中国玉器发展史

玉文化发展史翡翠是玉文化的一种代表：中华民族是一个爱玉的民族，我们的祖先认为玉是一种充满魅力的美石，和大自然、宇宙有某种神秘的联系，因美而敬，因爱而惧。

当先民们把那些色泽晶莹的美石，经过耐心细致的打磨，制成带有一定意味的形状用于各种用途，说明了人类独具的想象力和对美的追求，意味着人们思想中的信仰、寄托和审美。

一件玉器或饰物，表达了最原始的审美意识，最早的信念和虔诚，在历史过程中不断地被赋予新的含意，发生着新的作用。

经过历史岁月的浸染，逐步形成了我国特有的玉文化。

翡翠是山川大地之精华，玉文化是民族智慧与山川大地精华完美结合的产物。

翡翠文化，是在中国古代传统文化的基础上继承而来，是玉文化高层次的发展。

它集中国传统文化、历史、宗教、政治、经济于一体，充分体现了中华文明的博大精深。

在对翡翠这种玉石的不断认识和发展过程中，翡翠把中国传统玉文化推向顶峰。

翡翠的绿色最能体现中华民族的个性，那就是和平、奋发、自强不息的精神；翡翠的绿色又是大自然的主色调，代表着年轻、旺盛及向上，热爱生命，很好地表现中华民族的勤劳，勇往直前的精神；翡翠的绿是那样神秘深邃，含蓄端庄，纯洁柔和，它代表着一种向往，一种自然之边，一种中国传统文化哲学和美学。

翡翠以绿为主，各色相容，合而不同，代表着我国众多民族的团结，可以说玉是华夏之魂，翡翠是中华之瑰宝。

我们远古以来就有一个神秘而美丽的神话传说—女娲补天。

我们知道女娲补天用的是五彩石，为什么用五彩石而不是一块随便的石头呢？我们从神话中可以看出人类的主观意识也是一种美学的追求。

早期的玉器和现代的玉器的定义也有所不同，早期认为美石为玉，也就是我们从物质上获得精神上的一种满足。

古人用“君子比德于玉”、“君子无故玉不去身”，“大丈夫宁为玉碎不为瓦全”等来形容人的精神高洁；形容男人英俊潇洒用“玉树临风”；形容女人的则更多，如“冰清玉洁”、“婷婷玉立”、“如花似玉”……其实玉器的发展在全世界各地也都有出现，古玛雅人玉面具的制作与中国的红山文化时期接近，但随玛雅人的消亡玉器也没有进一步的发展；新西兰毛利人制玉始终停留在装饰品的层次，而中国的玉文化延续8000年的历史从未间断。

玉雕的发展历史介绍玉雕是中国独有的技艺，具有悠久的发展历史和鲜明的时代特征，不同的朝代，玉雕有着不同的造型与特色。

1、新石器时代简单玉雕时期郑州大河村仰韶文化距今5000年，出土文物有两枚绿松石鱼形饰物；较多的玉雕有玉斧、玉铲、玉刀，以生产工具为主；形态简单的玉壁、玉璜、玉珏、玉珠，以岫玉为主。

2、玉石工艺时期--商、周、春秋、战国出现了祭天玉壁、祭地玉琮、传今玉圭、封官爵玉佩等，以玉佩出上较多，它属随身佩戴装饰玉品，亦属礼品。

从新石器晚期的良诸文化河姆渡遗址中出土的种类较多。

商代出现了玉鸟佩、人首佩、人洛佩等。

玉璜是一种弓形弧状玉器，春秋战国时期，琐的造型优美，如春秋白玉龙纹璜、战国黄玉龙首璜。

3、装饰盛行期--汉、唐时代河南独山玉始采于西汉，土地文物证实辽宁峭岩玉属于装饰品的主要玉料。

4、飞跃发展期--宋、元时代玉雕工艺已达到质的飞跃，宫廷中设有"玉院"，已有浅磨深琢，浮雕圆刻。

元朝开国元勋忽必烈在开国大典宴请群臣盛酒用的"渎山大玉海"，就是一件巨型玉雕品。

5、鼎盛期--明、清时代明代苏州玉雕艺人陆子冈最有名，发展了"刀刻法以及"连环会"制作工艺，创造了各种阴阳浮雕于一体的玉雕工艺制品，得到朝廷的赏识，至今仿者不断，是收藏家梦寐以求的珍品。

清代玉雕工艺已达到高峰，宫廷设有玉器造办处，督办玉料，宫廷中御用玉器极多。

6、近代玉雕近代玉雕集历史文化之大成，在北京"珍宝馆"还有各种出类拔萃的玉器，品种繁多，作工精湛，被誉为"东方瑰宝"。

近代国玉雕人材虽多，但高精艺人少。

今后除继承传统工艺，古为今用，更要学习西方先进的东西，中外结合是玉雕界当务之急。

夏商周玉文化发展的历史和特征孕育了中华古文明的起源中国是世界上文明古国之一，文明的重要标志是玉器。

考古发掘表明，我国发现玉石和使用玉器有上万年的历史。

新石器时代晚期，出现了我国第一个玉器高峰时代，即东汉时袁康所说的“玉兵时代”，他在《越绝书》中说：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵……至黄帝之时，以玉为兵”。

在这个时代人们使用当地所产玉石制成了大量玉器。

当时有三个产玉中心：一是南方江浙一带以良渚为文化中心；一是北方辽宁一带以红山文化为中心；一是西北以昆仑山和田玉为中心。

据考古学家研究，这个时代是中华文明的起源时代。

玉是什么，什么是玉？玉和玉器又是怎样的一种关系？这是中国玉文化发展过程中不断提出的问题。

《礼记·聘义》载孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉焉。

温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。

诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。

”这是孔夫子从儒学理论的角度、用拟人手法阐释的玉概念。

许慎《说文解字》：“玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。

”基本上承袭了孔夫子的观点。

《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国”，“以玉作六器，以礼天地四方”，说的则是用自然玉石做成的器物，以及玉器的社会功能。

《周礼》中对君王和公侯大臣用玉作了规定，以用玉表示不同等级和权力，并用玉作六器。

春秋战国时期，管子、孔子“比德于玉”，把玉的物理性质同道德相联系，提出了九德、十一德之说，如《礼记》中，孔子说，玉之贵是“夫昔者，君子德于玉”，提出玉的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。

这些观念逐步为社会所接受，成为大家为人处世的标准，成为人们的精神支柱。

魏晋南北朝——工艺美术鉴赏1.魏晋南北朝玉石艺术魏晋南北朝是玉器发展的低潮期，对这一时期遗物的考古发掘，发现的玉器很少，其中很多器物的风格同汉代一致，可能是汉代遗玉；新的玉器品种和新的类型，只是个别现象。

因此，玉器总体面貌，表现为仅是汉代玉器的延续，总量大减，且少有创新品类出现；甚至“真玉”作品相对有减，代之以滑石、绿松石、青金石等的雕刻。

这些都表现出此时期属玉器发展史上的低潮期。

这种局面形成的主要原因是：自三国曹魏时起朝廷明令禁止厚葬。

以往以玉器作为葬礼的做法受到限制；战争连绵不绝，交通不畅，玉材来源受阻，数量不足，动摇了玉器制作的物质基础；魏晋时期玄风大盛，贵族、上大夫着力突破传统礼教的樊篱致使礼仪玉器制作很少；佛教文化及其艺术品异军突起，大量佛像石刻如云冈、龙门石窟之兴建，可能吸引去众多的玉器工匠，而影响玉器的创作；道教推崇“食玉”很多玉料被食用而遭浪费。

但这个时期出品的玉石瑞兽最富时代气息和艺术感染力，品格极高，成为中国传统雕塑史及玉器史的光辉篇章。

从中国艺术发展上看，社会战乱除了是文化艺术相对停滞的原因外相反地，也会促使艺术之树结出奇花异果。

因为，只有超凡超常的作品，才好反映时代风云与脉搏。

魏晋南北朝的艺术思想，受社会战乱的影响，艺术风格上常强调直观的描绘（刻），不尚深造的作风以及浅直的表现手法与率真的情感抒发，完全表现了时代的雄拔之风，世人的骁能之气。

故此玉石瑞兽才以雄健有力的线条，来表现它们傲骨不屈、高风跨俗的社会精神风貌。

但是尽管如此，玉兽们还是被归入“瑞意”之中、作为吉祥文化的象征物加以褒扬，这仍是汉代玉器在神话宗教基础上的吉祥文化的遗泽。

魏晋南北朝从公元220年至公元589年，369年间共有30余个王朝在这个阶段存在。

其间社会动荡不安，战乱纷起，政权更替频繁。

处在这样的社会条件下，玉文化的发展受到了抑制，从汉代玉器的辉煌期进入到了玉器发展的低潮期。

中国玉器发展史也从此告别了“王玉时代”，玉器逐渐以装饰玉、实用赏玩玉为主，并走进了商品流通领域。

马未都说收藏之⽟器篇（⼀）他⼭之⽯可以攻⽟——新⽯器时代⽟器⼀⽚冰⼼在⽟壶中国⼈对⽟的认识，⼀般都从⽂学开始。

⽐如形容⼥孩长得漂亮，常说'亭亭⽟⽴'；形容男⼈长得帅，有个现成的成语叫'⽟树临风'。

'⽟树临风'⼀词，来⾃杜甫的《饮中⼋仙歌》。

杜甫当时作了⼀⾸诗，对他周圈很多能喝酒的朋友，包括李⽩、张旭、贺知章等⼈，做了⼀番描述，其中有这样的句⼦:'宗之潇洒美少年，举觞⽩眼望青天，皎如⽟树临风前。

'他描述的崔宗之潇洒⾼傲。

⽟树临风后来就成为成语，⼀般形容男⼦漂亮就⽤这个词。

形容情感的时候，我们经常⽤⼀些什么样的词呢？⽐如'宁为⽟碎，不为⽡全'。

⽐喻为了保持⽓节，要做出牺牲。

为什么要说'宁为⽟碎'呢？因为⽟有很多物理上的优点，它坚实、致密、温润、细腻，这些优点被⼈类逐渐捕捉到，并充分发挥想象，赋予其⽂学含义，⽤来形容⼈的性格。

还有⼀⾸唐诗，我们都很清楚：'洛阳亲友如相问，⼀⽚冰⼼在⽟壶。

'这⾸诗我⾃⼰就很喜欢，是唐代诗⼈王昌龄⾮常著名的⼀⾸诗《芙蓉楼送⾟渐》。

当时王昌龄送别他的朋友，写下这⾸诗。

⼀⽚冰⼼在⽟壶，表现了诗⼈内⼼的⾼洁，表达了他⼼中像⽟⼀样的情感。

如果他说'⼀⽚冰⼼在茶壶'，听着就不是那么回事⼉。

中华民族对⽟的这些情感是逐渐积累的，并不是与⽣俱来的。

我们还有⼀句常说的话。

双⽅引发了⽭盾，⼀旦化解以后，就会说'化⼲⼽为⽟帛'。

这句话怎么来的呢？⽟、帛，过去都是国家之间作为礼物赠送的国礼，送给你丝绸，送给你美⽟。

可见⽟在中国历史上的地位。

在⽣活当中，我们经常⽤⽟作为敬语，⽐如'⽟成此事'，就是说请对⽅帮忙促成这件事情。

还有'⽟体⽋安'，就是说对⽅⾝体不舒服。

再有过去书信往来，经常说'敬候⽟⾳'，就是等你给我回信。

中国古玉器（商-汉）的分类及特征简析本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中国玉器源远流长。

据考证，中国玉器诞生于原始社会的新石器时代早期，距今已有七八千年的历史。

七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，装扮自己，美化生活，由此揭开了中国玉文化的序幕。

玉器作为一种高层次的文化载体，对中国古代的政治、礼仪、商贸、图腾、宗教、信仰乃至生活习俗和审美情趣等方面产生了深刻影响。

中国玉器与漆器、丝织品、瓷器一并被称为中国的四大文化。

其中又以玉器产生最早，文化内涵最为丰富。

古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器丰富的价值、礼仪功能、宗教功能、经济价值和装饰功能。

玉文化是人类在改造自然和社会发展的过程中逐步形成的，通过玉器材料的特殊属性，寄托和展现古人思想意识。

玉器是远古先民顶礼膜拜的神物，是森严礼仪等级制度的象征，是古人审美观念的表现，更是中华民族美好品德的化身。

新石器时代以后的各个朝代，都有大量的玉器生产、使用。

玉器同金属器及陶瓷不同，它比较坚固耐用，又不能熔炼改制，因而古人制造的玉器，一部分被葬人地下，一部分自然消失，还有很大一部分流传于世，成为人们的收藏品在中国，收藏古玉器的风气极盛，收藏古玉的人也极多。

据雅昌艺术网统计，1994年，经各种拍卖公司拍卖的玉器达3万余件，囊括新石器时代以来的各种文化，例如:夏、商、西周、春秋、战国、秦、西汉、东汉、三国、魏晋南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、金、元、明、清、民国等各个历史时期。

收藏玉器种类涉足礼玉、兵器及剑饰、葬玉，以及生活用品类、文房用品类、佩玩件等，几乎包括历史卜所有出现的玉器品种。

古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。

出土的玉器基本卜出自有身份和地位的大中型墓葬中。

西周玉器特点西周古玉西周(前1100～前770)，共330年历史。

玉器材质仍保持商代玉材较丰富的特点。

玉材多为透闪石软玉，包括和田玉、岫岩玉。

还有少量的玛瑙、绿松石、水晶、滑石．汉白玉、煤精和天河石等。

西周玉器以片形为主，圆雕者很少。

造型有几何形、动物形和人物形等。

几何形有斧、刀、璧、环等。

动物形主要是各种动物玉佩饰。

如牛，鹿、虎、兔等。

人物形主要有玉人、人龙合体等。

还出现了结构复杂的大型组佩。

陕西宝鸡到潼关的关中地区是周王朝的政治、文化、经济中心。

玉器主要继承了商代的特点。

西周的玉器偏重玉玩赏。

早期玉器出土集中于关中地区。

继承了晚商的传统品种，但数量较前代减少。

玉戈、玉琮小型化，玉圭呈细长形。

晚期出土玉器地域广、数量大，一个墓出土数百件并不罕见。

新增较多品种。

如：串饰项链、凤鸟玉佩等。

葬玉少见，主要是蝉形。

较商代更趋于图案化、抽象化，与青铜器的纹饰风格一致。

常见纹饰既有写实性的、装饰性的，又有想象的，如凤鸟纹、鸟纹、鱼纹、夔龙纹，虺纹、饕餮纹、云纹、雷纹、谷纹。

龙纹呈头尾相对、双尾相交式，不同于商代的单龙单尾。

主流趋于写实和高度简化，形象生动，如鹿佩。

工艺上除继承了商代的优点外，出现斜刻较宽的阴线刻槽，底槽深浅不一，呈倾斜形。

此斜刻不见于商代，春秋后也极少见。

西周是中国历史上第一个走上礼仪的宗法治理国家的王朝。

西周从商代获得大批玉匠奴隶及玉器，因而西周早期玉器风格与商代晚期基本一致。

西周晚期玉器开始形成自己艺术的风格，从用途上看，以佩玉、葬玉为主、重要器型有玉琮、玉圭、玉璜、玉组佩及各种动物玉雕，装饰花纹以双钩线一面斜坡为特征。

玉材玉器工艺创新。

西周玉器在玉材上仍保持商玉用和田玉（透闪石质）的特点，在颜色选择上比商代玉器广泛，和田羊脂玉、白玉、青白玉、青玉、碧玉、墨玉、黄玉，只要是和田玉，所有颜色皆用。

西周玉器业对和田玉的应用，处于“小高潮期”，当朝特别重视和田玉质色纯净，表里如一，温润坚韧的特性和审美价值，从玉器工艺学角度分析，应该是从西周时期开始的，并为其后历朝历代广泛应用和田玉打下了工艺学基础。

第四章历代古玉器总体风格特征本章以图文结合的方式，分析、介绍各个历史朝代古玉器的总体特征，包括玉器的品种数量、玉质、形制、纹饰和工艺等特征。

为鉴赏玉器提供基础。

一、玉器孕育阶段--距今5000年前二、成熟阶段的玉器--中国玉器发展的第一个高峰三、二里头文化的玉器四、焕然一新的商代玉器--中国玉器发展的第二个高峰五、不该忽略的西周玉器六、风格各异的春秋玉器七、嬗变时代的战国玉器--中国玉器发展的第三个高峰八、弃旧图新的汉代玉器--中国玉器发展的第四个高峰九、漫长的沉寂期--魏晋南北朝玉器十、开玉雕之新风--隋唐玉器十一、缓慢的复兴进程--宋元明玉器十二、登峰造极的清代玉器--中国玉器发展的第五个高峰一、玉器孕育阶段--距今5000年前这一阶段代表性的文化遗址有：玉器总体风格特征1、品种数量各文化遗址都有玉器出土，仰韶和大溪文化遗址较少。

工具：刀、铲、斧、凿、锛、镞等。

饰玉：璧、璜、环、玦、镯、珠、管、坠、耳珰、指环、笄、鱼形饰等。

礼仪玉器：玉龙、玉鹰、玉人、大型玉钺等。

★各地都有玉璜、玉玦出土。

◆各地都有相当数量的饰玉出土。

▲北方以玉制工具为多，南方以饰玉为多。

◆凌家滩出土玉器丰富而独特。

2、玉质（玉材）多为当地所产，玉石不分。

北方：以岫玉为多，其次有墨玉、青玉（非和田玉）、玉髓、煤精。

黄河中下游：绿松石、水晶、粗质玉。

长江下游：透闪石玉、阳起石玉、蛇纹石玉、石英岩玉、玛瑙、玉髓、水晶、煤精、莹石、石质、粗质玉。

3、纹饰和工艺因生产力低下，琢玉工具不锋利，故：●器形简单、多小型化。

○工艺粗糙，仅琢磨打光，常见砣切痕、对钻孔▲玉珠串凌家滩出土玉器简介凌家滩文化遗址发现于1985年，位于安徽省巢湖市含山县铜闸镇西南约10公里的凌家滩自然村。

遗址面积约75万平方米。

主要有墓葬，已发现近70座；此外还有祭坛、祭祀坑、积石圈、房屋遗址等。

据碳同位素法年代测定，该遗址年代为距今5560±195年至5290±185年。

汉代玉器文化序言玉器最早是史前人类为了生存或是为了某种目的而制作的石制工具。

从最初被发现到玉文化的最终形成，这其中经历了一个漫长的历史过程。

旧石器时代，人们逐渐学会制造较为精致的石器，随着技术发展的进步，金属器具逐渐取代了石器，于是当玉器被赋予山川精华的神秘内涵的时候，它就不再只是普通的石头，而作为独立的品种逐渐发展起来。

红山时期玉器已由远古时期的“神玉"逐渐开始向“礼玉”演变,“礼玉”的出现标志着古代中国走向文明；良渚文化中玉器以玉琮、玉璧等最为著名。

到了夏朝，玉器已经成演变成了象征权力、等级的祥瑞之器，是王权尊贵的象征；周王朝为了巩固政权和规范，确定了”礼制玉“，奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础；春秋战国玉器制作更为精致完美，隐起做工普遍兴起，逐步取代一面坡阴线，这一时期玉器作为精神文化的影响也愈加深远。

汉代是我国大一统的封建盛世，强大的国力促使其手工业生产亦相当繁盛，玉器也在当时攀上了古代玉器发展前期的最高水平。

汉代是中国玉器发展史上的一座高峰，玉器种类繁多，涉及国家制度、丧葬、日常生活等各个方面。

许慎在《说文解字》中这样写道：“玉，石之美兼五德者。

”汉代王室更以和田白玉制为玉玺，作为继承国家大统的凭证。

玉器的地位也随之变得愈加显赫；佛教在东汉是自印度传入中国，在此之前玉也得到儒、道这两教的厚爱，佛教用玉融合了中国人爱玉崇玉的传统，更助长了民间对玉器的崇爱之风，琢治玉佛之风便迅速的流传开来；而张骞通西域后大量和田玉、蓝田玉进入中原地区，更加促进了玉器在汉代的发展。

本文便将从礼器、配饰玉器、葬玉、实用玉器这四个种类来介绍汉代玉器。

礼器礼器玉器，有玉璧、玉圭、玉璜等。

西汉时，《周礼》曰：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方,以白琥礼北方，以玄璜礼北方。

”而六器（璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器）中现仅存三器。

圭的数量已有所减少；璜则呈全面衰落之势，实际上逐渐琥一同转变为装饰品；至于璋、琮已经很少见到。

玉带饰发展与演变随着民间古玉收藏的兴盛，原本极兴牌佩雕件的市场，也渐渐嗅到了“蟒袍玉带”的富贵之气。

那作为我国古代高级职官身份的标志的玉带饰，现代收藏热门之一的玉带饰，在那特定的一千多年的阶级社会中到底扮演了什么样的角色？一、玉带饰的起源：1、据记载，蹀躞（“蹀躞”(diéxiè )一词，其本意是小步疾走的意思，图一）带自魏晋时由胡人骑士传入中原（很多文献也有记载为战国时期，为赵武灵王推广胡服骑射，而间接引入胡服及玉带，但未找到实例，固以魏晋时期为准）。

胡人的腰带是很有特色的，装饰部位主要在腹前正中腰带两端的连接处，而腰带上附加有带环，用作佩挂各种随身应用的物件，如带弓、剑、帉帨、算囊、刀、砺石之类。

其制本采自马上秋根（即秋轴，马具），为适应马上需要。

当时的腰带使用带扣加以束缚，腰带又以皮革制成，这种带式为后来腰带的制式树立基本形态，图二。

直至南北朝以后演变为革鞓上缀方型带銙的玉带。

图一：佩戴蹀躞带的高昌回纥贵族图二：西晋银质蹀躞带饰二、玉带饰的演变：1、北周时期（557年—581年）：鞓带以玉为饰，历来典籍记载最早出现在唐代，自然而然认为唐代时最早出现反映当时舆服制度的玉带饰。

而实际上玉带饰在北周时已趋于成熟，并对其后的玉带饰的形制，銙数，作用等产生了深远的影响。

（实例：1988年5月陕西咸阳发掘的北周骠骑大将军若干云墓葬，出土了一副完整的玉带饰，它是迄今为止发现的时代最早、制式最完整的、保存最完好的玉质蹀躞带。

图三）图三：北周若干云墓出土的八环蹀躞玉带2、隋时期(581年-618年)：北周政权虽然国运短祚，但其灭了北齐，统一中国北方为隋代的统一奠定了基础，再此基础上丝绸之路的重新开通，为玉源的流通开辟的道路，而在玉带的发展上也是紧承北周制式。

史书记载，南北朝至隋代，天子革带附十三环。

（实例：迄今，a.在西安郊区发现的龙泉、敦煌二郡太守继威墓中出土的一副有残失的玉带；b.2013年扬州曹庄隋炀帝墓中出土一套十三环金玉蹀躞带，也是古代带饰系统最高等级的实物，图四。

xx文化知识问答1、中国玉器发源于何时，至今已有少年的历史？根据考古学家和历史学家考证，中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期。

距今已有七八千年的历史。

从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，辽河流域红山文化、黄河流域龙山文化。

太湖流域良渚文化，均发现不少玉器。

玉器时代距今6000——4000年之间，此后玉器与铜器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年。

我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。

2、古代人们认识玉的观念是如何形成的？主要渊源于原始人们审美意识的发展——在选择打制琢磨玉石生产工具的过程中开始认识到玉石的坚硬和美观，继而赋予它原始的信仰和崇拜意识，从而孕育产生了原始宗教笼罩下的装饰和礼仪玉器。

3、“玉”字始于什么时代，汉字中从玉的字有多少？玉字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。

汉字曾选出从玉的字近500个，而用玉组织更是无计其数，汉字中的珍宝等都于玉有关，“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用来比喻和形容一切美好的人或事物。

4、汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是什么？“玉，石之美者”，这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学阐述了玉字的概念。

“象三玉之连一其贯也”，即玉象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是“丰”型。

比喻意古人用玉象征万物，“三玉之连”代表天地人参通。

玉能代表天地四方及世间帝王，能够沟通与人的关系，表达上帝的信息和意志，是天地宇宙和人间祸福的主宰。

5、xx四大国粹是什么？玉器、京剧、国画、中医6、中国人自古以来传统的用玉观念是什么？尊玉、xx、xx、赏玉、玩玉7、我国古代以xx寄托理想的名著是什么？《红楼梦》——多少人把自己心爱的儿女以玉来取名，贾宝玉、林黛玉，多少年代读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这快玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。