安徽省舒城中学2016-2017学年高二下学期新课程自主学习系列训练(周考)(六)语文试卷

舒城中学新课程自主学习系列训练（四）高二理综第I卷注意事项1.本试卷分第1卷（选择题）和第2卷（非选择题）两部分，考试结束后，将答题卷和答题卡一并交回。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动。

用橡皮擦干净．．．．．．．．．。

．．．后，再选涂其他答案编号，在试题卷上作答无效可能用到的相对原子质量：H 1 C 12 O 16 Na 23 S 32一、选择题：本题共13小题，在每小题所给的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．某种蚊子具有杀虫剂（尤其是DDT）抗性基因，该基因的等位基因为R R和R S．图统计了三种基因型蚊子的个体数量。

1965年开始喷洒杀虫剂DDT，1968年停止了喷洒DDT．据图可推断（）A．1968年，R S的基因频率大于R R的基因频率B．停止使用DDT后若干代中，R R等位基因将从种群中消失C．自1968年停止使用DDT后，R R R R基因型的存活几率下降D．在1967～1968年间，基因型为R R R S的蚊子最可能存活下来2．下列符合现代生物进化理论的叙述是（）A．物种的形成一定不经过隔离B．生物进化过程的实质在于有利变异的保存C．基因突变产生的有利变异决定生物进化的方向D．自然选择通过作用于个体而影响种群的基因频率3．关于DNA分子的结构与复制的叙述中，正确的是( )①含有a个腺嘌呤的DNA分子第n次复制需要腺嘌呤脱氧核苷酸2n－1×a个②在一个双链DNA分子中，G＋C占碱基总数的M%，那么该DNA分子的每条链中G＋C都占该链碱基总数的M%③细胞内全部DNA被32P标记后在不含32P的环境中进行连续有丝分裂，第2次分裂的每个子细胞染色体均有一半有标记④DNA双链被32P标记后，复制n次，子代DNA中有标记的占1/2n( )A．①②B．②③C．③④D．②④4．目前市场上食用的香蕉均来自三倍体香蕉植株，如图所示为某三倍体香蕉的培育过程。

综合训练（一)第I卷阅读题一．现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

古代传统教育的文化生态分析①中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等,是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。

所以,研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵.从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。

在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深,唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。

中国古代传统教育的目的．众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人"说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。

②“诗书教化,所以明人伦也。

"这是儒家思想的核心。

明人伦,即使人明了做人做事的道德标准之意。

孟子认为，人伦有五伦。

即“父子有亲.君臣有义，夫妇有别.长幼有序,朋友有信。

”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范,促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。

从古代传统教育的文化生态去分析.“明人伦"的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。

③中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以,在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。

以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。

④因此,正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。

舒城中学新课程自主学习系列训练（二）高三语文2017.3。

18命题人: 审题人：第I卷一、论述类文本阅读(9分）阅读下面的文字,完成1-3题。

一个国家、民族的服饰，是这个国家、民族的文化符号.它是这个国家、民族人文精神的体现，深沉地蕴涵着这个国家、民族的心理、气质、品格、神韵。

它给人们以国家的认同感、民族的认同感、文化的认同感，以及宗教的认同感。

这种认同感是文化亲和力、国家凝聚力、民族生命力的源泉。

中华民族服饰文化有无比悠久的历史、光彩夺目的创造、绚丽多姿的样式，在世界服饰文化中无与伦比，具有重要地位。

中华民族的服饰可溯源到旧石器时代的用树叶、兽皮遮体，“上古穴居而野处，衣毛而冒皮”。

后世的人们用丝麻的织品来替代兽皮，将丝麻织品染成五色，制成服饰，这便是“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，“乾坤有文,故上衣玄,下裳黄”。

上衣下裳样式的确立，蕴含着深刻的文化思想内涵,体现了中华民族将宇宙天地、乾坤阴阳等形而上的道理寓于形而下的服饰之中的“天人合一"的民族文化精神.可见，中华民族的服饰从一开始,便被视为一种文化现象和民族精神的表征.殷周以后，服饰“以五采章施于五色作服”，五色的不同颜色服饰表示不同等级,衣服上不同的纹饰亦体现不同等级，把服饰当作礼仪的内容之一.服饰作为社会政治典章制度、等级名分、贵贱之别的表征，具有稳定社会秩序、巩固社会人际关系的功能，所以受到历代王朝的重视。

汉以后,历代冕服制度都有所改革，到隋唐而历宋元明清，服饰文化丰富多彩，灿烂美观，既具有深厚的文化意蕴，又具有显著的民族特色，在世界服饰文化中独占鳌头，凸显了中华民族服饰文化无限的魅力,为人们所赞扬敬服.隋唐服饰沿袭汉魏,有所改革,但无论男女都分礼服与便服两种。

隋文帝杨坚制定《衣服令》，规定皇帝服饰有衮冕、通天冠、白纱帽等,后又有所增加,皇太子、百官的服饰也各有规定。

唐初高祖李渊制定《衣服令》，对皇帝、皇太子、皇后、妃嫔等都做了规定；官员的常服服色基本按品级分为紫绯、绿、青等。

舒城中学新课程自主学习系列训练（三）高二文数 2016.10.29命题、审题：高二数学组注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（共8个小题，每个小题只有一个正确答案，总分32分。

）1．甲、乙两名篮球运动员近几场比赛得分统计成茎叶图如图，甲，乙两人的平均数与中位数分别相等，则:x y 为（ ）5185123x y 甲乙A ．3:2B ．2:3C ．3:15:3或D ．3:27:5或2．已知等差数列{}a，n S 为数列{}n a 的前n 项和，若244n S an n a =++-（a R ∈），记数列1n S ⎧⎫⎨⎬⎩⎭的前n 项和为n T ，则10T =（ ） A ．18 B ．14C ．940 D ．5223．已知一几何体的三视图如图所示，俯视图由一个直角三角形与一个半圆组成，则该几何体的体积为 （ ）A ．612π+B ．624π+C ．1212π+D ．2412π+4．一个三棱锥P ABC -的三条侧棱PA PB PC 、、两两互相垂直，且长度分别为1、3，则这个三棱锥的外接球的表面积为（ ）A ．16πB ．32πC. 36πD ．64π 5．执行如图所示的算法，则输出的结果是（ ）A ．2B ．43 C ．54D ．16．数列{}n a 是等差数列，若11101a a <-，且它的前n 项和n S 有最大值，那么当n S 取得最小正值时，n 值等于( ） A ．11B ．17C ．19D ．217．已知函数()sin()6f x x π=+，其中,3x a π⎡⎤∈-⎢⎥⎣⎦，若()f x 的值域是1,12⎡⎤-⎢⎥⎣⎦，则cos α的取值范围是（ ） A ．1[,1)2B ．11,2⎡⎤-⎢⎥⎣⎦C ．10,2⎡⎤⎢⎥⎣⎦D ．1,02⎡⎤-⎢⎥⎣⎦8．已知向量(,2)a m =，(1,)b n =-（0n >），且0a b ⋅=，点(,)P m n 在圆225x y +=上，则|2|a b +=（ ）AB ．6C．D．第II 卷（非选择题）二、填空题（请把答案写在横线上，4个小题，每个小题4分，共16分。

舒城中学新课程自主学习系列训练（一）高三语文201 6. 09. 10命题：高三备课组第Ⅰ卷阅读题（70分）一．现代文阅读（ 9 分 , 每题 3 分）唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐从前并和唐朝新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。

它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵巧，不用拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。

可是唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

五七言古诗自汉魏以来已经有了悠长的传统，至唐朝又发生新变。

唐朝社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开辟，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促进这类少受时空限制的古诗朝着发挥自己专长的道路迈进。

一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多限制于比较纯真的抒怀写景，唐人的古诗则趋势笔力驰骋、气象峥嵘、边幅宽阔、语言明畅，不单抒写波涛起伏的感情心理活动，还直接表达事件，刻画人物，铺设面景，生发谈论，使诗歌表情达意的功能获得空前的发挥。

唐朝诗人中也有靠近于汉魏古诗委宛淳朴作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。

此外，在音节上，唐朝古诗受今体诗的影响，或则汲取声律的和睦与对仗的工整，或则存心走上反律化的门路，皆不同于晋、宋从前诗歌韵调的纯任自然。

所以明朝风格论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体” ，其实不算错。

不过他们从伸正黜变、荣古虐今的传统看法出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太甚分了。

清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，能够略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一成见。

倒是明末许学夷在《诗源辩体》中重申指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特点，不可以拿汉魏古诗委宛委宛的作风来硬加绳尺，堪称通畅之见。

2017年舒城中学高二学业水平文科综合试卷命题人：审题人：一．单项选择题（每题2分，答案请填涂在答题卡上）畅畅和同学尝试用乒乓球制作简易地球仪，下图是他们的制作过程。

据此回答1~2题。

甲乙丙1．乙图中，倾斜的铁丝要与水平面成多少度的角（）A. 23°26'B. 66°34'C. 45°D.90°2．丙图中，将倾斜的铁丝穿过a、b，并用胶带把a、b裹几圈固定起来。

对铁丝a、b的说法正确的是（）A. 铁丝按真实地球上的缩小而成B. a点指向北极星方向C. b点是地球上的最北点D. a点是地球上的最南点3. 每年长江中下游地区在“梅雨”天气后，会经历一段较长时间的高温干旱天气，被称为“伏旱”，下图中是影响伏旱天气的天气系统是（）[某地理兴趣小组观测当地某月全部五次降水过程，并记录了降水量（见下表）。

当地年平均降水量约1100mm。

据此回答4~5题。

本月降水次数第1次第2次第3次第4次第5次降水日期5日7日~8日11日15日~27日29日降水量15mm 21mm 25mm 153mm 41mm4. 该地当月降水量为（）A.1100mmB.255mmC.41mmD.51mm5. 下列说法，正确的是（）A.该兴趣小组测量降水量的工具是温度计B.该地当月处于旱季C.该地当月中下旬持续降水时间长D.该地当月第二次降水的强度最大读“某区域平面略图”，回答6~7题。

6.云天池位于飞机场的（）A.东南方B.西南方C.东北方D.西北方7.图中县界划分的主要依据是（）A.河流B.公路C.山脉D.湖泊读某地区人口自然增长率随时间变化折线图，回答8~9题。

8.图中人口增长最快的时期是（）A.①B.②C.③D.④9.当一个国家人口自然增长率出现②→③的变化时，会产生（）A.劳动力过剩B.教育资源紧缺C.国防兵力不足D.加剧环境污染下图为南亚某城市主要功能区分布示意图。

读图回答10~11题。

舒城中学新课程自主学习系列训练（五）高二语文2016。

12.03一、现代文阅读(9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

庄子所强调的美是一种“大全”。

大全，不是大而全,数量上的巨大和知识上的包括都不是他要表达的意思.大，指的是一种绝于对待的美。

全，通常的意思是与“缺"相对，但庄子的“全”不是谈与残缺相对的周备，而是指圆满俱足.庄子所说的“备于天地之美”，是强调圆满俱足的美，突出其非分析性和体验性的特征。

关于美的认识方式,庄子通过一个故事将此中坚持和盘托出。

《庄子·内篇》的最后一篇《应帝王》最后一段说的是人皆熟知的有关浑沌的故事，浑沌是“一”，儵与忽两个聪明的家伙为他打开七窍，即打开感受外在世界的通道，知识的窗口打开了，打破了“一”，而进入“二”的分别中,分别意味着浑成世界的死亡，意味着美的消亡.郭璞注以“为者败之"来求解，可谓一语中的。

有为，机心，认知，都是美的破坏者，而浑全的、质朴的、至淳无为的体验,才能臻于大全的境界,方可得至美。

庄子提出追求美的方法，就是“原天地之美”——追求自然本然的美.这个美就是他所说的“性”。

《庄子·天地》中说酒器用色彩来涂抹,是丧失自然之性的行为，即使有再好的文饰，也不美，还不如让其长在山林之中.《庄子·知北游》篇中借一位得道高人被衣的口说:“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度,神将来舍。

德将为汝美,道将为汝居。

汝瞳焉如新生之犊而无求其故!"“德将为汝美”，真正的美需要“德”——自然之性--来装点，顺乎自然之性的美是最高的美。

《庄子》中美是不可分析的思想，与老子哲学是一脉相承的。

老子认为，以知识为主导的美的判断,是对世界的曲解。

老子强调“大制不割”—-最高的“制"（或者说是“道”）是不分别的，分别是知识的特性，用知识解释世界，是人对世界的误诠.虽然老子哲学与庄子哲学一样，但美的问题并不是其讨论的中心，他对此也有精深的见解。

舒城中学新课程自主学习系列训练（一）高二文综 2016.09.24一、选择题（每题４分）下图中甲位于华北平原，乙位于长江中下游平原。

读图回答1～2题。

1．甲、乙两地耕作制度不同，造成这种差异的主要自然因素是( )A．海拔B．水分C．土壤D．热量2．关于乙地农业生产的叙述，正确的是( )A．粮食种植精耕细作B．全国最重要的小麦、玉米产区C．与东北平原相比，更利于大型农业机械化操作D．人口多，长期以来需要从区域外调入大量粮食“中国人的景观大道”是指从上海一直延伸到西藏樟木友谊桥的318国道。

这条带状景观长廊，几乎整合了中国所有类型的自然景观及人文景观。

读图回答3～4题。

3．这条景观大道上，东西方向自然差异较小的是( )A．海拔高低B．昼夜温差C．植被类型D．昼夜长短4．在该景观大道，杭州和西藏都有的景观是( )A．海滩浴场B．湖光山色C．林海雪原D．险峰飞瀑读“某地区三次产业产值和就业比例变化图”，回答5～6题。

5．对该地区产业结构变化叙述正确的是( )A．产业结构变化以工业拉动为主B．第一产业产值迅速下降C．第二产业产值变幅最大D．产业结构逐步转型并得到优化6．对该地区就业结构情况叙述正确的是( )A．第一产业就业人数比重持续下降B．第二产业就业人数比重上升最快C．第二、三产业对剩余劳动力的吸收有限D．第三产业就业人数比重最低且上升极慢读“某城市近30年来产业结构变化示意图”，完成7～8题。

7．关于各阶段区域发展的特点，叙述正确的是( )A．a时期城市化水平最高B．b时期环境质量最佳C．c时期城市的产业结构以高新技术产业为主体D．b～c时期可能出现企业外迁现象8．能分别正确反映我国东、中、西部三个经济地带产业结构差别的排序是( )A．abc B．cab C．cba D．bac城市空间分布具有明显的阶段性，其发展演变与经济、社会发展密切相关。

读“某城市空间分布不同阶段的发展演变模式图”，回答9～10题。

安徽省舒城县2017届高三语文新课程自主学习系列训练（一）（无答案）第Ⅰ卷阅读题（70分）一．现代文阅读（9分,每小题3分）唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。

它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。

不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。

唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。

一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。

唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。

另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。

所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。

只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。

清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。

倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。

2016-2017学年度第二学期期中考试高二语文总分：150分时间：150分钟第Ⅰ卷（阅读题共72分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①世人习惯以“俗文化”、“雅文化”来对文化现象品位进行评说和判断。

当雅文化与俗文化哪个更值得推崇的问题摆到面前，作何选择？②宋玉曾经跟楚王讲了这样一个故事：有个人在郢这个地方唱歌，开始的时候他唱了两首，一首叫《下里》、一首叫《巴人》，唱起来的时候，周围好几千围观的人都跟着哼哼，最后他又唱了《阳春》和《白雪》，随着他唱的观众就剩下数十人了。

宋玉告诉楚王，所唱格调越高，能够击节欣赏的人越少。

人们后来以“下里巴人”对应“阳春白雪”来形容雅俗不两立，大概源于此故事。

看来雅俗是要分赏的。

③然而这也未必。

从宋玉讲故事的时代再往上看。

《诗经》中的大雅、小雅，应该是中国文艺的雅乐的源头了。

但是就在这本诗集中，除了《雅》、《颂》这两个部分外，还有十五国风。

国风里的诗篇，虽然据说经过孔子删定，但还是保留了从民间采集来的民歌的风貌，都是老百姓平常哼哼的，而不是乐官们谱写的。

作为“六经”之一的《诗经》把雅俗融为一炉，实为雅俗可以共赏作了权威的注解。

④精英的日子也不是都好过，精英的作品也不是都能留存。

精英也分三六九等。

以他们生前的爵位俸禄来衡量，精英有等差；以他们作品在后世的影响而论，精英也有高低。

屈原、杜甫、苏轼等是一流的大诗人，他们的作品至今是我们民族的骄傲，而我们引之为骄傲的不仅是他们格律的精致，更因为他们的作品中有时代风云、人世风情和民间风貌。

至于那些围着宫廷选材的精英们，如“台阁体”、“西昆派”、“酬唱集”，于今不仅草根们不认识，就是精英也得翻箱倒柜才知道。

⑤俗文化就像原上草，虽不会都得到历史的放大，但延绵不绝。

一如精英们推崇的高雅作品一样，数量更多的俗文艺作品也消泯在历史的长途上。

为什么？因为俗文化也有等差，孔子保留了“国风”，但坚决抵制靡靡之音，所以主张“放郑声”。