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陈鹤琴的活教育学思想陈鹤琴的活教育的思想：一、“活教育”的目的论“做人，做中国人，做现代中国人”是陈鹤琴活教育的目的论。
他赋予现代中国人五方面的要求。
①要具备健全的身体。
②要有建设的能力。
③要有创造的能力。
④要有合作的态度。
⑤要有服务的精神。
二、“活教育”的课程论大自然，大社会都是活教材是陈鹤琴对课程论的概括表述。
他认为活教育的课程是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。
陈鹤琴所谓活教材，是指取自大自然、大社会的直接的书，就是让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。
1、“活教育”的课程原则①按照国家教育部统一颁布的课程标准。
②根据当地儿童与环境实际需要情况而灵活安排。
2、“活教育”的课程编制阶段①采用大单元编制。
②除国语及算数外，用大单元及活动中心编制。
③除国语及算数外，采用活动中心编制。
3、“活教育”课程类型活教育的课程类型也叫做“五指活动”，主要包括儿童健康活动，儿童社会活动，儿童自然活动，儿童艺术活动，儿童文学活动。
三、“活教育”的教学论“做中教，做中学，做中求进步”是活教育教育教学方法的基本原则。
这些教育原则体现出鲜明的特点。
1、强调以作为基础，确立学生在教学活动中的主体性。
同时，他也看到儿童的做往往带有盲目性，因此在鼓励学生做的同时，教师要给予有效的指导。
2、教学过程分为四个步骤，实验观察，阅读参考，发表创作，批评研讨。
3、根据儿童生活的需要以及儿童的学习兴趣，组织儿童活动场所。
试论陈鹤琴幼儿教育中的“活教育”思想及其现实意义和启示陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人，享有“中国幼教之父”、“中国的福禄贝尔”的美誉。
他的幼教思想是我们的宝贵遗产，对我们进行幼儿教育具有十分重要的指导意义，因此有必要对它进行再研究。
1.陈鹤琴“活教育”的思想1.1“活教育”的目的观陈鹤琴曾说到：“活教育的目的就是做人，做中国人，做现代中国人。
”其中包涵了深刻的哲理和内涵。
因为任何一个国家的发展归根结底都是还是“人”的发展，因而陈鹤琴认为学校教育的根本任务不仅仅是传授知识于儿童，更重要的是培养幼儿如何“做人”。
他强调了从小塑造儿童良好的品德、健全的人格的重要性。
1.2活教育的课程设置陈鹤琴反对传统教育中的“书本中心”的思想，倡导一种“大自然、大社会都是活教材”的课程论。
他主张“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。
‘向活的直接的知识宝库’探讨研究”。
早期的幼儿教育大多具有脱离儿童实际生活的倾向，孩子的绝大部分时间花费在教室里，教室很少带孩子去户外郊游学习，致使儿童与环境的接触相当缺乏，所学的内容也仅仅是停留在书本上，与儿童的生活经验没有较多的联系。
这样儿童所得的都是呆板生硬的死知识，也没有获得鲜活的人生经验。
陈鹤琴的幼儿教育思想是要贴近儿童的实际生活，促进幼儿生动、活泼的发展。
1.3活教育的方法观“活”教育的方法就是“做中教、做中学、做中求进步”。
在他看来，“做”是学生学习的基础。
他认为：“没有一个儿童不好动的，也没有一个儿童不喜欢自己做的。
～做了就与事物发生直接的接触，就得着直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质”。
有鉴于此，陈鹤琴认为活教育的首要原则就是“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”。
此外，他认为在教学中，学生处于主体地位，教师起主导作用。
2.陈鹤琴的“活教育”思想对当前幼儿教育的启示2.1把握兴趣点教师通过媒体、实物、以及开放性的提问等方式，引导孩子发现事物的变化。
陈鹤琴活教育思想内容陈鹤琴(1872-1930)，是中国近代教育史上重要的思想家，也是一位伟大的教育家，他研究了世界教育发展史，受到欧美教育思想的影响，提出了“活教育”思想，在国内外都产生了很大的影响。
陈鹤琴活教育思想从实践出发，重视学生实践能力，并且注重学生学习自然科学，重视科学朴素性，扩展学生视野，传授学生综合性的知识，帮助学生面对复杂的社会生活，提高学生的综合能力。
陈鹤琴认为，学生要经过实践，才能真正理解知识，具备实践能力，创造性地运用知识，走出一条个性化的路。
一、以实践为准则陈鹤琴提出的“活教育”思想，以实践为准则，强调将学生的思维联系到实际。
他认为，学生首先要经历实践，通过实践了解或分析社会现实，从而扩展视野，掌握技能，加深理解，提高实践能力，最终建立完善的实践认识体系。
因此，只有通过实践，才能获得有效的教育。
二、强调学生学习自然科学陈鹤琴强调学生要学习自然科学，他指出，自然科学是认识客观世界的重要方法和手段，能够激发学生求知欲。
此外，他也主张要结合实践来教授自然科学，强调学生在学习过程中，要积极参与实践，将自然科学与实际相结合，增强学生学习科学知识的兴趣，为未来科学创新打下一定的基础。
三、重视学生的综合能力陈鹤琴提出的“活教育”思想，还重视学生的综合能力，他认为，学生要在学习中训练自己的综合能力，可以通过学习文学、历史和社会科学等学科，综合知识，运用所学知识解决问题，从而提高学生的综合能力。
四、帮助学生面对复杂的社会生活陈鹤琴在提出活教育思想的同时，也强调了对学生的教育。
他认为，通过学习，学生应该有能力来面对复杂的社会生活。
他把教育不仅仅限于学习，而是着重教育学生应该具备的总体的技能，使学生具备能够独立思考、分析和解决问题的能力，从而培养学生的社会责任感，帮助学生融入社会。
综上所述，陈鹤琴提出的“活教育”思想，是一种重视学生实践能力、直接连接实践与理论的结合、重视学生学习自然科学以及重视学生的综合能力的教育思想。
【引⽤】陈鹤琴的“活教育”理论陈鹤琴的“活教育”理论激活、放活、唤活、励活、启活、快活、活泼⽣⽓、聪明伶俐。
压死、限死、憋死、厌死、灌死、苦死、死⽓沉沉、呆板愚钝。
教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。
教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活。
“活教育”理论是⽼⼀辈知名⼉童教育家陈鹤琴先⽣教育思想的核⼼。
这⼀理论既吸取了美国实⽤主义教育家杜威实⽤主义教育理论中关于“尊重⼉童，重视实践”的正确主张，提倡⼉童在教育活动中靠⾃⼰的智慧、独⽴思考去发现问题，从做中学习知识、积累经验；同时，⼜融汇我国现代著名教育家陶⾏知先⽣关于“⽣活即教育”、教学做合⼀的观点，认为“⼤⾃然⼤社会都是活教材”，倡导“在做中教，做中学，做中求进步”，创造了适合我国国情的“活教育”理论。
活教育与死教育的⼗⼤区别——（陈鹤琴《活教育与死教育》）“活”教育的⽬的：“做⼈，做中国⼈，做世界⼈”。
（1940年提出：做⼈，做中国⼈，做现代中国⼈。
）要做⼀个现代中国⼈，必须具备以下⼏个条件：要有健全的⾝体；要有创造的能⼒；要有服务的精神；要有合作的态度；要有世界的眼光。
项⽬活教育特征死教育特征教育环境⼀切设施、⼀切活动以⼉童为中⼼的主体，学校⾥⼀切活动差不多都是⼉童的活动。
⼀切设施、⼀切活动，教师是中⼼是主体。
学校⾥的⼀切活动差不多都是教师的活动。
教育⽬的教育的⽬的在培养做⼈的态度，养成优良的习惯，发现内在的兴趣，获得求知的⽅法，训练⼈⽣的基本技能。
教育的⽬的，在灌输许多⽆意义的零星知识，养成许多⽆关紧要的零星技能。
教学⽅式⼀切教学，集中在做，做中学，做中教，做中求进步。
⼀切教学，集中在听，教师⼝⾥讲，⼉童⽤⽿听。
教学组织分组学习，共同研讨个⼈学习，班级教授。
教育思想以爱以德来感化⼉童。
以威以畏来约束⼉童。
学⽣管理⼉童⾃订法则来管理⾃⼰。
教师以个⼈主见来约束⼉童。
课程建设课程是根据⼉童的⼼理和社会的需要来编订的，教材也是根据⼉童的⼼理和社会的需要来选定的，所以课程是有伸缩性，教材是有活动性⽽可随时更改的。
陈鹤琴的活教育理论与幼儿教育改革（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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简述陈鹤琴的活教育学理论简述陈鹤琴的“活教育”思想理论。
答案解析正确答案:陈鹤琴是我国著名的教育家,他提出了“活教育”思想,由“活教育”的目的论、课程论和教学论构成。
(1)“活教育”的目的论。
“活教育”的目的是“做人、做中国人、做现代中国人”。
做一个人,要热爱人类,热爱真理。
做一个中国人,要爱自己的国家与同胞,团结国民,为国家兴旺而努力。
对于“做现代中国人”,陈鹤琴则赋予它五方面的要求:第一,“要有健全的身体”;第二,“要有建设的能力”;第三,“要有创造的能力”;第四,“要能够合作”;第五,“要服务”。
“活教育”的目的论从抽象的人到具体的现代中国人,表达了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求。
(2)“活教育”的课程论。
陈鹤琴反对传统的将书本看作唯一教育资料的做法,明确提出“大自然、大社会都是活教材”。
所谓“活教材”就是指取自大自然、大社会的“直接的书”,即让儿童在与自然、社会的直接接触中,在亲身观察中获取经验和知识。
但他并非绝对强调经验,决然否定书本。
“活教育”课程追求完整的儿童生活,教学组织形式打破惯常的学科中心体系,采取符合儿童身心发展和生活特点的活动中心和活动单元体系——“五指活动”,即儿童健康活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童文学活动和儿童艺术活动。
(3)“活教育”的教学论。
“做中教,做中学,做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则。
“做”是学生学习的基础,也是“活教育”的出发点,它强调的是儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。
其鲜明的特点是:第一,强调以“做”为基础,确立学生在教学活动中的主体性;第二,儿童的“做”带有盲目性,需要教师积极正确的引导。
陈鹤琴还归纳出“活教育”教学的四个步骤:实验观察、阅读思考、创作发表、批评研讨。
“活教育”思想是一种有吸收、有改造、有创新的教育思想,吸取杜威实用主义思想,也考虑中国时代背景和国情,对中国现代教育产生重要的影响。
涉及知识点:中国教育史拓展资料：陈鹤琴是现代儿童教育奠基人，他提出的“活教育”，实际上并不是一个全新的观点，在我的理解来看，这是一种辩证的思维。
第10卷第5期Vol．10，No．52013年10月JournalofSchoolingStudiesOct．2013
收稿日期：2013－08－20基金项目：教育部人文社科重点研究基地重大项目“中国近现代基础教育变革中教育家办学的文化反思”（11JJD880011）的研究成果之一。作者简介：黄书光，华东师范大学基础教育改革与发展研究所副所长，教育科学学院副院长，教育学系教授、博士生导师。E－mail：huangsg101@hotmail．com
陈鹤琴办学的实验根基与“活教育”的理论创生黄书光1，2（1．华东师范大学基础教育改革与发展研究所，上海200062；2．华东师范大学教育学系，上海200062）
摘要：作为现代著名教育家，陈鹤琴拥有十分丰富的办学实践和独具特色的教育理论。他不仅善于汲取“欧美新教育”实验精神，努力开创中国化幼稚教育新路;而且能够结合自己的多维办学实践，逐渐结胎具有本土文化特色的“活教育”理论。这一“活教育”理论虽然源自于杜威的生活教育学说，但颇能结合国情民性进行教育上的理论改造和学术重建。而所有这一切，都离不开其终身奉为圭臬的大爱无疆之气度和“一切为了儿童”的教育本体追求。关键词：陈鹤琴;教育家办学;实验根基;活教育;理论创生中图分类号：G40－09文献标识码：Adoi：10．3969/j．issn．1005－2232．2013．05．001
作为中国现代教育名家，陈鹤琴（1892—1982）在幼儿教育、中小学教育、师范教育等多种领域的办学业绩广受推崇，被誉为“中国的福禄贝尔”［1］“儿童教育泰斗”［2］“爱国老教育家”［3］。其孜孜不倦的本土办学实践与“欧美新教育”实验精神存在怎样的关联？“活教育”理论是如何生成？这一本土化理论的独创性表现在哪些方面？其办学的原动力与本体追求是什么？这些都不能不引起我们去重新审视和领会“教育家办学”的深刻内涵，以期更理性地投身到当代教育改革实践与现代化建设事业的时代洪流中。一、汲取“欧美新教育”实验精神，开创中国化幼稚教育改革之路1919年8月，饱受美国教育的陈鹤琴从哥伦比亚大学回到了阔别5年的祖国，就任南京高等师范学校教授。他不仅在课堂里系统讲授“儿童心理学”等课程，更以极大的热情投身到当时中国的“新教育”改革运动，积极倡行教育民主化和教育科学化，要求以“新教育”的实验精神去改造相沿成习的外国化幼稚教育，努力开创中国化幼稚教育新路。他说：“最近的教育思潮是注重实验，这是从美国实验主义派的哲学来的，杜威、弥勒等主张得最有力。这个思潮，影响到各种教育，使各教育的各个方面都起了变化。其实从实验所得的结果看，实验主义确
实比较来得适用。幼稚教育是各种教育中之一种，当然也应该依着实验的精神去研究。”［4］29事实上，陈鹤琴从其长子陈一鸣1920年12月26日出生之日就开始进行细心地观察实验，持续了
808天，积累了大量的第一手数据，并先后撰写《儿
童心理之研究》《家庭教育》两部著作，产生了十分重要的学术影响和社会效应。1923年，已满3岁的
陈一鸣需要上幼稚园了；而当时中国幼稚园由于长期“抄袭外人”，已经到了“陈旧腐败不堪闻问”［4］1
的地步。为此，陈鹤琴先是借自家住宅成立了“东南大学教育科实验幼稚园”———鼓楼幼稚园。不久又扩大园舍，招揽人才，立定宗旨，开始了系统的中
—5—基础教育国化幼稚教育改革的实验探索。以鼓楼幼稚园的课程实验为例，先后经历了1925年秋冬的“散漫期”和1926年春夏的“论理组
织期”，前者注意了儿童“电闪石火”的兴趣，但出现了过于散漫的缺陷，后者对儿童讲“论理组织”而又忽视了儿童的天性。因此，从1927年秋季开始，陈鹤琴及其团队开始了“设计组织期”———中心制期的探索，主张按时令季节去选择中心主题，组织活动单元，将常识、故事、儿歌、音乐、游戏、图画、读法等各项活动组成有机的综合教育。这一富有创意的改革实验探索，首先解放了儿童，让儿童从沉闷的“幼稚监狱”解放出来，去接触大自然、大社会的生活节律与气息；同时，陈鹤琴也深知过于散漫之害，强调课程组织合乎生活的同时自由其一定之目标；而儿童认识世界的特点是整个的，这又提醒我们要切忌分科教学，注重“整个教学法”，以突显幼稚园课程组织的整体性。不难看出，陈鹤琴的第三期课程实验充分“体现了课程组织计划性、整体性和灵活性相结合的特点，既要求各项活动整体上服从‘中心’主题，又体现了各项活动自身及其相互关系的灵活机动特点。”［5］73
除竭尽全力进行幼稚园课程外，陈鹤琴还在鼓楼幼稚园就幼稚教学法、设备玩具、习惯技能等方面进行一系列的改革实验探索，取得了令世人瞩目的骄人成绩，全国各地前来参观的人络绎不绝，鼓楼幼稚园的独特办学经验很快逾越南京而传播于大江南北。陈鹤琴本人也应邀参与起草全国《幼稚园课程暂行标准》，他后来还和陶行知相互配合，受聘兼任晓庄幼稚师范院院长和指导员，共同推进中国化幼稚教育改革的健康发展。而对中国幼稚教育事业产生更大影响的是，陈鹤琴将自己在鼓楼幼稚园的一系列实验探索，与其多年来的儿童教育学、儿童心理学之理论研究相结合，提出了包括“幼稚园是要适合国情的”等15条中国化幼稚园教育的宣言书———《我们的主张》，这些纲领性的文字论及了中国化幼稚园的办学方针、目标要求、教材组织、教学方法、评价标准、家园关系、环境设备等方面，标志着外国化幼稚教育的终结和中国化、现代化幼稚教育新时代的到来。
二、植根多维办学实践，结胎具有本土特色的“活教育”理论
由于工作需要，陈鹤琴一度走上了教育行政的岗位，先是受聘担任南京市教育局学校教育课课长（1927—1928），之后又应邀担任上海市公共租界区
华人教育处处长（1928—1939）。但他并没有满足于一般的教育行政事务，而是“以研究精神办教育行政”［6］，继续以自己独特的方式开展多方面的教育改革和办学实验。在南京，陈鹤琴以教育局学校教育课课长的身份积极倡行“行政学术化”。他上任伊始，即把学校教育课属下机构分成研究、指导、编审、卫生、调查等五股。以研究股为例，他明确指出：研究股乃“行政人员会同学校教师研究之机关，训导、教法之改进，教材之选材，设备之改善，教师知识技能之长进，都可藉行政以研究，寓研究于行政，以期行政学术化。”［7］38此时的陈鹤琴正值壮年，常常骑着自行车穿行于南京的各中小学之间，随时调查各类学校的师资、教学、管理、经费、设备等实际问题，并就实践中遇到的问题定期召开校长工作会、教学研究会，强调行政人员和教学人员应密切配合，“站在一条线上”去共谋教育事业的发展。他说：“普通的习惯，遇到教育不能发挥的时候，在教学方面的人，往往诿过于教育行政的人；在教育行政的人，往往诿过于教学的人，这都是不对的，我们今后应该力除此习，来共同合作，谋教育之改进。”［8］与“行政学术化”相呼应，陈鹤琴还着力开展“教育实验区”，将南京40所市立小学划分为东、南、西、北、中五区，每区设一所实验学校，各有侧重，并配设1名研究员。在他看来，实验学校的价值在于：“一方面试验教授上各种问题，一方面为全区小学之模范，如是则各区小学精神方面，成一系统；一方面依照教育局方针，实现一切计划，一方面联络本课研究股，试验解决各种教学问题；教育局与学校之关系一贯，自易收效。”［7］42其中，李清悚校长负责的中区实验学校更是出类拔萃，他推崇陈鹤琴的中国化新教育精神，以“做生活”教育为办学的理想追求，特设研究部，编写《乡土教材》，主动开展系列研究，深受学界好评。此外，陈—6—黄书光.陈鹤琴办学的实验根基与“活教育”的理论创生鹤琴还对当时南京的普通学校特别是私塾进行整顿改良，使之与其全局教育改革的整体发展规划协调共进。概言之，陈鹤琴在南京担任教育行政主管期间所大胆尝试的“行政学术化”和“教育实验区”探索，确实“为南京市立下了一个坚固不拔的基础，树成一种特有实验研究和专业风气，直到以后的十年，犹令人仰望不止。”［6］在上海，陈鹤琴利用行政任上的便利开展更加形式多样的教育改革与实验探索。作为租界区华人教育处处长，陈鹤琴最为关心的是华人子弟受教育权益的提高，他先后创办了6所小学———克能路小学（北区小学）、汇山路小学（东区小学）、新闸路小学（西区小学）、华德路小学、荆州路小学和蓬路小学，1所华童女子中学和4所工人夜校，从而使华人子弟受教育机会大为增加，“学生数最多的1937年高达8627人，是1927年的近7倍。”［5］114更为重要的是，陈鹤琴极力反对租界教育的殖民主义倾向，坚决主张学校朝会时升起中国国旗，注重办学的爱国主义精神和中国化新教育发展路向。1929年，他特地为工部局小学校歌作词，歌词写道：“喂！我的学校，教我们学的是什么？喂！我的学校，教我们做人怎么做？团结活泼，做事勇敢，清洁健康，生活快乐，遵守纪律，和气且恭敬，爱国爱人，还要爱学问。”［9］556在这里，我们不难体会到其“活教育”的思想元素已潜藏其中了。然而，更加惊奇的是，陈鹤琴主持华人教育处期间始终热衷于研究各科教学法，他对算术、国语、自然、图画、写字等具体学科都提出过许多有针对性的改革建议，强调各科教学应该服从“整个教学法”，并服从于儿童生活经验与时代社会需要。特别是抗战爆发后，陈鹤琴认为：此时的整个教学法自然应当“从非常时期的战争问题作中心，把各科打成一片，混合教学。这样，教材既适合社会的需要，教学时亦易引起儿童学习的兴味。”［7］209在学校管理方面，陈鹤琴经常深入基层学校，倾听群众呼声和学生反映，了解学校管理的实际运作，注重管理的规范化和人性化的有机结合。在教材建设方面，陈鹤琴致力于编写科学化和民族化相结合的系列儿童教材读物，先后编写或主编《幼稚园课本》（16册）、《儿童国语课本》（24册）、《中国历史故事》（40册）、《小学自然故事》（40册）、《最新英语读本》（4册）、《儿童图画诗歌》（12册）等，从而在当时的基础教育领域产生了巨大影响。郑宗海先生曾深有感触地说道：陈鹤琴“服职上海时，殚心竭虑于教科书与儿童读物之编纂，每从儿童生活与经验中找材料。又于编教科书时，更按心理学习原则，将复现重温，筋肉表现，认识辨别（如缺图填补）等原则，组织于课文排列构造之中，惨淡经营，得未曾有，先后成幼稚课本、小学国语与初等英语教科书各若干册。此等原则遂渐为教科书所普遍应用。后之人但见其沾溉之广而忘其倡导之功了。”［10］不难看出，陈鹤琴“活教育”的基本思想在20世纪30年代末已初步形成，但在上海租界的环
境里不可能进行“活教育”的系统实验。1940年初，陈鹤琴辗转来到江西泰和，他蓄意已久的“活教育”实验，借助江西实验幼稚师范学院的创建（1940年10月1日）得以全面展开。那么，为什么要在中国
进行师范教育实验呢？陈鹤琴认为，“过去国民教育之失败，未始非师范教育之失败所使然”，指出：“欧美的师范教育，各国有各国的特点。我国则不
