗的针灸、推拿等技法与中医学的相应治疗方法相结合。
影响
佛教对亚洲文化产生了深远的影响，尤其是对亚洲医学的影响。许多亚洲国家的 传统医学都受到了佛教思想的影响，如中国医学、印度医学和日本医学等。
02
CATALOGUE
中医学概述
中医学的基本理论体系
脏腑说
中医学认为人体内部由五个脏腑 组成，包括心、肝、脾、肺、肾 ，每个脏腑有各自的功能和特性

❖ 其三: 利用不一样调式音乐来调整人体气机运 动形式。如以角调式音乐促进人体气机展放， 调整肝胆疏泄，预防气郁和肝胆疏泄失调所 致病证。
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（二）儒家伦理思想对中医学发展束缚制约
1.孝道：
《孝经》：“身体发肤，受之父母，不 敢毁伤，孝之始也。”因而影响了中医解剖 学发展。
儒家文化是中国传统文化主流，中医学 发展总是伴随儒学历史地位消长而盛衰。汉 代是儒家文化历史地位空前时期，同时又是 中医学理论体系得以形成关键时期；宋明理 学是儒家文化发展最主要又一个高峰时期， 同时又是中国科技和中医学发展高峰时期。
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一、正名、入世观念与中医脏腑命名
2.结合《礼记》“人唯五十，始乃养阴”和 《内经》“阳道实，阴道虚”等，阐述“阳 常有余阴常不足”观点。
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3.《格致余论》《房中补益论》：“儒者立 教曰：正心、收心、养心，皆所以防此火之 动於妄也；医者立教：恬淡虚无、精神内守， 亦所以遏此火之动於妄也。”
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三、中庸思想对中医学影响
《内经》所建立阴阳平衡理论不能不与儒家 中庸思想相关。
“阴阳匀平, 以充其形, 九候若一, 命曰平 人。”（《素问·调经论》）
“阴阳乖戾, 疾病乃起。”（《素问·生气通 天论》）
“谨察阴阳所在而调之, 以平为期。” （《素问·至真要大论》）
❖ （1）孝文化之尊老习俗促进了老年病医疗发 展。如扁鹊为“耳目痹医”、朱丹溪、薛雪 因母病致力于医。
❖ （2）儒家孝道催生了老年医学论著。如《千 金要方·养老大例》、宋代陈直《养老奉亲 书》等。