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浅析《秦本纪》与《秦始皇本纪》的区别

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《史记》“本纪”的基本叙述方法是，以帝王事迹编年，以一代兴废的历史为叙述点，在此基础上揭示社会运动和变化的规律。按此做法，十二本纪中明显不合体例的有《秦本纪》和《秦始皇本纪》等两篇。《秦本纪》叙述了秦人发展壮大到秦始皇统一六国再到秦二世亡国的历史，这一体例与《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》的叙事方式完全一致，由此带来的问题是，既然《秦本纪》已包含了秦始皇活动的事迹，为什么还要单列《秦始皇本纪》，更为详细地叙述秦始皇的事迹呢? 这样做显然有悖于“本纪”撰写原则，进而言之，《秦本纪》和《秦始皇本纪》两篇应加以合并才对。

笔者认为，司马迁对这一不合体例要求的做法是十分清楚的，并且是有意为之的。《史记》由“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”等五体构成。司马迁叙述五体书写的范围时指出: “罔( 网) 罗天下放失( 佚)

旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰。论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 纪。既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”五体既有不同的分工，又有相互间的联系。具体地讲，一是“本纪”编年，与“表”相辅相成，以时间为线索，叙述历史进程中的大事; 二是《史记》以“本纪”、“表”为经，以“世家”、“列传”为纬，在经纬交错中互相发明人物的事迹和活动; 三是“书”从专门史的角度记叙了文明进程中的成果，从不同的角度和层面丰富了其他四体的思想和文化内涵。既然如此，司马迁为何一反记叙夏商周三代的体例，将叙述秦王朝的历史分列为《秦本纪》和《秦始皇本纪》。司马迁为何要违背自己确定的撰写原则，用两篇本纪来分别描述秦王朝的历史? 这里面隐含了什么样的文史思想?

鉴于前人对这一问题多有忽略，本文打算作一些必要的探讨，以求教于专家学者。

如前所述，本纪和世家分属不同的叙述系统。前者叙述帝王政迹，以时间上的延展叙述改朝换代的历史; 后者记载诸侯及贵族的事迹，按照本纪交待代时间，建立诸侯或贵族与帝王之间的叙述关系。因此，---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 《秦本纪》书写的对象是诸侯，将其列入本纪，有明显的不妥之处。

对于《秦本纪》具有世家叙述结构的倾向，司马迁是有充分的认识的。如在《史记·太史公自序》中交代《秦本纪》的书写对象时说: “维秦之先，伯翳佐禹。穆公思义，悼豪之旅。以人为殉，诗歌《黄鸟》。昭襄业帝。作《秦本纪》第五。”在《史记·秦本经》中又说: “秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”这两段文字，前者叙述了秦人兴起的经过以及昭公、襄公励精图治奠定秦建立帝王大业的情况; 后者叙述了秦接受周天子的分封成为诸侯的情况。这里无论是“昭襄业帝”，还是接受周天子的“分封”，都是讲述秦作为诸侯国的历史。换言之，尽管秦昭公、秦襄公为开创秦国的帝业做出了重大贡献，但他们的活动只能属于世家的范围。

关于《秦本纪》应纳入世家，还可以从时间的角度加以探讨。司马迁以本纪书写帝王及帝王政迹时，建立了以时间叙述为主线的坐标，借助于这一坐标，世家、列传叙述的时间均在共时的横截面上丰富着本纪编年的时间。《史记》追溯中华民族的历史时从传说---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 中的五帝及夏商周开始，其中，撰写三代的篇目有《夏本纪》、《殷本纪》和《周本纪》。在叙述时间上，《周本纪》上承《殷本纪》，《殷本纪》上承《夏本纪》，在这一过程中，叙述时间上的衔接实际上是以王年的形式叙述帝王传承、改朝换代的历史。

紧随三代本纪的篇目是《秦本纪》。《秦本纪》的叙述时间虽然可以上溯到夏禹以前，但重点是在秦接受周天子的分封以后，即《秦本纪》主要强调了秦作为诸侯与周天子的联系，其叙述时间以周王年为经。

具体地讲，秦建立诸侯国与接受周天子的册封有直接的关系，此后在很长时间内秦国一直是周王朝的附庸国，接受着周天子的领导。

世家书写的对象是诸侯及贵族，其活动围绕着王年这一时间主线。司马迁在《史记·太史公自序》中交代《吴太伯世家》叙述对象时写道: “太伯避历，江蛮是适; 文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚; 夫差克齐，子胥鸱夷; 信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作《吴世家》第一。”太伯为什么要逃往吴地，是因为太伯为了周王朝的兴旺发达，需要用奔吴这一行为将王位让给季历、昌父子。太伯奔吴后，季历立，又传位于昌。昌立，是为周文王。与此同时，太伯建吴。周武王伐纣克商后，封太伯的后人周章为诸侯。此后，---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 吴国君主的所有活动遂与周王年及周王政迹紧密地联系在一起。同样，司马迁交待《齐太公世家》的书写对象时写道: “申、吕肖矣，尚父侧微，卒归西伯，文武是师; 功冠群公，缪权于幽;番番黄发，爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田阚争宠，姜姓解亡。嘉父之谋，作《齐太公世家》第二。”姜太公是帝王师，弃殷奔周后辅佐周文王、周武王，武王平定殷商后，将姜太公封往齐地。因此，齐国的历史活动也是在周王年这一时间线索下进行的。按照司马迁划分五体的原则，《秦本纪》、《吴太伯世家》、《齐太公世家》应处于同一叙述层面，将《秦本纪》归入世家应更符合体例规范。事实上，司马迁叙述《秦本纪》的书写原则、叙述结构时也表达了同样的价值取向。因此，司马迁将《秦本纪》纳入本纪既违背了既定的书写原则，同时也给《史记》的叙述结构带来了不必要的混乱。

从另一个层面看，如果按照《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》的结构方式和叙述模式进行史述的话，司马迁只要把《秦始皇本纪》并入《秦本纪》便可以达到体例上的统一。秦统一六国前与统一六国后的历史是一个连续体，司马迁叙述秦国的历史时没有必要把秦发生、发展、壮大的历史拆分为《秦本纪》和《秦---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 始皇本纪》两篇。事实上，司马迁叙述夏、商、周三代事迹时，采取的做法就是将三代成为诸侯共主前后的历史活动合为一体，分别写成《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》三篇的。考察撰写过程，司马迁采取的主要做法是: 其一，将夏、商、周三代的历史活动追溯到神话传说时代，即从传说中的三代始祖写起。如写夏时，将其先祖的事迹追溯到五帝之一的颛顼，由此上溯到黄帝，随后重点突出大禹的政绩; 写殷商时，首先写女祖有娀氏二女的事迹，在此基础上突出契为商民族兴起做出的贡献; 写周时，先叙述女祖姜原的事迹，随后突出后稷在周民族兴盛过程中的重要作用。其二，集中笔墨叙述三代兴盛过程中的关键人物，即将叙述对象和重点集中到三代开国君主、中兴之主的活动方面，其余部分则以王年的形式记录其传承的时间。其三，将笔墨集中到一代衰亡与新朝兴起的关系上。如在叙述中，注意解构夏桀亡国与商汤兴起之间的历史事件，注意解构商纣亡国与周文王、周武王之间的关系。

按照这一史述思想和写作路线，司马迁应该把《秦本纪》、《秦始皇本纪》合为一篇才符合体例上的要求。因为两者在时间上是一个连续体，按照三代本纪的叙述结构，一是《秦始皇本纪》的叙述时间包含---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 在《秦本纪》中，反过来说，《秦始皇本纪》的叙述时间存在于《秦本纪》之中。具体地讲，《秦本纪》具有国别史的品格，叙述时间包括秦兴盛、发展、灭六国建立大一统帝国及秦王朝灭亡的全过程。在叙述中，《秦本纪》必须叙述秦始皇及秦始皇以后的事。这里带来的问题是，司马迁将《秦始皇本纪》从《秦本纪》中拉出单独成篇后，因秦始皇灭六国后建立大一统的秦王朝是一个特定的时间段，故需要以《秦始皇本纪》承担叙述秦始皇、秦二世胡亥、子婴及秦亡的全过程。一般来说，《秦始皇本纪》叙述的对象应该是秦始皇本人，但在实际的操作中，《秦始皇本纪》又用了很大的篇幅叙述秦二世及秦亡的内容，从而使《秦始皇本纪》的叙述时间和内容与《秦本纪》处于交叉的状态。尽管司马迁采用了一繁一简、遥相呼应、互为补充的方法，但在客观上却破坏了自定的撰写三代本纪的史述原则。进而言之，如果秦史可以分列为《秦本纪》和《秦始皇本纪》的话，那么，叙述夏商周三代历史的《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》也应该拆分为两篇。三代本纪的拆分，必然要使体例发生重大的变化，势必动摇和破坏已确立的书写原则。司马迁为了表明将秦这一诸侯国的活动纳入本纪的正当性，弥补单列《秦本纪》带来的结构缺陷，除了在《太史公自序》中强---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 调“昭襄业帝”外，又在《秦本纪》的结尾处加上了这样的一段话:庄襄王卒，子政立，是为秦始皇帝。秦王政立二十六，初并天下为三十六郡，号为始皇帝。始皇帝五十一年而崩，子胡亥立，是为二世皇帝。三年，诸侯并起叛秦，赵高杀二世，立子婴。子婴立月馀，诸侯诛之，遂灭秦。其语在《始皇本纪》中。

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《史记·秦始皇本纪》“徙谪实之初县禁不得祠明星出西方”正读

《史记·秦始皇本纪》“徙谪实之初县禁不得祠明星出西方”正读

《史记·秦始皇本纪》“徙谪实之初县禁不得祠明星出西方”正读

《史记·秦始皇本纪》“徙谪实之初县禁不得祠明星出西方”正读

《史记·秦始皇本纪》是司马迁所著的中国历史文献之一，记录了秦始皇帝嬴政的生平事迹和政绩。其中，“徙谪实之初县禁不得祠明星出西方”这一句话，引发了很大的争议。在这篇文章中，我们将对该句的意义进行进一步的解读，并以历史背景和文献记载为基础，对其进行透彻的分析。

首先，我们需要了解秦朝初年的历史背景。秦朝是中国历史上第一个统一的大一统王朝，秦始皇嬴政为秦朝开国皇帝。在秦朝建立之初，社会经济处于空前繁荣的阶段，但也面临着一些内外因素带来的困难和挑战。

在这一背景下，我们来分析 “徙谪实之初县禁不得祠明星出西方”这句话的意义。

首先，徙谪实之初，指的是秦朝建立之初的时期。此时，嬴政正在实施一系列变革措施，以巩固秦朝的统一和稳定。在这个阶段，秦始皇采取了徙谪政策，将有异议或对秦朝产生威胁的人迁移到边远地区，以削弱他们的势力。这一政策被称为“徙谪”，是为了巩固秦朝的中央集权，确保统治的稳定。

其次，县禁不得祠明星出西方，是指在此期间，秦朝实行了严格的祭祀政策。在古代社会，祭祀活动是十分重要的宗教仪式，对于维护社会稳定、安抚民心具有重要作用。然而，在秦朝初年，明星祭祀被限制在西方地区进行，被剥夺了社会各个阶层的机会。这一限制有可能是为了集中宗教权力，控制祭祀活动，以减少社会中的异端思想和宗教活动，进而加强中央集权。

对于这句话的正读，我们还可以从历史文献中寻找更多的线索。

在《史记·秦始皇本纪》中，对秦始皇的治国思想进行了详细的记载。秦始皇希望建立一个统一的国家，通过一系列政治、军事和文化措施来实现中央集权。在这个过程中，徙谪政策和祭祀限制可能是他推行统一思想和控制社会的手段之一。

另外，从当时的历史背景来看，秦朝的统一面临着内忧外患的困扰，特别是在政权稳定巩固之初。为了削弱异议和减少宗教活动带来的社会不稳定，限制祭祀活动可以有效地控制社会动荡，维护社会安定。因此，秦始皇可能出于稳定国家统一、维护社会秩序的考虑，限制了明星祭祀并将其限定在边远地区进行。

《史记》十二本纪疑点探究

《史记》十二本纪疑点探究

中图分类号：ｌ１Ｏ６　《史记》十二本纪疑点探究　李淼　ｆ哈尔滨师范大学社会与历史学院　黑龙江　文献标识码：Ａ　哈尔滨１５００００１　文章编号：１　００８—９２５Ｘ（２０１　２）０３—００３６—０３　摘要：《史记》以十二本纪开篇　足显其于纪传体中举足轻重的地位。然而《史ｌ己》成书两千年来，内容错乱，真讹交杂，莫辩其实。　故笔者以不才之学，针对先秦诸本纪，《秦始皇本纪》、《项羽本纪》，《孝文本纪》、《孝景本纪》、《孝武本纪》所存疑问，加以辨析，　提出管见　关键词：《史记》十二本纪疑点　十二本纪作为《史记》的第一部分，建立了以帝王为中心的　史学叙述结构　然而由于司马迁所处时代的局限性．和书籍辗转　传抄造成的错漏等诸多原因．致使其中许多内容疑点重重．扑朔　迷离。在此，笔者谨将《史记》十二本按照时间顺序分作三部分，　针对阪泉、涿鹿之战．尧舜禹禅让，秦二世夺位等问题进行辨析，　抒己浅见。　一、关于先秦诸本纪的疑点辨析　ｌ、阪泉、涿鹿之战　司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记・五帝　德》和《尚书》，而材料安排巧妙是本篇的突出特点。文章开篇重　点记述了尧舜二帝的智慧与德行。然而对于黄帝这位中华民族　缔造者的记载．包括与蚩尤的涿鹿之战、与炎帝的阪泉之战却平　平带过，言语间使人生疑。司马迁于文中讲道两次战役时说：“轩　辕之时．神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。　于是轩辕乃习用干戈．以征不享．诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，　莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五　气．薮五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貊虎，以与炎帝战于阪　泉之野。　战．然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征　师诸侯．与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为　天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者　去之．披山通道．未尝宁居。”＿ｌ＿　由此段文字可见．太史公认为神农氏衰落．面对诸侯间的相　互侵伐无能为力．而炎帝则扮演了欲侵扰他邦的非正义角色，于　是黄帝应时而起．代神农氏征伐．在阪泉之野与炎帝进行三次战　役．黄帝大获全胜。而后黄帝又成功战胜蚩尤于涿鹿，天下诸侯　皆归轩辕氏，最终黄帝取代了神农氏，成为天子。据《周易・系辞　下》记载：“赤帝魁隗，身号炎帝，世号神农。”陶即赤帝、炎帝为一　人．且世代以神农为号。此时我们便可以发现其中矛盾之处，依　照司马迁所言当时的天子为神农．且于黄帝之时已经衰微，以至　于无力征讨互相侵伐的诸侯，又怎有力量去“侵陵诸侯”？在《帝　王世纪》中却有记载“神农氏，姜姓也。母日任姒，有蠕氏女，登为　少典妃．游华阳。有神龙首，感生炎帝。”　《国语・晋语》中也载：　“昔少典娶于有蠕氏．生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水　成　成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”１４］由此观之，黄帝与炎帝　便是出自同一先祖的兄弟．至今我们依然称华夏民族为炎黄子　孙．这样疑问又出现了，何以“兄弟”成为非正义的被讨伐对象？　笔者以为，上文《周易》、《帝王世纪》、《国语》中所述的炎帝　与神农氏同源无疑．更准确的说炎帝是神农氏部族的第一任首　领．后世皆以神农氏子孙为天子，直至黄帝时期，神农氏衰微。而　那位“欲侵陵诸侯”的炎帝并非是身为天子的神农氏子孙，因为　若炎帝处于“天子”的地位．对诸侯作战也应称作“征伐”、“诛　讨”，而不应叫“侵凌”。《史记》对两次战役的记载，他书也有类似　言辞，如《战国策》：“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”　，《新书》：“（炎、黄）　战于涿鹿之野”［６１，《绎史》引《归藏》日：“黄帝与炎帝争斗涿鹿之　野　”　综合各书相关记载可见．关于黄帝于涿鹿战争的对象异说　两存．且部分书籍仅记涿鹿之战，并未提及阪泉。究竟涿鹿之战　黄帝的作战对象是谁？马￥－Ｉｔ《绎史》对所引《归藏》一句评论道：　“史称克炎帝于阪泉，擒蚩尤于涿鹿，本两事也．而诸书多言战炎　帝涿鹿之野．当是舛误，或云蚩尤亦自号炎帝　”嗍在这里马骗明　确指出黄帝在涿鹿的作战对象是蚩尤．并非炎帝．值得注意的是　最后那句“或云蚩尤亦号炎帝　”这就又透露出一则信息．马辅又　认为与黄帝战于涿鹿之野的有可能是冒称炎帝的蚩尤　而之前　与黄帝战于阪泉的炎帝是否也是蚩尤呢？吕思勉先生对此认为：　“蚩尤既灭神农氏，后裔遂袭其位号，故传者混二人为一．黄帝实　只与蚩尤战，未尝与神农氏战也。”　依《逸周书》中记载：“蚩尤乃　逐帝，争于涿鹿之阿。”㈣正好为吕思勉先生蚩尤灭神农．袭炎帝　为号的观点提供了依据　由此便可得出．黄帝并非与出自同一祖　先的神农氏相伐．而是与取代炎帝神农氏又自号“炎帝”的蚩尤　（蚩尤自号炎帝，理由详见第四章）。至于阪泉之战，吕思勉先生　认为：“则蚩尤、炎帝一人，阪泉、涿鹿一役，《史记》盖兼采两书，而　夺‘一日’二字也　”　‘疑阪泉为神农氏或蚩尤旧号．涿鹿则其新　居。”　笔者以为此说颇为合理，《逸周书》云：“蚩尤乃逐帝，争于　涿鹿之阿．九隅无遗。赤帝大慑．乃说于黄帝。执蚩尤，杀之于中　冀　”［１引其中“蚩尤乃逐帝”而“赤帝大慑”．可得出蚩尤所逐为赤　帝，即身为天子的神农氏后代子孙。此处刚好与《五帝本纪　轩　辕之时．神农氏世衰”的记载相契。赤帝被逐，蚩尤代其号占据涿　鹿，于是“赤帝大慑，乃说于黄帝”，黄帝“执蚩尤，杀之于中冀”于　《五帝本纪　于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀　蚩尤”的记载亦与此相合　２、尧舜禹禅让　禅让制以任人唯贤为宗旨选择明君．一直以来被后世称颂。　其最早见于《尚书》，然而在中国历史中往往以禅让为名，行夺权　之实．即朝中权臣胁迫皇帝退位．为避免不忠的骂名，便以禅让　为名．以取得正统性　或许正因如此，禅让的真实性一直令人怀　疑。司马迁在《夏本纪》中对上古王位更替的记载颇为详细：“帝　舜荐禹于天．为嗣　十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商　均于阳城　天下诸侯皆去商均而朝禹　禹于是遂即天子位．南面　朝天下．国号日夏后．姓姒氏。帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，　而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。十　年．帝禹东巡狩．至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让　帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，　虽授益．益之佐禹日浅．天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，日：‘吾　君帝禹之子也’　于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”ｉｔ４］由于先　秦史料的匮乏．人们对圣贤的尊崇．禅让制是否存在尽管存在争　议．但始终未有有力证据正明其虚假。直至汲冢书的出土。这具　有极高学术价值的古籍对禅让的记载与司马迁所述大相径庭。　在《古本竹书纪年辑证》提到：“尧之末年，德衰，为舜所囚；舜囚　尧．复偃塞丹朱，使不与父相见；舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之；　益干启位，启杀之；益为后启所诛。”　俄们根据以上《古本竹书纪　年辑证》的记载不难看出所谓“禅让”实质是政权争夺的美名。　笔者认为．禅让制真实性是值得商榷。首先，尧舜所在时期　禅让制所依存的政治经济基础已不存在。而且，在尧舜时期出现　了私有财产与等级分化。《孟子．万章》记载：“象至不仁，封之有　庳”Ｉ　．舜将土地分封给自己的亲属．如土地为全社会共有，想必　没有人会任凭他人随意支配土地　在《列子》中记载“尧乃微服游　于康衢”　．可见尧平日衣着与他人不同．他所着衣服标着尊贵的　

秦王初并天下《史记秦始皇本纪》

秦王初并天下《史记秦始皇本纪》

秦王初并天下，令丞相、御史曰：“六王咸伏（屈服，顺从）其辜（罪），天下大定。今名号不更，无以称（颂扬，扬名）成功（成就的功业），传后世。其（表祈使）议帝号。”丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“臣等谨与博士（古代学官名）议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死（冒死，冒犯死罪）上尊号，王为‘泰皇’。”王曰：“去‘泰’，著（显出）‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。”

【译文】秦国刚刚兼并天下，下令丞相、御史说：“六国国王都已各服其罪，天下完全平定了。现在不改换名号，就不能颂扬建立的功业，流传后世。希望议论一下帝王的称号。”丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等都说：“我们谨慎地和博士讨论，都说：‘古代有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最高贵。’我们冒着死罪献上尊号，王称为‘泰皇’。”秦王说：“去掉‘泰’字，留下‘皇’字，采用上古表示地位称号的‘帝’字，叫作‘皇帝’。”

维（语气词）秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚（抚巡）东土，至于琅邪。齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒（古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，表示虔敬），与童男女求之。于是遣徐市发（征召，征集）童男女数千人，入海求仙人。 始皇为（因为）微行（古代尊者隐其身份易服外出）咸阳，与武士四人俱（一起，一同），夜（名状，在夜里）出逢盗（于）兰池，见（表被动）窘（使处于困境之中）。武士击杀盗，关中大索（搜索，寻求）二十日。

【译文】秦王兼并了全国，确定了皇帝这一称号，于是抚巡东部地区，到达琅邪。齐人徐市等上书，说海中有三座仙山，叫作蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居住在那里。希望斋戒沐浴，和童男童女寻求三座仙山。于是派遣徐市挑选童男童女数千人，到海上寻找仙人。秦始皇易服出行咸阳，有四个武士随从。夜间出来时，在兰池遇上盗贼，被盗贼困逼。武士杀死了盗贼，在关中大肆搜查了二十天。

始皇以为（认为）咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作（建造）朝宫（于）渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰（曲折绵延）为阁道，自殿下直抵南山。表（作标记）南山之颠以为阙（古代王宫、祠庙门前两边的高建筑物）。为复道，自阿房渡渭，属（zhǔ，连缀，写作）之咸阳，以象（象征）天极阁道绝（横渡）汉（银河，天河）抵营室也。阿房宫未成；成，欲更择令（善，美，好）名名（命名）之。作宫（于）阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫[注]徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或（有的人）作骊山。发北山石椁，乃写（输送）蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。

史记中记述历代帝王政绩的篇目

史记中记述历代帝王政绩的篇目

- 1 - 史记中记述历代帝王政绩的篇目

《史记》是中国古代史书中的一部重要著作，也是中国文化宝库中的瑰宝之一。《史记》共分为十四篇，其中记述历代帝王政绩的篇目有《夏本纪》、《商本纪》、《周本纪》、《秦始皇本纪》、《项羽本纪》、《汉高祖本纪》、《孝文本纪》、《武帝本纪》、《昭宣中兴功臣侯者年表》、《元后记》、《田敬仪列传》等。

这些篇目涵盖了从夏、商、周三代至秦、汉两汉以及汉末乱世的历史，记述了各个时期帝王的政绩、功过、性格特点等。其中，《秦始皇本纪》详细记述了秦始皇的统一六国、修建万里长城、推行法家政治等重要历史事件；《汉高祖本纪》则详细记述了汉高祖的建国大业、开创汉朝等历史事件。而《项羽本纪》则以项羽的一生为主线，记述了项羽的反秦和楚汉战争等历史事件。

这些篇目不仅记录了历代帝王的政绩，还深入揭示了当时社会经济、政治、文化等方面的情况，对于研究中国古代历史和文化具有重要价值。