【推荐下载】浅谈后现代语境下的自我寻找

Vol.33No.5M ay 2012第33卷第5期2012年5月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）“后现代”作为一种哲学思潮，虽然概念充满歧义，但还是很直观地反映了当今社会的思想动态，尤其是在传达反正统、破碎性、非中心、非确定性、多元化等思想特征时所呈现出来的一种思维方式；尤其是现代主义的最大成就之一———对“主体意识”的确立———这成为后现代最大的反思核心！席沃尔曼认为：“后现代思维涉及反思———发现差异的地位，考察非决定性的铭文，致力于意义、同一性、中心与统一性的消解。

”[1]了解了这一点，就有助于我们来解读后现代语境下在校大学生主体意识构建的多元性时代特征。

一、主体意识中的“自我”（一）“自我”与“主体”随着“人”的意识的确立，现代主义的世界观建立了“主体性”概念，也正是由于主体意识的确立，由此造成了众多现代性的社会问题。

“后现代”则是对“现代主义”的一种反思与延续，这种社会思潮随着经济与文化的全球化而影响到整个社会。

在校的大学生群体正处于人生观、世界观的形成期，后现代主义的观念不可避免地体现在这些敏锐的追新族身上。

本文正是基于后现代这一语境，致力于探讨当今中国在校大学生在主体意识的形成过程中的诸多困惑，试图解析当今大学生在自我意识的形成与对社会认识的发展过程中面临的诸多问题。

（二）“自我”的偏失之一：依赖性与无目的性“自我”的觉醒可说是人类在战胜“神性”尺度后“人性”的登场。

自此“主体”意识成为现代性的基本意识，但这并不意味着每一个“现代”之后的人生而有之。

一个自然人、一个社会人在其生长的过程中，会有一个对“自我”的逐渐的认识和了解的过程。

在校大学生进入大学后，首先碰到的问题就是自我成长与自我定位的问题，一个关于自我的主体意识问题。

如何正确认识自我，分析自身的优势与欠缺，将自己的兴趣、潜能与自己所学专业作有机结合，以更有利于自身的发展，可以说这是大学生主体意识培养的重要意义与价值之所在。

后现代语境下的中国青年心理作者：潘泽泉唐珊来源：《管理观察》2019年第20期摘要：文章对中国后现代青年的概念與起源、群体特征与社会影响、群体内部自我认同与社会认同做出了辨析与讨论，从理论上阐述了中国后现代青年群体不被社会主流价值文化接纳的困境以及自我认同与社会认同之间的矛盾，并提出如何将中国后现代青年群体内部的自我认同衍生到社会认同上来，降低被边缘化对其造成的失落感与焦虑感的思考。

关键词：后现代青年;群体心理;自我认同;社会认同中图分类号：C 91文献标识码：A1 群体的建构一概念与起源后现代性是在社会高度工业化之后，解构性与批判性渗透到社会生活、精神领域各方面的一种文化形态，或将其理解为解释新的社会秩序的社会文化变迁代码[1]。

在后现代主义思潮中充斥着建立在理论与证据上的怀疑，强调了人类理性的局限性、真理的复杂性以及社会的多元性。

对不同价值、信念、生活方式具有更大的包容性，以更加开放的态度对待不同的传统与主义。

在中国，传统、现代与后现代的时空聚变并存，在吸收西方国家的科技与人文话语的同时，也吸收其他社会科学诸如后现代主义这样具有解构性与消解性的思潮，形成一种开放多元的社会风气。

在西方后现代主义文化风潮影响下，让中国青年们承受了巨大的冲击与裂变，一部分处于中西方文化交融与碰撞中的中国青年成为人们所认为的中国后现代青年。

周晓虹将处在两种文化接壤处的特定人格称为共时态边际人[2]，这种边缘人的描绘可以较好地勾勒出后现代青年的整体形象。

参考罗伯特帕克提出的“边际人”[3]概念，我们可以将中国后现代青年视作处在两种文化接壤地带的特殊个体。

其实正是由于这些人的存在，社会边界不再清晰，社会更为多元。

然而在中国，怀疑、批判和否定被烙印为他们的主要标签，价值标准的多元化、虚无化被视作他们对后现代主义的最好诠释，在他人看来，文化理性层面上的缺失，行为方式的异化是他们的既定印象。

如同鲍曼指出的，“在追求秩序、完美、和谐的现代社会中，陌生人始终处于一种被消灭的状态”[4]。

后现代主义语境中的教育观什么是后现代主义后现代主义是20世纪后期发展起来的一种哲学和文化运动。

相较于前现代主义和现代主义，后现代主义普遍认为现代社会中存在许多问题和困境，如个人主义、物质主义、技术主义等等，并试图倡导一种新的观念和文化方式来应对这些问题。

后现代主义的特点之一是强调对权力和权威进行质疑和反叛，对官方主义和大众文化进行批判和颠覆。

在后现代主义的语境中，人们试图打破传统的权威价值观和刻板印象，走向一种更加多元和开放的文化。

后现代主义与教育后现代主义对教育产生了深刻的影响。

在传统的教育观念中，教育被认为是培养优秀人才、传递价值观念和知识的过程。

而在后现代主义的语境中，教育的功能和意义变得更加多元和复杂。

多元性后现代主义强调多元性，认为知识和文化应该是多元的、开放的、自由的。

在这种语境下，教育修改了传统的知识传授方式，更多地强调学生自主学习、创造性思考和多元文化的接触。

举个例子，一些学校会鼓励学生去到社区、企业、博物馆等地方参观、实践、提高学生掌握知识的能力。

在这种方式下，学生的视野和认知会得到更多的扩展和提高。

个性化后现代主义认为个性是十分重要的，每个人都应该是个体、独立、有自己的价值观念和人生目标。

因此，后现代主义对教育提出了更高、更多的要求。

在教育上，我们可以理解为个人化、个性化的教育，充分尊重每个人的个性。

比如，知识的传播应该根据每个学生的能力和兴趣来决定，不是针对每个人采取同样的教学方式，而是针对每个学生的不同情况来进行有针对性的教学。

信息化后现代主义的时代是一个信息大爆炸的时代。

在这个时代里，电视、互联网、社交媒体等新媒体的产生已经彻底改变了人们的生活习惯，这也对教育提出了新的要求。

信息技术创新迅猛，给教育方式带来了新的可能性。

以此来讲述，信息化的教育方式让学生可以随时随地地进行在线学习，不再被教室或者教材所限制，开启了学生自我学习的新模式。

总结后现代主义是一个对传统价值观进行挑战的时代，教育也不例外。

对后现代文化语境中的诗歌透析论文对后现代文化语境中的诗歌透析论文中国新诗语言政治问题的呈现关于中国新诗语言政治问题的研究由来已久，在白话诗刚出现的时候，胡适面对梅勤庄的指责，就曾经做出了如下回应，即“夫吾之论中国文学，全从中国一方面着想，初不管欧西批评家发何议论”。

据此，我们可以得出，在新诗的写作方面，在最初就面临着一个世界文学背景的问题。

而新诗语言政治问题的正式提出是在上个世纪90年代，美国哈佛大学汉学家StephenOwen在1990年在其《WhatIsWordPoety？》首次提出了现代汉语诗歌的语言政治问题，并且指出新诗首先不能够与以唐诗为顶峰的中国古典诗歌相比较，同时由于现代汉语新诗又以后现代文化语境为前提，是西方诗歌影响下的产物，甚至已经不能够被称之为中国文学。

而在1993年，诗人郑敏在其《世纪末的回顾：汉语语言变革与中国新诗创作》②一文中提出了一个问题：“为何有几千年诗史的汉语文学在今天没有出现一个得到国际文学公认的大作品、大诗人？”这一问题也激发了“文化激进主义”以及“文化保守主义”的论争。

争论涉及到的内容在今天看来已经没有太多值得商榷的历史价值，这场争论唯一值得关注的就是引发争论的问题本身。

越来越多的学者认识到，中国将自身源远流长的古老文明贡献给了世界，但是汉语以及汉语诗歌却无法赢得世界的认同。

这其中涉及到的就是文化政治问题。

文化政治关系到每一个文化群体的自我定位、自我理解以及自我主张，它同时也正在敦促不同的文化属性以及生活在该文化属性之中的人，迎接异族文化以及世界文化的挑战，并且为扞卫改进自身的文化以及生活形式而进行斗争。

如果按照这个标准进行衡量，我们可以发现中国的诗歌在后现代文化语境之下，与“后殖民主义”以及“翻译的政治”这些文化批评术语有着极为密切的关系。

中国的传统诗歌文化传承已经出现了断层，而域外诗歌文化的引入，则使得这一断层不断地加大，以往的写作甚至变成隔世之作，诗人们突然发现自己熟悉的语调已经失声，而新的文化语境下的创作尝试也由于优秀诗人的青黄不接而呈现出“碎影式状态”。

后现代主义语境下的女性主义文学批评探寻一历史回顾与现状描写女性主义文学批评是20世纪60年代第二次女权主义运动的产物,它以女性主义思想为理论基础,以生理性别和社会性别为基本出发点,以“从边缘走向中心”为行动纲领,致力于挖掘妇女在历史、文学、社会中处于从属地位的根源,探讨性别和文本之间的相互关联,从文学角度对性别歧视进行批判,从而达到发掘妇女的语言、寻找妇女文学史、重建文学新理论的目的。

女性主义文学批评作为20世纪西方文艺理论界一股重要的理论思潮,似乎在印证着费希尔的断言:“当代妇女像冰川一样缓慢地切割出一个新的经济和社会前景,建造一个新世界。

”学术界把女性主义主要划分为“英美女性主义批评”、“法国女性主义批评”、“其他的女性主义批评”(主要代表是黑人女性主义批评和女同性恋女性主义批评)。

近年来,后现代主义批评研究蔚然成风。

许多文学批评家认为“后现代”只是一个哲学学派的产物。

其实,在日常对话中,“后现代”常常代表新潮、怪异、难懂、无厘头;在学术研究中,虚拟、拼贴、戏仿、跨越疆界等成了热门字眼。

二后现代主义与女性主义后现代主义与女性主义无论在理论还是实践上,都呈现出既相互联系又相互冲突的复杂关系。

它们都兴起于20世纪60年代,伴随着激进的社会运动产生;共同的对立面是西方传统的社会、文化等级制度。

后现代主义观念所体现出来的就是一种从思路到话语的创新,一种反智性的思维方式,正是在这一点上对女性主义批评产生了启发性影响,尤其是对80年代后的女性主义批评的实践有很大的影响,使其在思维方式和表现形态上形成了与传统女性主义研究迥然不同的格局。

20世纪80年代,女性主义思潮与后现代主义思潮在平行发展了20年之后,开始有了更频繁的交流,我们从80年代后女性主义批评实践的特点中不难发现其有后现代主义的思想渊源及影响:1 消解语言中心主义,破除男性与女性二元对立的思维模式后现代的宗旨之一就是“消解语言中心主义”,在后现代主义大师雅克?德里达看来,西方文化传统从柏拉图和亚里士多德一直到黑格尔和列维?斯特劳斯,有关这个世界的一切解释,有关这个世界的意义,最终都是男性说了算,男性话语占霸权地位。

李德武后现代主义的危机与局限1、方法论美学的弊端看过几位学者对拙作《谁将宣告后现代主义的终结》一文的批评，学者们良好的学养和严谨的学风着实令我敬佩。

我觉得我们之间无商榷的必要，因为我们关注的不是相同的问题。

我怀疑的不是人们对后现代的热情，而是后现代基本理论自身是否令人信服。

所以，我关注的对象主要是创造了后现代理论的一些理论家。

但讨论是自由的，多一些声音没什么不好。

作为一种方法论美学（我这样认为），后现代无异在找寻词语与意义、词语与存在表述、表现方式上做出了前所未有的探索，但并不说明这些建立在语言上的开拓真正能够解决我们内心和现实之间的深层冲突。

作为一种美学的初级训练，后现代的一些理论是非常有效的，因为这些着重于方法研究的理论更易于操作。

与其说这是一种技术主义美学，不如说这是一种实用主义美学——以一种方法的普遍有效性掩盖美的个人（人格化）标准。

在其对艺术的不可模仿性或话语权威的颠覆中，实现的并非是美的日常性回归，而是表征为对心灵缔造个人世界这一难度创作的逃避。

詹姆逊对此看得很清楚，他认为，文化是一种要素存在，创作就是利用公共的文化要素进行的“拼凑”，而拼凑也不过“是空的模仿，是一个瞎眼的雕像。

”在后现代的理论家当中，最不想把艺术和人分开的可能要算梅洛·庞蒂了，他本来想说明艺术并非仅仅是一种精神的存在，还应包括肉体的感觉存在，媒介的物理存在以及一幅作品在创作过程中必不可少的过程，但他还是陷入了“明确划定界线”的泥淖，因为这种界限的划分与明确除了在概念上变换一些花样外，确定的无非是一种语言的指向性。

所以，梅洛·庞蒂自然不理解“心灵何以能够绘画、写诗”。

类似的我们可以看出茵嘉登的语言指向、加达默尔的语言指向——一种面对共同的语言迷宫所做出的自我逃脱路线的选择。

在阅读中国文化和后现代的文化中，我注意到一个有趣的问题，中国艺术是以人为基点的，而后现代艺术是以语言为基点的；中国人在二千多年前就注意到人与外部世界的关系性，这种关系不是统治与制约的关系，而是相互依存、共生的平衡关系，因此，在中国艺术思想中人与物并非是两个对立物，更不存在词与物的对立，人可物化，物可人化，其中超越的是人与物的固有界限，实现的是心灵的开阔和自由。

后现代语境下的言意关系
在后现代主义的语境下，言语和意义之间的关系变得更加复杂和模糊。

传统上，我们认为语言可以代表事物的实在，而意义则是在语言和事物之间建立起的联系。

然而，在后现代主义的语境下，这种语言和意义的关系已经发生了变化。

首先，后现代主义拒绝任何一种绝对的真理或权威。

在这种理解下，语言的意义不是基于一种固定、不可变的概念，而是基于文化、历史和社会的构造。

这就意味着，相同的字词在不同的语境下可能会产生不同的意义。

其次，后现代主义强调语言和现实之间的不稳定性与变化性。

语言不仅可以描述现实，同时也可以改变现实。

语言在造成现实上的影响时，意义是动态的。

这种动态会由社会文化背景的变化和进步所驱动，并在社会文化背景的变动中不断演进。

意味着，语言和意义之间的关系是非常特殊和动态的。

再者，后现代主义强调特定文化和社会语境对语言的影响。

意义不仅取决于语言的内部性质，而且取决于使用语言的人所处的文化环境和语境。

如此一来，语言和意义之间的关系变得更加复杂和多样化，也更加充满变数。

总之，在后现代主义的语境下，语言和意义之间的关系变得更加模糊了。

这种模糊性不是由于语言的应用出现了问题，而是反映了社会文化和历史的变动。

通过深入思考语言和意义
之间的关系，我们可能会更加了解语言的作用、语言的局限以及社会文化的影响。

浅谈后现代语境中的女性主义问题与矛盾社会发展具有鲜明的时代特征，女性主义在不同的社会发展阶段呈现出不同的问题和矛盾，其在后现代语境中有不同特点，并间接影响社会发展状态和人们的生活方式，女性主义面临机遇与挑战并存的状态。

本文首先介绍了相关定义和特点，然后分析了后女性主义问题及矛盾。

女性主义在后现代语境这一背景中，将问题关注重点集中于基本定义、身体态度等方面，同时，正是问题和矛盾的存在和发展推动女性主义不断进步，丰富女性主义理论，从中能够看出，本文针对这一论题具体分析是十分必要的，并且探究意义显著。

希望本文分析能够使人们加深对后现代女性主义的认识和了解。

1相关定义和特点介绍1.1定义所谓女性主义，指的是女性在较长时间内为自由、平等而不懈坚持，并且女性主义组成流派众多，并且不同流派所持观点各异，后来随着社会的不断发展，上世纪七十年后后现代语境到来，女性主义又形成了新的理论，并且新理论极具批判色彩。

女性主义发展的过程中逐渐划分为三大阵营，分别为激进派、自由派和社会派。

妇女运动为女性主义理论形成奠定了基础，运动主题多为就业、选举、教育等，妇女为获得权力和平等多次参与斗争，即使斗争以成功结束，但这并未颠覆女性社会地位低下这一理念和认知。

后女性主义是在上述女性主义的基础上产生的，随着后现代语境的巧妙渗透，女性主义渐渐被男性认知，以往固定的、封建的思维模式渐渐被改变，女性主义发展空间越来越大，后女性主义发展获得了良好机遇。

1.2特点后女性主义特点主要表现在两方面，特点一，复数女性主义。

女性主义差异性、多元性特点渐渐凸显，这一特点形成的主要原因即地域文化、阶级、宗教等方面存在差异。

特点二，学科融合性。

女性主义发展过程中存在直接联系与其他学科，它作为学科间沟通的有效桥梁，不仅能够丰富学科内容，而且还能补充后女性主义理论，这也是女性主义作品大量出现的主要原因。

2后女性主义问题及矛盾2.1定义方面相关研究学者以及理论家定义女人或者女性时，应首先掌握性别方面的差异，进而最终会进入到二元对立状态中来，但这在一定程度上違背了女性主义的主张。