中国古代宗教建筑

第六章中国古代宗教建筑➢教学要求能力目标知识要点相关知识掌握古代宗教建筑发展的简单脉络佛教建筑、道教建筑、伊斯兰教建筑的发展概况不同时期的佛教、道教、伊斯兰教建筑的文献记载或遗迹及实例介绍简单分析佛教殿堂建筑的外观艺术特点和木构特征佛光寺大殿木构和外观特点；独乐寺高山门、观音阁的木构和外观特点；西藏布达拉宫外观特征山西五台佛光寺布局及其大殿，蓟县独乐寺及其山门和观音阁，西藏布达拉宫能简单分析佛塔的类别和外观特征佛塔的类型与主要特征西安大雁塔、应县释迦塔、虎丘云岩寺塔、登封嵩岳寺塔、安阳保山寺双石塔、北京妙应白塔、北京碧云寺金刚塔6.1中国古代宗教建筑概况6.1.1 佛教建筑发展概况•佛教建筑实在东汉初期，由古印度经中亚（古称西域）传到中国内地。

•三国东吴时，康居国僧人康生会于247年至建业传法，建造了建初寺和阿育王塔，为江南佛寺之开端•在两晋、南北朝时期得到了很大发展，建造了许多佛教建筑，种类有寺院、石窟寺、佛塔等。

•隋、唐、五代到宋，是中国佛教大发展时期。

•元代时期，西藏和蒙古一带流行藏传佛教。

•明代普遍在轴线的东西两侧建钟鼓楼，中轴线上建山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等，但塔已经很少了。

寺庙的初期发展南北朝的前期，佛寺建筑基本上沿袭汉代的格局分布，仍以塔为中心建造寺院，周围配以附属建筑。

南北朝时，佛教信仰在统治阶层中大为盛行。

随着统治阶层中大为盛行和统治者的大力提倡，许多僧徒成为权势者，拥有政治影响和经济实力。

佛寺的数量和规模大大超过前代。

唐朝诗人杜牧的《江南春》中说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

”可见南朝寺庙之多。

寺庙的成熟发展北宋和辽代的寺院基本上仍沿袭唐代的格局分布。

至南宋时，禅宗盛行，禅宗寺院确立了“伽蓝七堂”的制度，所谓“伽蓝七堂”，是由七座不同功能的殿堂组成一正两厢的多进院落，缺一不可，否则不能称伽蓝。

由于禅宗寺院的配置最具章法，其他宗派亦步亦趋，至此，佛寺建筑已完全汉化。

我国佛教寺庙类型佛教寺庙是供奉佛像、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所。

因此，各类佛教寺庙的建筑和布局，无不与其功能相适应，同时又受到当地传统建筑风格的影响，从而形成自己的特色。

大体与三种佛教派别相适应：汉地、藏传、南传佛教寺庙。

藏传佛教寺庙特点单体建筑的经堂、佛殿、僧舍，为木柱支撑、密檐平顶的碉房式建筑。

墙壁厚实、收分大，剖面呈梯形。

墙面上修有许多音窗（假窗），并加上许多横向装饰。

主体建筑为佛殿和扎仓，居于寺内的重要位置。

其它建筑，如活佛住处、办公处、喇嘛们住处、印经院、讲经院、讲经坛、塔等，则围绕殿和扎仓布列。

立面看，往往是开井空筒式佛殿建筑。

因藏传佛教寺庙的大殿内贡奉佛像高大，但进深很小，故内部呈空筒式，在空筒四周又修有层数不等的围廊。

各层围廊间，有楼梯相通，可以逐层上达。

藏传佛教寺庙南传佛教寺庙特点南传佛教寺庙没有明显的庭院和中轴线形式，也无依山就势高台形式，而是以塔为主或以释迦佛像为主，以殿堂相配合，周围分布或分散布置房屋。

在佛寺建筑形式与结构上多受缅、泰建筑风格影响，屋顶高起，坡度较大。

有一部分受干阑式结构的影响，下面凌空，上建殿堂。

如德宏州的罕撒寺和遮勒大金塔寺等。

受小乘佛教教义的限定，殿堂只贡释迦牟尼像及其遗物、舍利、佛塔和菩提树等南传佛教寺庙山门佛寺的大门称为“山门”。

由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之处，所以得名。

山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。

中间一座常建成殿堂式。

叫山门殿或三门殿。

殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫护持寺院。

代表性寺庙建筑布达拉宫布达拉宫，屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。

位于西藏拉萨的布达拉宫是典型的寺庙建筑。

始建于唐代的布达拉宫具有典型的唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。

五台山佛教建筑山西省的五台山是我国著名的佛教圣地之一。

五台山上的佛教建筑非常多，保存至今的就有58处。

其中南禅寺和佛光寺比较著名。

南禅寺面积不大，南北长60米，东西宽51.3米。

它建于唐代建中三年，是我国现在保存下来的一座最早的木结构寺院建筑。

佛光寺建于唐代大中十一年，因为寺内有“四绝”：塑像、壁画、墨迹和建筑，被称为“世间的瑰宝”。

佛光寺在建筑上荟萃了我国各个时期的建筑形式。

这座寺院建筑在半山腰，上下共三个院落，各个院落都有殿、堂、房、舍等各种建筑。

佛光寺外形朴实，比如寺庙的柱于、斗拱、门窗、墙壁等没有什么花花绿绿的色彩，一律涂成土红色。

6.1.2道教建筑概况●东汉时期，张陵借老子之名创立道教，尊称为道教始祖。

●唐、宋时代均推崇道教。

●明代曾在首都设道教录司掌天下道士●清代日益衰落道教的开创时期：东汉至魏晋南北朝魏晋南北朝时期，道教一方面在民间广泛流传，一方面也得到官方的承认，并创立了不少宗派，同时也对道教进行改造，主要从三方面进行：一是抛弃早期道教中某些革命的或不利于统治阶级利益的思想主张。

二是吸收儒家的忠孝仁义思想。

三是吸收封建宗法制度和佛教的一些礼仪，建立起道教的斋戒仪范。

道教的兴盛和发展时期：隋唐到北宋唐代统治者自称老子后代，采取崇道政策。

唐高祖规定三教道先、儒次、佛后。

唐高宗尊老子为“太上玄元皇帝”。

唐玄宗设祟玄馆，置崇玄博士，在科举中增设庄、老、文、列四子科，带头为《道德经》作注疏，规定士庶须家藏《道德经》一本。

唐玄宗还先后给老子加封一连串封号，封老子之父为“先天太皇”，母为“先天太后”，封庄子、文子、列子、庚桑子为“四真人”，下令搜集整理道经，编成中国历史上最早的道藏《三洞琼纲》(又名《开元道》)。

在唐统治阶级的扶植下，道教得到了迅速的发展，玄宗时全国道观多达1687座。

唐武宗信任道士赵归真，兴道灭佛。

道教的逐渐衰落时期：明中叶以后明中叶以后，随着资本主义因素的萌芽，封建社会进入了它的衰落时期。

作为封建社会意识形态之一的道教，也随之逐渐走向衰落。

清代统治者重视佛教，对道教采取了抑制政策。

乾隆时，一度禁止正一真人传度。

道光时，停止张天师朝觐，把他由二品降至五品。

道教产生的思想渊源道教的思想渊源主要有古代鬼神思想、巫术、神仙方术和黄老思想。

（1）古代鬼神思想：在中国古代，人们将日月星辰、河海山岳等自然物和祖先、英雄等视为神灵，并对它们祈祷和祭祀，逐渐形成了天神、地祗和人神的神灵系统。

道教承袭了这种鬼神思想，并不断将许多神灵纳入道教。

（2）巫术：古代殷周人认为，卜筮可以决疑惑、断吉凶，巫师能交通鬼神。

这种依靠巫术祈福禳灾的方式为道教所吸收。

（3）神仙方术：战国以后，神仙方术渐盛，神仙思想在《庄子》和《楚辞》里已屡见不鲜。

稍后，在燕齐一带出现了鼓吹长生成仙之术的方士，利用战国时齐人邹衍的阴阳五行学说解释他们的方术，从而形成了神仙家，即方仙道。

以后，神仙家的神仙信仰和方术皆被道教所承袭，神仙方术演化为道教的修炼方术，方术士亦逐渐演变为道士。

（4）古代关于神仙传说的追求源远流长。

《山海经·海内西经》说：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都……百神之所在。

”《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使从入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三视山者其传在渤海中，去人不远。

”（5）黄老学说：黄老学说起于稷下（指战国齐都城临淄西门稷门附近地区。

齐威王、宣王曾在此建学宫，后成为各学派活动的中心）道家，他们同尊传说中的黄帝和老子为道家创始人。

至汉初，文景以黄老清静之术治天下，治黄老之学者蜂起。

后来黄老思想逐渐与阴阳五行学说和神仙方术相结合，并向神仙方术的方向发展。

至东汉，进一步将黄帝、老子神秘化，又由重黄帝转向重老子，逐步形成祟奉老子为神明的黄老道，进而与方仙道合流，成为早期道教的前身。

“真武大帝”及其祖庭，以及元明以来受到皇家特别尊崇的原因：原为星宿神，指黄道圈上北方七宿玄武，呈龟蛇形象。

宋代成为道教大神。

传真武为净东国太子，后在武当山修炼，得道飞升，威镇北方。

为北方最高神，又是水神（有防止火灾之威力）。

元世祖统一，忽必烈营建大都、与南宋对抗时，传西直门外有龟蛇显现；明代朱棣发动“靖难之变”向南京进攻时，传真武曾显像助威。

故元明以来真武大帝受到皇家特别尊崇，各地纷纷建真武庙。

其祖庭在湖北武当山。

广东佛山祖庙、云南昆明太和宫、广西容县经略台真武阁。

道观基本结构布局宫观：规模大的称宫、观；规模小的称道院。

1、布局：山门——灵官殿——三清殿——玉皇殿（四御殿）——纯阳殿——三清阁2、三清塑像3、四御殿4、三官殿5、灵官殿6、纯阳殿：吕洞宾7、丘祖殿：丘处机山门♦组成：♦三门殿♦幡杆♦华表♦供奉：♦门神♦土地爷山门殿实图三官殿供奉三官三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈中国四大道教名山湖北武当山湖北武当山♦武当山又名太和山，位于鄂西北的丹江口市境内，是我国的道教名山，列中国“四大道教名山”之首，又是武当武术的发源地。

♦主峰紫霄峰海拔1612米。

武当山山势奇特，雄浑壮阔。

有72峰、36岩、24涧、3潭、9泉、构成了“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的秀丽画境。

♦山间道观总数达2万余间，其规模宏大，建筑考究、文物丰富的道观建筑群已被列入世界遗产名录。

山间主要景点有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真观、天乙真庆宫等近百处。

四川青城山♦青城山古称丈人山，又名赤城山，位于都江堰市西南15千米处，海拔1600米，其36座山峰，如苍翠四合的城廓，故名青城山。

♦这里林木青翠，峰峦多姿，向有“青城天下幽”之誉。

青城为我国道教发祥地之一，相传东汉张道陵(张天师)曾在此创立五斗米道，因此，历代宫观林立，至今尚存38处。

著名的有建福宫、天师洞、上清官等，并有经雨亭、天然阁、凝翠桥等胜景。

江西龙虎山♦龙虎山位于江西鹰潭市西南郊20千米处，为国家级风景名胜区。

♦源远流传的道教文化，独具特色的碧水丹山，以及现今所知历史最悠久、规模最大、出土文物最多的崖墓群，构成了这里自然、人文景观的“三绝”。

♦龙虎山的著名景点有天师府、上清官、龙虎山、悬棺遗址和仙水岩等。

北京白云观♦白云观位于北京市西城区复兴门外白云路东侧，是道教全真三大祖庭之一。

始建于唐开元二十七年（公元739年），清代多次重修。

现存建筑多为明清遗构。

♦白云观全部建筑分为东、中、西三路，后面有花园。

主要建筑都集中在中路，依次为牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿、戒台与云集山房等，大大小小共有50多座殿堂，占地约2万平方米。

♦殿宇宏丽，景色幽雅，殿内全用道教图案装饰。

其中四御殿为二层建筑，上层名三清阁，内藏明正统年间刊刻的《道藏》一部。

掌握著名道观、名山（一）五岳五岳指东岳山东泰山、西岳陕西华山、南岳湖南衡山、北岳山西恒山和中岳河南嵩山。

“五岳”就其海拔高度和山体规模而言，不要说在中国，就是在其所在的地区，也不算高大，但它们久负“岳”之盛名，关键因其乃帝王亲赐。