孔子仁学的现代意义何以可能_依据生活儒学的阐明(1)

孔子仁学的现代意义何以可能？——依据生活儒学的阐明黄玉顺
【期刊名称】《理论学刊》
【年(卷),期】2007(000)010
【摘要】本文讨论孔子仁学的现代意义,其着眼点不是"孔子仁学"本身如何、甚至也不是其"现代意义"本身如何,而是孔子仁学的现代意义"何以可能".这种追问以承认孔子仁学的现代意义为前提,而进一步追本溯源,揭示孔子仁学的现代意义得以成立的缘由:孔子是如何为自己的仁学"奠基"的,这种奠基性的观念何以可能容纳"现代性".文章以"生活儒学"的思想视域来审视这个问题.
【总页数】4页(P46-49)
【作者】黄玉顺
【作者单位】四川大学哲学系,四川,成都,610064
【正文语种】中文
【中图分类】B222.2
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论孔子的仁学思想及其现代意义孔子是伟大的政治家、思想家和教育家。

他在政治、经济、哲学、伦理、教育和艺术等方面提出的主张，构成了中华传统文化的基础。

从现代的角度看，儒家以“仁”为核心的道德规范不仅超越了时代，而且还超越了国界。

可以说，儒家思想为人类的文明和进步作出了巨大贡献。

一、孔子“仁”思想的阐释：（一）仁：爱人“克己复礼为仁。

孔子把他认为人类有价值的内在道德自觉都包涵在仁之内，把“爱人”作为“仁”的基本内容。

具体讲，“仁者爱人”作为人的价值的全面实现，包涵着内在的理性化的情感意志不断升华的三个层次的境界：⑴爱自己，即对自我生命(包括自然的和精神的)价值的肯定、尊重和珍爱。

⑵爱亲人，即以孝悌为本对家庭亲人的挚爱。

⑶“泛爱众而亲仁”，即对芸芸众生有等差的博爱，“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”从“内圣”即自我仁的修养，到家庭仁的体现，再扩大到“外王”行仁于天下的进程，无不贯穿着孔子由内向外不断升华的“爱人”精神。

（二）修己：为仁由己“仁”的获得，关键是“修己”，“修己”是为仁的前提和决定因素。

孔子认为，致力于仁的修养，固然要受到外在社会环境的影响，但起根本作用的是内因，“为仁由己”在于个人充分发挥其主观能动性，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。

修己获仁不是受他人强制的，而主要是靠自己的努力：⑴修己成仁的前提是立志行仁。

有了“志于仁”的强烈的道德精神，就会把理性的道德要求转化为道德主体的感性欲求和自觉行为，同时，使人们在践行“仁”的过程中，获得情感的满足和精神的快慰。

⑵致力于仁，就要把个人的道德信念和选择落实到道德行动上。

能否成为仁人君子，关键在于他是否致力于去践行。

能在急遽变革和颠沛困顿中经受住考验，时时与仁同在，事事依仁而行。

⑶修己以敬。

对待事物，持严肃认真的态度，就能把事办好。

⑷“修己”要经常进行自我反省。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” 只有经常自我反省的人，才能发现和改正自己的错误，自觉地以仁为价值取向实现自我更新。

孔子人本思想的现代阐释及意义于学强内容提要：中国的儒家思想以孔子为代表，而孔子的思想是以仁为核心的思想。

它的所有学说都围绕对人的终关怀而进行阐述了。

孔子立足以人为本的思想在管理层面有重要的意义。

本文从其重人、重仁、重任、重忍四个角度阐释了这一思想，并进一步指出孔子这一思想对于当前社会的启迪之义。

新时期，我们要贯彻以人为本的原则，仍然要吸取传统文化的精华将我们的事业不断地推向前进。

关键词：孔子，人本，仁，任。

孔子作为中国最伟大的教育家，思想家提出过不少至今仍有教育意义的人本思想，当代管理科学中的重视人性的研究可以说是与此一脉相承的，是孔子人本思想的历史延伸与逻辑展开。

孔子的人本思想博大精深，本文试从四个视角作以阐释并力图指出及对现代社会的启迪之义。

一：重人：重视生命，爱惜才华人是社会活动的主体，是与自然的直接对立物，没有人的世界是死气沉沉的，世界有了人才变得更精彩。

孔子就认识到人对于社会存在的重要意义，非常重视人的生命和人的才华。

他认为人的存在是社会主体存在的直接统一，只有生命的存在才有生命力的发挥，只有劳动力的存在才有劳动。

孔子说：“人能弘道，非道能弘人。

”（《论语·卫灵公》以下只简称章节名）生存权是低层次的，又是第一性的，正如马斯洛的需求层次理论一样，最低层次的需求也是最起码的需要。

孔子对人的重视首先表现在对人的生命的重视上。

这种重视在其对人与动物遇到灾祸时的言谈中可见一斑。

“厩焚，子退而曰：‘伤人乎？’不问马。

”（《乡党》）而当有才之人生命终结时，孔子的重人思想则更加表露无遗，“颜回死，子曰：‘噫，天丧予，天丧予！’”（《先进》）为何如此悲伤？因为“才难，不其然乎？”（《子罕》）由此可见，孔子重视人的生命更重视人的才能。

他认为只有知人才能善任，所以识别人才是首要任务，诚如管仲所言：“不能知人害霸也。

”识别人才需要识别人才者有能力，孔子说：“不患人之不己知，患不能也。

”（《宪问》）要理解别人而不要苛求别人，要站在别人的立场上而不是囿于自我去评价一个人，不要把自己的价值观强加到别人头上。

孔子的仁学思想及其现实意义孔子的仁学思想及其现实意义孔子是中国历史上一位伟大的哲学家、思想家和教育家，他的思想影响了几千年的中华文明，他最重要的思想之一就是仁学思想。

仁学思想对于中国古代的历史和文化有着深远的影响，它不仅解决了中国古代社会的矛盾，而且对于现代社会的价值观和社会伦理也有着重要的意义。

一、仁学思想的内涵学者们对仁学思想的内涵解释不同，但是，对于“仁”这个概念，孔子自己给出了解释，“爱人之道、治人之术、成己之体、也是人之情理、不同道则不相为谋”，他认为仁是一种道德、一种伦理和一种情感。

在《论语》中，孔子讲述了很多例子，来说明仁是一种情感、一种态度，也是一种自我修养和道德高尚的追求。

同时，孟子在后来的思想中进一步发展了这个概念，将仁视为一种个人品质，它是人类文明的核心。

二、仁学思想在中国古代的意义孔子提出的仁学思想在中国古代起到了非常大的作用，一方面，它解决了当时中国古代社会中的矛盾，另一方面，它也成为了中国古代思想的核心价值。

1. 解决了封建社会中的矛盾中国古代的社会有着严格的等级制度，家族、宗族和府内、州外等地位划分严格，农民和奴隶只有在等级制度的最底层。

孔子提出的仁学思想，可以让人们在不同的地位、不同的等级之间，建立一种合理的关系，以达到和谐共处的目的。

孔子认为，在道德和人文教育的积极影响下，各个等级的人之间可以相互尊重和理解，避免了封建社会中的剥削和压迫的情况。

2. 成为中国古代文化的中心核心价值毫无疑问，仁学思想成为了中国古代思想的中心核心价值，其中包括中华文化的主要特征：从团体关系到系统思维、天人合一的思想和宇宙观以及传统的儒家教育等等。

借助仁学思想，儒家思想成为了中国古代思想体系的核心，而且对于中国古代文化和民俗来说，仁学思想也有着深刻的影响。

三、仁学思想在现代社会中的意义尽管孔子仁学思想在中国古代社会有着巨大的作用，但在现代社会中，仁学思想仍然具有重要的意义。

1. 强调人类之间平等和尊重在现代社会中，社会的发展机遇和资源分配不平等，社会不公现象也比较严重。

孔子仁学思想及其现代意义摘要：孔子仁学思想以道德个人主义为支点，倡导一种以生命契合为主要特征的人际伦理，追求一种以社会和谐为主要价值取向的社会政治秩序;孔子的仁人君子教育在政治领域引发了一场由血而优则仕到学而优则仕的制度革命;在由传统社会到现代社会转变的今天，我们面临着制度创新和文化重建的历史任务，从孔子仁学思想中汲取智慧，仍然是我们完成这一历史使命的不二选择。

《论语》言“仁”者五十有八章，“仁”字凡百有六见。

据考证，孔子之前，已经有人偶尔使用过“人二”来表示人与人之间的相互亲爱，但只是孔子才赋予“仁”以全新的文化内涵。

《论语》文本中“仁”的含义大致可以分成为以下几层:(l)“仁”首先是一种足以使人诚服的人格魅力。

孔子言:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《卫灵公》);曾子曰:“士不可不弘毅，任重道远。

仁以为己任，不亦重乎? 死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)这种“仁为己任”，对自己所选定的人生目标坚定不移，倾其毕生而追求之的精神;这种面对生与死的抉择，无求“生以害仁”，只求“杀身成仁”的豪迈气概，不是着实让人心醉神迷吗?因此，“仁”便是一种足以让人为之诚服的崇高，所以《论语》是一种将合换心的征服，因而是一种人格美的展示，是一种爱的艺术的实践。

孔子认为:统治的哲学虽然可以说是征服的哲学，但是好的统治者绝不应该用武力去强迫人民接受他的统治，而应该以爱为武器，用自己的人格之美去征服民心，让人民心悦诚服地追随自己。

因此我们说，孔子之“仁”首先是一种人格的力量，一种高尚品德对他人和社会的感化和征服作用。

(2)“仁”倡导一种道德个人主义。

孔子言:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”(《雍也》)。

这里孔子将“将心比心，推己及人”确立为基本的道德原则，这种道德原则介乎利他主义与利己主义之间，强调一种在移情式理解基础之上的人际互爱。

孔子又强调“为仁由己”，指出:“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”(《述而》)这是一种由道德自律达于心灵自由的义务伦理。

孔子思想在当代的意义和应用孔子是中国古代最伟大的思想家之一，他的思想深深地影响了中国几千年的历史和文化。

然而，随着现代社会的发展，孔子的思想在一段时间里被视为过时的，所以很多人认为它对当代社会没有多大的用处。

但是，越来越多的人开始重新审视孔子的思想，并认为它在当代社会中有很大的意义和应用。

孔子思想的核心是仁，仁者爱人。

在当代社会中，这个道理尤为重要。

现代社会充斥着各种矛盾和冲突，而孔子所倡导的仁德之心可以起到调和矛盾的作用。

在家庭、社区、企业和国际关系等各个领域，都需要有仁爱的思想在其中。

只有通过彼此的尊重和爱护，才能建立和谐的关系。

孔子思想最有名的传统就是天命观念。

孔子认为，天命是一种既无法抵抗又无法逃避的力量。

在当代社会中，虽然我们不再相信天命，但是我们面临的诸多问题也跟孔子的天命观念有许多相通之处。

比如，世界各地的自然灾害和疫情、治安问题、社会不公等等，都是我们无法掌控的力量。

在这个情况下，我们需要像孔子一样，在面对挑战和不确定性时保持冷静和平衡，同时尽最大努力去应对和解决问题。

孔子强调的另一个思想就是“中庸之道”。

中庸之道是一种温和、稳健的生活态度，不过分追求过多的喜怒哀乐和物质财富。

在当代社会里，很多人因为对金钱、名声和权力的追求而迷失了自我，这样会产生各种负面影响，包括贪污、偏见、伪善等等。

因此，中庸之道的思想变得尤为重要，可以帮助人们坚定自己的真正信念和价值观，并在人际关系中保持稳定和平衡。

孔子追求的不仅仅是个人品德的卓越，他还提出了许多关于政治、社会组织、教育等方面的思想。

尤其是他的教育思想，对现代社会也同样有启迪作用。

孔子认为，教育是提高人才的有效方法，但教育必须追求真正的知识而非虚假的精致和表面的知识。

在当代社会中，教育不仅涉及到青少年和年轻人的发展，也涉及到成年人的培训和再教育。

所以孔子的教育思想不仅可以指导我们培养优秀的人才，也可以帮助我们在工作中成长和进步。

总之，孔子思想在当代社会中的意义和应用不可低估。

孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义作为中国历史上最著名的思想家之一，孔子的思想影响了几千年的中国文化和政治。

他的仁学思想是其理论体系的核心，不仅塑造了中国传统的价值观，而且也影响了世界文化。

本文将探讨孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义，并且举出5个例子来证明。

一、孔子仁学思想的内涵孔子的仁学思想可以归结为一个核心概念：“仁”。

孔子把仁定义为“爱人之心”，并且认为仁是成就人格的基础。

此外，仁还表现为尊重和理解他人、关怀社会、遵守道德准则等，这些都体现了孔子对人类本性和社会秩序的理解。

总而言之，仁学思想提倡的是一种道德的行为方式，就是要尊重他人，倡导和谐共处，推崇人道主义。

二、孔子仁学思想的影响孔子仁学思想在中国文化中深深根植，并且还影响了许多国家和地区的文化。

在中国，孔子仁学思想的影响表现在以下方面：1. 多位政治领袖引用孔子仁学思想：自中国战国时代以来，孔子的哲学影响着许多政治领袖，包括秦始皇、汉武帝和唐太宗。

今天，中国的领导人仍然常常引用孔子的主张，并且树立孔子为中华民族文化的代表人物。

2. 在社会生活中有广泛应用：孔子仁学思想在中国的社会生活中有广泛应用，特别是在家庭、教育和职场等领域。

这种理念在中国文化中被视为一个价值观和行为规范。

3. 孔子被尊为圣人：孔子被视为中国历史上的圣人之一，他的思想被广泛传播，并且在中国的文化传统中享有高度的尊重和重视。

4. 孔子思想对文化艺术的影响：孔子的思想与文化艺术紧密相连，包括儒家经典、书法、诗歌、音乐等等。

这些文化艺术遵循孔子所提出的原则与价值，这也使得孔子思想在文化艺术中成为主流。

5. 对世界文化的影响：孔子仁学思想不仅影响了中国文化，也影响了亚洲和世界文化。

孔子思想的影响可见于一些亚洲文化，如日本、韩国和越南。

此外，许多国际组织和政府也借鉴了孔子仁学思想，并将其视为整个人类文明的一部分。

三、现实意义如今，孔子仁学思想依然有着重要的现实意义。

随着全球化和多元文化的出现，人们追求一种更为平等和合作的社会关系，这与孔子仁学思想的最终目的相吻合。

1、简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义仁是孔子思想的核心，其中最根本的有两条：一是“爱人”；二是“克己复礼为仁”。

1 孔子所谓的“爱人”，一方面是说，人是最重要的，因而应当“爱人”。

另一方面是说，在社会生活中，要处理好相互之间的关系，彼此相亲相爱。

总之，人人都应该做到“己所不欲勿施于人”，人们之间相安无事，天下自然也就太平了。

2 孔子所谓的“克己复礼为仁”，讲的是“仁”和“礼”的关系。

仁是孔子思想的核心，礼也是孔子思想体系中非常重要的概念，包括政治制度和道德规范。

同时“忠”与“恕”近“仁”，宋儒以“尽己”诠释“忠”，以“推己”诠释“恕”。

仁道是人文主义的价值理想，孔子之“仁”的不同层次圣人成人或贤人，君子。

“情”为“仁”之本。

“爱人”要从本家做起。

“仁”所体现的首先是伦理亲情。

可见，从根本上说“仁”是维护宗法制的。

“仁”既然是以“情”为本，那么，在修养上能否达到“仁”的境界，取决于人自身的主观努力。

孔子关于仁的思想具有明显的进步意义意义：1、孟子以仁发展为仁政，要求统治者不要过分剥削使老百姓能保持一定的生活水平， 2、在中国历史上曾发生很大的影响，不少清官良吏在推行他们那些有利于社会发展的改良政策时遵循的就是仁政的主张 3、孔孟提出的杀身成仁，舍生取义的道德信条，成为中国历史上许多民族英雄的精神力量。

2、孔子的命是不是命定论？是。

（1）孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼作为终生志愿，因此他在天命问题上，也持有两重性。

孔子心目中的天虽然已不是殷周以来人格神的天，但还保留了天命的主宰性和必然性。

孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，（2）保留着其具有最高意志和主宰性，一、名词解释 1、天人感应中国古代神学术语。

古代认为“天道”和“人道”、“自然”和“人为”是合一的，天人感应思想源于《尚书洪范》，孔子作《春秋》言灾异述天道，到西汉时董仲舒即强调“天人之际，合而为一”，他据《公羊传》集天道灾异说之大成。

孔子仁的现实意义_孔子仁的思想概述仁是孔子思想的核心，但孔子的仁的思想在现今社会有什么参考意义呢?下面是店铺为你搜集孔子仁的现实意义的相关内容，希望对你有帮助!孔子仁的现实意义孔老夫子的仁学，对当代有什么价值意义，或是实用价值，就是往人上活，这是孔老夫子指出的人生道路，活成人，才能活出人的尊严来，体验到人生的情趣，才能实现人生的根本意义和价值。

这就是孔子的仁学对我们当代人的实用价值和现代意义。

只有往人上活，才能活出人的尊严，才能体验到人生的情趣，才能实现人生的根本意义。

拿夫妻来说，丈夫走正确的夫道，妻子走正确的妇道，各尽各的职责，真诚相爱，才能体验到真正的夫妻情感，夫妻的真情，反之，都讲各自的权利，男的在外面撒欢找，女的也自由开放，这样的夫妻，注定一辈子也不会体验真正的夫妻情义。

兄弟之间要兄良弟悌，当哥哥的要善待弟弟，弟弟要敬让哥哥，才会体验到兄弟姐妹的手足之情。

否则就认得钱，为了爹妈留下的几间房，吵吵嚷嚷，甚至闹上法庭，钱有了房子有了，可兄弟的血缘手足之情却没了。

朋友之间要真诚相待，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子之交淡如水，小人之交甘如醇”，按照非正道去交朋友，以利益为核心为标准，一辈子也交不下真正的朋友，患难之时，也就别指望有真正的朋友帮你的忙。

像管仲和鲍叔牙那样的友谊，是千古佳话，管仲说，我和鲍叔牙一起当兵，一交火我就往后撤，但鲍叔牙不说我胆小，说我家中有个老妈，他要死了老妈谁照顾?我和鲍叔牙一起经商做买卖，每回分利润我都多拿，鲍叔牙从不怪我，说我家困难，多拿应当，人若交了这样的朋友，不是感情与精神上莫大的享受吗?今天的人为了经商分利不均，有多少打的不可开交?反过来，管仲临没之前，齐桓公问谁可接替他，管仲并没有趁机拉鲍叔牙一把，而是说，他不行，是因为“水至清则无鱼，人至察则无徒”，人太认真了，就总看到别人的毛病，就不能团结其他的人，鲍叔牙就是太认真了，所以管仲说他不能胜任。

按今天的话说这还叫朋友吗?这才是真正的朋友。

仁学的提出是孔子最重要的思想贡献，仁学不但是孔子的思想核心，也是从孔子到孟子这一时期儒家思想的核心，并且在整个儒学史乃至思想史上占有十分重要的地位，具有极其深远的影响，甚至于给传统的民族思想打上了它的鲜明烙印。

一、仁学的基本内涵孔子以前仁的观念虽然有所发展，但内容上仍表现为零碎的思想碎片，没有形成比较系统的专门之学。

孔子从不同的角度、层次对仁做了阐释，初步建立了一门颇具特色的仁学，奠定了整个儒家学派的思想基础。

孔子的仁学，既对以前的思想有所吸收利用，又有新的创造。

大致说来主要包括以下几方面内容：（一）血缘关系范围内的“爱亲”“爱亲”是仁的最基本的规定，指在一定血缘关系范围内人们的相亲相爱。

《国语·晋语》：“为忍者，爱亲之谓仁。

”《孟子·告子下》：“亲亲，仁也。

”《中庸》：“仁者人也，亲亲为大。

”《说文》则直接把仁定义为“亲也”。

血缘亲情一方面为人爱提供了坚实的基础，《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为人之本与！”另一方面也赋予仁爱以某种等级性和狭隘性。

孔子提倡的孝悌，孝只发生在父子之间，以直接的纵向血缘关系为基础；悌只发生在兄弟之间，以直接的横向血缘关系为基础。

虽然孝悌的重心都在父兄方面，要求子弟的付出远远大于父兄的付出，呈现事实上的不平等性，但是这凭借纯粹的血缘理由发生的，因而能够大体上为人们接受，是孔子顺应时代的一个表现。

然而另一方面，孔子又把纯粹的血缘理由置于一个不适当的位置，予以过分强调。

《论语·子路》有一则关于“直”的对话：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，其子证之。

”孔子曰：“吾党直者异于是：父为子隐，子为父隐——直在其中矣。

”说明在孔子的心中，血缘领域是道德的“特区”，社会公共道德只适用于地域领域，不适用于血缘领域。

（二）“四海之美皆兄弟”的“爱人”仁并不仅仅局限于血缘领域，在孔子之前，就有了从“爱亲”向“爱人”发展的倾向。