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酒泉古代玉矿历史文化意义初探作者：段佳沁许金莎来源：《丝绸之路》2019年第01期[摘要]自2007年来，酒泉相继发现了马鬃山和三危山两个古代玉矿遗址，对于研究酒泉乃至河西走廊在古代玉石生产、流通方面有着重要意义，对于考证骟马文化在河西的发展、印证中国古代典籍中关于“禺氏之玉” “窜三苗于三危”等历史记载有着重要的参考作用。
[关键词]马鬃山玉矿 ;三危山玉矿;“禺氏之玉”;“窜三苗于三危”[中图分类号]G122; [文献标识码]A; ; ;[文章编号]1005-3115（2019）01-0062-02马鬃山玉矿遗址是目前确定西北年代最早的古代玉矿遗址，自2007年发现以来，甘肃省文物考古研究所已经进行了两次大规模考古发掘，2011年被确定为省级重点文物保护单位。
据测定，此遗址总面积约5平方公里，分为矿井、矿沟、矿坑三大类，存有古矿坑百余处。
考古实物已经确定该遗址的年代下限是汉代。
继马鬃山玉矿之后，2017年8月，由中国文学人类学研究会以叶舒宪教授为代表的学者策划的玉帛之路系列田野考察活动又在酒泉敦煌三危山发现了古代玉矿遗址，据考证，遗址面积约9平方公里，遗址内发现众多采玉矿坑、竖井，矿坑周围堆积的玉皮厚度达到3米，最深的竖井达到了5米。
据初步研究，该玉矿应该开启于距今4000～3500年的齐家文化活跃时期。
这两处新发现的古代玉矿遗址都位于丝绸之路重镇酒泉，这也是酒泉自古以来就被称之为“玉酒泉”的重要原因之一。
对于酒泉来说，这两处古代玉矿遗址，弥补了历史的空白，印证了古代典籍及传说，具有巨大的历史文化价值。
一、“禺氏之玉”指酒泉所产之玉禺氏即月氏，据史书记载和历代流传，禺氏和月氏都与河西走廊及玉石有着千丝万缕的联系。
《管子·国蓄篇》：“玉起于禺氏。
”《管子·揆度篇》：“玉起于禺氏之边山。
”《管子·揆度》：“至于尧舜之王所以化海内者，北用禺氏之玉，南贵江汉之珠。
” 尹知章注：“ 禺氏，西北戎名，玉之所出。
Report of the 2011 Excavation of the Mazongshan Ancient Jade Mine Site in Subei County, Gansu 作者机构： 甘肃省文物考古研究所
出版物刊名： 文物
页码： 38-44页
年卷期： 2012年 第8期
主题词： 发掘简报;甘肃省;遗址;文物考古研究所;北京科技大学;2007年;2008年;北京大学
摘要：马鬃山玉矿遗址位于甘肃省肃北县马鬃山镇西北约22公里的河盐湖径保尔草场（图一）。
2007年。
甘肃省文物考古研究所与北京大学考古文博学院在进行早期玉石之路调查时首次发现此遗址。
2008年7月，甘肃省文物考古研究所与北京科技大学对其进行了重点复查。
2011年10-11月，甘肃省文物考古研究所对此遗址进行了调查和发掘．调查确定遗址面积约5平方公里，发现古矿坑百余处，在第一地点发现防御性建筑11处；发掘面积为150平方米。
清理遗迹17处，其中矿坑1处，防御性建筑2处，作坊址2处，灰坑12个。
现将发掘情况简报如下。
关注玉石之路探究华夏文明作者：刘基来源：《丝绸之路》 2015年第15期刘基很高兴以主办单位之一，甘肃丝绸之路与华夏文明协同创新中心主任的身份参加论坛，我感到非常荣幸。
去年的“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛之路文化考察活动”我也参加了，结合起来，我有这么几点感受。
第一，听了叶舒宪老师五次考察的成果介绍，我产生了共鸣。
我没有研究过玉文化，但深深知道中国的玉文化是中华文化极其重要的组成部分。
第二，中国玉文化源远流长、博大精深、璀璨夺目。
在当今社会中，玉已经成为象征财富的一种物质载体。
市场经济条件下，用金钱衡量其价值的比较多一点，而专门探讨玉的文化内涵的确实不多。
因此，我感受到了这次论坛的高端性和重要性，那就是探讨和恢复玉本来的文化本质。
第三，甘肃应该在中国玉文化的发展中占有极其重要的位置，尤其是刚才叶舒宪老师总结的“二马”——马鬃山、马衔山。
马衔山在本地被称为马衔（音同“含”）山。
今天看到根据去年考察成果雕刻的敦煌题材的玉器展，我感触颇深。
甘肃是中华文化传承发展的重要宝地，在历史长河中，有重要作用。
《丝绸之路》杂志社承办这样一个极其有意义的文明探源工作，并在去年已经被甘肃省委宣传部批准成立国家层面的高端论坛，意义很大。
我们应该继续做好这方面的工作。
刚才听叶老师的演讲，还计划实施第六、七次考察活动，我认为，之后还应该有第八、第九、第十次……我们一定要将这项工作延续下去。
玉文化的解读，可以为中华文明注入新的内涵，并通过田野考察的实证来说明其重要性。
2012年3月，甘肃申报华夏文明传承创新区，西北师范大学率先组建了甘肃丝绸之路与华夏文明协同创新中心。
如今，中心运作已有3年时间，核心工作就是要为华夏文明传承创新区做好理论上的铺垫，期间我们也取得了较多成果。
关于玉文化研究的课题值得我们不断深入下去。
让我们共同努力，将这个非常有文化价值的研究工作、探源工作继续做下去。
刘基，甘肃省人大科教文卫委员会副主任，甘肃丝绸之路与华夏文明协同创新中心主任本文根据2015年6月17日会议现场录音整理，稍作删改。
探源华夏文明脉络助力敦煌文博盛会——第十次玉帛之路(渭河道)文化考察活动启动仪式佚名【期刊名称】《丝绸之路》【年(卷),期】2016(000)021【总页数】5页(P1-5)【正文语种】中文渭源是古老渭河的发源地，因此而得名。
六七千年以前，就有人类在此繁衍生息，渭源古城首阳亦是古丝绸之路东线南路重镇。
渭源县境内不仅有马家窑、齐家、四洼和大禹始祖文化，还有商周文化、秦长城文化等特色文化资源。
渭源还是全省景区资源最丰富的地区，以渭河源大景区为代表的10多处景区是理想的休闲、避暑胜地。
近年来，我们以华夏文明创新区建设为平台，促进文化事业、产业平和发展，在打造渭河特色文化建设的征程上迈出了坚实的步伐。
发源于新石器早期的玉文化是中华文化有别于世界其他文化的显著特色。
玉是中国传统文化的重要组成部分，以玉为中心的传统文化是中国文化不可缺少的重要部分。
近年来，国内外的专家学者根据从甘肃、青海等地发现的齐家文化及其他史前文化遗址出土的玉器推测，五六千年以前玉石之路的雏形就已经存在了，张骞所走的丝绸之路正是在玉石之路的基础上拓展出来的。
2014年6月，丝绸之路被正式列入世界文化遗产名录。
渭源是古丝绸之路东线南路必经之地，文化底蕴深厚，是名副其实的文化资源宝库，希望各位专家将渭源作为学术研究的宝地，多来渭源传经送宝，帮助我们共同挖掘丝绸之路、玉石之路的重要内涵，促进文化资源的有效保护，传承创新，进而合理开发，扩大渭源本土文化的知名度和影响力。
从2014年至今，我们共进行了九次玉帛之路的考察，主要按照周穆王西行昆仑的路线进行，由东到西，包括山西代县、甘肃河西走廊、新疆天山南北道。
商代以前，中国的交通无马无车，主要依靠水道。
《尚书·禹贡》、《水经注》都突出了水利的漕运作用，如果说上古时期存在一条从中原到西域的交通路线，那一定是沿着黄河及其支流进行的。
渭河是黄河最大的支流，流经陕、甘两省，有“一条渭河历史，多半部中国历史”之说。
“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛之路文化考察活
动” 丝绸之路
佚名
【期刊名称】《丝绸之路》
【年(卷),期】2014(0)19
【摘要】2014年7月13日上午，“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛之路文化考察活动”启动仪式在西北师范大学举行。
甘肃省委常委、宣传部部长连辑，甘肃省教育厅厅长王嘉毅，甘肃省文物局局长马玉萍，甘肃省博物馆党委书记王裕昌，中国文学人类学研究会会长叶舒宪教授和西北师范大学党委书记刘基、校长刘仲奎、赵逵夫教授参会并致辞。
另外，中国社会科学院、甘肃省文物考古研究所等科研单位的知名学者以及文化界、企业界代表洪涛等参会。
【总页数】14页(PF0002-F0002)
【关键词】中国社会科学院;文化研讨会;考察活动;齐家;玉石;甘肃省博物馆;西北师范大学;文物考古研究所
【正文语种】中文
【中图分类】G322.22
【相关文献】
1.弘扬华夏文明探索玉石文化--在“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛之路文化考察活动”启动仪式上的致辞 [J], 刘基
2.在考察中寻找历史、发现历史--在“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛
之路文化考察活动”总结会上的发言 [J], 郑欣淼
3.在“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛之路文化考察活动”启动仪式上的讲话 [J], 连辑
4.玉石之路的发现之旅华夏文明的探源工程--在“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛之路文化考察活动”总结会上的发言 [J], 丁虎生
5.“2015’草原玉石之路(第五次玉帛之路)文化考察暨首届中国玉文化高端论坛”活动剪影 [J],
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Survey of Mazongshan Ancient Jade Mine Site in
Subei County, Gansu
作者： 无[1,2,3]
作者机构： [1]甘肃省文物考古研究所;[2]北京大学考古文博学院;[3]北京科技大学
出版物刊名： 文物
页码： 27-33页
年卷期： 2010年 第10期
主题词： 调查简报;遗址;蒙古族自治县;古玉;甘肃;荒漠草原;人民共和国;额济纳旗
摘要：马鬃山遗址位于肃北蒙古族自治县。
马鬃山地区也称作“北山地区”，位于北纬40°42′～42°47′，东经95°31′～98°26′之间，东邻内蒙古额济纳旗，南靠安西县、玉门市，西邻新疆哈密县，北界蒙古人民共和国，面积3．16万平方公里。
地处蒙新高原，地势西南高、东北低，平均海拔2000米左右，呈中低山和残丘地貌，山间有分布较广的荒漠半荒漠草原，属于戈壁荒漠气候。
这里矿产资源较丰富，其中储量大的有铁、锰、铬、钨、铜、金、铅、锌、重晶石、石墨、萤石、菱镁、水晶、煤、白云母等。
玄玉与黄帝——第十四次玉帛之路（北洛河道）考察简报作者：叶舒宪来源：《丝绸之路》 2018年第11期2018年8月21~28日，由中国文学人类学研究会组织策划的第十四次玉帛之路（北洛河道）文化考察活动在陕西渭北地区展开。
由上海交通大学和渭南师范学院等单位的专家组成考察组，成员有上海交通大学文学人类学研究中心主任、中国社会科学院研究员叶舒宪，渭南师范学院副校长、教授权雅宁，渭南师范学院人文学院副教授赵前明，渭南师范学院人文学院讲师李三岗，北京语言大学副教授黄悦，洛川县文化局干部李磊，洛川县政协文史委员黄玉良等。
这是学院派文科专家和地方学者紧密合作和知识互补的一次成功的文化考察活动。
此次考察范围是2017年第十次玉帛之路（渭河道）考察和第十一次玉帛之路（陇东陕北道）考察未能覆盖的渭河下游以北地区，主要是渭河的第二大支流北洛河的下游地区，包括渭南市、蒲城县、白水县、澄城县、合阳县、大荔县、华阴市、潼关县、华州区（华县）、铜川市、宜君县、黄陵县、洛川县、黄龙县、三原县，共计15个县、区、市。
至此，玉帛之路系列考察基本实现了对渭河流域实地调研的县级地域覆盖，即从甘肃渭源县的渭河源到陕西潼关县的洛、渭、黄三河口，全长818公里的渭河全境地域。
本次实地考察的聚焦对象为蒲城县博物馆（文庙）、白水县文物管理所库房、下河西仰韶文化遗址（第七批国家文物保护单位）、澄城县博物馆和文物市场、合阳县博物馆、大荔县文物市场、华阴市西岳庙、潼关县三河口、宜君县博物馆、洛川县民俗博物馆、洛川县文化馆和县政协文史馆、黄龙县博物馆、三原县博物馆（城隍庙）等，获得关于仰韶文化庙底沟期至龙山文化时期的高等级奢侈品——玄玉玉器的补充性资料和实物标本。
给2017年提出的旨在求证中原华夏文明5000年脉络的“玄玉时代”学术假说，?譹?訛以及具有5000年历史深度的西玉东输运动，提供了更广泛地域和更丰富的实物证据。
“玄玉”一名，出自《山海经·西山经》，与“白玉”相对，指的是黄帝在峚山所食用和播种的最优玉石品种。
玉石之路作者：李翔来源：《新疆人文地理》2016年第04期巍巍昆仑山不仅仅是和田美玉的富集产地，更是古时玉石之路连接西域与内地的必经之路。
沧海桑田，河流奔腾，山川不语，昆仑山见证了这条古道上的一切。
“玉，石之美者也。
”故人们爱之，佩戴之，收藏之。
可以说，对玉的爱好是中国文化的特色之一。
玉的传播在东西方文化交流中有一条道路——玉石之路，它比丝绸之路更悠远、绵长。
然而，长久以来，人们却只知道有“丝绸之路”，少有人知道“玉石之路”的存在。
古玉及文物鉴定专家、北京故宫博物院原副院长杨伯达说：“这一条玉石之路堪称我国和世界上最早一条沟通东西政治、文化及商贸的运输线，也是距离最长、使用时间最久的陆路交通大动脉。
这条路为后来的丝绸之路打下了基础，这一历史功绩是不可磨灭的。
”“玉石之路”的研究涉及历史、地理、考古、地质、矿物、交通运输、中西贸易交流和族群关系等诸多领域，千年古道的形成离不开和田玉优良的品质及丰富的资源，离不开中原政权的推崇强化与稳定需求、中间玉商人的路线探索与辛劳奔走……在复兴丝绸之路的新时期，让我们乘着思想的翅膀，去一探“玉石之路”的兴衰始末。
“玉石之路”浮出水面响彻全球的“丝绸之路”由德国地理学家李·希霍芬在《中国》一书（1877年出版）首次提出，之后即被广泛接受。
其本意是指公元前 114 年到公元 127 年，中国河套地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的交通路线。
现今连接古代中国与亚洲、非洲和欧洲的中西方商路统称“丝绸之路”。
有陆路和海路之分，狭义上只有陆路。
“陆上丝绸之路”形成于公元前2世纪与公元1世纪间，直至16世纪仍保留使用。
汉武帝派张骞出使西域后其干道基本形成。
它以西汉时的长安为起点，经河西走廊到敦煌。
从敦煌起分为南北两路：南路从敦煌经楼兰、于阗、莎车，穿越葱岭（今帕米尔）到大月氏、安息，往西到达条支、大秦;北路从敦煌到交河、龟兹、疏勒，穿越葱岭到大宛，往西经安息到达大秦。
【学术观点】冯玉雷：浅议玉门关的海关属性及输入商品玉石的文化意义1玉文化崇拜中国现代考古学建立以前，对上古认识主要来源于传世文献。
学术界曾质疑中国的夏朝是否真的存在过。
从20世纪20年代开始，中国文明探源经历了“仰韶文化西来说”、“仰韶文化和龙山文化东西二元对立说”、“中原中心说”和“多元一体说”。
20世纪90年代，现代考古学家苏秉琦提出“满天星斗说”，认为距今6000年左右，从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨，这些文化系统各有其根源，分别创造出灿烂的文化，它们之间的最大共同点就是对玉的崇拜。
中国人与玉有不解之缘。
远古时期，先民就学会识玉、采玉、制玉、用玉，史前大多数墓葬中都出土璧、琮、璜等玉器。
夏商周时期，玉器成为礼制中不可或缺的圣物，从大禹到周穆王，到卞和，到玉玺，到金镂玉衣，再到贾宝玉、林黛玉的金玉良缘和乾隆时代的巨型玉雕《大禹治水图》，直至现代人对玉的挚爱，这种文化基因和遗传密码就没中断过！《说文解字》作为中国重要的早期字书，它的分部、编排和取字，事实上反映了东汉及其前代人对世界的一般经验和认识。
2玉帛之路与和田玉输入玉教和玉帛之路是带有中国特色的文明发生之路，背后隐藏着揭示华夏文明起源的密码。
考古证明，华夏先民凭借雕琢玉器和玉礼器来达到通神、通天的神话梦想，并构建出一套完整的玉礼仪传统。
上海交通大学致远讲席教授、中国社会科学院研究员叶舒宪先生用“玉教”概括华夏先民对玉石的崇拜。
他通过出土玉器考察“前文字”时代的文化史，并把这种实物和图像信息称为“第四重证据”（也称“物的叙事”和“图像叙事”），以补充历史学考古学“二重证据法”和“三重证据法”之不足。
他认为，大约从8000年前开始，玉石崇拜先北方，后南方，最后进入中原，大约用4000年时间覆盖了中国：“第一波为“北玉南传”；第二波为“东玉西传”，4500年前扎根中原，以山西陶寺文化玉器和下靳墓地玉器为代表。
中原地区玉礼器的生产伴随着王权的崛起而揭开序幕，这个过程中，西北的齐家文化起到重要推动作用。
