儒学与生活

在修养：立德1【单选题】《论语》、《孟子》、《大学》和()合称四书。

A、《尚书》B、《中庸》C、《史记》D、春秋我的答案：B2【单选题】从《孟母三迁》,我们可知()的作用。

A、环境B、教育C、主观能动性D、遗传我的答案：A3【多选题】20世纪以来的三大思想运动分别是()。

A、分析哲学B、现象学C、后现代主义D、马克思主义我的答案：ABC4【判断题】“三纲领八条目”是传统的大学之道的基本容。

() 我的答案：√5【判断题】孔子认为,居仁由义是大学精神。

()我的答案：×在修养：爱民1【单选题】以下()是程朱理学的集大成者。

A、朱熹B、王阳明C、顾炎武D、周敦颐我的答案：A2【单选题】“博爱”一词是愈在()里提到的。

()A、《进学解》B、《师说》C、《原道》D、《杂说》我的答案：C3【单选题】以下谁的观点是“知行合一”?()A、严复B、孔子C、荀子D、王阳明我的答案：D4【判断题】立德和爱人是大学之道主要表现的两方面。

()我的答案：√5【判断题】立德是现代大学的宗旨。

()我的答案：×大学之道的条目1【单选题】()是近代哲学的开创者。

A、柏拉图B、赫拉克利特C、休谟D、笛卡尔我的答案：D2【单选题】()提出来的主“良能、良知、良心”。

A、孟子B、孔子C、荀子D、老子我的答案：A3【多选题】下列不是顾炎武的名言的是()。

A、“天下兴亡,匹夫有责”B、“为中华崛起而读书。

”C、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”D、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

”我的答案：BCD4【判断题】根据课程容可知:知识就是智慧。

()我的答案：×5【判断题】一个事物的两个方面是“诚意正心”与“格物致知”。

() 我的答案：√儒学与民族性1【单选题】“日不落帝国”指的是()。

A、德国B、英国C、美国D、法国我的答案：B2【单选题】()是欧洲的文明传统。

A、基督教B、道教C、佛教D、伊斯兰教我的答案：A3【多选题】以下选项是中国思想界三大派的是()。

儒家文化对现代生活的影响摘要：儒家思想作为中国传统文化的核心，影响中国学术思想两千余年，成为中国传统文化的主体，培养并规范着一代又一代中国人的思想和行动。

儒家思想为世代统治者所用，一度被认为是封建社会的统治工具，近代社会变革中，更被视为是时代进步的“绊脚石”而被全盘否定、激烈地抨击，一味地追求“西化”。

然而，西方思想的传入，并没有冲洗掉儒家思想的痕迹，随着时代的变迁，人们更加深刻体会到儒家思想已植根于民族的骨髓及血液里。

1儒家指“中国春秋末期孔子创立的学派。

”按照代表性的说法，“儒家有以下特点：①宗师孔子，视其言行如最高准则；②以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《易》、《春秋》为经典；③提倡仁义，以为行为准则，④维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。

”2儒家思想首先代表的是一种文化，儒家思想以“仁”为核心，包括伦理道德、政治、教育等几个方面的内容，更注重把道德修养放在首位。

儒家思想中以人为本，崇义重德,以仁、礼、义等为道德规范主张有教无类、因材施教、启发诱导等教育方法注重培养道德意志、道德行为、道德习惯和道德情感的培养。

3随着社会的不断发展，以及各个朝代不断的完善和发扬，儒学也以各个形态融入到民族血脉中。

本文将尝从心里、法律等多维角度进行剖析，讨论儒家思想对现代生活的影响。

关键词：儒家，儒家思想一对现代心里质询的启示儒家思想曾居中国传统文化主导地位。

鉴于文化的传承性和对心理健康作用的必然性,儒家思想的心理咨询价值应当充分关注。

就儒家的历史作用看，儒家自西汉成为中国主要王朝的主流意识形态，对中国的影响是巨大的。

“直至‘五四运动’之前的2000多年间，儒家思想一直统治中国学术界，在中国历史上影响最大，延续时间最久。

”4我至今认为，儒学(当然首先是孔子和《论语》一书)在塑造、构造汉民族文化心理结构的历史过程中，大概起了无可替代、首屈一指的严重作用。

”5提出儒家思想的心理咨询价值问题，也源于心理健康领域的研究热点—信念与健康、心理健康研究的启发。

思想作用儒家思想的重要社会影响在于它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系,并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史,这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。

也是中华民族以前现在和将来屹立世界的根本所在。

儒家思想精髓不在于其治国理论学说,封建制度只是封建社会的思想外壳,儒家思想精髓在于它的社会伦理思想,正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言--道德意识规范起来,让农民成为社会道德思想的奴隶,而这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心,从而完成对国家社会双重治理的理想效果。

这种伦理思想上升到中华民族精神意志被中国的马克思主义者代表----毛泽东和邓小平掌握及创造的《毛泽东思想》《邓小平理论》应用到中国的社会主义革命和社会主义建设实践中获得了举世瞩目的伟大成功。

当前苏联的解体给中国马克思主义者震惊,当世界范围内资本主义社会发展面临危机和矛盾让世人困惑迷茫时,智慧的中国马克思主义代表---胡锦涛已经为中国的社会主义发展及全世界社会发展在理论上指明了理论创新的方向---和谐社会主义理论----科学社会主义伦理观的创建和社会实践在构键和谐社会方面的意义和作用。

科学社会主义伦理观是儒家思想精髓的发展是适合社会主义社会的社会意识。

它是东西方人类最进步思想意识的结晶。

它的诞生和实践应用不仅仅是中国的社会主义健康快速发展保证,也不仅仅是马克思主义理论发展上的革命,更是全世界人类进入共产主义社会的指引。

因为它是马克思主义意识能动性---社会意识能动性在社会实践上的成功应用当代意义孔子门下弟子三千,因而总结出很多行之有效的教育方法,比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则惘,思而不学则怠”等。

孔子更被后世尊称为“万世师表”,某些地区更将“孔圣诞”定为“教师节”。

关于儒学,在生活中我们如何做到的作文“哎呀，妈妈，我不想起床！”早上，我嘟囔着，赖在床上不想起来。

妈妈走过来，轻轻拍了拍我：“宝贝，快起来啦，上学要迟到咯！”我不情愿地爬起来，开始洗漱。

在餐桌上，我一边吃着早餐，一边和妈妈聊天。

“妈妈，我们今天学了儒学呢！”我兴致勃勃地说。

“哦？儒学啊，那你说说儒学在生活中我们要怎么做呀？”妈妈微笑着问我。

我歪着头想了想，说：“老师说要尊老爱幼，要对长辈有礼貌。

就像我对爷爷奶奶要很尊敬呀！”妈妈点点头：“对呀，这是很重要的一点呢。

那还有呢？”我接着说：“还要诚实守信，不能撒谎骗人。

”“嗯，没错，这也是儒学所倡导的呢。

”妈妈肯定地说。

我突然想到了昨天在学校发生的一件事。

我和小伙伴明明约好了一起玩游戏，可是后来我却因为想和其他同学玩就把明明给忘了。

我有点不好意思地对妈妈说：“妈妈，我昨天好像没做到诚实守信呢。

我和明明约好了，但是我没遵守约定。

”妈妈看着我，认真地说：“宝贝，知道错了就要改哦。

儒学里说的这些道理呀，不是光知道就行，要真正做到才行呢。

你今天去学校要给明明道歉哦。

”我用力地点点头：“我知道啦，妈妈。

”到了学校，我第一时间找到明明，诚恳地对他说：“明明，对不起，昨天我失约了，我以后一定说到做到。

”明明笑着说：“没关系啦，我知道你不是故意的。

”我们又和好如初了。

通过这件小事，我更加深刻地体会到了儒学在生活中的意义。

它就像一盏明灯，照亮我们前行的道路，告诉我们应该怎样做人，怎样与人相处。

这不就像我们每天都要吃饭睡觉一样自然而重要吗？我们在生活中践行儒学的道理，就是在让自己变得更好，让这个世界变得更美好呀！难道不是吗？以后我一定要更加努力地做到儒学所倡导的那些美德，成为一个真正有道德、有品质的人！。

收 稿 日期 ：２０１７—１２—１２ 作者简 介：董平 （１９５９一），浙江衢州人 ，浙江大学求 是特聘教授 、中国哲学博 士生导师 ，浙江 大学 中国思想 义化研究所 所长 ，兼 任中华孔子学会副会长 ，浙江省文史研究馆 馆员 等职。
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儒 学与 生活 ：“转 俗成 真 ”与 “回真 向俗 ”／董 平
同样是 在 这个 意 义 上 ，我 对 黄玉 顺 教授 这 部 作 品 的大 结 构 ：存 在— —形 而上 —— 形 而下 ，我是 认 同并 肯 定 的 。存 在 即是 生活 。生 活 既是 文化 形 成 的本初 原 始 ，也 是 文化 施用 的终 极境 域 。黄玉 顺教 授 的这 部《爱 与思 》，他 所 采取 的写作 的 基本 框架 ，与我 自己的这 一 观点 是合 拍 的 ，所 以我相 当赞 同。当然 ，这也完 全 可 能 只是 出于 我个
就 儒家 思想 而 言 ，事实 上 不仅 是儒 家 思想 ，而是 整个 中国古 典思 想 ，其 中许 多 被 我们 今 天认 为 是观 念 性 的 东西 ，实 际上却 完 全是 生活 化 的 ，是 与我 们 的农耕 生 活方 式直接 相关 的。农 耕 的方 式和 游牧 的方 式 ，既是两 种不 同 的生产 方式 和 生活 方式 ，也是 两 种不 同的人 与世界 的 交往方 式 ，意识 的生 成与世 界 的观 念也 因此 不 同 。我举 个简单 的例子 ，比如说 ，在我们的语汇之 中，有一系列由“体”所构成的语词 ，如“体认 ”、“体会”、“体察 ”、“体味”、 “体验”、“体悟”、“体现”等等 ，这些语词所反映的观念 ，我个人认为 ，实际上就是农耕 的生产方式之下人与世界 的独特交往方式 。在农耕的生产方式下 ，人们与世界的交往 ，就是通过身体活动来直接与 自然世界打交道 。我们 通 过身 体活 动来 “认 知 ”自然 世界 的对 象 之物 ，用 身体活 动来 “观 察 ”自然之 物 ，用身 体活 动来 “验 证 ”关于 自然 物 之 “认 知”与 “观察 ”的效验 ，用 身体 活 动来 “领 悟 ”我 们 自己的存在 以及 世界 的存 在 ，同样用 身 体活 动来 “表 现 ”我 们的“领悟”、“认知”、“观察”的结果 ，以及 自我存在与世界存在的不相分离 ，是为共在。如此等等 。这种以身体活 动与 自然世界直接交往的方式所实现 出来的生活 ，就是农耕的生存方式 ，是农耕方式之下人的存在方式。这样 的存在方式与游牧的生产方式之下所实现出来 的样态是不同的。游牧 的生产方式并不是通过身体与 自然世界 的直接交往、直接沟通来实现人 的现实生存 ，而是间接的，是通过牧群的畜产品来实现 自己的生存的。农耕 的特 殊性 ，却 正在 于人 们 只能 是 以身体 与 土地 的直 接交往 、与天地 的直 接交 往来 实 现其 现实生 存 的 。生存 的状态 ，直 接取 决 于天 、地 、人 三 者之 间 的现实 互 动 。我个 人 以为 ，正 是这种 以身体 与世 界 的直接 交往 为特 征 的农 耕 生产方 式 ，诞 生 出 了中 国文化 全 部 的本根 性观 念 。

论“生活儒学”与“生活的儒学”最近韩国成均馆大学国际学术会议的主题“生活儒教”实际上就是“生活儒学”。

“生活儒学”是由中国学者提出的：大陆以黄玉顺的“生活儒学”为代表，台湾以龚鹏程的“生活的儒学”为代表。

“生活的儒学”主张将既有的儒学运用到当代生活中去，但会带来严重的问题：既有的传统儒学由形上学和形下学两个层级构成，其形下学的帝国伦理政治哲学是原教旨主义的，而其形上学的心性论人性论则是先验论的，都不适用于现代社会生活。

因此，“生活儒学”主张超越传统帝国儒学的“形上→形下”架构，揭示更为本源的“生活存在”观念，在这种“大本大源”上重建儒家的形上学、形下学，从而有效地解决现代社会问题。

标签：生活儒学；生活的儒学；儒学的重建一、缘起最近，笔者出席了在韩国成均馆大学召开的一个国际学术会议，会议的主题“生活儒教”实际上就是“生活儒学”①，因为在韩国儒家的话语中，“儒教”（）与“儒学”（）在用法上通常没有什么根本区别。

在这个意义上，此次会议的主题其实就是“生活儒学”。

对此，笔者感到非常亲切，因为笔者十多年来建构的儒学理论正是“生活儒学”②。

但是，在其他地方，特别是在中国大陆，“儒教”与“儒学”却是含义迥然不同的两个概念。

③所以，成中英先生在会议开幕的主题演讲中明确区分了“生活儒学”与“生活儒教”④；笔者本人在会议的总结发言中也特别强调了“儒学”与“儒教”的区别。

⑤不过，此次会议本身并没有“生活儒教”和“生活儒学”的区分；韩国儒教学会会长金圣基教授在会议最后的致辞中，用汉语称笔者为“‘生活儒学’的先行者”，他所说的“生活儒学”指的就是会议主题“生活儒教”。

此次会议另外一处未加区分的地方，则是两种不同意义的“生活儒学”。

这是本文将要详加辨析的两个概念。

众所周知，“生活儒学”是由中国学者提出的，其中，台湾地区的代表是龚鹏程教授，大陆地区的代表就是笔者本人。

⑥此次会议以“生活儒学”为主题，标志着中国学者所提出的“生活儒学”已经产生了国际性的影响，或者说正在国际化。

“生活儒学”导论生活儒学，是一种将儒学思想与生活实践相结合的学术理论体系。

作为一种将传统文化与现代生活紧密相关的学说，生活儒学旨在帮助人们通过儒学的智慧去建立自我，思考人生，处理人际关系，探索自然等诸多方面。

在本文中，我们将深入探讨什么是生活儒学，并且提供五个例子来证明这一学说的可行性。

生活儒学与传统儒学的区别是什么？生活儒学的关注点是现代人生活中面临的问题与生活方式，是一种旨在借助儒学思想，解决现实问题的学说。

相比于传统儒学强调思想独立性与举世无敌，生活儒学更加强调与社会的互动性，注重在现实生活中实践儒家学说的思想方法，使之成为更加实用与可行的个人修养方式。

生活儒学认为，每个人都应该遵循儒学的基本价值观——仁、义、礼、智、忠信。

仁，是指对他人的关注与关怀；义，是指要保持道德与公正的原则；礼，是指要尊重个人与社会的规范与常规；智，是指要保持理性与审慎；忠信，是指要保持忠诚与诚信。

如果一个人能够将这些价值观贯彻在生活中，那么他必将成为一名成功的儒生。

下面，让我们通过五个例子展示“生活儒学”在现代社会中的应用。

1、生活儒学与家庭教育家庭教育是每个家庭的必须任务。

通过生活儒学，我们能够建立一个儒意家庭，营造和谐、睦邻，做一个懂得尊重每个家庭成员的家长。

儒家的家庭教育认为，人生的开始就是从家庭教育中开始的。

做一个懂礼、懂仁、懂社交、懂公正、懂忍耐的人，从而培养出有责任感的好孩子。

2、生活儒学与工作生活儒学强调的是做事的智慧和行为的品德。

儒家提倡有过程和有效果之成功，而不是单纯追求成功本身。

要保持一种平衡的心态，既不可过于得意自满，也不可自我贬低。

在工作中,我们要注重与同事的关系处理，遇到困难或者是问题，要保持心态平和，理智做出处理。

做一份让自己开心、同时又获得实质成就的工作，从而形成一种正能量的效果。

换句话说，这是在工作中运用儒家思想去处理人际关系，做出最终的成功。

3、生活儒学与伦理生活儒学有强调追求伦理上正确和合乎道德的原则，要有社会责任的意识。

Ａｎ Ｉ ｅ ｔｇ ｔｏ ｆｔ ｅ Ｌｉｅ Ｃｈａ ａ ｔ ｒ ｓ ｉ ｓ ｉ ｎｆ ｃ ａ ｉｍ ｎｖ ｓ ｉ ａ ｉ ｎ ｏ ｈ ｆ ｒ ｃ ｅ ｉｔｃ ｎ Ｃｏ ｕ ｉ ｎ ｓ
ＬＩ Ｃｈ ｎ — ｉ ｅ ｇ ｇｕ
（ ｐ ｒｍｅ ｔｏ ｉ ｓ ｐ ｙ Ｄｅ ａｔ ｎ ｆＰｈｌ ｏ ｈ ，Ｎａ ｊｎ ｉｅ ｓｔ ，Ｎａ ｊｎ １ ０ ３，Ｃｈｎ ） ｏ ｎｉｇ Ｕｎｖ ｒｉｙ ｎｉｇ ２ ０ ９ ｉａ
Ｖｏ１ Ｎ Ｏ ４ ．９ ．
Ａｕ ｇ．
２ Ｏ Ｏ１
【 学与现 代生活 笔谈】 儒
儒 家 思 想 的生 活特 质
李 承 贵
（ 京 大 学 哲 学 系 ，江 苏 南 京 ２ ０ ９ ） 南 １ ０ ３
［ 摘 要 ］儒 学是 生 活 类型 的 学 问 ， 主要 表 现 在 儒 学对 物 质 生 活 、 神 生 活 、 共 生 活 的 重 视 和 追 求 。 因 此 ， 学 这 精 公 儒
、
儒 学对 物 质 生 活 的 重视 和 追 求
什么 是 “ 质 生 活 ” 物 ？人 们 对 衣 、 、 、 、 食 住 行 用
等生 活资料 的消 费就 是 物 质生 活 。在 某 些 人心 里 ， 儒 学 是 “ 道 不 谋 食 ” ， 而 物 质 生 活 不 可 能 成 为 谋 的 因 儒 学 关 切 的 问 题 。 事 实 恰 恰 相 反 ， 学 不 仅 关 注 物 儒
一
例 １ “ 德 、 用 、 生 。 （ 尚书 ・ 禹谟 》 ．正 利 厚 ”《 大 ） “ 利用 ” 是 方 便 人 民用 其 所 用 ， 要 真 正 “ 就 而 利
民 之 用 ” 还 要 将 钱 财 用 于 为 民 兴 利 除 弊 上 ，厚 生 ” ， “ 就是使 人 民 生 活 丰 厚 ， 以 富裕 人 民生 活 为 目的 ， 即

一、大学精神 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 《王阳明全书》 王阳明 宋明理学泰斗 古代儒学：内圣（修身达到境界） 外王（实践中运用） 《中庸》自诚明谓之性，自明诚谓之教。诚则明也，明则诚也。 无恻隐之心非人也。 三不朽： 立德 立言 立功 我死了其实我永远活着。 孔老夫子走了2500多年，可是他的思想一直被后人学习。 现代大学的实质：交易。 现代大学生的格局？ 唉……

好啊！所以，读经典，不要看解析。 春色三分，二分尘土，一分流水。 意境！意境！意境！ 苏东坡 是四川人，和黄老师是老乡！ 《孟子》盈科而后进，放乎四海。 人立足的本源就是：孝。 孝，德之本也，教之所由生也。 儒家人的本源：恻隐之心。

修身立德——自身 亲民爱人——他人

博爱之为人，行而一致之为义。——韩愈 王阳明：知行合一 己欲立而立人 ，己欲达而达人。 大学之道的主要表现：立德 爱人 确定自己的良心

小学学技能，洒扫应对，伦理常识，射御书数。 行有余力，则以学问啊。 大学：格物致知诚意正心（修身 明明德） 齐家治国平天下（亲民） 都做好 ，止于至善！ 格物致知；实践。 思想品德如何考察。 格物致知： 王阳明：致知——致吾心之良知于事是悟。 良心到场去做事情。 孟子：良能 良知 良心 唤醒对良能的良知确定良心。 良能：天然的知道。有爱的能力，恻隐 良知：意识到自己有这种能力 良心：把意识确定为德行本体。天理良心

诚意正心：确立自己的良心本体。 周敦颐：学做圣人 圣：仁（仁爱之心）且智（感悟之智） 回复本真状态——圣人

修身：致用亲民 大学首先培育合格的公民。 老师的价值引导有关系。

齐家： 皇帝家族的和谐。家庭的和谐 君子不出家而成教于国 封建：封土建国 社会的主体——核心家庭

治国： 民权时代：任何一个公民 挈矩之道。公民治国有权利有义务。

平天下： 谐和万邦。世界和平。 天下兴亡，我的责任 明代 东林书院 风声雨声读书声 声声入耳 家事国事天下事 事事关心 爱人 爱天下人

儒学对家庭生活的影响作文
嘿，你知道吗？儒学这东西，真的就是咱们家里的“传家宝”。

每次吃饭，我爸妈总会拿那句“己所不欲，勿施于人”来训我，就
是让我多想想别人，别光顾着自己。

这道理简单，但真的挺有用的，让我学会了体谅别人。

书房里挂着的那幅“学而不厌，诲人不倦”的书法，每次看到
都觉得特有劲儿。

就是说嘛，学习这事儿得一直干，还得乐意教别人。

我爸妈就特好这口，他们总跟我说，知识就是力量，得一直学，还得教给别人。

说到祭祀，咱们家也是挺传统的。

每次祭祀祖先，都让我觉得
特别庄重。

那种对长辈的尊敬，真的就是儒家的孝道精神。

通过祭祀，咱们不仅记住了家族的历史，还学会了尊重长辈，对家族有责
任感。

咱家还有个特点，就是特别讲究礼仪。

不管是家里聚会还是出
门拜访，都得有礼有节，不能失了分寸。

这都是儒学里的规矩，让
人觉得特别舒服。

咱们都知道怎么跟长辈打招呼，怎么跟别人相处，这都是从小在家里学的。

再说说家庭和睦这事儿，儒学可是个大功臣。

家里有啥事，都
得好好商量，别动不动就吵架。

咱们家就特注重这个“家和万事兴”的道理，大家都互相理解、互相支持，这日子才能过得顺当。

生活儒学的“大本大源”李广良（云南师范大学教授）一切真正的思想和一切奠基性的学术都必须从“大本大源”处契入。

轴心时代的思想之所以至今仍然能打动人心并启人之思者，就是因为其是从“大本大源”处契入的，孔子、孟子、老子、庄子如此；《吠陀经》《奥义书》《薄伽梵歌》如此；巴门尼德、柏拉图、亚里士多德如此；佛陀、耶稣基督,《华严经》《圣经》如此。

后世之大思想家亦皆是从“大本大源”处悟入的，王弼、郭象如此，僧肇、智n、玄奘、慧能如此，朱子、阳明、船山如此；笛卡儿、康德、海德格尔如此；牛顿、爱因斯坦亦如此。

而不从“大本大源”处悟入者，因其无“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之宏大誓愿和“三智一心中得”之根本智慧，故格局固陋，眼界狭窄，气机不畅，易为人所乘，虽亦可掀动一时之风云，终不能有“天长地久”“长生久视”之大用，甚至有堕入“魔道”，祸害天地万物、涂炭世间生灵者。

儒家和儒学在中国历史上毫无疑问是最成功的，即使经历了20世纪“西风俄雨”之狂暴洗礼，仍保持了其不绝如缕的绵绵生机，以致有今日“新儒学”之胜景。

对于儒家和儒学成功的原因，20世纪的学人习惯于展开宏大的或细腻的“历史理性”或“辩证理性”分析，此种分析诚然有其“逻辑与历史统一”的“辩证理性”根据，但因其站在儒家和儒学之外，故不知儒家和儒学之成功，是因为其有着永不枯竭的“大本大源”，有着“民族生存的动态结构不断兴发出的风云雨雪”“补给给它新的生命元素，维持它的源头不竭，112使它流淌成大江大河”。

①而自古至今之“（真正的）儒学”，无不是“大本大源”的开显与发用，亦唯有从此“大本大源”处悟入者，方可称“真儒”“大儒”“醇儒”也。

所谓“新儒家”者，亦唯有坚守此“大本大源”者，才是“儒家”，“新儒家”之“新”既是“别开生面”，亦必须是此“大本大源”本身的可能性的展开，非从外部强加于“儒家”“儒学”者。

许多人视“生活儒学”“大陆新儒学”的一派，视黄玉顺教授为“大陆新儒学”之“十大代表人物”之一。

儒家的生活方式儒家的生活方式注重人与人之间的关系，强调礼仪、仁爱和孝道等价值观念。

在儒家的生活方式中，人们努力追求内在的修养和外在的行为规范，以达到和谐共处、和平相处的目的。

一、尊重礼仪和仁爱儒家的生活方式中，礼仪是非常重要的一部分。

人们要遵守各种礼仪规范，以确保与他人的交往和谐有序。

例如，在家庭中，子女要尊敬父母，表达孝心；在社会中，人们要尊重长辈、师长，并遵守各种社会规范。

同时，仁爱也是儒家生活方式的核心，人们应该关心他人、帮助他人，并努力营造一个充满爱和关怀的社会环境。

二、注重修身养性儒家的生活方式强调个人修养和道德修炼。

人们要努力提升自己的品德和修养，以成为一个有道德、有修养的人。

在日常生活中，人们要自律、自省，坚持做到言行一致、言行合一。

此外，人们还要注重养性，通过读书、学习和思考来提升自己的智慧和素养。

三、弘扬孝道和家庭价值观儒家的生活方式中，孝道被视为非常重要的价值观。

人们要尊敬父母、孝敬长辈，并尽力照顾和帮助他们。

同时，家庭也被看作是社会的基本单位，人们要注重家庭价值观的传承和弘扬。

在家庭中，夫妻要相互尊重、支持和关爱，子女要孝顺父母、团结和睦。

四、追求和谐共处和社会公德儒家的生活方式倡导和谐共处和社会公德。

人们要尊重他人的权益，遵守社会规范，以确保社会的和谐稳定。

在与他人的交往中，人们要注重沟通、理解和包容，以促进良好的人际关系。

同时，人们还要具备社会责任感，积极参与公益事业，为社会做出贡献。

总结起来，儒家的生活方式是一种注重礼仪、仁爱和孝道的生活方式。

人们在日常生活中要遵守各种礼仪规范，注重个人修养和道德修炼，弘扬孝道和家庭价值观，追求和谐共处和社会公德。

这种生活方式旨在营造一个和谐、和平、有爱的社会环境，使人们能够和睦相处、共同发展。

日常生活中的儒学【摘要】：我们先说一下什么是生活，什么是儒学。

生活很简单，生活就是日常的生存活动。

这是我们比较熟悉的翻译儒学定义的这样一个经典。

好，现在我把两个基本的概念，一个是生活，一个是儒学，告诉大家了。

儒家的仁，孔子的仁，我认为首先它是对物质生活的关怀和追求。

孔子、孟子讲的“杀身成仁”“舍生取义”就是说这个人，他的一种精神上的超越。

这是儒家“仁”所体现的这个精神生活的一个部分。

李承贵南京大学哲学系教授、博导。

2005年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。

2007年入选江苏省“333高层次人才培养工程”。

今天我给大家带来的是一个关于儒学的话题。

在讲这个问题之前，我想对在座的同学提个问，你们学校网站上的这几个字“日新自强，知行合一”，这个“日新”出自哪里的？“自强”出自哪里？“知行合一”出自哪里？“日新”来自《中庸》，来自《大学》，“自强”来自《易传》，“知行合一”来自王阳明，明代一个哲学家，也就是说，我们学校的主题都是儒家思想。

儒家思想是我们的国学，是我们传统文化的一部分，是核心部分。

今天能和这么多朋友交流我的所学所想，是一件很开心的事情。

一、概念解析：儒学、生活先说什么是人生，什么是儒家。

人生是什么？生活很简单。

生活是日常的生存活动。

日常生活活动的内容有很多，读书、工作、看报、运动、衣食住行等等。

根据这样的生活所反映的内容，我们大致可以把生活分为三类:一类是物质生活，一类是精神生活，一类是公共生活。

也就是说，没有这三大块，我们就无法在这个社会中存在和生存。

物质生活，人们的衣食住行的消费，我们每天都要消耗物质财富和物资；二是人为了生存和发展而进行的精神生产和享受，称为精神生活；第三，公共生活是公共空间中人们的相互联系和影响。

什么是儒家思想？刚才有同学说儒家思想是一门神秘的学问，就像王菲唱的一首歌叫《爱情是一种神秘的东西》。

这意味着什么吗？但是我想告诉你，儒家思想永远不会比爱情更神秘。

这里的学生，你学社会学，你学物理，你学化学，都是一门学科。

我 也 想 提 倡 礼 乐 之 教 ， 以 化 民成 俗 。 而 礼 乐 ，古 代 儒 者 所 讲
的那 一套 ，我不 但不 认 为它们是 桎梏 人心 的礼教 ，该 归入打
倒 破 除 之 列 ，更 想 赋 予 一 种 生 活 性 、 艺 术 性 的 解 释 ， 以使 它 能 在 今 日 的 现 实 社 会 中起 作 用 。 那 么 ， 如 何 追 求 生 活 美 呢 ？ 生 活 美 的 追 求 。 是 通 于 两
生 老 病 死 这 些 现 实 生 活 的 具 体 内 容 上 ； 另 一 端 则 系 在 超 越
全 ，也 仍然 是我 们 的伦 理 准则 乃 至道 路 的 名称 。也就 是 说 ，
具 体 生 活 是
层 ，要追 求到美 与价 值。 若只流 湎于 世俗 生活欲望 的驰逐 与
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美 与价 值 ，生命 亦 将 无所 挂搭 ，无 法体 现 于视 听 言动 之 间。
故 礼 乐 文 明 ，是 即饮 食 男 女 以通 大 道 的 。 道 在 饮 食 男 女 、屎
尿稗 梯 之间 ，形 成 “ 不离 世而超 脱 ”的型 态。 中国人传 统 的 生 活态度 、儒 家 的礼 乐 、道家 的尊生 ，乃 至 中国人宗 教文化 的特 质 ，均可从 这里 略窥 其奥 。故我 要爬 梳文献 ，重 建 中国 饮食 男 女之史 ，以见 王道 政治及 乐生 宗教 之大凡 ，替现 代人 重新 认识 儒家思 想及 生活 美学 ，打开 一扇 窗户 。画
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编辑 ：陈捷 ｐｇ ａｅ ２ ．ｏ ● ｉｂ ｂ ＠１ ６ｃ ｒ ｎ
【 国学 】
而儒 家 对文 化人 的 期许 又不 同于现 代 的专业 化 知识人 。 传 统 的士君子 ，是 要 以天下 为己任 的。 因此他们 不能 安于在 某一 个 专业 领域 中当知 识职 业 工人 ，一 定要 有 “ 经世 济 民” “ 文 化成 ”的 闳愿 或心 境 。然 而 ，此一 闳愿 ，倘 无机 缘及 人 社 会 条件之 配合 ，其经 世理 想便不 可能 落实 ，只能处 士横议

南开大学22春“选修课”《儒学与生活（尔雅）》期末考试高频考点版（带答案）一.综合考核(共50题)1.现代大学的第一宗旨不是立德，而是求知。

()A.错误B.正确参考答案：B2.当代中国，“儒学复兴运动”最早的提出者是()。

A.成中英B.黄玉顺C.刘述先D.杜维明参考答案：B3.中国的轴心时代是()。

A.秦朝B.春秋战国C.唐代D.汉代参考答案：B4.儒学复兴的缘由，简单地说就是民族性与现代性的问题。

()A.错误B.正确参考答案：B5.下列哪项是中庸最核心的一个范畴?()A.诚B.信C.礼D.义参考答案：A6.“性，情”架构的形而上学化的最终完成者是()。

A.子思子B.孔子C.孟子D.荀子参考答案：C7.下面属于《周易》中卦辞的一项是()。

A.屯B.坤C.乾D.元亨利贞参考答案：D8.中国文化传统中讲的“乐”，狭义上指的是()。

A.音乐B.礼乐C.乐曲D.乐器参考答案：A9.《周易》第二卦是坤卦。

()A.错误B.正确参考答案：B10.汉语中的“大学”原指古代的一种学制。

()A.错误B.正确参考答案：B11.礼仪所表现的出来的是一种()。

A.强权政治B.封建文化C.社会关系和社会结构参考答案：C12.20世纪西方著名哲学家海德格尔的国籍是()。

A.法国B.德国C.西班牙D.意大利参考答案：B13.按照儒家的思想如果你不怎么做就不可能不朽?()A.立功B.立言C.立志D.立德参考答案：D14.春秋时期是中国古代理性崛起，百家争鸣的时代。

()A.正确B.错误参考答案：B15.“存在论区别”是由下列哪位人物提出的?()A.歌德B.胡塞尔C.康德D.海德格尔参考答案：D16.现代国家意识形态存在着两种表现形式，即()。

A.柔性的、制度化的和刚性的、非政治化的B.柔性的、刚性的和社会化的、政治化的C.刚性的、社会化的和柔性的、政治化的D.柔性的、社会化的和刚性的、政治化的参考答案：D17.“中国的命运”或“中国向何处去”，这是现代中国的一个基本的时代课题。

儒学与生活-考试答案————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：选择题(60分)1、(2.00分)•A．1924•B．1919•C．1943•D．19492、(2.00分)•A．情•B．诚•C．性•D．和3、(2.00分)•A．礼•B．仁爱•C．乐•D．正义4、(2.00分)•A．海德格尔•B．胡塞尔•C．舍勒•D．笛卡尔5、(2.00分)•A．“自强”•B．“求富”•C．“师夷长技以制夷”•D．“中学为体，西学为用。

”6、(2.00分)•A．《诗经》•B．《论语》•C．《史记》•D．《中庸》7、(2.00分)•A．费尔巴哈•B．恩格斯•C．马克思•D．黑格尔8、(2.00分)•A．希腊•B．印度•C．美国•D．中国9、(2.00分)•A．《上经》•B．《易传》•C．《易经》•D．《易·乾》10、(2.00分)•A．孟子•B．荀子•C．孔子•D．庄子11、(2.00分)•A．逃避•B．积极•C．散漫•D．无所谓12、(2.00分)•A．平常•B．需要•C．任用•D．庸者用也13、(2.00分)•A．顾炎武•B．朱熹•C．王阳明•D．严复14、(2.00分)•A．莱布尼茨•B．牛顿•C．休谟•D．欧拉15、(2.00分)•A．《史记·孔子世家》•B．《太初历》•C．《报任安书》•D．《艺文类聚》16、(2.00分)•A．世界•B．上帝•C．存在者的存在•D．自我17、(2.00分)•A．胡塞尔•B．舍勒•C．笛卡尔•D．海格尔18、(2.00分)•A．唯物史观派•B．自由体派•C．文化保守主义•D．马克思主义19、(2.00分)•A．“感觉是最坏的见证”•B．“爱，所以在”•C．“第一自明性”•D．“我思故我在”20、(2.00分)•A．一•B．三•C．两•D．五21、(2.00分)•A．《今古奇观》•B．《初刻拍案惊奇》•C．《西厢记》•D．《情史》22、(2.00分)•A．自己•B．如此•C．自然•D．自觉23、(2.00分)•A．无所谓•B．全盘接受•C．全盘否定•D．继承和转换24、(2.00分)•A．荀子•B．孔子•C．孟子•D．老子25、(2.00分)•A．英国•B．日本•C．美国•D．西班牙26、(2.00分)•A．《中庸》•B．《大学》•C．《论语》•D．《孟子》27、(2.00分)•A．孔子•B．韩非子•C．庄子•D．孟子28、(2.00分)•A．情性•B．性情•C．性情性•D．情性情29、(2.00分)•A．《论语》•B．《大学》•C．《中庸》•D．《孟子》30、(2.00分)•A．“天下兴亡，匹夫有责”•B．“为中华崛起而读书。

这一切成就的根本原因是儒家思想有着其他思想无法比拟的活力，具有自我更新的能力。

谈论儒家思想的优点就不能空谈、泛谈，因为儒家思想已经深深融入中华儿女的骨子里。

所以儒家思想的优点必须体现在其现代意义上。

对我们新时代的大学生而言，更要考虑儒家思想给我们的人格塑造带来了怎样的改变。

1.儒家思想是与我们现实生活息息相关的，促使我们在学习生活中积极进取。

例如，做一个好父亲、好儿子、好丈夫、好员工都是儒家思想所提倡的。

因此，儒家思想给我们庸常的生活以动力。

2.儒家思想提倡孝道，形成尊老敬老的良好风气。

目前，中国已经成为世界上老年人人口最多的国家，探索养老服务模式已经成为亟待解决的问题。

而儒家思想强调家庭和谐，维系家族内部关系，成为我国养老模式的重要渊源。

比如，在我的家里，父母就尊重孝顺爷爷奶奶。

父亲常说：“老了不图你多孝顺我，像我和你妈照顾你爷爷奶奶这样就行。

”无疑，儒家思想提倡的尊老爱幼的良好品德在我们这个家族会得到一代一代的传承。

这种传承是无言的更是深刻的。

3.儒家思想强调仁义中和之道，帮助我们发展和谐的人际关系。

在与人的日常交往中，会出现种种不同，怎样处理这些不同,每个人是不一样的。

儒家中庸思想倡导“和而不同”、“和而不流”。

儒家思想促使我们善于发现集体中其他人的长处和短处,相互帮助、寻找差距、共同发展。

我们要不断吸收前人的优秀思想精华,并不断将其内化为自身修养,学会理解、宽容,做到与人为善,使自己的言行更好地符合社会道德要求,很好地融入社会大家庭,实现很好地与人合作,和谐共处。

这不仅有利于我们个人的素质提升，更是中华文明在历史长河中源源流传的法宝。

例如，现今外交部很多的对外发言都运用到了中庸之道。

更明显的就是周恩来总理提出的求同存异思想了。

以上，我国独特的中庸思想在我国的外交事业、彰显我国的大国风范中有着独特的作用。

综上，儒家思想教会我在学习中要积极进取、对父母要孝顺、对朋友要和谐相处。

儒家还有很多宝贵的思想等待真我的深入研究。