中西方宗教建筑

中西方庙宇差异中西方的差异，除了我们熟悉的文化差异，同时也体现在我们的建筑当中。

庙宇建筑风格的不同就是其中中西差异的一种表现。

在我们的印象中，中国的庙宇建筑风格都给予人一种沉稳，庄重的感觉。

相反的，西方的庙宇气势磅礴，体积感强烈。

如果通过细微观察，中西方庙宇的开门方式是不一样的。

中国的庙宇通常都在长方体的长边设置门口，而西方的庙宇，以希腊的帕特农神庙为例，就选择以短边上设置大门。

这种建筑方式的不同，与中西方的宗教文化，历史背景有着莫大的关系。

中国主要以信奉佛教为主，而西方则以信奉基督教为主。

佛教与基督教由于所处的地域环境与历史背景的差异，形成了两种截然不同的宗教文化。

西方的庙宇注重表现人内心对宗教的狂热，充分的表达了人的征服思想，建筑方式的不同就是其视觉上的一种体现。

而中国的庙宇受到古代儒家“中和”思想影响，注重表现人内心的平静和宁和，与西方庙宇建筑相比较更和谐与含蓄。

正是因为如此，西方的庙宇较中国庙宇高出许多，更能体现出庙宇的体积感，表达出人内心的狂热和丰富的想象力。

他们以塑造空间感和体积感为目的，征服他们思想外的事物。

高大的建筑，雄伟的巨柱，寄托和支撑着古希腊人的理想和希望。

所以，在短边开设门口，使庙宇的体积感更强烈，正好表达他们的雄心壮志，处处皆显示出一种与自然的对立和征服，从而激起人亢奋的情绪。

中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。

建筑融入上水之中，表现出一种和谐之美，殿堂、门窗、亭榭、游廊都开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。

中国的庙宇有意识的与山水融为一体，庙宇自身的高度不会像希腊的庙宇那般表现出高耸，气度恢弘的一面，所以通常高度不会太高，需要和环境融合达到和谐的状态。

选择在短边开门，更能显示出庙宇典雅庄重，更能贴近人心，与自然更相亲。

建筑是一个时代的纪念。

中西方建筑艺术文化差别-建筑艺术论文-建筑论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——一、中西方设计艺术文化特点及差异我国的传统崇尚一元论，即天人合一的哲学思想；西方则是二元论，即主客分离。

天人合一强调的是以儒道两家思想为基础，将整个世界乃至宇宙看成一个有机的整体，讲究的是整体性、和谐性、关系性和实用性。

而主客分离则强调在理性思维的基础上，突出个体差异，突出开放性。

这两种截然不同的思维方式，注定会影响室内外空间的建筑布置。

正是这种思维方式的差异，加上古时交通的不便，造成了中西建筑互不影响、相对、风格迥异。

中式建筑体现的是封建的儒道思想，追求天人合一的特色，突出建筑形态的互补性和对立统一，表现的是封建社会特有的等级观念、从属观念和临时观念。

西式建筑则受宗教神权的影响，追求主客分离的特色，表现的是地位观念、归属观念和永久观念。

这种差异的实质是中西方文化在思维方式和社会形态上的差异。

1.中国传统设计艺术文化特点中国传统设计源于几千年来的传统文化，有以下三个特点：其一，整体设计观。

中国传统的设计理念突出天地人三者的大和谐设计观。

物尽其才、人尽其力、天时地利。

在建筑中强调人、建筑、环境的和谐统一。

其二，散点透视设计观。

由于中国绘画艺术与西方写实主义的不同，采用散点透视原理，在绘画艺术中营造出无边无尽的超脱意境，让欣赏者仿佛身临其境，在精神需求上产生共鸣。

在建筑艺术的表达上则形神兼顾，其空间是多方的视点相结合的布局以达到诗情画意移步易景的境界。

其三，以形传神的设计观。

南齐谢赫提出追求“气韵生动”的最高境界，以神似替代形似，不是表面再现物体的外在形态与色彩，而是强调事物内在的生命韵律以及与环境人文的相辅相成。

2.西方艺术设计文化特点在西方设计艺术中，现实性和务实性是两个最突出的特色，用一切能够表现写实的手法对人和自然进行复制，突出人的价值取向，形成了这样几种设计思路。

首先，科技至上的设计观。

中西方制度文化比较结课论文姚婧 20080254 公共事业管理0802关键词：1宗教建筑2建筑文化3教堂4信仰5美术内容摘要：中西方建筑文化有很多差异，同样是宗教建筑，中国的寺庙和西方的教堂就有很大的差异。

中国寺庙与西方教堂建筑的差异，在于两者所蕴含的哲学思想、文化内涵不同,所以有不同的形成和造型。

在建筑上有布局、尺度和神韵的比较。

中国建筑有其美学,西方建筑也有其自身的美学。

总之，一个民族特定的心态与其所处的自然与人文环境是相互制约相互影响的。

欧洲教堂建筑注重表现人心中的宗教狂热，并把它具化为实在的视觉形象，而中国的寺庙建筑则受儒教实用理性的影响，重在再现人们内心世界的宁静与平安。

中西方宗教建筑差异——教堂与寺庙中西方建筑文化有很多差异，同样是宗教建筑，中国的寺庙和西方的教堂就有很大的差异。

中国寺庙与西方教堂建筑的差异，在于两者所蕴含的哲学思想、文化内涵不同,所以有不同的形成和造型。

在建筑上有布局、尺度和神韵的比较。

中国建筑有其美学,西方建筑也有其自身的美学。

中世纪教堂建筑的形式主要有两种：早出现的一种叫“罗马式”，它是由更早的“巴西里卡式”演变而来，其外形像封建领主的城堡以其坚固、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威，如意大利的比萨教堂。

较后一种称为“哥特式”，它的形式比“罗马式”轻巧而更富于装饰意味，采用很多矢状卷的构造和尖塔式的装饰，以其高耸入天与上帝接近的感觉，控制人们的精神感情。

如意大利的米兰大教堂和法国的巴黎圣母院。

中世纪的美术基本上就是宗教美术,而宗教活动的主要场所是教堂。

君士坦丁堡大主教卡尔马斯曾说过“教堂是尘世之天国,神们在这里生息活动”。

在这个历史时期教堂建筑和美术融为一体,成为基督教美术的最高代表。

中世纪的欧洲教堂,是建筑结构和装饰艺术效果融为一体且高度统一,具有实用和象征意义,起到宣扬基督教教义的目的,能更深地控制、麻醉信徒们的思想感情,使人威慑于宗教神权之下,做一个顺从的“上帝的臣民”。

中国寺庙设计建筑与西方哥特式建筑区别湖北中柱古建寺庙专业设计自有人类文明以来，宗教就伴随着人类文明的起源、成长、辉煌。

而宗教似乎天生就是艺术生长的一片沃土。

很多伟大的宗教用品本身就是伟大的艺术品。

历史悠久的中国东方文明和西方文明都有着灿烂的宗教文化。

他们各自衍生出来的“宗教艺术品”的代表之一就是西方的哥特式建筑和中国古代寺庙。

它们或雄壮，或优雅，或神秘，或静穆，它们是东西方建筑艺术的瑰宝。

我没有去过欧洲但我早就知道欧洲歌特式教堂的雄伟；我没有游览过深山古寺，我却欣赏中国寺庙的庄重和空灵。

艺术与宗教，作为人类文化的两种基本形态，最直接、最鲜明地表达着体验。

狄尔泰就曾正确地指出：“宗教思想家、艺术家和哲学家都是在体验的基础上进行创作的。

”让我们来看看歌特式建筑与寺庙给我们带来什么样的审美体验吧。

这两种建筑在世界建筑史上都占有极其重要的地位。

从审美的角度看中国的传统寺庙建筑与歌特式教堂有共同点，但更多的是不同点。

一．共同点佛教也好，基督教也好，都是人们寻求超越现实的途径。

在这种意识下教堂和寺庙这些宗教场所在审美上也有着相同之处。

从建筑审美来看都有一种庄严肃穆的感觉。

此外宗教是人类社会发展到一定水平出现的一种社会意识形态和社会文化历史现象。

其特点是相信在现实世界之外存在着超自然、超人间的神秘力量或实体。

信仰者相信这种神秘力量超越一切并统摄万物,拥有绝对权威,主宰着自然和社会的进程,决定着人世的命运及祸福,从而使人对这一神秘境界产生敬畏和崇拜的思想感情,并由此引申出与之相关的信仰认知和礼仪活动。

宗教从本质上反映了人在面临支配自身的异己力量时对其自然存在的有限性的体认和寻求超越自我的努力,因而体现出强烈的主体意识,表现为人对其自我主体以及对这一主体与外在客体关系的沉思。

因此，哥特式教堂与中国寺庙的形式所体现的都是人们寻求超越现实的心理。

此外绘画和雕塑在教堂和寺庙中都有极其重要的作用。

给人直接的视觉刺激来感受神灵。

中国寺庙与外国教堂的对比中国宗教性地方建筑主要有佛教建筑、道教建筑、及少数民族宗教建筑。

寺庙建筑是中国古典代表建筑之一，它起源于封建社会人们对于神权的崇拜。

宗教建筑一直是建筑界长盛不衰的话题，相对于外国教堂类宗教建筑保存完好而言，中国的寺庙类宗教建筑则显得有些日暮西山。

简介中国庙宇：庙宇，供奉神佛或历史上名人的处所。

庙宇在中国乡土建筑中占有较重要地位，庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。

中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。

寺院：寺院是出家人进行宗教活动的场所，是佛教信徒顶礼膜拜的地方，也是出家僧众修行的所在，后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群。

寺院最早起源于佛教的发源地----印度，在印度佛陀时代，最初称寺院为“精舍”。

寺院在中国就是佛教传教的场所，是外来文化。

佛教大约在汉代传入中国。

也就是在那个时候中国便有了寺院这种建筑。

道观：道观是道士修炼的地方。

道观是要保持的清静、整洁和庄严。

修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。

道观照古人由右自左的书写方式，应为观道。

道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。

道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。

道教信仰中与“道”并提的是“德”，道教经书中解释为：“道之在我者就是德。

”《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。

”所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。

因此道教徒把“修道”放在首位。

教堂:教堂是欧洲人生活中的一个重要的部分。

因此教堂遍布城乡各地，成为城市的重要组成部分，而且历史久远。

到欧洲，到德国，教堂是必须参观的，也是值得参观的。

教堂是基督教（天主教，新教，东正教)。

等举行弥撒礼拜等宗教事宜的地方，按照级别分类有主教坐堂，大教堂（大殿），教堂，礼拜堂等。

浅析中西方的宗教文化的比较学院：政法学院班级：11级思想政治教育班姓名：胡剑雄摘要：中西方由于所处地域环境和历史文化发展的差异，形成了两种截然不同的宗教文化。

在当今世界逐步走向全球一体化的过程中，无论经济、政治、文化领域都是如此。

而宗教在文化领域中扮演着重要的角色，因此，探讨中西方宗教的起源、发展就更加重要。

本文所要论述的就是中西方宗教在历史背景，主要发展过程和体现思想意识上的异同，并取最能代表中西方宗教的佛教和基督教作为论述对象。

关键词：比较思想意识佛教基督教宗教是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。

同时又是一种历史现象，是社会在一定历史背景下人类思想的依托。

了解中西方宗教文化差异是极其必要的。

尤其是在人类社会经济文化水平相对较高的今天，宗教作为一种思想和文化的体现，在人类社会中仍起着不可忽视的作用。

一、中西方宗教起源的背景1、佛教传入中国的背景：佛教最早起源于公元前6世纪到公元前5世纪的古代印度。

在公元前3世纪，也就是秦汉初期，中印之间的文化交流便已出现。

在阿育王时，佛教盛行印度，他派遣佛教徒云游四方，传播佛教。

佛教开始传入中国，有史可据是西汉元寿元年至东汉永平年间。

东汉末年东汉末期统治阶级腐化无能，各种自然灾害频发，致使老百姓生活于水深火热之中，于是爆发了黄巾起义，从此中原地区陷入连年混战局面，广大农民苦不堪言。

在这种社会背景下，佛教所主张的“人生无常，众生皆苦”的思想便很容易为大众所接受，至此佛教正式流传于中国。

随着历史的长河流动，逐渐地形成具有中国特色的佛教和佛教文化。

2、基督教在西方社会产生的历史背景：相传基督教产生于1世纪的罗马帝国犹太省的犹太人群中。

第一世纪结束前逐渐发展到叙利亚，并扩及希腊及意大利地区。

《圣经》上记载：犹太人耶稣在30岁开始在犹太省传道，并在罗马取得成功。

准确的说，基督教的产生及发扬与当时罗马帝国混乱的政治现实息息相关。

从2世纪末起。

罗马帝国内忧外患，人们从动荡不安的现时中逃离。

中西方古建筑简单比较古建筑是人类最伟大的发明之一，它不仅提供了人类物质活动的需要，也是人类文明的一种象征。

古建筑，作为一门艺术，包罗万象。

我们也可以从不同的建筑风格中透析不同的文化。

梁思成先生说：“建筑之规模，形态，工程，艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影，一国，一族之建筑适反鉴其物质，精神继往开来之面貌。

”中西方的古建筑就有着很多的不同点，而这些不同的建筑特点也可以反映出中国和西方国家不同的文化。

本文所指的西方建筑主要指古典希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等，而中国建筑主要指古代的中国建筑。

它们的不同主要表现在下面几个方面。

1.建筑材料与建筑结构方面的不同。

中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意,令人赞赏。

但是这样的外形不是任意造成的 ,而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。

总体上说，中国古建筑是以木结构为主，以砖、瓦、石为辅发展起来的。

从建筑外观上看，每个建筑都有上、中、下三部分组成。

上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。

在柱子之上屋檐之下还有一种由木块纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱，这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。

它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐；又俨然具有较强的装饰效果。

“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。

在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式,还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。

这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来,可以说是适用与美观的统一。

传统的西方建筑长期以石头为主体，建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。

从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。