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张洁无字读后感《张洁无字》是一部让人深思的小说，通过讲述主人公张洁在沉默中寻找自我和生活意义的故事，引发了我对生活、人生和沉默的思考。
小说以张洁的生活为线索，通过她的沉默和内心世界，揭示了现代社会中人们内心的孤独和迷茫。
张洁是一个沉默寡言的女孩，她在家庭、学校和社会中都显得孤独和不合群。
她的沉默并非是因为缺乏表达欲望，而是因为她对自己和周围世界的迷茫和矛盾。
她在沉默中思考，试图找到自己的位置和存在意义。
通过张洁的经历，小说给我留下了深刻的印象。
在现代社会中，人们往往被各种信息和噪音所包围，但内心却很孤独。
我们在追求物质和外在成功的同时，往往忽视了内心的需要和情感的交流。
张洁的沉默，让我思考了自己内心的声音，也让我更加珍惜和关注周围人的情感和内心世界。
除此之外，小说中对沉默的探讨也让我深思。
沉默并非一种消极的表达方式，而是一种内心的反思和思考。
在张洁的沉默中，我看到了她对生活、对自己的思索和探求。
她并非不愿表达，而是在寻找更深层次的交流和理解。
这让我重新审视了沉默这种表达方式，也让我更加尊重和理解沉默的人。
最令我感动的是小说中对生活意义的探讨。
张洁在沉默中寻找自我和生活的意义，她试图通过自己的努力和思考，找到属于自己的生活轨迹。
这让我想起了自己对生活的追求和对未来的期许。
在现实生活中，我们往往被各种功利和物质所束缚，忽视了内心的需求和对生活的思考。
张洁的故事让我重新审视了自己对生活的态度，也让我更加珍惜和努力追求内心的平静和满足。
总的来说，《张洁无字》是一部让人深思的小说。
通过张洁的沉默和内心世界，小说引发了我对生活、人生和沉默的思考。
张洁的故事让我更加珍惜和关注内心的声音，也让我更加理解和尊重沉默的人。
同时，小说对生活意义的探讨也让我重新审视了自己对生活的态度，更加珍惜和努力追求内心的平静和满足。
这部小说给了我很多启发和思考，也让我对生活有了更深层次的理解和认识。
论张洁小说中的女性意识
李琦
【期刊名称】《大观周刊》
【年(卷),期】2012(000)045
【摘要】张洁是一位女权主义者，也是新时期女性文学的开创者。
她的一系列女性小说以细腻的笔触塑造了一批事业独立、追求真爱的女性知识分子形象，关注当代女性的生存状态和在事业、家庭中的境遇，向男权主义社会发动了猛烈的攻击，凸显了崛起的女性意识。
【总页数】1页(P35-35)
【作者】李琦
【作者单位】新乡职业技术学院,河南新乡453000
【正文语种】中文
【中图分类】I24
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论张洁小说女性意识发展演变.中图分类号:密级: 公开:学校代码:诃解菡大学硕士学位论文学历硕士论张洁小说女性意识发展演变’研究生姓名: 陈有芳指导教师:陈超教授学科专业: 中国现当代文学研究方向: 中国当代文学论文开题日期: 年月日四Ⅷ四学位论文原创性声明~一一本人所提交的学位论文《论张洁小说女性意识的发展演变》,是在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的原创性成果。
除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。
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论文作者签名:埒,狗豸指导教师确认签名:乡年月形日和膨年月形日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。
本人授权河北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。
保密的学位论文在??年解密后适用本授权书论文作者签名:形步角豸指导教师签名:纠乡年月凇日为哆年』月彩日摘要张洁是我国当代文学中唯一一位两次获得茅盾文学奖的作家,是年代以来,最具有女性意识、最富才情的女作家。
她以个人独特的生命体验,以女性的直觉表达对爱的理解和感受。
她是新时期女性文学的卓越代表,她书写了女性在不同时期,对爱情、家庭、婚姻的现实性要求,展示了女性解放的艰难历程,表达了明丽的审美理想与压抑的现实之间的尖锐矛盾。
张洁一直深刻关注着女性的命运和心理。
从突破传统道德藩篱的《爱,是不能忘记的》到女性知识分子的艰难跋涉的舟》,从爱的无私奉献的《祖母绿》到《只有一个太阳》、《红蘑菇》的冷峻犀利,再到《无字》的博大精深,张洁创作了一个完整的女性的成长史,勾勒了女性从追求神圣爱情到争取独立、解放的精神历程。
张洁作品中女性形象的发展历程是随着作家自己的生命历程一起成长的。
论张洁小说女性意识的形成作者：周巧红来源：《当代教育理论与实践》 2017年第8期周巧红（杭州电子科技大学学校办公室，浙江杭州 310018）摘要：张洁小说表现出“抗争与守望”的鲜明的女性意识，作者创伤的童年记忆、生命历程中独特的女性体验、成长的时代背景和女性主义理论影响等是张洁文本中女性意识的形成原因。
关键词：张洁小说；女性意识；女性生命体验；女性主义思潮中图分类号：I206.7文献标志码：A文章编号：1674-5884（2017）08-0124-03张洁是我国当代文学史上唯一一位两次获得矛盾文学奖的作家，也是一位独特而杰出的女作家。
张洁小说表现女性曲折命运与女性精神自救，其作品呈现了对男人“既抗争又守望”的鲜明的女性意识。
作家童年时代的伤痛记忆、生命历程中的女性体验、成长的时代背景以及女性主义理论影响等方面，都是张洁小说女性意识的形成原因。
1童年的创伤记忆人生之旅始于童年，童年时代留下的记忆在作家创作心理的生成中起着极其重要的作用，它对作家的个性、气质、思维方式的形成和发展起着决定性的作用，并在个体发展史上刻下不可磨灭的烙印。
张洁的童年记忆是她文本中“抗争与守望”式女性意识形成的前提与基础。
张洁出生于1937年，因为自己是一个女孩，从小就遭到父亲的抛弃。
张洁跟随母亲在陕西农村度过她孤独又饥饿的童年。
《已经零散了的回忆——代自传》中张洁写到，自己“是一个穷人家的孩子”，有一个“寂寞的童年”。
从小与母亲相依为命，“她们常常吃不饱饭、穿不暖衣服。
”“看起来挺聪明的样子，却没有一样功课学得顶呱呱。
一天到晚睁着一双视而不见的眼睛”，并时常会充满泪水，妈妈整天为生活而挣扎。
“回忆里也不记得有过很多的朋友，伙伴”。
张洁就这样“在人们失望的叹息中”“野生野长地摸索着长大了” ［1］261-262。
《无字》是张洁自传色彩非常浓厚的长篇小说，吴为有张洁自己的影子，顾秋水就曾抛弃了叶莲子和吴为。
吴为的童年充满了悲苦、凌辱和绝望，经历了几乎要丧命的火灾、水灾和疾病。
女性主义文艺思潮下的文学性别意识差异分析——以张洁作品为例◎张振安摘要：张洁作为当代女作家的代表性人物，其创作历程反映了新时期中国文学发展的各个阶段，特别是其中所展现出来的性别意识变化，更能够代表当代作家的性别意识在文学语境中之现状。
张洁在《爱，是不能忘记》《无字》等作品中塑造了不同的男性形象，在其不同的创作历程中，张洁对于性别意识的变化清晰地展现了出来。
在当代文化语境下，男女作家的性别意识差异是文学资源以及权利意志的差异，可以深入挖掘出文学性别意识上的差异。
关键词：张洁；女性主义；性别意识性别意识兴起于1980年代的女性主义思潮之中，在文艺创作及文艺批评中产生了显著的性别意识，这种性别意识和女性意识有着一定的关联性，但是又有着较大的区别。
性别意识是区别于女性意识及女性主义，有着更多的文艺批评可能，是一种发自于内心深处潜在内容的外现，女性作家对女性生存状况的描写以及自身的心理活动，都成为她们主观创作的客观因素。
在中国文坛，张洁是一名杰出且占有重要位置的女性作家，是一名典型持抗拒态度看待女性主义的作家。
①她的作品对于性别意识的探讨具有非常典型的意义，在“爱情”主题的作品中，《爱，是不能忘记》(下文简称《爱》)和《无字》在创作中展现出了对于“爱情”创作的辩护。
两个相隔二十年多年的作品，在主题、故事情节以及人物关系上都有着一些相似的地方，然而读者的阅读体验却差异很大。
以张洁作品创作的前后改变为例，她对同一个爱情故事的再次书写在观念上就有很大的变化，经过几十年的改变后，张洁在创作上更突显出性别意识。
②在中国当代文学史上，这是极其少见的。
张洁在文学创作上的性别意识体现，在一定程度上代表了当代女性作家及其作品的性别意识状况。
—现代文学中的性别意识缺失(-)对传统道德观念的内在追求在《爱》中，钟雨被塑造成为一个“爱情乌托邦”中的知识女性，她和一位已有家属的革命老干部两情相悦，但是在“道德”面前，他们保持着基本的道德底线：手都没有牵过。
张洁，从爱中解放——细读《无字》荣维毅读张洁《无字》（第一部）所受的震动，如同当年读《爱，是不能忘记的》。
奔走相告，却应者寥寥，不复《爱》当年。
究其原因，除了小说的社会影响力已不可与当年同日而语之外，大概是因为《无字》把男欢女爱个人琐事与革命政治公共大事表现得令人不敢、不能、不想面对的直白。
其中的众多线索、多重意象，互相重叠、冲撞，怎一个爱或恨字了得。
无以名之，故称《无字》，恰如大音希声、大象无形。
张洁的创作一向以个人生命体验为基础，以女性的直觉表达对爱的理解和感受。
她对婚姻与家庭、个人与社会关系的探索，由表及里、由虚而实、由抽象而具体，是个割不断的过程。
其中饱含的社会性别和文化意义，可以从她的文学创作的三个阶段入手来把握。
爱是不能忘记的７０年代末，张洁的小说《爱，是不能忘记的》与刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》，三者题材不同，却都折射出同一代人的精神面貌，浪漫的理想主义和革命英雄主义与幼稚、空想、不成熟，可以说是这种面貌的两颊。
当年，很多人怀疑《爱，是不能忘记的》中地位年龄相差悬殊的男女之间刻骨铭心的“天国之爱”的真实性，一些评论还说那是“格调不高”、”畸形”的爱，悖离了革命者的道德云云。
其实，那种爱恰恰是革命理想和英雄主义的产物。
张洁后来为它作了注解：“青少年时代的吴为，向往革命生涯，崇拜各种英雄。
惋惜自己不曾有过献身革命的机遇，她后来对胡秉宸的迷恋，和胡的革命经历有很大的关系”；“吴为总是把男人的职业和他们本人混为一谈，把干过革命、到过革命根据地的那种人，当做革命。
纵观她一生所选择的男人，差不多都和这种爱屋及乌的情结有关”（《无字》）。
在张洁此后的创作中，并未否定人所必经的年轻与幼稚，也没有否定对浪漫爱情的追求。
“尽管为了和先生结婚，吃尽人生的万般苦头，但觉得很值”（《吾爱吾夫》）。
《无字》中，已经决定与胡秉宸离婚的吴为在给胡的信中说：“生活还是很公正的。
我感谢此生有这样一次豁了命的爱恋，我从没这样爱过，从没有一个人像你这样让我动情，以至把我一生的两性相悦之情都在这一次燃烧光了。
DOI:14.16591/ki.l242-1509.2421.03.0492021年第3期当代作家评论27无字之“字”重读张洁长篇小说《无字》郭瑾到2219年，五四新文化运动正好过了100年，这也意味着中国女性意识觉醒走过了100年”22世纪70年代末86年代初，中国文学走入了新时期，说时期文学《说女性解性文学活跃是当时极重要的文学现象，这是1970年以后中国女作作的一个新特点”22世纪55年代以来，写女性的作责有小资产调、道德问题等,《极少”1970年，张洁了《爱，是不能忘记的》，冲破了这一，随一的作多”张洁在21世纪初发表的小说《无字》再次茅盾文学奖，她的小说写情、写婚姻,但不限于男女之情《而是置于广阔的变革中，写出了一言难尽的时代”《无字》书写22世纪百年间三代女性的悲剧，探索塑造独的第四代性形象”小说的命题在今没有过时，女性、婚姻中的问题仍需探讨，重读这部具有思想文化意义的小说尤为重要”女性主义批评具有独特的生命力，没有一种批评能像它那样贴近对生存本体的关进入父系以后的历史成为一部以男人为中心的历史，女人只是作为男人的附属品而存在”如恩格斯指出：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败”丈夫庭中，了权柄，而妻子贬低，被奴役,变成丈夫的奴隶，变成生孩子的简单工具了 ””①纵使22世纪的中国发生了巨大变革，也并没有从根本上变女性地位,女性仍是以作为“她”的奉牲为使命，并以到肯定”男权中里女性的生存状态是性除了做男权规的人以外，不能有任何女性意识、特质或特定的流露，这种讳莫性降到’空洞’的最低水平，其那种千百年来顽固不化的文化精神一-一对女性的鄙视和忽略"。
②张洁对此的阐释是:“真到男、妇女解放的时候，她们现,女人的可是男人,而是，且无了结的一天，直到。
”③张洁大概想表达，女性之常有的悲剧，有外在的和内在的不独立”美国女权运动的重物贝蒂•弗里丹曾在其著作《女性的奥秘》中说:“是一的、只反映外在的镜子，并是一件装有花边但无用处的装饰品，并不是一种没有思想的动物，并不是一种连的存；证明，听凭人摆布的东西;在妇始为争取的权利而斗争之前，她们首先必须成为跟男①〔德）恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第62页《匕京，人民出2972”②刘慧英:《走出男权的藩篱一文学中男权意识的批判、第55页《匕京，生活•读书•新知三联书店《996”③张洁:《无字》第一部，第94页，北京，人民文学出版社《011”28当代作家评论2021年第3期子平等的人。
作者： 邓梅
作者机构： 杭州师范大学人文学院 浙江 杭州 310036
出版物刊名： 电影文学
页码： 112-113页
主题词： 寻找;歧途;反叛;疯癫;自救
摘要： 在自我吞噬式的作品《无字》中,作家张洁超越了往日女性文本中的愤激凌厉的情绪化宣泄,着重表现了女性个体发展,历史命运与自身意识的密切关系。
并以吴为之疯作为结语,既满足了文本的内在走向,强化了人物的性格命运,又掘出了作品的深层意义。
对理想男性的完美想象和现实中男性卑劣恶俗的认知而产生的断裂、错位导致了吴为一步步走向悲剧。
作品呈现出对女性自救和女性命运厚重的理性反思色彩。
一部女人的历史
20世纪80年代以来，张洁的小说被不少论者从女性主义文学批评的角度进行解读，张洁被誉为“新时期女性文学的旗手”，她的作
品被誉为“新时期妇女解放的宣言书与沉思录”。
张洁的创作表达了
对女性问题、女性解放道路的探索和思考。
《无字》是张洁创作道路
的总结之作。
本论文主要从主题、人物形象和叙事特征三个方面展开对《无字》的分析研究，从主题层面来说，《无字》深刻揭示了女性
苦难命运的现实境况和历史原因；在人物形象的塑造上，张洁不仅成功塑造了知识分子形象代表吴为，而且刻画出女性群体中存在的男性“合谋者”形象，指出女性的真正解放不仅需要男性世界的理解，更需要女性自身的觉醒；在叙事方式上，《无字》具有爱情叙事、经验
叙事和人物设置的二元对立等特征。
《无字》的出现，代表着张洁对
女性命运的关注与认识走向了一个成熟的审美境界，她鲜明的观点，坚定的立场，深刻的思考，以及思想上的启迪性，都代表了新世纪以来女性文学的又一大成就，也巩固了张洁在女性文学史上的重要地位。
论张洁小说《无字》中的女性意识摘要：从《爱，是不能忘记的》到《无字》，张洁一直在寻求一条女性解放的道路。
《无字》被她认可为自己最好的作品，是对自己前面作品的总结。
确实如此，一部三卷80万言的作品处处可见张洁的人生经验和关于人生及女性命运的思考。
本文试图从两性意识、婚恋观念及女性自身的发展等方面探讨张洁作品《无字》中的女性意识。
关键词：张洁《无字》女性意识两性关系婚恋张洁的《无字》是一部描写女作家吴为祖孙四代的成长和婚恋，揭示二十世纪女性成长的历程及女性意识发展的作品。
更以吴为一生的婚恋为主线进而探讨了众多知识女性以及其他女性的婚恋悲剧。
女性的梦想与挣扎，控诉了男权制社会中女性的悲惨命运，探讨了悲剧所存在的原因。
在痛定思痛的同时，张洁还对女性的未来进行了畅想。
这一部三卷80万言的作品处处可见张洁的人生经验和关于人生及女性命运的思考。
本文试图从两性意识、婚恋观念及女性自身的发展等方面探讨张洁作品《无字》中的女性意识。
一、两性意识《无字》对两性意识的探讨，贯穿于整个二十世纪并延伸到二十一世纪，是具有划时代意义的。
从墨荷与叶志清到第四代的禅月夫妇，通过她们家族的婚恋描写，作者对整个二十世纪两性意识的发展做了一个完整的梳理。
两性关系是人类赖以生存的最基础关系，进入父系社会后，这种关系一直以一种不和谐的姿态出现并长存几千年。
即女性只是作为男性的附属品，作为奴隶和生孩子的工具而存在。
正如恩格斯所说:“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界意义的失败。
丈夫在家庭中，也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成了丈夫淫欲的奴隶，变成了生孩子的简单工具了。
”【1】基于这种不平等关系，女性不得不奋起反抗而掀起全世界性质的女权运动，其中女性文学作品起到很好的先锋作用。
张洁是一位很负责任的女性主义作家，以写作的方式从不间断地为寻求一条女性解放之路而努力。
《无字》正是这么一部厚实的作品，为寻求一条两性和谐之路而努力探索。
墨荷家族祖孙四代都在寻找自己理想中的好男人。
没有婚恋选择自由的墨荷以采榛子，为心爱的“他”留榛子为乐事，并双眼朦胧、两颊羞红地想象着个意中的男人，那个男人并不是丈夫叶志清。
叶莲子则自己与史峤有过一段交往，若不是史峤突然被捕，或许他们能成就一段佳话。
而后又自己选择了与顾秋水的一段婚姻，结婚初期也曾有过一段快乐的时光，但仍改变不了被抛弃的命运。
吴为则一生都在寻找理想中的男子，换了一个又一个男人，本以为到胡秉宸那里就该画上完美的句号，可却仍以悲剧结束。
最后到禅月才正真的结了一次婚，恋了一场爱。
两性意识正是在这些婚恋中得以体现，如何做到两性和谐，如何才能达到灵与肉的结合是作家探讨的出发点。
其中吴为与胡秉宸对两性关系的看法极具代表性。
吴为和胡秉宸的那场婚姻，是有爱情的，之所以不完美是因为爱情中的“杂质”。
这"杂质"是张洁所认为的两性不和谐的根本因素，即两个人对于爱情婚姻中精神与肉欲方面追求的分歧。
正是两性关系没有达到和谐，两个曾经相爱的人才会选择在垂死之年离婚。
胡秉宸出生于传统的封建家庭，根深蒂固的封建两性意识在他身上打下深深的烙印。
“太上立德，次为立功，再次立言”的家训使他一生都以事业为重，哪怕是至高无上的爱情也要以事业为前提。
因此，他要在吴为成名后才一改初衷，从鄙夷、把玩到爱上；只能有从仕途大战中败下阵来才准备“爱”上吴为。
“宋明理学”的胡秉承归根结底是为了自己而爱，是不甘于连一点浪花也没有的默默无闻，是想让吴为为他再掀起最后一次浪潮。
很难说如果杜亚丽的成就高于吴为他会选择谁？另外一方面就是性，传统的两性意识影响着着他与女性的关系的基点。
在看待男女关系问题上，他非常清醒，恋爱和结婚无非是想找一个可以“操”的女人，不是甜哥哥蜜姐姐之类也不是可以为之献出一切的崇高之爱。
与白帆结婚的目的是这样，与吴为结婚同样也是想享受“一次最后的服务，包括性、声誉的全方位的免费服务”。
把与女人的交往完全建立在性的基础上，如与四川美人的恋爱除无法遏制的床上欲念，并没有给他留下多少值得留恋的地方。
作者认为“他一直要求于女人的无非就是床上游戏”，对于女人只是纯粹的性欲方面的需求。
其实也不然，在胡秉宸心里与表姐绿云的情爱，是一生中灵肉结合得最为完美的情爱。
可见如此追求情欲，甚至对每个性对象都有新鲜感而非因恋爱辗转难眠的胡秉宸，同样也是追求灵与肉结合的婚姻的。
但在如何做好这一方面，他显然是没有成功的。
吴为却不同，她所向往的是具有死亡性质的爱，牺牲一切也在所不辞。
因此婚后吴为看到了胡秉宸的猥琐，她以审视的态度对待自己的男人，最终把男人看穿了，而对男人也就没有了幻想。
吴为不得不怀疑：“难道她所爱的男人，一律是心中制造出来的？不但制造一个又一个爱的对象，还制造了他们对自己爱得天翻地覆，轰轰烈烈？”在很长的一个人生阶段，吴都没有放弃寻找一个男子汉的梦想。
妄图依靠那个男子汉战胜她对男人的恐惧，结束他对男人的审判，推翻他对男人的成见。
对于性爱方面吴为也很忽略，她的主张是为爱献身而认定床上的技术都是细枝末节。
因此导致了不会调情，也不懂得最能拴住男人心的是调情的技术，而不是那种搭上命的爱。
与胡秉承最初认为的“一个偷人养私生子的女人该是何等的懂得风月”，截然不同。
以他对性爱的理解，世上哪经得住性爱的诱惑的人？仅这一点他们的婚姻就存在极大的分歧，不管吴为多么努力的讲情调，还只是被胡秉宸视为主菜前面的“开胃菜”。
两者的爱都是有缺陷的，一个过于强调性，一个则过于强调精神。
要想达到灵与肉的结合是何等的艰难，最终导致两人不欢而散。
胡秉宸是因自己而爱，吴为难道就不是，和自己制造出来的男人恋爱与和自己谈恋爱有什么分别？因此，吴为和胡秉宸都是失败的，作者借这段失败的婚姻向人们呼吁：要达到两性和谐必须协调好“灵”与“肉”的关系，确立正确的两性意识，将两性关系建立在平等的基础之上。
两性意识能直接反映女性意识的觉醒程度。
因此，在吴为女性意识并不稳固的基础上建立起来的两性关系，终究是倾斜的天平，永远无法达到平衡。
恩格斯曾说，“只有建立在爱情上的婚姻才是道德的”。
吴为和韩木林的婚姻，从建立的那一刻起就是摇摆的，犹如“晃动的天平”一样的两性关系，最终还是没有摆脱破裂的命运。
于是才有了吴为和胡秉震的另一段所谓的“爱情与婚姻”。
【2】然而和胡秉宸的婚姻也最终破裂，其根本原因是由吴为女性意识没有真正独立，整个社会的文明意识没有提升而导致。
二、婚恋观念关于婚恋问题的作品古已有之，中国古代文学作品从不缺少“才子佳人”的故事，但多是落入“公子落难，小姐赠金”的俗套。
张洁具敏感的女性意识,无论是对“婚姻要以爱情为基础”的文明婚姻的呼唤，还是对历史因素与现实环境中阻碍中国女性解放种种积弊的尖锐批判，都给作品带来激情，有着开启人们心智的艺术效应”。
【3】《无字》对婚恋观的总结非常全面，既包含了男性的观念，也包含着女性的观点，还不失笔墨的探讨了婚姻第三者的问题。
（一）婚恋中的事业与爱情情结从古至今，中国男子大都以事业为重，女子则以爱情为重。
从元稹的《会真记》到现代的文学作品，处处可见男子因事业而合情合理抛弃女性的劣迹。
胡秉宸对吴为的爱情正是一个极具讽刺性的明证，其实一心想做“上层人”的顾秋水与叶莲子的决裂又何尝不是为了个人前程呢？如果不是吴为成为了名作家，胡秉宸会继续和她纠缠吗？如果不是自己在政治上失势，他会准备爱上吴为吗？胡是爱惜名誉和地位的，因此在出席某些重大场合时，几次三番让他平时所不齿，所变着法儿折磨的吴为陪同前往，还说“我要向人们显摆显摆我还有这么个老婆”；在杨白泉成为优秀党员并接受中央领导接见后承认他是自己的儿子，在芙蓉的情人当上局长后而对他客气起来，甚至保留着白帆参加代表会的出席证。
他们的婚姻不正是胡秉承不想就此退出历史舞台，借此再掀起一次潮流吗？胡秉宸尚且如此，其他男人又何尝不是？与吴为生了私生子的情人，十多年后也到处向人说“想当年我还睡过她呢”，韩木林不但原谅了吴为还向人声明“吴为是我前妻，直到现在我还爱她”；追求禅月的男生不也是看中她是名作家吴为的女儿吗？佟大雷更是很坦诚地回答白帆“他是否给吴为写过情书“的问题：“我不过和她开开玩笑，写了两句打油诗……我看她不一定要和老胡谈恋爱，是老胡非要追她；不过也不一定，也许老胡只是想玩一玩，吴为现在出名儿了，追她的人很多”。
胡不正是因为吴为成了作家才一改初衷，从鄙夷、把玩到爱上吗？女子的“以爱情为重”又谈何单纯，不也是因爱情而事业吗？延安地区进步的革命女青年“嫁汉要嫁司令员，轻裘白马勤务员”的择偶标准单纯吗？革命老大姐问吴胡关系时首先想到的“这种女人，还不是看上你的地位，你的钱，要不他年纪轻轻怎么看上你这老头子”？可见，女人对男人的追求也并非只是追求爱情的。
芙蓉若像贫民女孩那样守望的仅是一个爱情而不是情人的“少年得志”；如果情人对仕途没有那么多的奢望，她也不会在望不到头的守望中毁了她那少女如诗的情怀，在爱情与前程的取舍上别无选择。
革新意识很强的表哥，除了想给叶莲子找一个好丈夫，似乎也想不到更好的办法帮助叶莲子改变处境。
这种依靠男性改变自身处境的现象在当下社会更是上演得淋漓尽致。
张洁是我国当代女性文学史上第一位当之无愧的“女性主义”作家。
吴黛英在《新时期“女性文学”漫谈》中指出，张洁的作品是“"当代中国文学中，性和自我意识体现得最强烈、突出的代表”，“向广大妇女展示了一条自我解放的道路”，并对以媚态取悦于男性的奴性进行了无情的嘲讽，表现了极大的鄙视。
【4】所以塑造了与众不同的吴为，她所追求的是一息尚存就奋斗不已的爱情，而不是利用爱情而达到某种目的。
对于婚恋，她所看重的是与男人精神上的同盟，而不是钱和地位。
但是由于她过于专注于自身寻找理想男人的理想，以苛刻的态度审视并剖析男人，也导致自身爱情梦想的幻灭。
这种“一旦爱上，其他男人就休想入眼”的爱情失败了，不能不说是一曲世纪的挽歌。
（二）婚恋对象与第三者“大多男人所追求的人生模式是一手官场得意，一手醇酒美人。
”对女性的追求也希望保持一种情人式的关系。
如阿苏那种女子并不要求一个婚姻，也不在乎一个名分，不会成为哪个男人的负担。
没有了道义、责任、良心和经济上的因素的寻欢作乐，这种只收进不付出的交换，哪个男人不喜欢？男人果真要找一个漂亮的、有共同语言的女人做妻子吗？连顾秋水也对万事顺从的叶莲子说：“你不过是个漂亮的瓷美人儿，虽然漂亮却不招男人待见”。
吴为则因与胡秉承有太多共同语言而离婚。
漂亮和共同语言是男性对女性的判断标准，但也并非拥有这两者就可以成就一段美满婚姻的。
还需要女性自身的独立，女性意识的觉醒，作为一个真正的人和自己的丈夫共同筑造家庭。
“在墨荷身上，我们可以清楚地看到，一个女子，如若没有自己独立的人格，没有对自身意识的清醒认识，无论如何是不能够在家庭生活中得到应有的尊重的”。
