从动画看日本神鬼文化1
- 格式:doc
- 大小:124.00 KB
- 文档页数:8
从宫崎骏动画看日本社会文化【摘要】宫崎骏的动画作品在日本乃至全世界都具有极大影响力,不仅在娱乐界取得了巨大成功,更是对日本社会文化产生深远影响。
本文将从宫崎骏动画中的家庭观念、自然与环保主题、人物性格与社会特征的关联、历史与文化传统以及对战争与和平的思考等方面展开分析。
通过对这些主题的讨论,可以深刻理解宫崎骏所代表的日本文化与价值观念。
结论部分将探讨宫崎骏动画如何深刻反映和影响日本社会文化,以及对我们的启示和借鉴。
我们认为宫崎骏的作品具有重要的研究价值,值得更多人深入探讨和探索。
【关键词】宫崎骏动画作品、日本社会文化、家庭观念、自然与环保主题、人物性格、日本社会特征、历史、文化传统、战争与和平、影响、启示、研究、探讨1. 引言1.1 宫崎骏动画作品的影响宫崎骏是日本动画界的一位巨匠,他的作品深受全球观众喜爱并产生了广泛的影响。
宫崎骏的动画作品以其独特的艺术风格和深刻的主题内容而闻名于世。
他的作品不仅在日本本土广受好评,也在国际上赢得了无数奖项和认可。
宫崎骏的动画作品包括《千与千寻》、《龙猫》、《风之谷》等,这些作品无疑对日本动画以及全球动画产业产生了深远的影响。
宫崎骏的作品不仅在商业上取得了成功,更重要的是他的作品深刻地触及了人们的内心。
他对家庭观念、环保主题、人物性格和日本社会特征、历史与文化传统、战争与和平等议题的探讨,引发了观众对这些议题的深度思考。
他的作品通过独特的视角和富有想象力的方法,给人们带来了启示和感悟,激励人们追求美好的理想和价值观。
宫崎骏的作品不仅是一种艺术表现形式,更是一种对社会文化的反思和探索。
他通过自己的作品,展现了日本社会文化的独特魅力和价值,为观众带来了深刻的思考和感悟。
宫崎骏的动画作品无疑是日本文化的瑰宝,也是世界动画史上的珍贵财富。
1.2 研究宫崎骏动画与日本社会文化关系的重要性研究宫崎骏动画与日本社会文化关系的重要性在于可以深入探讨宫崎骏作品中所反映的日本特有的价值观和文化传统。
浅谈日本影视作品中的妖怪文化摘要:妖怪文化是日本民俗文化的一个重要分支,并早就通过小说、漫画、影视作品等艺术形式与人们的日常生活关联在一起。
现如今妖怪文化成为日本现代流行文化的重要组成部分,随着新媒体传播媒介得到了进一步的传承和发展。
本文试着讨论妖怪文化在日本影视作品中的体现,并从日本的自然环境、宗教信仰、民族心理等方面探讨日本妖怪文化形成的因素和影响。
关键词:日本影视作品;妖怪文化0 引言日本同中国一样,自古以来都有着浓厚的妖怪文化。
日本明治时期以来创立了“妖怪学”,并成为文化人类学的一个分支。
日本妖怪的种类异常庞大,据悉,现今流传下来的妖怪约600余种。
曾因为鬼怪太多,日本古代还设立了专门的阴阳师。
日本民间还成立各种妖怪学研究机构,还有像《日本妖怪物语》《日本妖怪学大全》《妖怪绘谈》等为妖怪“立传”的图书。
日本的艺术类作品中早就浸入了妖怪文化,从日本漫画家今市子的《百鬼夜行抄》漫画本,到《夏目友人帐》、《龙猫》、《千与千寻》、《阴阳师》等动漫电影,从京极夏彦的妖怪推理小说,到网易大火的游戏《阴阳师》,以及2018年09月刚在中国内地上映的漫改电影《鎌仓物语》,日本的妖怪文化作为文化输出的重要手段,对世界的影响越来越大。
可以这样说,日本的动漫影视作品中没有了妖怪文化将会逊色很多!日本妖怪文化在日本社会中已经渗透到建筑、绘画、文学、动漫、电影、手游等许多方面,仿佛与人们的生活融为一体,作为一种文化软实力吸引着世界各地的粉丝。
妖怪文化不仅是岛国人民的精神食粮,也是他们文化输出的重要组成部分。
本文试着从日本的自然环境、宗教心理、民族文化影响等方面探讨日本的妖怪文化的形成因素和影响。
1 日本的妖怪文化的发展历程日本妖怪文化源于人类的想象与传说,随着时代的变迁、社会发展、民族心理而形成的一种特殊的另类文化。
自古以来,日本民间就有大量关于妖怪的传说,这些妖怪的原型有的来自中国,有的来自印度,还有的来自日本本土的民间传说。
日本动漫中的妖怪意象作者:王笛笙来源:《北方文学》2017年第35期摘要:日本动漫是世界现代文化中的瑰宝,对各国的现代文化带来潜移默化影响。
日本动漫中的妖怪源于日本宗教神道教,而动漫中的妖怪意象对于日本民族文化的发展也起到了推动的作用。
本文将对日本动漫中的妖怪意象进行简要的分析。
关键词:日本动漫;妖怪;意象一、日本动漫中的妖怪文化的发展状况妖怪源于日本的本土宗教神道,神道的主要精神就是万物有灵。
古代日本人对于自然力量及自然现象感到不可思议,对自然力的恐惧使得人们对大自然进行崇拜和祭祀,日本人相信山石河川花草树木,都有神明寄宿,最后發展成日本的宗教。
神道中的神与妖怪就像硬币的两面,表里一体的关系,从正能量的方面去崇拜就是神,反之就是妖怪。
日本的民俗学家柳田国男认为,日本动漫中的妖怪的最大特征是日本的妖怪具有两面性,善与恶可以互相转换。
例如,冤魂如果好好供奉,也可以转变成保护神[1]。
日本动漫中的妖怪意象的转换性与西方的妖怪意象是截然不同的。
西方的妖怪是善恶分明的。
因此西方文化人士认为,日本的动漫中的妖怪意象是让人费解的,甚至有几分神秘感。
在日本现代动漫文化中,妖怪的意象目前呈现一种两极分化的态势:一种动漫中的妖怪会产生极端的恐怖,而另一种产生以人亲近之感。
回顾日本的妖怪的发展历史,中国文化对日本文化有着源于流长的影响,日本的动漫中的妖怪也不例外,来到中国的日本使者将妖怪这一文化因素也带回了日本,这促成了日本五分之四的妖怪意象打上了中国文化的烙印。
中国《山海经》是对日本妖怪文化产生了最大的影响力。
日本的天狗就是最好的例证。
日语有很多俗语是和妖怪文化有密切关系,和日本人的日常生活息息相关。
例如,传说中河童爱吃黄瓜,因此,海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”;非常泼辣的媳妇,叫做“鬼嫁”。
二、日本动漫中的妖怪意象(一)雨女这个妖怪意象说的是如果有男子向一个在雨天站立雨中的女子微笑,并且暗示她一起使用一把雨伞,这名女子就永远跟着这名男子走。
浅析宫崎骏动画作品中的神灵世界作者:古婷来源:《青年文学家》2013年第33期摘要:宫崎骏的动漫电影一直以精湛的技术、动人的故事和温暖的主旋律享誉世界。
在其一系列的动画作品中出现了很多的神怪和精灵形象。
这些性格迥异、丰富多样的神灵形象,构筑了一个鲜活的宫崎骏动漫王国。
这个神灵世界也形象地反映了日本人的神道思想。
关键词:宫崎骏;动画作品;神灵形象作者简介:古婷(1988-),女,安徽人,硕士,辽宁师范大学外国语学院学生,研究方向为日本社会文化。
[中图分类号]:J2 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2013)-33-0-01日本动画电影以其鲜明的文化特色,享誉世界。
作为日本动画电影的精神支柱,宫崎骏的动画作品已经成为经典,并且具有鲜明的民族特色和个人风格。
一、关于宫崎骏及其主要作品宫崎骏(Miyazaki Hayao),日本知名动画导演、动画师及漫画家。
1963年进入东映动画公司,1985年与高畑勋共同创立吉卜力工作室,2013年9月宣布引退。
其动画作品大多涉及人类与自然的关系、和平主义及女权运动,出品的动漫电影以精湛的技术、动人的故事和温暖的风格在世界动漫界独树一帜。
迪斯尼称其为“动画界的黑泽明”,《时代周刊》评价他为全球最具影响力的人物。
在宫崎骏的创作生涯中,作品无数。
本文的研究内容是由他担任导演职务的十部动画电影作品。
由于最新作品《起风了》还未在国内上映,因此无法纳入本文的研究范围。
二、动画作品中的神怪和精灵纵观宫崎骏的一系列作品,出现了大量的神灵形象,由于本文篇幅有限,只能对影片中出现的神灵数量稍作统计。
可以说在宫崎骏为世人营造的动漫世界里,连路边的一颗小草都是有生命的神灵。
因神灵形象涉及的物种数目繁多,本文将选取出现多次的形象加以分析研究。
1、树从《风之谷》、《天空之城》、《龙猫》和《幽灵公主》这四部作品中可以看到不同形式的树和森林。
为何宫崎骏会对“树”有特别的偏爱呢?宫崎骏曾说过这样一段话“树不只是树,一棵树上有许多寄生或其他共生的生物。
阐释:对于《千与千寻》这样一部动画作品,我对它首要的兴趣点在于它对日本鬼怪形象以及神道文化的运用,如果说这部作品没用恰好的利用这些,那无非只能说的上是一部精美的动画,而不能称得上是成功的影像作品。
在合理的情境之内运用合理的形象加以合理的表达,种种元素推动了作品的完美情感诠释。
而宫崎骏作为一名日本动画导演,他的每个元素都要将他成为他推动日本文化的有力表达。
那么这样的角度来解析这部作品,我认为可以更深层度的体味它,同时挖掘出作为日本导演想要为我们展现的文化内涵,也可以为我们研究日本文化提供很好的角度。
《千与千寻的神隐》与日本鬼怪文化《千与千寻》可以说得上是日本动画乃至世界动画史上最为成功的典范之一,其之所以如此成功,除了引人入胜的情景画面,奇妙空灵的动画配乐,以及丝丝入扣故事编排以外,更重要的是他对在这个奇异世界里每一位人物生动的形象刻画。
林林总总,凭借这部动画,宫崎骏稳固了自己在日本动画界的“教父”位置。
人们也不断的称赞着宫崎骏惊人的想象力,甚至我认为其中有一些夸大的成分,宫崎骏的想象力绝不是天马行空式的幻想,而完全是基于日本的独特的文化资源而来的。
片名中看“神隐”二字,其实就是日本神道文化的一种体现。
神隐在日本,实际上是对少女无故在山林中走失这一现象的一种理解,认为她们是在林中得到了来自天狗之类山神的神隐,与此相对,千寻与父母搬家时在林间莫名其妙的闯入了一个奇妙的异世界,由此而展开了以下的故事。
而汤婆婆似乎就是这个异世界的主人,也是名字被称为小千之后的千寻的主人,我们看到汤婆婆可以长出翅膀变成乌鸦,同时还有一个硕大的鼻子,这很容易让人联想到日本乌天狗的形象。
基本上我们在这部动画里,可以把每个形象都对应的与日本的怪谈传说联系起来,例如无面男所对应的鬼一口,锅炉爷爷对应的络新妇,锅炉精灵对应的黑玉,河神对应的海坊主,坊对应的大和尚与柿头。
由此看来,千与千寻所有的鬼怪基本沿用的都是日本怪谈中人们脑中已经固化的形象,如果我们手中有一本插图版的《百物语》,大致上可以说,任何一个角色,都可以在其中找到解释。
从动画看日本神鬼文化 外国文化通论 文学与新闻传播学院对外汉语092班 王攸然 200930403046 摘 要:动画是日本社会的重要元素之一,它不仅是日本人的重要精神家园,也是日本对外文化宣传的重要方式,更是我们了解日本文化的一面镜子。而日本的神鬼传说贯穿了整个日本历史,成为日本文化的一个重要组成部分。从善良可爱的狸猫、犬神到充满怨气的新罗妇,这些千奇百怪的神鬼形象也被广泛的应用于动画中。在动画中既有对日本传统神鬼文化的继承,也有制作者的创新。因而从动画中我们可以看到一个独特的神鬼世界,并从中窥得日本鬼神文化的影子。 关键词:日本动画、神鬼文化、妖怪
一、 引言 人们对死亡、灵魂和鬼怪等未知事物的信仰、恐惧或崇拜是一个文化现象,这种现象几乎和人类社会是同时产生的。许多人一直致力于对这一有着深厚历史渊源及文化内涵的现象进行在哲学、历史学、民俗学、文化人类学、心理学和美学上的思考和研究。它是怎么起源的呢?他又是怎么发展的?它的历史作用又是如何的?这一切如同它本身一样的复杂、神秘。 日本的神鬼文化也据说是因为古代日本特别是平安时代国内社会动荡、人心不安,统治阶层没有解决的办法,于是把种种问题归结于神鬼[1,2]。因此,人们在生活中不免小心翼翼,唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。不同于中国的神鬼文化,日本的神鬼文化中的神鬼不是死人的灵魂,而是一种妖怪,称之为oni(日文作おに)。在日本鬼是一种很普遍的妖怪,这里说的日本神鬼文化其实可以说是日本的妖怪文化。妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分,不论是历史上古代的神鬼传说,还是现代都市传说;不论是节庆民俗,还是文学艺术作品,妖怪文化对日本民族来说具有重要意义,在日本文化中也占有一席之地。 妖怪,人人都不会感到陌生。然而要想讲清楚妖怪到底是什么,又的确不是一件容易的事。自古以来,关于妖怪的定义形形色色,真是一处有一处的说法,一时有一时的特点。在日本人眼中一花一草一木一石,甚至包括常人看来不具有生命的家居物品都具有灵性,都可以成为“妖怪”。还记得在关于宫崎骏创作《千与千寻》的记录片中,大师每次进入工作室时都要对着空荡荡的室内说一声“对不起,打扰你们了” ,他认为世上一定存在有灵性的“神怪”们和我们共处一室,我们需要尊重并和它们和谐相处,这也不难理解宫崎骏动画中出现的各种各样充满灵性的神鬼意象。正是由于日本人情感上的细腻,日本的妖怪很多都是介于精和怪之间的,这些精怪或神鬼背后的故事往往凄凉悲苦,引人同情。因而日本的妖怪的最大特点是具有出两面性,特别是在动画作品中,善恶可以互相转换。 在日本有关神鬼的传说种类繁多,贯穿了整个日本历史。而在当今日本,神鬼学是民族学的一个组成部分,被当作一门科学来研究。日本人把妖怪分门别类,著成《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》等图书[3,4],还配有精美插图,在图书馆中举目可见。神鬼和日本人的生活密不可分,作为日本支柱产业之一的动画产业自然也不例外。神鬼文化已经成为了动漫类的另一个重要分支,不仅有专门捉鬼通灵的灵异类动画片,而且在普通的动画作品中也会穿插一些灵异元素。而近些年来日本动画中的各色神鬼形象,要么是以可爱的精灵形象讨人喜欢,要么结合现代生活的阴暗面制造出恐怖效果,可以说是走向了两个极端。 本文试图从日本经典的动画作品入手,探讨动画作品中的精灵鬼怪所表现的神鬼意象,略微分析一下鬼怪的动画表现和传统传说的差异,最后阐述从中窥得的日本鬼神文化的影子。 一、近些年日本动画中表现出的神鬼意象 1、从宫崎骏动画系列看可爱的妖怪们[5,6] 在日本妖怪文化中,存在着很多性格可爱、善良的妖怪,他们类似于童话中的精灵,像永远长不大的孩子,喜欢善意的恶作剧,让人又爱又恨,哭笑不得。在动画中,他们往往成为主人公的伙伴或是保护者,同时也承担着制造笑料的任务。这种小妖怪早就没有了邪恶凶残之气,从而变得温馨、可爱,充满温情。特别是宫崎骏的动画作品中的神鬼形象往往是和蔼可亲,可爱善良的。 最典型的要数《平成狸合战》(《百变狸猫》)中可爱的狸猫。故事的主角并非一两个特定的角色,而是一群狸猫,因为人类政府要毁掉狸猫的家园,建筑新的市区,于是森林里的狸猫们便开会商量对策,决定用易容术来对付人类。狸猫们费尽力气学会了易容术,可是人类并没有停止破坏森林。狸猫们遂用幻术装“百鬼夜行”来吓唬村民,一位狸猫长老还因为力尽气衰而牺牲,可是游乐园老板却说“百鬼夜行”是他组织的游乐园宣传活动„„憨态可掬的小狸猫们费尽心思来保护自己的家园,可是最后都在一片笑声中前功尽弃。其实比起人类,狸猫们自然拥有更强大的力量,但它们只是为了保护自己的家园不得已对抗人类,而且即使这样也从不做出对人类有实质性伤害的事情。 宫崎骏动画中的神鬼们大多数都是如此:在大自然中过着愉快的生活,却往往无端受到人类的无解和打压,当它们不得已做出反抗时,在明明拥有强大力量的情况下却还是对人类报以怜悯和同情,最后总是做出让步,甚至帮助人类。在《幽灵公主》中少年阿席达卡,因杀死了一只猪神而身中诅咒。为了解除诅咒,他来到西方的塔达拉镇,遇到了一位头戴面具的少女珊,人称幽灵公主。森林里的神兽及生灵的守护者是掌管生死的麒麟兽,塔达拉的首领“幻姬”听信了朝廷奸细的谗言,以为猎杀了麒麟兽,村民们就可以征服森林。在金钱和利益的促使下,人类对森林发起了进攻,而森林中的妖怪们,精灵们,为了维护动物们的家园,在珊与白狼神的领导下,一起对人类展开了攻击。阿席达卡为了不使野猪们(森林的守护者)因对人类的仇恨而魔化,为了阻止战争并保护麒麟兽和森林而去寻找麒麟兽,他的真诚和勇敢感动了珊并获得小精灵和白狼神的帮助。在最后的战争中,人类利用诡计射下了麒麟兽的头,愤怒的麒麟兽开始吸收生命以找回自己的头,阿席达卡和珊为了救森林,帮麒麟兽夺回了它的头。麒麟兽的头虽然失而复得,但是牠还是在太阳出来时轰然倒地而亡,以自己的死在一瞬间把新的生机重新赋予了大地。 这部动画中的白狼神也就是日本传统神鬼文化中的犬神,它忠心耿耿地守护着自己的主人,从不畏惧。犬神的原形被认为是死去的狗的灵魂,源于中国犬蛊的民间信仰和日本其自古以来的动物灵魂崇拜信仰。《幽灵公主》中的犬神不惜一切守护着珊和森林,也体现了其忠心耿耿的特质。由于人类对森林的破坏,它对人类是充满恨意的,但当遇见阿席达卡,它也可以抛开成见且一样的帮助他,只要他是善良而真诚的。不论是犬神,还是麒麟兽,最后都为了守护森林而牺牲了,但它们的善良最终让它们选择放弃自己,保护了人类。 在宫崎骏动画中最受男女老少欢迎的妖怪当属龙猫了,故事中和爸爸一起搬家到乡下的两姐妹,在家旁的一棵大树下,发现了只有好孩子才能看见的龙猫(TOTORO),其间发生了很多不可思议而有趣的故事。妹妹小米和姐姐吵了架之后,便独自出走去找自己生病住院的妈妈。途中却迷了路。姐姐在四处寻找无果的情况下,只好求助于龙猫,善良而温和的龙猫召唤来龙猫电车,载着姐姐找到了迷路的妹妹,乘着龙猫电车,妹妹把亲手摘的玉米送给了妈妈,希望她早日康 复。龙猫纯真善良而充满童趣,它不愿接触复杂的人类世界,因而只有纯真的孩子们才能看到它。不仅龙猫,《幽灵公主》中森林里的小精灵们也是这样,从宫崎骏的表述中不难看出这些神灵们都是纯真而善良的,它们畏惧人类,害怕人类的迫害。是人类的不良居心、欺骗、猜疑和利用以及对未知力量的恐惧使人类和这些可爱神鬼间的关系日益紧张。而这种紧张产生的张力,也使得这些动画中妖怪们的故事引人入胜。 2、恐怖动漫中的恶灵 在动画中恶灵、魔化的神鬼通常作为反派角色出现,例如《少年阴阳师》、《奇幻贵公子》、《心灵侦探八云》这类的作品。这些动画连续剧基本是每集一个案例,以驱鬼为职业的阴阳师或是有特异功能(通常是通灵或是可以看见妖怪)的人解决各种各样的灵异事件。这些灵异事件中作怪的妖怪们大多是对人类充满怨恨而成魔的神鬼或死去的人,或者单纯以吃人为生的妖怪。比如,妖怪白粉婆平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现,喜欢欺骗容貌姣好的美少女,骗她们用自己做的一种白粉类似与当时的胭脂的化装品涂脸,称此粉能让少女们更加白皙漂亮,但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来,而白粉婆就将少女的面皮收为自己所用。又如,人肉雀,传说的一种鸟,会把蛋下在人的身上,这种鸟的蛋比人的毛孔还小,当它出生后就把人的内脏做食物,最后吃空才飞出人体,这就是入内雀。另外有种说法是有人长成了雀,被以为是妖怪。在动画中最常见的是洛新妇,在《百鬼夜行》中被称为新妇罗,是蜘蛛变为人形诱惑男子,当男子被诱惑后三日的子时会取走其首级食用,是极其危险的妖怪。 最典型的就是《犬夜叉》中的大反派奈落。奈落本是一个身负重伤的强盗,做了很多伤天害理的事,因为背后纹了一只大蜘蛛而被称为鬼蜘蛛。在他垂死的时候美丽而善良的巫女(日本神社中的女祭祀,并非西方的女巫)桔梗救了他,他却对桔梗产生了邪念。为了得到桔梗他和山中所有的妖怪约定,以他被吃掉为代价变成一个法力高强的妖怪来得到桔梗。他邪念由心而生并成魔,他不择手段迫害各种生灵,不论是人类还是妖怪。 这些传说中完全没有是非取舍的妖怪,就像致命的传染病毒一样,任何与其有瓜葛的人,不分好坏都会被其残忍杀害。它们因怨恨而生,又同样把怨恨传播给别人,是真正恐怖的妖怪。但在动画的表现中,每一个邪恶的妖怪都有着凄惨的故事或者令人同情的遭遇。这一类妖怪多为女子,比如桥姬、二口女、文车妖妃等。骨女是生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子,愤恨而死后,化为厉鬼向人索命,因为只剩下一堆骨头,所以会用人皮伪装自己,在中国叫画皮鬼(出自《聊斋志异》)它所报复的对象多为男性,而且多是些品性不良者。这些鬼怪是令人同情的,她们因为各种悲惨遭遇含恨而忘,所以成魔后总是报复相关的人,在灵异动画中的各种案件多是由这样的鬼怪捣乱。但是在动画中有一点不同的是,动画中的鬼怪们往往通过阴阳师的沟通宣泄了自己的怨气或者使冤情得以昭雪后就自动离去,成为正常的神怪或鬼魂,不再作怪。 在日本动漫中还有一种典型的恐怖动漫,其内容往往涉及神鬼而且恐怖血腥。有一些单单追求肠穿肚流、血腥暴力的画面和利用神鬼的未知性而创造出诡异神秘的恐怖情境。这些与我们要讨论的神鬼文化是截然不同的。还有一些恐怖动漫是借助神鬼的内心揭露当代社会人们内心的阴暗,表现人们在现代生活中的心理扭曲。比如漫画《漩涡》中,借助了神鬼故事中二口女(后颈有一口,且不停的要吃东西,最终将被附身人吃死(也可以说是撑死的))的意象,美丽的女高中生因为对自己美貌的喜爱,内心扭曲想不断获得更多的美貌和男生的注意。这样