《神农本草经》原文

神农本草经作者：***豆丁书城<篇名>邵序内容：《记》曰∶医不三世，不服其药。

郑康成曰∶慎物齐也。

孔冲远引旧说云∶三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。

康成《周礼注》亦曰∶五药，草、木、虫、石、谷也。

其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是《礼记》注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。

冲远既引旧说，复疑其非郑义过矣。

《汉书》引本草方术而《艺文志》缺载，贾公彦引《中经簿》，有《子仪本草经》一卷，不言出于神农。

至隋《经籍志》，始载《神农本草经》三卷，与今分上、中、下三品者相合，当属汉以来旧本。

《隋志》又载雷公《本草集注》四卷，《蔡邕本草》七卷，今俱不传。

自《别录》以后，累有损益升降，随时条记，或传合本文，不相别白。

据陆元朗《经典释文》所引，则经文与名医所附益者，合并为一，其来旧矣。

孙君伯渊偕其从子因《大观本草》黑白字书，厘正《神农本经》三卷，又据《太平御览》引《经》云∶生山谷生川泽者，定为本文，其有预章、朱崖、常山、奉高，郡县名者，定为后人羼入。

释《本草》者，以吴普本为最古，散见于诸书征引者，缀集之以补《大观》本所未备，疏通古义，系以考证，非澹雅之才，沉郁之思，未易为此也。

古者协阴阳之和，宣羸缩之节，凡夫含声负气，以及倒生旁达，飞蠕动之伦，胥尽其性，遇物能名，以达于利用，生生之具，儒者宜致思焉。

《淮南王书》曰∶地黄主属骨，而甘草主生肉之药也。

又曰∶大戟去水，葶苈愈张，用之不节，乃反为病。

《论衡》曰∶治风用风，治热用热，治边用蜜丹；《潜夫论》曰∶治疾当真人参，反得支罗服；当得麦门冬，反蒸横麦，已而不识真，合而服之，病以浸剧。

斯皆神农之绪言，惟其赡涉者博，故引类比方，悉符药论。

后儒或忽为方技家言，渔猎所及，又是末师而非往古，甚至经典所载鸟兽草木，亦辗转而昧其名，不已慎乎！《后汉书·华佗传》∶吴普从佗学，依准佗疗，多所全济，佗以五禽之戏别传。

又载魏明帝使普为禽戏，普以其法语诸医，疑其方术相传，别有奇文异数。

神农本草经原文不可久服，欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经。

石灰，巩石、铅丹、粉锡、锡镜鼻、代赭、戎盐、大盐、卤盐、白垩、冬灰、青琅玕、（上玉、石、下品八种、旧一十二种）。

附子、乌头、天雄、半夏、虎掌、鸢尾、大黄、葶苈、桔梗、莨荡子、草蒿、旋复花、藜芦、钩吻、射干、蛇合、恒山、蜀漆、甘遂、白敛、青葙子、藿菌、白芨、大戟、泽漆、茵芋、贯众、荛华、牙子、羊踯躅、商陆、羊蹄、萹蓄、狼毒、白头翁、鬼臼、羊桃、女青、连翘、闾茹、乌韭、鹿藿、蚤休、石长生、陆英、荩草、牛萹、夏枯草、芫华、（上草，下品四十九种，旧四十八种）。

巴豆、蜀菽、皂荚、柳华、栋实、郁李仁、莽草、雷丸、桐叶、梓白皮、石南、黄环、溲疏、鼠李、药实根、栾华、蔓椒、（上，木下品一十七种，旧一十八种）。

豚卵、麋脂、鼠、六畜毛蹄甲（上兽，下品四种，旧同）。

蛤蟆、马刀、蛇蜕、蚯蚓、蠮螉、蜈蚣、水蛭、班苗、贝子、石蚕、雀瓮、蜣螂、蝼蛄、马陆、地胆、鼠妇、荧火、衣鱼、（上虫、鱼，下品一十九种，旧一十八种）。

桃核仁、杏核仁（上、木下品二种，旧同）。

腐婢（上米、谷下品一种、旧同）。

苦瓠、水靳（上菜、下品二种、旧同）。

彼子（上一种、未详）。

序例白字。

佚文附吴普本草石灰味辛温。

主疽疡疥搔，热气，恶创，癞疾，死肌，堕眉，杀痔虫，去黑子息肉。

一名恶疢。

生山谷。

名医曰：一名希疢，生中山。

按恶灰，疑当为垩灰，希、石、声之缓急。

礜石味辛大热。

主寒热，鼠瘘，蚀创，死肌，风痹，腹中坚，一名青分石，一名立制石，一名固羊石（御览引云：除热，杀百兽，大观本，作黑字），出山谷。

吴普曰：白巩石，一名鼠乡，神农岐伯辛有毒，桐君有毒，黄帝甘有毒。

李氏云：或生魏兴，或生少室，十二月采（御览引云，一名太白，一名泽乳，一名食盐，又云李氏大寒，主温热）名医曰：一名白巩石，一名太白石，一名泽乳，一名食盐，生汉中及少室，采无时。

案说文云：巩，毒石也，出汉中。

西山经云：皋涂之山，有白石焉。

其名曰巩，可以毒鼠。

神农本草经的原文和译文神农本草经的原文和译文1. 引言神农本草经是中国古代最早的一部医药方书，也被认为是中国草药学的奠基之作。

其作者传说是中国古代传说中的农业和草药学之神——神农氏。

这部经典著作内容丰富，记录了大量的中草药和草药的药性、功效以及用途。

通过研究本草经的原文和译文，我们能更好地了解中国古代的中草药学知识，以及它在神农氏时代的应用。

2. 神农本草经的原文（摘录）神农本草经原文使用了古代汉字，全文十分繁琐，需要逐字逐句地解读。

以下是一段源自神农本草经的原文（仅供示例）：【原文摘录】：“有银河者，一名黄耳，其叶如葱，子如麻，春取其汁，和盐十两，百枚内服之，一日一剂，名曰消渴，主渴病。

”3. 神农本草经的译文（摘录）为了更好地理解神农本草经的内容，经过多位学者的诣读和研究，我们现在可以找到一些对应的译文。

以下是对上述原文的简要翻译：【译文摘录】：黄耳是指一种草本植物，其叶子形状类似葱，产生的种子则与麻类相似。

在春季时，可以榨取黄耳的汁液，加入十两盐，内服百枚，每天一剂。

这方剂被称为“消渴”，用来治疗渴病。

4. 对原文和译文的观点和理解神农本草经的原文和译文都是中草药研究的重要资料，通过对其进行分析和解读，我们可以得出以下观点和理解：观点1：文句简洁却充满深意神农本草经的原文虽然使用了古代汉字，而且文字繁琐，但每一个字都经过了精心选择，具有丰富的内涵。

源自神农氏的草药方剂都经过了严格的实践和验证，对草药的大脉络有清晰的认识。

观点2：草药的命名方式独特在神农本草经中，草药的命名方式非常独特，常以植物的外貌、特征或药性来命名，如黄耳、麦冬等。

这种命名方式可以帮助人们更好地记忆和使用这些草药。

观点3：经典的传承和影响力神农本草经作为最早的一部草药方书，对后世中医学、中草药学的发展产生了深远的影响。

其内容被后来的医学家广泛引用，并对中草药的研究和应用起到了重要的推动作用。

5. 总结神农本草经作为中国古代最早的一部草药方书，记录了丰富的中草药知识。

神农本草经原文及译文
神农本草经是中华文化宝库中的一部重要医学文献，涵盖了古代医药
的各个方面，既有草药学的知识，也有针灸、按摩等治疗方法的介绍。

以下是神农本草经中的原文及译文。

【原文】
肺之所生，气之所行也。

藏于皮毛之间，以生百草。

所食精微，化而为气，津液并行，经脉内外。

其变化，不可得闻。

缩
悬俯仰，无停时刻。

【译文】
肺部能够发挥出气的作用。

肺部藏在皮肤之间，使各种植物得以生长。

肺部可将食物分解成微小的精华，然后转化为气体。

津液通过经脉在
内外部流动，其变化过程难以察觉。

肺部收缩时上下晃动，不停地作
用着。

这段原文主要介绍了肺部的作用和功能。

肺部是人体呼吸系统中的一
个重要器官，负责吸氧和排出二氧化碳。

除此之外，肺部在中医理论中还承担着多种职能。

本篇原文中提到，肺部能够“生百草”，也就是说肺部的作用不仅仅是呼吸，还与植物的生长密切相关。

同时，原文中还介绍了肺部的“缩悬俯仰”等形态变化。

这些变化其实是指肺部在呼吸时的展开收缩，此处与现代医学理论一致。

总之，神农本草经中的原文充满了古代医学的智慧和精华，对中医学的发展和研究具有重要的价值。

<篇名>神農本草經書名：神農本草經作者：孫星衍朝代：清年份：西元1644-1911年<目錄><篇名>邵序內容：《記》曰︰醫不三世，不服其藥。

鄭康成曰︰慎物齊也。

孔沖遠引舊說雲︰三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農本草》，三曰《素女脈訣》。

康成《周禮注》亦曰︰五藥，草、木、虫、石、谷也。

其治合之齊，則存乎神農子儀之術，是《禮記》注所謂慎物齊者，猶言治合之齊，指本草諸書而言也。

沖遠既引舊說，複疑其非鄭義過矣。

《漢書》引本草方術而《藝文志》缺載，賈兯彥引《中經簿》，有《子儀本草經》一卷，不言出于神農。

肏隋《經籍志》，始載《神農本草經》三卷，與今分上、中、下三品者相合，當屬漢以來舊本。

《隋志》又載雷兯《本草集注》四卷，《蔡邕本草》七卷，今俱不傳。

肎《別錄》以后，累有損益升降，隨時條記，或傳合本文，不相別白。

據陸元朗《經典釋文》所引，則經文與名醫所附益者，合並為一，其來舊矣。

孫君伯淵偕其從子因《大觀本草》黑白字書，厘札《神農本經》三卷，又據《太帄御覽》引《經》雲︰生山谷生川澤者，定為本文，其有預章、朱崖、常山、奉高，郡縣名者，定為后人羼入。

釋《本草》者，以吳普本為最古，散見于諸書征引者，綴集之以補《大觀》本所未備，疏通古義，系以考証，非澹雅之才，沉郁之思，未易為此也。

古者協陰陽之和，宣羸縮之節，凡夫含聲負氣，以及倒生旁達，飛蠕動之倫，胥盡其性，遇物能名，以達于利用，生生之具，儒者宜致思焉。

《淮南王書》曰︰地黃主屬骨，而甘草主生肉之藥也。

又曰︰大戟去水，葶藶愈張，用之不節，乃反為病。

《論衡》曰︰治風用風，治熱用熱，治邊用蜜丹；《潛夫論》曰︰治疾當真人參，反得支繫服；當得麥門冬，反蒸橫麥，已而不識真，合而服之，病以浸劇。

斯皆神農之緒言，惟其贍涉者博，故引類比方，悉符藥論。

后儒或忽為方技家言，漁獵所及，又是末師而非往古，甚肏經典所載鳥獸草木，亦輾轉而昧其名，不已慎乎﹗《后漢書‧華佗傳》︰吳普從佗學，依準佗療，多所全濟，佗以五禽之戲別傳。

神农本草经上卷上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年者，本《上经》。

中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒，有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本《中经》。

下药一百二十种为君，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本《下经》。

药有君臣佐使，以相宣摄合和者，宜用一君二臣五佐，又可一君三臣九佐使也。

药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实草石骨肉。

有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。

凡此七情和合视之，当用相须相使良者，勿用相恶相反者。

若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔，勿合用也。

药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气及有毒无毒，阴干暴干，采治时日，生熟，上地所出，真伪陈新，并各有法。

药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒浸者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性，不得违越。

凡欲治病，先察其源，先候病机。

五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。

若病已成，可得半愈。

病势已过，命将难全。

若用毒药疗病，先起如黍粟，病去及止。

不去，倍之；不去，十之。

取去为度。

治寒以热药，治热以寒药。

饮食不消，以吐下药。

鬼注蛊毒，以毒药。

痈肿疮瘤，以疮药。

风湿，以风湿药。

各随其所宜。

病在胸鬲以上者，先食后服药。

病在心腹以下者，先服药而后食。

病在四肢血脉者，宜空腹而在旦。

病在骨髓者，宜饱满而在夜。

夫大病之主，有中风、伤寒、温疟、中恶、霍乱、大腹、水肿、肠澼下利、大小便不通、贲肫、上气、咳逆、呕吐、黄疸、消渴、留饮、澼食、坚积癥瘕、惊邪、癫痫、鬼注、喉痹、齿痛、耳聋、目盲、金创、踒折、痈肿、恶疮、痔、瘘、瘿瘘、男子五劳七伤、虚乏羸瘦，女子带下、崩中、血闭，虫蛇蛊毒所伤，此皆大略，宗兆。

其间变动枝节，各宜依端绪以取之。

中卷玉石部上品玉泉味甘平。

主治五脏百病。

柔筋强骨、安魂魄、长肌肉、益气，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙。

人临死服五斤，死三年色不变。

古本《神农本草经》古本《神农本草经》，没有注解训诂等繁琐，直白朴实，分类清晰，不同市面流行的版本，藏曌推崇之，建议打印或收藏，终生阅读感悟。

上卷上藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者，本《上經》。

中藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒，有毒，斟酌其宜，欲遏病補虛羸者，本《中經》。

下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者，本《下經》。

藥有君臣佐使，以相宣攝合和者，宜用一君二臣五佐，又可一君三臣九佐使也。

藥有陰陽配合，子母兄弟，根莖花實草石骨肉。

有單行者，有相須者，有使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。

凡此七情和合視之，當用相須相使良者，勿用相惡相反者。

若有毒宜制，可用相畏相殺者，不爾，勿合用也。

藥有酸鹹甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣及有毒無毒，陰乾暴乾，采治時日，生熟，上地所出，真偽陳新，並各有法。

藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒浸者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，並隨藥性，不得違越。

凡欲治病，先察其源，先候病機。

五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。

若病已成，可得半愈。

病勢已過，命將難全。

若用毒藥療病，先起如黍粟，病去及止。

不去，倍之；不去，十之。

取去為度。

治寒以熱藥，治熱以寒藥。

飲食不消，以吐下藥。

鬼註蠱毒，以毒藥。

癰腫瘡瘤，以瘡藥。

風濕，以風濕藥。

各隨其所宜。

病在胸鬲以上者，先食後服藥。

病在心腹以下者，先服藥而後食。

病在四肢血脈者，宜空腹而在旦。

病在骨髓者，宜飽滿而在夜。

夫大病之主，有中風、傷寒、溫瘧、中惡、霍亂、大腹、水腫、腸澼下利、大小便不通、賁肫、上氣、咳逆、嘔吐、黃疸、消渴、留飲、澼食、堅積癥瘕、驚邪、癲癇、鬼註、喉痹、齒痛、耳聾、目盲、金創、踒折、癰腫、惡瘡、痔、瘺、癭瘺、男子五勞七傷、虛乏羸瘦，女子帶下、崩中、血閉，蟲蛇蠱毒所傷，此皆大略，宗兆。

其間變動枝節，各宜依端緒以取之。

神农本草经原文吴普曰：防风一名回云，一名回草，一名百枝，一名蕳根，一名百韭，一名百种，神农黄帝岐伯桐君雷公扁鹊甘无毒，李氏小寒，或生邯郸上蔡， ----------------------- 19-----------------------正月生叶，细圆，青黑黄白，五月花黄，六月实黑，三月十月采根，日干，琅邪者良（御览）。

名医曰：一名茴草，一名百枝，一名屏风，一名蕳根，一名百蜚，生沙苑，及邯郸，琅邪，上蔡，二月十月采根，暴干。

案范子计然云：防风出三辅，白者善。

蒲黄味甘平。

主心腹旁光寒热，利小便，止血，消淤血。

久服，轻身益气力，延年神仙。

生池泽。

名医曰：生河东，四月采。

案玉篇云：蒚，谓今蒲头，有台，台上有重台，中出黄，即蒲黄；陶宏景云：此即蒲厘花上黄粉也，仙经亦用此，考尔雅苻离，其上蒚，苻离与蒲厘声相近，疑即此。

香蒲味甘平。

主五脏，心下邪气，口中烂臭，坚齿明目聪耳。

久服轻身耐老（御览作能老）。

一名睢（御览云睢蒲）。

生池泽。

吴普曰：睢，一名睢石，一名香蒲，神农雷公甘，生南海，池泽中（御览）。

名医曰：一名醮，生南海。

案说文云：菩，草也；玉篇云：菩，香草也，又音蒲；本草图经云：香蒲，蒲黄苗也，春初生嫩叶，未出水时，红白色茸茸然，周礼以为菹。

续断叶苦微温。

主伤寒，补不足，金创痈伤，折跌，续筋骨，妇人乳难（御览作乳痈云崩中，漏血，大观本，作黑字）。

久服益气力。

一名龙豆，一名属折。

生山谷。

名医曰：一名接骨，一名南草，一名槐，生常山，七月八月采，陰干。

案广雅云：褱，续断也；范子计然云：续断，出三辅：桐君药录云：续断生蔓延，叶细，茎如荏大，根本黄白有汁，七月八月采根。

漏芦味苦咸寒。

主皮肤热，恶创，疽痔，湿痹，下乳汁。

久服轻身益气，耳目聪明，不老延年。

一名野兰。

生山谷。

名医曰：生乔山，八月采根，陰干。

案广雅云：飞廉，漏芦也；陶宠景云：俗中取根，名鹿骊。

营实味酸温。

主痈疽恶创，结肉，跌筋，败创，热气，陰蚀不疗，利关节。

《神农本草经》神農本草經百種録清.徐大椿提要【臣】等謹案神農本草經百種録一卷國朝徐大椿撰大椿字靈胎號洄溪吳江人世傳神農本草經三卷載藥三百六十五味分上中下三品今單行之本不傳惟見於唐慎微本草所載其刋本以隂文書者皆其原文也大椿以舊註但言其當然不言其所以然因于三品之中採掇一百種備列經文而推闡主治之義有常用之藥而反不收入者其凡例謂辨明藥性使人不致誤用非備品以便查閲也凡所箋釋多有精意較李時珍本草綱目所載發明諸條頗為簡要然本草雖稱神農而所云出產之地乃時有後漢之郡縣則後人附益者多如所稱久服輕身延年之類率方士之說不足盡信大椿尊崇太過亦一一究其所以然殊為附會又大椿所作藥性專長論曰藥之治病有可解者有不可解者其說最為圓通則是書所論猶屬筌蹄之末要於諸家本草中為有啓發之功者矣乾隆四十六年九月恭校上總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅總校官【臣】陸費墀神農本草經百種録原序百物與人殊體而人藉以養生却病者何也蓋天地亦物耳惟其形體至大則不能無生其生人也得其純其生動物也得其雜其生植物也得其偏顧人之所謂純者其初生之理然耳及其感風寒暑濕之邪喜怒憂思之擾而純者遂漓漓則氣傷氣傷則形敗而物之雜者偏者反能以其所得之性補之救之聖人知其然也思救人必先知物盖氣不能違理形不能違氣視色别味察聲辨臭權輕重度長短審形之事也測時令詳嗜好分盛衰别土宜求氣之術也形氣得而性以得性者物所生之理也由是而立本草製湯劑以之治人有餘瀉之不足補之寒者熱之熱者寒之温者清之清者温之從者反治逆者正治或以類從或以畏忌各矯其弊以復於平其始則異其終則同夫天地生之聖人保之造化之能聖人半之天地不能專也漢末張仲景金匱要畧及傷寒論中諸方大半皆三代以前遺法其用藥之義與本經脗合無間審病施方應驗如響自唐以後藥性不明方多自撰如千金方外臺秘要之屬執藥治病氣性雖不相背而變化已鮮沿及宋元藥品日增性未研極師心自用謬誤相仍即用本經諸種其精微妙義多所遺漏是以方不成方藥非其藥間有效驗亦偶中而非可取必良由本經之不講故也余竊悲焉欲詳為闡述其如耳目所及無多古今名實互異地土殊產氣味不同且近世醫人所不常用之藥無識别而收採者更有殊能異性義在隱微一時難以推測若必盡解全經不免昧心誣聖是以但擇耳目所習見不疑而理有可測者共得百種為之探本溯源發其所以然之義使古聖立方治病之心灼然可見而其他則闕焉後之君子或可因之而悟其全雖荒陋可嗤而敬慎足矜也乾隆元年歲在柔兆執徐余月上弦松陵徐大椿題於揚子江舟次凡例一録此百種原以辨明藥性闡發義藴使讀者深識其所以然因此悟彼方藥不致悞用非備品以便查閱也覽者勿以不載常用之藥為疑一諸藥有獨具之性者則用詳解其兼長可互見者俱不重出推類自明一此解亦間有與前人相同者但彼秖釋其所當然而未推測其所以然知所當然則用古之方能不失古人之意知所以然則方可自製而亦能合古人製方之意也故此解皆著其所以然之故而淺近易曉者則畧焉一所解諸藥乃就市中所有審形辨味以合經義至古今土產各殊或有尚非正義與尚有遺義者則俟知者正之一諸藥有所出地名雜以後漢時郡縣陶隱居疑為仲景元化等所記是本經所載已不皆神農以來所產之地矣今之所產又大半非漢時所產之地欲盡考其實固無從也故不復列而解之一本經所載一名甚多因無可解故亦不列一品第及字樣俱依明重刻宋大觀刋唐慎微本所載白字本經考陶隱居本草有朱書墨書之别朱書為神農本經墨書為名醫别録開寶間重定印本於本經易朱書為白字大觀本遵之雖未必無傳訛而取其近古猶勝於近刻也一詳解止此百種餘亦頗有畧為解者以資人者淺一㮣不存欽定四庫全書神農本草經百種録吳江徐大椿撰上品丹砂味甘，微寒。

神农本草经原文鸣詹诸，其皮蠢蠢，其行，或作，，詹诸也。

夏水正传云：域也者，长股也，或曰屈造之属也。

诗曰：得比，言其行電電，黿，詹诸，以鸣者，广雅云：苦胡，虾蟆也。

尔雅云：黿蟾诸，郭璞云：似虾蟆，居陆地，淮南谓之去蚊，又蝗。

郭璞云：蛙类。

周礼云：蝈氏。

郑司农云：蝈，读为蜮，蜮，虾蟆也，元谓蝈，今御所食蛙也。

月今云：仲夏之月，反舌无声。

蔡邕云：今谓之虾蟆。

薛君韩诗注云：戚施蟾蜍。

高诱注南子云：蟾蠩?也，又蝈，虾蟆也，又蟾蜍，虾蟆，又鼓造，一曰虾蟆，抱朴子内篇云：或问魏武帝曾收左元放而桎梏之，而得自然解脱。

以何法乎。

抱朴子曰：以自解去父血。

马刀味辛微寒（御览有补中二字，大观本，黑字）。

主漏下赤白，寒热，破石淋，杀禽兽贼鼠。

生池泽。

吴普曰：马刀，一名齐蛤，神农岐伯桐君咸有毒，扁鹊小寒大毒，生池泽江海，采无时也（御览）。

名医曰：一名马蛤，生江湖及东海，采无时。

案范子计然云：马刀出河东，蓺文类聚引本经云：文蛤表有文，又曰马刀，一曰名蛤，则，岂古本与文蛤为一邪。

蛇蜕味咸平。

主小儿百二十种惊痫，葜疭、瘨疾，寒热，肠痔，虫毒，蛇痫。

火熬之良。

一名龙子衣，一名蛇符，一名龙子单衣，一名弓皮。

生川谷及田野。

吴普曰：蛇蜕，一名龙子单衣，一名弓皮，一名蛇附，一名蛇筋，一名龙皮，一名龙单衣（御览）。

名医曰：一名龙子皮，生荆州，五月五日，十五日、取之良。

案说文云：它，虫也，从虫而长，象冤，曲尾形，或作蛇蜕，蛇蝉所解皮也。

广雅云：蝮蜟蜕也。

中山经云：来山多空夺。

郭璞云：即蛇皮脱也。

蚯蚓味咸寒。

主蛇瘕，去三虫，伏尸，鬼注，蛊毒，杀长虫，仍自化作水。

生平土。

吴普曰：蚯蚓，一名白颈螳螾，一名附引（御览）。

名医曰:一名土龙，二月取，陰干。

案说文云：螾，侧行者，或作蚓，螼螾也，广雅云：蚯蚓蜿蟺，引无也。

尔雅云：螼蚓紧蚕。

郭璞云：即?蟺也，江东呼寒蚓，旧作蚯，非，吕氏春秋淮南子邱蚓出不从虫。

又说山训云：螼，无筋骨之强，高诱注：螾，一名蜷也，旧又有白颈二字，据吴普古本当无也。

神农本草经?本草经集注序录上隐居先生，在乎茅山岩岭之上，以吐纳余暇，颇游意方技，览本草药性，以为尽圣人之心，故撰而论之。

、酒、膏、丸散，用半夏皆且完。

以热汤洗去上滑，手之，皮释随剥去，更复易汤洗之，令滑尽。

不尔，戟人咽。

旧方廿许过，今六七过便足。

亦可直煮之，沸易水，如此三过，仍洗毕便讫，随其大小破为细片，乃秤以入汤。

若膏、酒、丸、散，皆须曝燥乃秤之也。

旧说皆称《神农本草经》，余以为信然。

昔神农氏之王天下也，画易卦以通鬼神之情；造耕种，以省煞害之弊；宣药疗疾，以拯夭伤之命。

此三道者，历群圣而滋彰。

文王、孔子，彖象繇辞，幽赞人天。

后稷、伊芳尹，播厥百谷，惠被生民。

岐、皇、彭、扁，振扬辅导，恩流含气。

并岁逾三千，民到于今赖之。

中国古籍全录宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性，不得违越。

但轩辕以前，文本未传，如六爻指垂，画象稼穑，即事成迹。

至于药性所主，当以识识相因，不尔何由得闻。

至乎桐、雷，乃着在篇简。

此书应与《素问》同类，但后人多更修饰之耳。

秦皇所焚，医方、卜术不预，故犹得全录。

而遭汉献迁徙，晋怀奔迸，文籍焚靡，千不遗一。

如此。

案盖谓单行一两种毒物，如巴豆、甘遂辈，不可便令至剂耳，依如经言。

一物一毒，服一丸如细麻；二物一毒，服二丸如大麻；三物一毒，服三丸如小豆；四物一毒，服以数为丸。

而毒中又有轻重，如野狼毒、钩吻，岂同附子、芫花辈耶？凡此之类，皆须量宜。

治寒以热药，治热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼注蛊毒以毒药，痈、肿、疮、瘤以疮药。

今之所存，有此四卷，是其本经。

所出郡县，乃后汉时制，疑仲景、元化等所记。

又有《桐君采药录》，说其华叶形色。

《药对》四卷，论其佐使相须。

魏、晋以来，吴普、李当之等，更复损益。

或五百九十五，或四百卅一，或三百一十九。

或三品混糅。

冷热舛错，草石不分，虫兽无辨，且所主治，互有多少。

医家不能备见，则识智有浅深。

今辄苞综诸经，研括烦省。

神农本草经原文和译文一、神农本草经简介神农本草经可是咱中国古代第一部药学专著呢，超厉害的。

传说它是神农氏尝百草之后总结出来的，虽然这只是传说，但也能看出它的古老和权威性啦。

这本书对好多中药材进行了记载，是咱中药文化里超重要的典籍。

二、原文部分神农本草经里面记载了好多药材哦。

比如说人参，它是这样描述人参的：“味甘，微寒。

主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。

久服，轻身延年。

一名人衔，一名鬼盖。

生山谷。

”还有像甘草，“味甘，平。

主五脏六府寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍力，金疮，解毒。

久服轻身延年。

生川谷。

”这里面还有好多其他的药材呢，像地黄、大黄、麻黄等等，每一种药材都有自己独特的描述，涵盖了药材的味道、主治病症、功效、名称还有生长的地方。

三、译文部分那咱来说说这些原文的译文哈。

就拿人参来说吧，它的味道是甜的，性微微寒凉。

主要的作用呢是滋补我们的五脏，能让我们的精神安定下来，魂魄也能安定，止住惊悸的感觉，去除身体里的邪气，让眼睛看得更清楚，还能让我们的心智更加聪慧呢。

要是长期服用的话，身体会变得轻盈，寿命也会延长。

它还有人衔、鬼盖这样的名字，生长在山谷之中。

甘草呢，味道甘甜，性质平和。

能够治疗五脏六腑里的寒热邪气，让我们的筋骨更加坚固，肌肉生长，增加力气，对于金属器械造成的创伤也有治疗效果，还能解毒呢。

长期服用也能让身体变轻，寿命延长，生长在山川河谷之处。

神农本草经里的这些知识可是老祖宗给我们留下来的宝贝，对咱们了解中药有着巨大的意义呢。

【《神农本草经》原文】卷二雄黄味苦平寒。

主寒热，鼠瘘恶创，疽痔死肌，杀精物，恶鬼，邪气，百虫毒，胜五兵。

炼食之，轻食神仙。

一名黄食石。

生山谷。

吴普曰：雄黄，神农苦，山陰有丹雄黄，生山之陽，故曰雄，是丹之雄，所以名雄黄也。

名医曰：生武都敦煌山之陽，采无时。

案西山经云：高山其下多雄黄。

郭璞云：晋太兴三年，高平郡界有山崩，其中出数千斤雄黄。

抱朴子仙药篇云：雄黄当得武都山所出者，纯而无杂，其赤如鸡冠，光明晔晔乃可用耳，其但纯黄似雄黄，色无赤光者，不任以作仙药，可以合理病药耳。

石流黄（流旧作硫，御览引作流，是）味酸温。

主妇人陰蚀，疽痔恶血，坚筋骨，除头秃，能化金银铜铁奇物（御览引云：石流青、白色，主益肝气明目，石流赤，生羌道山谷）。

生山谷。

吴普曰：硫黄一名石留黄，神农黄帝雷公咸有毒，医和扁鹊苦无毒，或生易陽，或河西，或五色，黄是潘水石液也（潘，即矾，古字），烧令有紫焰者，八月九日采，治妇人血结（御览云：治妇人绝陰，能合金银铜铁）。

名医曰：生东海牧羊山，及太山河西山，矾石液也。

案范子计然云：石流黄出汉中，又云刘冯饵石流黄而更少。

刘逵注吴都赋云；流黄，土精也。

雌黄味辛平。

主恶创头秃痂疥，杀毒虫虱，身痒，邪气诸毒。

炼之，久服，轻身增年不老。

生山谷。

名医曰：生武都，与雄黄同山生，其陰山有金，金精熏，则生雌黄，采无时。

水银味辛寒。

主疥瘘痂疡白秃，杀皮肤中虱，堕胎，除热，杀金银铜锡毒。

熔化还复为丹，久服神仙不死。

生平土。

名医曰：一名汞，生符陵，出于丹砂。

案说文云：澒，丹沙所化为水银也。

广雅云：水银谓之汞。

淮南子地形训云：白，九百岁生白，白，九百岁生百金。

高诱云：白，水银也。

石膏味辛微寒。

主中风寒热，心下逆气惊喘，口干，苦焦，不能息，腹中坚痛，除邪鬼，产乳，金创。

生山谷。

名医曰：一名细石，生齐山及齐卢山，鲁蒙山，采无时。

慈石味辛寒。

主周痹，风湿，肢节中痛不可持物，洗洗，酸消，除大热烦满及耳聋。

一名元石。

生山谷。

吴普曰：慈石，一名磁君。

《神农本草经》《神农本草经》简介《神农本草经》别名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，我国现存最早的药学专著。

撰人不详，“神农”为托名。

其成书年月自古就有不一样考论，或谓成于秦汉期间，或谓成于战国期间。

原书早佚，现行本为后代从历代本草书中集辑的。

该书最早著录于《隋书 &amp;#8226; 经籍志》，载“神农本草，四卷，雷公集注”。

《旧唐书 &amp;#8226; 经籍志》、《唐书&amp;#8226; 艺文志》均录“神农本草，三卷”，宋《通志&amp;#8226; 艺文略》录“神农本草，八卷，陶隐居集注”，明《国史经籍志》录“神农本草经，三卷”《，清史稿 &amp;#8226;艺文志》录“神农本草经，三卷”。

历代有多种传本和注本，现存最早的辑本为明卢复辑《神农本经》（1616 ），流传较广的是清孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》（1799 ），以及清顾参观辑《神农本草经》（ 1844 ）、日本森立之辑《神农本草经》（1854 ）。

神农，古传说中“三皇”之一，传称神农尝百草始有医药，书名冠以神农为尊古之风的假托。

现行本为清孙星衍、孙冯翼辑。

孙星衍（ 1753～ 1818 ），字伯渊，又字渊如，清朝江苏阳湖（今武进）县人。

乾隆五十二年（ 1787 ）第进士，历官翰林院编修、刑部主事等，一世博学多才，贯穿经史、训诂、诸子、医药，除辑本书外，另有《素女方》、《秘授清宁丸方》、《服盐药法》等著，于古代医籍整理多有贡献。

书凡 3 卷，载药 365 种，此中植物药252 种，动物药67 种，矿物药46 种。

依据药物的效能和使用目的不一样，分为上、中、下三品，立为 3 卷分别阐述。

卷 1 为“上经”，论“上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人。

欲轻身益气、不老延年者，本上经”。

卷 2 为“中经”，论“中药一百二十种，为臣，主养性以应人，无毒、有毒，斟酌其宜。

《神农本草经》草菖蒲味辛温。

主风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音。

久服轻身，不忘不迷或延年。

一名昌阳（《御览》引云，生石上，一寸九节者，久服轻身云云，《大观本》，无生石上三字，有云一寸九节者良，作黑字），生池泽。

《吴普》曰：菖蒲一名尧韭（艺文类聚引云，一名昌阳）。

《名医》曰：生上洛，及蜀郡严道，五月十二日采根，阴干。

案《说文》云：（上艹下左工右阝），菖蒲也，益州生，□□□也，《广雅》云，邛昌阳，菖蒲也，《周礼》醢人云，菖本，郑云菖本，菖蒲根，切之四寸为菹，春秋左《传》云，食以菖歜；杜预云：菖歜，菖蒲菹；吕氏春秋云：冬至后五旬七日，菖始生，菖者百草之先，于是始耕；《淮南子》说山训云：菖羊去蚤虱而来蛉穷；高诱云：菖羊，菖蒲；《列仙传》云：商邱子胥食菖蒲根，务光服蒲韭根，《离骚》草木疏云，沈存中云：所谓兰荪，即今菖蒲是也。

鞠华味苦平。

主风，头眩肿痛，目欲脱，泪出，皮肤死肌，恶风湿痹。

久服，利血气，轻身，耐老延年。

一名节华，生川泽及田野。

《吴普》曰：菊华一名白华（初学记），一名女华，一名女茎。

《名医》曰：一名日精，一名女节，一名女华，一名女茎，一名更生，一名周盈，一名傅延年，一名阴成，生雍州。

正月采根，三月采叶，五月采茎，九月采花，十一月采实，皆阴干。

案《说文》云：蘜治墙也，蘜日精也，似秋华，或省作，《尔雅》云，蘜治墙；郭璞云：今之秋华菊，则蘜、（上艹下左辛右匊）、蓻皆秋华，字、惟今作菊，《说文》以为大菊瞿麦，假音用之也。

人参味甘微寒。

主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。

久服，轻身延年。

一名人衔，一名鬼盖。

生山谷。

《吴普》曰：人参一名土精，一名神草，一名黄参，一名血参，一名人微，一名玉精，神农甘小寒，桐君雷公苦，岐伯黄帝甘无毒，扁鹊有毒，生邯郸，三月生叶，小兑，核黑，茎有毛，三月九月采根，根有头足手面目如人（《御览》）。

《名医》曰：一名神草，一名人微，一名土精，一名血参，如人形者有神，生上党及辽东，二月四月八月上旬采根，竹刀刮，暴干，无令见风。

《神农本草经》（DSCN1449）决明子《神农本草经》上说：决明子，味咸，性平。

主旨眼镜虽外观正常，可是看不见东西：有赤、白膜侵犯到眼睑，眼镜发红而痛。

流泪。

长期服用可是眼睛更明亮，身体轻便。

决明子生长在平川说早丛杂的地方。

【原经文】决明子，味咸，平。

主青盲：目淫肤赤白膜，眼赤痛、泪出。

久服益精光；轻身。

生川泽。

【释义】决明子为豆科一年生草本植物决明的成熟种子，因与动物类要是决明有别，故此又称草决明。

主要产于安徽、江苏、浙江、四川等地。

《本经》说：决明子味咸，性平。

主治外观无异常的失明。

眼睛肿痛流泪，白膜侵犯眼睑等严冰。

长期服用可使视力增进，目光有神，身体轻便。

决明子长于明目，故得此名。

它是我国历史上最早使用的眼科专用药。

唐代医家认为腐蚀决明子百日后，甚至“夜见物光”。

清代名医黄宫绣曾盛赞决明子为“治目收泪要药”。

中医认为，肝开窍于目，肾主瞳仁神光。

决明子能入肝、胆、肾三经，所以它对眼病有独特的疗效。

而且决明子治疗眼病，不想辛温散风和凉寒降热药物那样仅仅治标，而是通过大补肝肾的方式从根本上进行治疗，有大利而无弊从古至今，决明子已经成为治疗眼病的常用药品。

凡是敢惹引起的目赤肿痛、羞明多泪；肾阴不足导致的视力模糊、减退等均可应用。

在现代临床上，决明子主要用于清肝、润肠。

克主治肝炎、肝硬化腹水、肝热及阴虚阳亢所致的头痛、眩晕等症；还可治疗肠燥便秘、热结便秘、习惯性便秘等。

由于决明子治疗便秘，采用的是润肠而非攻下的方法。

因而特别适用于老人及体虚之人。

决明子还常用于高血压病、高血脂症的治疗，有降血压，防治血管硬化的作用。

另外，决明子还能治疗女子不孕，用决明子、当归、老鹳草3味药配合使用，效果非常好。

此外，决明子对于咽喉疼痛。

糜烂溃疡等症也有很好的治疗效果。

煎水饮用或用水含漱，对头颈部放射治疗后的口咽部位的不良反应，能够起到缓解和治疗作用。

《本经》还提到了决明子的保健益寿作用。

《广群方谱》中说：“决明子做茶食，治目中诸病，助肝益精。

《神农本草经》原文《神农本草经》简称《本草经》或《本经》，是中国现存最早的药物学专著。

《神农本草经》成书于东汉，并非出自一时一人之手，而是秦汉时期众多医学家总结、搜集、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中草药的第一次系统总结。

其中规定的大部分药物学理论和配伍规则以及提出的“七情合和”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，被誉为中药学经典著作。

因此很长一段历史时期内，它是医生和药师学习中药学的教科书，也是医学工作者案头必备的工具书之一。

目录卷一（上经）玉石（上品）丹沙、云母、玉泉、石钟乳、涅石、消石、朴消、滑石、石胆、空青、曾青、禹余粮、太乙余粮、白石英、紫石英、青石、赤石、黄石、白石、黑石脂等白青、扁青。

草（上品）菖蒲菊花人参天门冬甘草干地黄术菟丝子牛膝充蔚子女萎防葵柴胡麦门冬车前子木香署豫薏苡仁泽泻远志龙胆细辛石斛巴戟天白英白蒿赤箭奄闾子析蓂子蓍实赤芝卷柏蓝实芎蘼芜黄连络石蒺藜子黄耆肉松蓉防风蒲黄香蒲续断叶漏芦营实天名精决明子丹参茜根飞廉五味子旋华兰草蛇床子地肤子景天茵陈杜若沙参白兔藿徐长卿石龙刍薇衔云实王不留行升麻青蘘姑活别羁淮木木（上品）牡桂菌桂松脂槐实枸杞柏实伏苓榆皮酸枣蘖木干漆五加皮蔓荆实辛夷桑上寄生杜仲。

女贞实木兰蕤核橘柚人（上品）发髲兽（上品）龙骨麝香牛黄熊脂白胶阿胶禽（上品）丹雄鸡雁肪虫鱼（上品）石蜜蜂子蜜蜡牡蛎龟甲桑蜱蛸海蛤文蛤蠡鱼鲤鱼。

果（上品）藕实茎大枣葡萄蓬蔂鸡头实米谷（上品）胡麻麻贲菜（上品）冬葵子苋实瓜蒂瓜子苦菜卷二（中经）玉石（中品）雄黄石流黄雌黄水银石膏慈石凝水石阳起石孔公蘖殷孽铁精理石长石肤青草（中品）干姜枲耳实葛根括楼根苦参当归麻黄通草芍药蠡实瞿麦元参秦艽百合知母贝母白芷淫羊藿黄芩狗脊石龙芮茅根紫菀紫草败酱白鲜酸酱紫参藁本石韦萆薢白薇水萍王瓜地榆海藻泽兰防己款冬花牡丹马先蒿积雪草女菀王孙蜀羊泉爵床假苏翘根木（中品）桑根白皮竹叶吴茱萸卮子芜荑枳实厚朴秦皮秦菽山茱萸紫葳猪苓白棘龙眼松罗卫矛合欢兽（中品）白马茎鹿茸牛角（角思）羖羊角牡狗阴茎羚羊角犀角禽（中品）燕屎天鼠屎虫鱼（中品）猬皮露蜂房鳖甲蟹柞蝉蛴螬乌贼鱼骨白僵蚕蛇鱼甲樗鸡蛞蝓石龙子木虻蜚虻蜚廉蟅虫伏翼果（中品）梅实米谷（中品）大豆黄卷神农本草经》之粟米黍米菜（中品）蓼实葱实水苏卷三（下经）玉石（下品）石灰礜石铅丹粉锡代赭戎盐白垩冬灰青琅玕草（下品）附子乌头天雄半夏虎掌鸢尾大黄亭历桔梗莨荡子草蒿旋复花藜芦芫华钩吻射干蛇合恒山蜀漆甘遂白敛青葙子雚菌白芨大戟泽漆茵芋贯众荛花牙子羊踯躅商陆羊蹄扁蓄狼毒白头翁鬼臼羊桃女青连翘兰茹乌韭鹿藿蚤休石长生陆英荩草牛扁夏枯草木（下品）巴豆蜀菽皂荚柳华楝实郁李仁莽草雷丸桐叶梓白皮石南黄环溲疏鼠李。

神农本草经原文所谓神农本经者，以朱字名医因神农旧条，而有增补者；以墨字间于朱字。

开宝重定序云，旧经三卷，世所流传，名医别录，互为编纂，至梁贞白先生陶弘景，乃以别录参其本经，朱墨杂书，时谓明白。

据此则宋所传黑白字书，实陶弘景手书之本，自梁以前，神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊，各有成书，魏吴普见之，故其说药性主治，各家殊异，后人纂为一书，然犹有旁注，或朱墨字之别，本经之文以是不乱。

旧说，本草之名，仅见汉书平帝纪及楼护传，予按艺文志有神农黄帝食药七卷，今本为食禁，贾公彦周礼医师疏，引其文，正作食药。

宋人不考，遂疑本草非七略中书。

贾公彦引中经簿，又有子仪本草经一卷，疑亦此也。

梁七录有神农本草三卷，其卷数不同者，古今分合之异。

神农之世，书契未作，说者以此疑经，如皇甫谧言，则知四卷成于黄帝。

陶弘景云，轩辕以前，文字未传，药性所主，尝以识识相因，至于桐雷，乃著在于编简，此书当于素问同类，其言良是。

且艺文志，农、兵、五行、杂占、经方、神仙诸家，俱有神农书，大抵述作有本，其传非妄，是以博物志云，太古书今见存，有神农经、春秋传注，贾逵以三坟为三皇之书，神农预其列。

史记言，秦始皇不去医药卜筮之书，则此经幸与周易并存。

颜之推家训乃云，本草神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名，出诸药物，皆由后人所羼，非本文。

陶弘景亦云，所出郡县，乃后汉时制，疑仲景元化等所记，按嶭综注张衡赋，引本草经，太一禹余粮，一名石脑，生山谷，是古本无郡县名；太平御览，引经上云，生山谷或川泽，下云生某山某郡，明生山谷，本经文也。

其下郡县，名医所益，今大观本，俱作黑字，或合其文，云某山川谷，某郡川泽，恐传写之误，古本不若此，仲景元化后，有吴普李当之，皆修此经，当之书，世少行用。

魏志华陀传，言普从陀学，隋经籍志称吴普本草，梁有六卷，嘉祐本草云，普修神农本草，成四百四十一种，唐经籍志，尚存六卷，今广内不复存，惟诸书多见引。

据其说药性，寒温五味最为详悉，是普书宋时已佚，今其文惟见掌禹锡所引，艺文类聚、初学记、后汉书注、事类赋诸书，太平御览，引据尤多，足补大观所缺，重是别录前书，因采其文附于本经，亦略备矣。

倪海夏——人纪——简体横版《神农本草经》第一章前言前言：我国医学始于神农、有谓神农尝百草，一日遇七十毒，复命僦贷季（歧伯之师）理色脉，所以上古是先有药而后有医也，是故治病之道必先于用药，而用药之道必先于识药，此书共分上中下三种药物的说明。

其中上药一百二十味，中药一百二十味，下药一百二十五味，一共定三百六十五味药，合于天数一年之日数。

第二章药性总义参考本草备要（清·汪讱庵）一、五味之义──凡药酸属木入肝，苦属火入心，甘属土入脾，辛属金入肺，咸属水入肾。

二、五色之义──青属木入肝，赤属火入心，黄属土入脾，白属金入肺，黑属水入肾。

三、五味之用──凡药酸者能涩能收，苦者能泻能燥能坚，甘者能补能和能缓，辛者能散能润能横行，咸者能下能软坚，淡者能利窍能渗泄。

四、阴阳之义──寒热温凉是气也，酸苦甘辛咸是味也，气为阳味为阴，其气厚者为阳中之阳，薄者阳中之阴也。

味厚者阴中之阴，薄者阴中之阳，气薄主发泄散表，厚则发热与温，味厚则泄降，薄则通窍，利渗湿，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳，轻清升浮为阳，重浊沉降为阴，阳气出上窍，阴味出下窍，清阳发肌理。

浊阴走五脏。

清阳实四肢，浊阴归六腑。

五、药之相从──凡药清虚者浮而升，重实者沉而降，味薄者升而生如春季，气薄者降而收象秋季。

气厚者浮而长象夏天，味厚者沉而藏象冬天，味平者化而成象长夏，气厚味薄者浮而升，味厚气薄者沉而降，气味俱厚者能浮能沉，气味俱薄者可升可降，酸咸无升，辛甘无降，寒无浮，热无沉，此升降浮沉之义也，凡药根在土中者，半身以上则上升，半身以下则下降，药为枝者达四肢，为皮者达皮肤。

为心为干者内行脏腑，质轻者上入心肺，重者下入肝肾，中空者发表，内实者攻里，枯燥者入气分，润泽者入血分，此上下内外之相从也。

六、药色之入经脉──凡药色青，味酸，气臊，性属木，皆入足厥阴肝，足少阳胆经。

色赤味苦，气焦，性属火者，皆入手少阴心，手太阳小肠经。

色黄味甘，气香性属土者，皆入足太阴脾，足阳明胃经。