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《秋水》导学案【背景探源】庄子（约前369年—前286年），名周，战国中期蒙（今河南商丘县东北）人。
是战国时期著名的思想家和文学家，也是道家的代表人物。
他尝为漆园吏，但不久辞去，不愿与统治者合作。
《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，”宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁“，终身不仕。
庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处顺”；在政治上主张无为而治。
但是他能辩证地分析问题，能对黑暗现实进行揭露和抨击，也有其积极意义。
从庄子的整个思想体系和政治观点来看，庄子无疑是一个代表没落奴隶主阶级的哲学家。
他既不满现实，又无法反抗它，就不得不走隐居遗世的道路，一方面议君相，讥儒墨，甘贫贱而肆其志，一方面否定一切，齐万物，一死生，泯灭是非得失，以追求内心的调和、精神的胜利而自我麻醉。
《庄子》现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
庄子散文在先秦散文中具有独特的风格。
首先是吸收神话创作精神，大量采用寓言故事，想象奇幻，构思巧妙，富有浪漫主义色彩；庄子散文的另一个特点是善用譬喻，且用喻灵活；第三庄子散文多用韵，声调铿锵，富于节奏感。
鲁迅在《汉文学史纲要》中说“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。
本文以河神见海神为喻，说明学问是无止境的，因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，人的见识有限，经过比较，就会显出不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
它体现了庄子的哲学思想。
【作品鉴赏】《庄子•秋水篇》想象丰富，气势磅礴，浪漫主义色彩浓厚。
一、用寓言形式设喻阐述深刻哲理这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻而这些比喻又是通过奔放新奇的想象和浓厚的浪漫主义情调抒写出来的。
庄子把一切自然事物、神话传说都具体化、人格化。
河伯这一神话传说中的神便被庄子任意驱使为其观点服务：先让河伯因受环境和习见习闻的限制而自傲，然后让河伯从小圈子里跳出来，看到了大海而对自己以前的自满羞愧不已。
19 秋水（节选）非攻（节选）1．能够自行梳理始、若、国、之、于、则等文言实、虚词的意义和用法。
2．能够准确理解这两则寓言故事的内涵，把握其中讲述的道理。
3．学习通过寓言故事、比喻、对比进行说理的手法，并能运用这些手法进行片段习作。
1．连线作者（1）《秋水（节选）》庄子（前369？—前286？），名周，战国中期宋人，思想家。
继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物。
其思想属主观唯心主义体系。
其对待生活的态度是：一切顺应自然。
政治上主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。
（2）《非攻（节选）》墨子（前468？—前376？），名翟。
墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。
墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。
今存《墨子》一书中的《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。
2．探寻背景（1）《秋水（节选）》庄子生活于战国时期，此时农业发展，政治上各诸侯国竞相发展、争霸，而文化上也出现了“百家争鸣”的现象，作为道家学派代表之一的庄周也著书立说，表达自己的思想，宣扬自己的观点。
本文节选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分。
《秋水》篇是《庄子》中的一个长篇，用篇首的两个字“秋水”作为篇名，与中心思想无关。
《秋水》篇主要通过寓言，阐发庄子相对主义的认识论，强调认识事物的复杂性。
（2）《非攻（节选）》作者墨翟生活的时期，各诸侯圈地为国，不断地进行战争，攻伐掠打，以便巩固自己的统治，大国兼并小国，弱肉强食，百姓遭殃，墨翟的“兼爱”“非攻”思想在当时的战乱时期，不愧是大义之说，实在为仁义之道！本文选自《墨子·非攻》，原文有上、中、下三篇，这里选的是上篇。
“非攻”即反对进攻的战争，它与一般的非战是有区别的。
1．识字注音（1）重点字两涘渚．．崖之间（sìzhǔ）则殆．矣（dài）园圃．（pǔ）攘．（rǎng）鸡豚．（tún）衣裘．（qiú）不辜．（gū）豕．（shǐ）（2）多音字2．字形辨认3．通假字（1）泾．流之大（同“径”，直）（2）两涘渚崖之间，不辩．牛马（同“辨”，分清，辨别）（3）其不仁兹．甚（同“滋”，更加）4．一词多义5．古今异义（1）至于．．北海古义：到了。
《秋水》（节选）一课一练 一、基础知识 1．下列各句中有通假字的一句是（ ） A．秋水时至，百川灌河 B．泾流之大，两涘渚崖之间 C．于是焉河伯始旋其面目 D．吾非至于子之门则殆矣 2．下列各句中加点的词语古今义不同的一项是（ ） A．于是焉河伯欣然．．自喜 B．于是焉河伯始旋其面目．．
C．闻道百，以为．．莫己若 D．东面．．而视，不见水端 3．下列各组句子中加点词语意义和用法完全相同的一项是（ ） A．秋水时至． / 至．于北海 B．闻．道百 / 且夫我尝闻少仲尼之闻．
C．于是焉河伯始．旋其面目 / 始．吾弗信 D．望洋向若．而叹曰 / 以为莫己若． 4．下列各组句子中加点的字词意义和用法完全相同的一项是（ ） A．①于是焉河伯始旋其．面目 ②其．有敢不尽力者乎
B．①吾非至于子之门则．殆矣 ②故木受绳则．直 C．①野语有之．曰 ②若水之．归下也 D．①而．轻伯夷之义者 ②涂有饿莩而．不知发 5．下列与课文有关的文学常识表述不当的一项是（ ） A．庄子名周，战国时期宋国蒙人。他继承并发展了老子的思想，是法家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。 B．庄子的思想属唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。 C．庄子的文章，想象奇巧，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的风格。 D．《庄子》今存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇一般认为为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
二、课内文段阅读 阅读课文“秋水时至„„吾长见笑于大方之家”部分，完成后面的题目。 6．对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是（ ） A．秋水时至，百川灌河． 河：黄河
B．且夫我尝闻少．仲尼之闻 少：小看 C．今我睹子之难穷．也 穷：尽 D．吾非至于子之门则殆．矣 殆：失败 7．下列各句中加点的词语与例句加点词语用法相同的一项是（ ） 例：秋水时．至，百川灌河
A．以天下之美．为尽在己 B．五亩之宅，树．之以桑 C．顺流而东．行 D．而轻．伯夷之义者 8．下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ） 例：闻道百，以为莫己若 A．蚓无爪牙之利 B．我之谓也 C．非我也，岁也 D．吾长见笑于大方之家 9．文中连用两个“于是焉”的作用分别是什么？ 答： 。 10．用简要的语言归纳这则寓言的寓意。 答： 。
三、拓展阅读 阅读《庄子·秋水》部分的最后三段，完成后面的题目。 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累①矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥②而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏③，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实④不食，非醴泉⑤不饮。于是鸱⑥得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？” 庄子与惠子游于濠梁⑦之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 注释： ①以境内累：即请庄子为相。②巾笥：装进竹箱，再用巾包起来。③鹓雏(yuānchú)：古书上指凤凰一类的鸟。④练实：竹米。⑤醴泉：味道甘美如甜酒的泉水。⑥鸱：鹞鹰。⑦濠梁：濠：水名；梁：拦河堰。 11．对下列名句中加点的词语解释不正确的一项是（ ） A．楚王使大夫二人往先．焉 先：先去传达楚王的意思
B．庄子持竿不顾． 顾：顾惜 C．非梧桐不止． 止：栖息 D．请循．其本 循：追溯 12．下列各组句子中加点的词语意义和用法完全相同的一项是（ ） A．①庄子钓于．濮水 ②赵氏求救于．齐
B．①今子欲以．子之梁国而吓我邪 ②阙秦以．利晋，唯君图之 C．①庄子与．惠子游于濠梁之上 ②勾践载稻与．脂于舟以行 D．①我知之濠上也． ②媪之送燕后也．，持其踵为之泣 13．请结合选文第二段的内容谈谈庄子是如何运用比喻来阐明自己的哲学思想的。 答： 。 14．请结合选文最后一段简要分析在“知鱼乐”的话题上庄子是如何击败惠子的。 答： 。 15．将文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ 译： 。 （2）我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。 译： 。 四、思考探究 16．近代以来，我国一些民主主义思想先行者常常以喜出望外和难以自已的激情盛赞《老子》一书中闪烁的民主思想光芒。魏源称《老子》为“救世之书”，王国维视《老子》乃“专制君主之戒”，严复强调：“《老子》者，民主之治之所用也”，胡适对老子更是推从备至，认为其思想与现代民主思想不谋而合。请查找有关资料，理解老子思想中所蕴含的民主思想。 答： 。 17．有人认为，庄子散文汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，尤其是其代表作《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他是企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。对此，你怎么看？请阅读《庄子·逍遥游》全文，谈谈你的理解。 答： 。
附参考答案： 1．B．（泾—径） 2．D．（东面：脸朝东。今指东边） 3．A．（A项的两个“至”都是动词，可译为“到”。B，动词，听到/名词，学识。C，副词，才/名词，开始。D，名词，海神名/动词，比得上） 4．B．（B项的两个“则”都是副词，于是，就。A，①代词，他的，②语气副词，难道。C，①代词，代下面的话，②助词，用于主谓间以取消句子独立性，不译。D，①表示并列关系的连词，可不译，②表示转折关系的连词，可译为“却”） 5．A．（“法家”应为“道家”） 6．D．（殆：危险） 7．C．（C和例句都是名词作状语，时：按季节；东：向东。A是形容词活用作名词，美景。B是名词活用作动词，种植。D是形容词活用作动词，轻视） 8．B．（B和例句都是宾语前置句，A是定语后置句，C是判断句，D是被动句） 9．第一个“于是焉”说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。第二个则呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。 10．个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。 11．B．（顾：回头） 12．C．（C项中的两个“与”都是连词，和。A，①介词，在；②介词，向。B，①介词，为了；②连词，相当于“而”。D，①语气助词，表示判断语气；②语气助词，用于句中表示停顿，舒缓语气，引起下文） 13．鹓雏比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓雏，以此鸟来比喻自己的高傲，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。 14．“安知鱼之乐？”这句话本来是一反诘句，意谓：“你怎么知道鱼快乐呢？”庄子却用偷换概念的手法进行诡辩，说惠子问的是“你哪儿知道鱼快乐？”把所问的问题换成了地点。这样一来原来的反诘问句就已经包含了肯定庄子是知道鱼的快乐的意思，只是问庄子是在哪儿知道的罢了。故庄子抓住这一点，说明惠子是在已经承认他知道了鱼的快乐的前提下 提出问题的。 15．（1）这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？（2）我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。 附拓展阅读参考译文： 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓雏，发出一声怒气：‘吓’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？” 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” 16．参考说明：老子的民主思想体现在何处？体现在“无为而治”。道家老子居于自然之道，把归根复命的原理应用到管理上，主张“为无为则无不治”。他认为“贤明的管理者是不发号施令的；发好施令的管理者似乎并不贤明”，宣导管理者以“无为”的态度来处理事务，实行“不言”的教导。因为贤明的管理，旨在净化同仁的心思，满足同仁的安饱，减损同仁的心志，增强同仁的体魄。常使同仁没有伪诈的心智，没有争盗的欲念，使那些自作聪明的人不敢妄为。用这种“无为”的态度来管理，相信任何机构没有不上轨道的。老子肯定“清静为天下正”，因而用“治大国若烹小鲜”的妙语来形容清静的无为而治。 17．参考说明：《逍遥游》是《庄子•内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记•老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。 18．（1）一落千丈（2）开天辟地（3）一字千金（4）百年树人（5）一诺千金（6）虎头蛇尾（7）翻天覆地（8）狗尾续貂（9）偷天换日（10）无孔不入 19．（1）沆瀣一气（2）见异思迁（3）因噎废食（4）欲盖弥彰（5）一暴十寒（6）咎由自取（7）得过且过（8）强人所难
