第二讲：现象学和教育研究

教育学研究的新方法——现象学教育学方法及其核心概念简述钱金铎现象学教育学（Phenomenological pedagogy）最早是在荷兰兴起的。

荷兰一直以来就有很强的现象学氛围，以兰格威尔德为代表的乌特勒支学派首先将现象学的“面向事情本身”应用在了教育学上。

但真正传播现象学教育学的还是之后的范梅南（出生于荷兰），它将现象学教育学的方法带到了美洲大陆，从而得到了越来越多人的关注。

范梅南教授于2004年访问了中国，也由此开始在中国教育学界产生了巨大影响，使大家开始关注到了这门新兴的学科，新的思考范式给中国的教育研究者也带了很大的启发。

但是现象学教育学的方法常常给人一种错觉：现象学教育学就是一个在具体教学活动实施的过程中，教师是如何运用机智解决学生问题的方法。

好像“面向事情本身”的现象学方法在教育学中就仅仅是教师在具体问题处理上为学生设身处地地考虑一样。

这不禁让人要问，如果现象学教育学就是教师如何处理与学生的关系的话，那这种方法与传统的教学法有什么区别？又新在何处？何必要换一个新名字，新瓶装旧酒呢？这使得一些学者产生了困惑。

1 现象学教育学对于教育的理解现象学教育学（phenomenological pedagogy）中的“教育学”并没有像一般教育学科那样采用education这个词，而是用的pedagogy。

Pedagogy这个词在荷兰语为pedagogiek，这个词在荷兰语中并不像education那样强调单一的教育意义，它有着更加丰富的含义。

Pedagogy在北美的语境中是指教学论，是指教学的艺术；而教育则是education。

范梅南在这里强调education是不能够表明Padagogy这个词的深刻含义的。

他认为，在古希腊语中，“pedagogue一词原来指的不是老师，而是担任监护认为的奴隶或卫士，其职责是指引（agogos）孩子（paides）去上学”（古希腊语中表达教育含义的paιδeία也有指引的意思）所以agogos最早的意思是引路，引导的意思，而pedagogue这个词最初的含义就是给孩子带路的人。

第1篇摘要：现象教学作为一种新型的教学模式，近年来在我国教育领域得到了广泛的关注。

本文通过对现象教学的理论基础、实践策略、实施步骤和评价方法等方面的研究，旨在为现象教学的实践提供一定的理论指导和实践参考。

一、引言随着教育改革的不断深入，传统教学模式已无法满足现代社会对人才培养的需求。

现象教学作为一种以学生为中心、注重学生主体地位的教学模式，逐渐成为教育领域的研究热点。

本文旨在通过对现象教学的实践研究，探讨其在我国教育领域的应用和发展。

二、现象教学的理论基础1.建构主义理论现象教学的理论基础之一是建构主义理论。

建构主义认为，知识是在个体与环境的互动中建构起来的，强调学生的主体地位，主张通过学生的主动探究和实践活动来获取知识。

2.情境认知理论情境认知理论强调知识的学习应该在真实的情境中进行，通过学生与情境的互动，使学生在情境中主动建构知识。

3.多元智能理论多元智能理论认为，每个学生都具有不同的智能特点，现象教学应该关注学生的多元智能发展，激发学生的学习兴趣和潜能。

三、现象教学的实践策略1.创设真实情境现象教学要求教师创设真实情境，让学生在情境中主动探究和解决问题。

教师可以通过模拟生活场景、组织实地考察等方式，为学生提供丰富的学习资源。

2.激发学生兴趣兴趣是最好的老师。

现象教学要求教师关注学生的兴趣，通过游戏、竞赛、合作等方式，激发学生的学习兴趣。

3.培养学生合作能力现象教学强调学生的合作学习，教师应鼓励学生之间的交流与合作，培养学生的团队协作能力。

4.注重学生主体地位现象教学要求教师尊重学生的主体地位，关注学生的个体差异，为每个学生提供适合其发展的学习机会。

四、现象教学的实施步骤1.确定教学目标教师应根据课程标准和学生的实际情况，确定教学目标，确保现象教学具有明确的方向。

2.创设真实情境教师应创设真实情境，让学生在情境中主动探究和解决问题。

3.引导学生探究教师应引导学生积极参与探究活动，培养学生的自主学习能力。

范梅南现象学教育研究透析1. 范梅南现象学教育研究简介范梅南现象学教育研究是一种以现象学为基础的教育研究方法，由范梅南教授（Van Manen）于20世纪80年代提出。

它旨在深入探讨教育研究的本质，以及教育者如何更好地理解和参与教育过程。

范梅南现象学教育研究强调以下几个方面：研究者必须以深刻的感知力和观察力来探索教育现象，以便更好地理解教育现象；研究者必须以“自我”的视角来理解教育现象，以便更好地参与教育过程；研究者必须以“主体”的视角来理解教育现象，以便更好地参与教育过程；研究者必须以“对话”的视角来理解教育现象，以便更好地参与教育过程；研究者必须以“经验”的视角来理解教育现象，以便更好地参与教育过程；研究者必须以“文本”的视角来理解教育现象，以便更好地参与教育过程。

范梅南现象学教育研究认为，教育者可以通过深入地理解教育现象，并以此为基础，更好地参与教育过程。

范梅南现象学教育研究理论是范梅南在教育研究中提出的一种重要理论，它认为教育活动是一种社会现象，受到社会、文化、历史等多种因素的影响。

范梅南现象学教育研究理论的核心思想是“以学习为中心”，即以学习者为中心，以学习者的经验为基础，以学习者的发展为目标，以学习者的活动为基础，以学习者的意义为出发点，以学习者的参与为核心，以学习者的行动为指导。

范梅南现象学教育研究理论强调以学习者为中心，以学习者的经验为基础，以学习者的发展为目标，以学习者的活动为基础，以学习者的意义为出发点，以学习者的参与为核心，以学习者的行动为指导，以学习者的经验为教育活动的核心，以学习者的发展为教育活动的目标。

范梅南现象学教育研究理论还强调，教育活动的实施应该基于学习者的经验，以学习者的发展为核心，以学习者的意义为出发点，以学习者的参与为核心，以学习者的行动为指导，以学习者的经验为教育活动的核心，以学习者的发展为教育活动的目标。

范梅南现象学教育研究实践主要是以学生为中心，以学习经验为基础，以学习环境为媒介，以学习活动为载体，以学习成果为反馈，以学习兴趣为推动，以学习自主性为指导，以学习质量为保障，以学习效果为评价，以学习资源为依托，以学习技能为支撑，以学习社会性为支持，以学习能力为发展，以学习结果为评估，以学习创新为探索等等。

“方法”还是“方法论”：现象学在教育研究中的角色应然现象学是20世纪初德国哲学家爱德华·胡塞尔提出的一种哲学思想，它提出要直接关注人类经验中的事物，而不是对其进行理论上的解释或抽象的建构。

在教育领域中，现象学的研究角色备受关注，因为它对教育研究带来了一种新的视角和方法论。

本文将探讨现象学在教育研究中的角色，以及对于“方法”和“方法论”的理解。

我们需要明确的是，“方法”和“方法论”这两个概念之间的区别。

方法是指一种特定的研究或实践技术，用来收集数据、分析资料、进行研究或实验。

而方法论是对研究或实践过程的理论性思考和建构，它包括对研究目的、研究对象、研究范畴、研究途径等方面的思考和规范。

在教育研究中，我们常常提到各种研究方法，比如问卷调查、访谈、实地观察、实验研究等等。

这些方法的选择和运用是基于研究对象和研究目的的不同而不同的。

除了具体的研究方法之外，我们还需要思考的是研究的方法论。

也就是说，我们需要关注的是研究目的、研究对象、研究范畴以及研究途径等方面的理论性思考和建构。

现象学的研究角色在于提供了教育研究的一种新方法论。

现象学认为人类经验是直接的、原初的，它反对任何形式的抽象和理论的构建。

在教育研究中，现象学要求我们直接关注教育实践中的“现象”，也就是教育现场的真实生活，而不是抽象地进行理论上的思考和建构。

这就要求我们在教育研究中去关注教育现场中的实际情境、教育者和受教育者的真实体验和行为，而不是从抽象的理论角度去思考和解释。

与此现象学也提出了一种研究方法，就是“零起点观察”。

所谓“零起点观察”，是指在研究中要摒弃一切先入为主的观念、假设和解释，直接对事物进行观察、记录和描述。

这种方法要求我们在教育研究中对教育现场进行直观的观察和记录，而不是预设某种理论模式或框架来解释和分析。

现象学教育学探析现象学教育学是一门关注教育现象及其意义的学科。

它借鉴了现象学的方法和理论，探索教育领域中的各种现象，并试图理解这些现象的本质和特点。

本文将从现象学教育学的背景、研究方法以及对教育实践的意义等方面进行探析。

一、现象学教育学的背景现象学教育学起源于德国哲学家胡塞尔的思想，他认为人们对于世界的认识是通过感知和经验的。

在教育领域，现象学教育学的出现可以追溯到20世纪初，当时一些教育学家开始关注教育现象本身，而不仅仅关注教育的目的和结果。

他们试图通过现象学的方法，从教育现象中发现新的意义和认识。

二、现象学教育学的研究方法现象学教育学的研究方法主要包括描述、分析和解释。

首先，研究者需要对教育现象进行详细的描述，包括教育活动的过程、参与者的行为等。

其次，研究者通过对这些现象的分析，揭示其中的内在结构和意义。

最后，研究者需要对这些现象进行解释，包括它们的起因、作用和影响等。

现象学教育学的研究方法注重对细节的观察和分析，强调对个体经验的重视。

研究者通过与教育实践中的参与者互动，深入了解他们的经验和意义。

这种方法能够帮助研究者抓住教育现象的本质和特点，从而更好地理解教育的意义和目的。

三、现象学教育学对教育实践的意义现象学教育学对教育实践具有重要的意义。

首先，它可以帮助教育者更好地理解学生的经验和感受。

通过对教育现象的观察和分析，教育者可以更加细致地了解学生的需求和困惑，从而更好地指导和辅导他们的学习。

现象学教育学强调个体经验的重要性。

它提醒教育者要关注每个学生的独特性，尊重他们的个体差异，为他们提供个性化的教育服务。

这样能够更好地满足学生的需求，促进他们的全面发展。

现象学教育学还能够帮助教育者更好地理解教育现象的本质和意义。

通过对教育现象的深入研究，教育者可以更好地把握教育的目标和使命，为教育实践提供指导和支持。

现象学教育学作为一门关注教育现象及其意义的学科，对教育实践具有重要的意义。

它通过现象学的方法和理论，帮助教育者更好地理解教育现象的本质和特点，从而提升教育的质量和效果。

教育研究的现象学视角教育研究的现象学视角【摘要】：现象学是上世纪初德国哲学家胡塞尔提出的。

现象学的基本主张是“回到事实本身”，将事实作为认识事物的不动点，消除抽象理论、抽象概念对人们认识的影响。

现象学提出之后，经由海德格尔等人的发展，形成了一个影响巨大的国际哲学思潮。

依据现象学的基本思想，一些研究人员在心理学等学科领域的研究中，概括出了一套具体详细的步骤和方法，这些步骤和方法后来又扩展到社会学、教育等、美学、医学等学科领域的研究中。

本论文研究的目的是意图通过分析和介绍国外现象学理论及其方法的应用，为我国教育领域开展现象学研究提供借鉴。

论文采用了文献法、案例法，吸取国外现象学研究的基本理论、方法，及其在教育学、社会学、心理学、医学等学科领域的研究资料，阐述了现象学方法在教育中开展研究的相关问题。

本论文的研究主题和内容对推进和深化我国教育现象学研究，丰富我国教育研究的方法，具有很强的现实意义。

论文内容主要包括引言、现象学的基本理论、现象学方法的研究步骤、现象学方法的研究案例、总结和评价等七章。

第一章主要介绍研究选题的缘由、背景、核心概念、研究的思路和方法等，指出了我国教育研究方法存在的不足，现象学方法的特点、意义，以及本论文的基本思路等。

第二章主要介绍现象学所依赖的理论基础，包括现象学的发展过程、产生背景、哲学思想、研究目标、类别等，重在阐述现象学方法所依赖的理论基础。

第三章主要讨论现象学研究的方法论、意义来源、文本写作、知识观等，分析了现象学研究方法相关的问题，如如何获取意义、如何开展现象学文本写作、现象学知识有什么特点等。

第四章主要探讨了现象学研究者如范卡姆、P．F．科莱齐、阿米德·吉戈吉、克拉克·穆斯塔卡斯、范梅南、J．W．克雷斯韦尔、赫伯特·施皮格伯格等人现象学方法，为教育现象学研究提供借鉴。

第五章主要借鉴国外现象学研究者如克拉克·穆斯塔卡斯、范梅南、巴里特、拉库斯、马雷克等人的现象学研究实践，为教育现象学研究实践提供指导。

当前的知识教育受实证主义主导, 不论是在科学知识教育领域还是在人文知识教育领域, 理性都被视为一种优越性的存在。

“主客二分”作为理性的前提, 在理论层面, 常常分割真实世界和抽象世界、他者世界和自我世界, 造成两个世界之间的分裂和对立; 在实践层面, 则表现为知识的世界高于情感的世界, 真理的世界高于生活的世界, 并时常浓缩为“知性至上”、“课堂中心”等传统知识教育观。

知识教育萎缩为单一的逻辑架构, 变得苍白而单调。

知识教育的生命特质、情感态度和个体体验不显。

随着对教育认识的逐渐深入, 人们开始由探究普适性的教育规律转变为寻求情境化的教育意义。

现象学教育学即是这种转变的重要代表, 因其“深度实践”的理论品性, 如今, 已成为较有影响的思想体系。

它的崭新视野, 为我们重新解读知识教育提供了新的思路, 为我们解决知识教育中存在已久的一些问题提供了新的方法。

一、理论的梳理与探析胡塞尔本人将现象学定义为“一种有关现象态度上的、先验的、纯粹的意识体验的本质学说”。

其基本精神是“朝向事实本身”, 在认识论上, 则可以概括为“对本质的直觉”。

[1]现象学教育学以现象学为理论基础, 把现象学“对本质的直觉”作为探索教育的基本方法, 把现象学“回归事实本身”的精神作为教育研究的基本精神。

经兰格威尔德、奥凯、范梅南、史密斯等人的不懈努力, 逐渐形成了自身的思想体系。

(一)直面“生活本真”的思维路向现象学教育学首先对传统教育中的实证思维进行了反思。

所谓“实证”, 大体包括四层意思: 一是指真实的而不是虚幻的; 二是指有用的而不是无用的; 三是指肯定的而不是犹疑不定的; 四是指精确的而不是模糊的。

由此, 实证主义研究的就是真实、有用、肯定和精确的知识, 即关于完全可由经验加以证实的现象的知识。

[2]它强调的是透过现象看到本质。

认为不同的教育现象, 作为事实可单独抽离出来, 做分离式的研究。

在这样的思维路向下, 拥有“奥卡姆剃刀”成为至高无上的荣耀。

范梅南现象学教育学思想研究范梅南现象学教育学思想研究引言：范梅南（Max van Manen）是现象学教育学领域的重要学者，他通过研究个体与世界之间的关系，深入探讨人的存在意义和经验的本质。

本文将对范梅南现象学教育学思想进行深入研究，以了解其对教育实践与研究的重要意义。

一、范梅南及其教育学思想的来源范梅南教授是荷兰现象学教育学派的代表人物，他受到希德格尔（Martin Heidegger）和梅洛龙庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）等重要哲学家的影响，发展了自己独特的教育学思想。

范梅南通过研究个体与他者之间的相互作用、世界的意义以及经验的存在性，构建了他的现象学教育学体系。

二、范梅南教育学思想的核心内涵1. 个体与世界之间的关系：范梅南关注个体如何与周围世界进行互动与认知的过程。

他认为个体通过与外界的互动，构建出对于世界的理解和意义。

但个体与世界的关系并非简单的接触和感知，而是一种主观的、动态的、情感色彩浓厚的体验过程。

2. 经验的存在性：范梅南强调个体对于经验的直接体验与理解的重要性。

他认为经验不仅是某种客观事物的观察和记录，更是个体的内在经验与意义的交融，是一个完整而内在的存在过程。

范梅南通过分析个体对于经验的态度和参与，揭示了经验对于教育过程的重要影响。

三、范梅南现象学教育学思想的意义1. 拓展了教育学的研究视野：范梅南的教育学思想关注个体与世界、经验与存在的关系，为教育学领域引入了更为宽广的研究视角。

通过对个体的主体性和主观经验的分析，他为教育学研究提供了新的思路和方法。

2. 强调教育过程的情感和情境的重要性：范梅南强调个体经验中的情感成分和情境的作用，指出了情感对于教育实践的重要性。

他认为教育不仅仅是知识的传递和学习的过程，更是一个情感交流和情境塑造的过程。

教育者应该在教育实践中注重情感和情境的引导与培育。

3. 强调教育的意义与价值的重要性：范梅南关注个体与世界之间的意义交融过程，强调个体对于经验的内在理解与意义的构建。

现象学:我国高等教育研究方法论危机的突破口【摘要】本文探讨了现象学在我国高等教育研究中的重要性和突破口。

首先阐述了现象学的理论基础，然后介绍了现象学在高等教育研究中的应用。

接着分析了我国高等教育研究存在的方法论困境，并探讨了现象学的突破性贡献。

最后提出了应用现象学方法破解高等教育研究困境的建议。

总结指出现象学对我国高等教育研究方法论危机的启示，提出了未来发展方向与建议。

本文旨在引起对现象学在高等教育研究中的重要性的认识，希望能为高等教育领域的研究方法提供新的思路和启示。

【关键词】现象学、高等教育、研究方法论、危机、突破口、理论基础、应用、困境、突破性贡献、启示、未来发展方向、建议1. 引言1.1 现象学:我国高等教育研究方法论危机的突破口引言:通过对现象学的深入了解和研究，我们可以发现它具有独特的理论基础和应用方法。

在高等教育研究中，现象学可以帮助研究者更加关注实践性问题，更好地理解现实世界中的复杂现象。

现象学还可以引导研究者走出传统的狭隘领域，打破学科之间的壁垒，实现跨学科研究的整合和创新。

现象学对我国高等教育研究方法论危机的突破口在于其独特的理论基础和应用方法。

通过运用现象学的研究方法，我们可以更好地理解高等教育领域中的复杂问题，找到更加有效和创新的研究路径。

现象学的出现为我国高等教育研究方法论的发展带来新的可能性和机遇。

在未来的研究中，我们可以进一步探索现象学的潜力，不断拓展研究视野，为高等教育研究的发展注入新的活力。

2. 正文2.1 现象学的理论基础现象学作为哲学中的一个学派，其理论基础主要包括对于现象的直接经验和意义的重视。

现象学强调通过直接观察和体验来探究事物本质，而非通过曲折的理论而来认知。

其核心思想是“回归事物本身”，即要注重对事物直接呈现的现象进行研究，而非主观的理论假设。

现象学最早由德国哲学家胡塞尔提出，并在后来由梅洛-庞蒂等学者进一步发展。

他们认为，现象并非简单的现实呈现，而是由主动意识所创造的，需要通过主观主义的方法来理解。

范梅南现象学教育学思想研究范梅南现象学教育学思想研究引言范梅南（Max van Manen）是加拿大著名的教育学家和现象学者，他以其独特的现象学教育学思想深受学界关注。

范梅南的思想旨在通过对人的生活经验的深刻感受和反思，探索教育的本质和意义。

本文将对范梅南的教育学思想进行研究和分析，以期对现象学教育学有更深入的了解。

一、范梅南教育学思想的核心1. 教育学的本质研究范梅南认为，教育学的本质就是关注人的生活经验，并试图理解和指导这些经验的意义和目标。

他主张将生活经验置于教育的核心位置，通过深入地体验和感悟生活的方方面面，才能更好地引导学习和发展。

2. 现象学的方法论范梅南倡导以现象学的方法论来进行教育学研究。

现象学强调对当下生活经验的感知和解释，通过“慢下来”和“暂停”来观察和思考生活的方方面面。

在教育中，这意味着教师应当倾听学生的生活经验，以此为基础来设计和展开教学活动，使学习更能与学生的生活经验相契合。

3. 关注性别、身份和文化的教育范梅南强调在教育实践中要关注性别、身份和文化等因素的影响。

他认为，这些因素对个体的生活经验和学习都有重要影响，因此在教育过程中不能忽视它们。

教师应当关注学生的性别身份认同和文化背景，提供一个包容、尊重和多元的学习环境。

二、范梅南教育学思想的实践应用1. 建立真挚的人际关系范梅南认为，建立真挚的人际关系是教育学的核心。

他强调教师与学生之间的人际关系必须基于尊重、关爱和理解。

教师应当倾听学生的声音，尊重学生的观点和感受，并通过与学生的互动，引导他们更好地理解和表达自己的生活经验。

2. 引导学生体验生活范梅南提出，教育不仅仅是传递知识，更重要的是引导学生通过感受和体验生活来学习。

教师应当创造各种机会，使学生能够亲身参与生活中的各种情境和体验，并通过反思这些经验，从中获得深层次的学习与成长。

3. 探索学生的身份认同范梅南关注性别身份和文化对学生的影响，提出了关于身份认同的重要性。

第25卷第4期2003年 8 月宁波大学学报（教育科学版）journal of ningbo university （educational science）收稿日期：2003-06-05作者简介：李政涛，华东师范大学教育学系副教授，博士(上海 200062)。

现象学对于教育研究的意义李政涛摘要：将作为当代最重要的哲学方法论之一的现象学，置于教育研究的语境内，回答这样一系列问题：在现象学的意义上，当“教育”被称为是“现象”的时候，意味着什么？现象与教育怎样建立了实质性的联系？从教育学出发理解的现象学是什么？什么是教育现象学？采用现象学的方法对于教育研究者而言，意味着什么？最终将现象学对于教育研究的启发定位在“学会看”，并主张以现象学的态度和精神来进行教育研究。

关键词：现象学；教育研究；意义 中图分类号： g40-03文献标识码：a 文章编号： 1008-0627(2003)04-0009-05从直觉上，现象学启示我们的首先是把“教育”从现象上崭露出来。

现象学因此成为通往教育问题的一种方式和道路。

在海德格尔看来，对现象的领会和理解是存在的基本样式。

“教育活动”首先应被视为一种现象，既是教育现象，也是生活现象。

因此，我们首先要进行的工作是：在“教育”这个已经被确定为“现象”的现象那里，把常人的展开状态亦即话语、视见与解释的日常存在样式收入眼帘。

三个问题随之出现：1、在现象学的意义上，当“教育”被称为是“现象”的时候，意味着什么？现象与教育怎样建立了实质性的联系？2、现象学内部体系流派众多，我们运用的是谁的现象学？哪种现象学？从教育学出发理解的现象学是什么？什么是教育现象学？如何构建采用现象学的方法对于教育研究者而言，意味着什么？对于本问题的研究又意味着什么？一、当教育被称之为“现象”的时候，意味着什么？在胡塞尔的词典里，“现象”这个源自希腊文的具有动名词双重含义的概念，主要是在名词的意义上使用的，意指“纯粹现象”，即作为意识的意识、纯粹意识本身。