第29卷第3期2013年6月忻州师范学院学报JOUＲNAL OF XINZHOU TEACHEＲS UNIVEＲSITYVol．29No．3Jun．2013李碧华笔下的男性形象解析黄丽萍（西南大学，重庆400715）摘要：李碧华的言情小说，诡谲瑰丽，雅俗共赏，别具一格。
与一般女性主义写作不同的是，李碧华的胸怀和视野都广阔得多，在她的笔下，男性与女性同为主角。
在李碧华的作品中，男性形象大致分为两类:作为父亲的男性形象和作为情人的男性形象。
此外，李碧华小说中还有一些混淆了性别的男性，在李碧华塑造的这些男性形象中可以看出她对男性的一种辩证态度，一种理性的沉思，在一系列的男性形象中“他审”与“自审”，“重建男人和女人的共同事业”。
关键词：李碧华;言情小说;男性形象;女性意识;理性沉思中图分类号：文献标识码：A文章编号：1671－1491（2013）03－0036－0320世纪70年代以来的香港，言情小说缤纷发展，亦舒、林燕妮、严沁、岑凯伦相继走红，逐渐取代了五六十年代新武侠小说的辉煌，成为通俗小说发展的一股洪流。
李碧华后来居上，另辟蹊径，融汇古今，以怪诞的情欲想象于历史与现实间书写了一个个爱情传奇，被誉为“天下言情第一人”。
李碧华是一位多产作家，于1985年发表第一部长篇小说《胭脂扣》，之后相继发表《纠缠》、《生死桥》、《潘金莲的前世今生》、《秦俑》、《霸王别姬》、《满洲国妖艳———川岛芳子》、《诱僧》（又名：破戒）等一系列作品。
这些作品一版再版，除了《生死桥》之外，其他的都已被改编成影视作品。
2000年以后，李碧华几乎成为港派通俗文学中继张爱玲、金庸之后引起广泛关注的言情小说大家。
李碧华的言情小说，诡谲瑰丽，雅俗共赏，别具一格，在各种“畸形恋情的大曝光”中，穿越古今，跨界阴阳，写尽了情天恨海，痴男怨女，离合悲欢。
“香港奇情才女”、“文妖”、“奇笔”等众多美誉都显示着她“非纯情写作”的奇情与才情。
刘登翰的《香港文学史》将李碧华的作品称为“诡异言情小说”，认为她的作品具有“比爱情更丰富的内涵”，“是一般的言情小说所不能比拟的”［1：496］。
王德威将李碧华的小说与施叔青、朱天文、朱天心、李昂一起归为“新狎邪体小说”，“讲死亡前的一晌贪欢，死亡后的托生转世，兀自有一股凄凉鬼气，萦绕在字里行间”［2］，在她的世界里，前世今生，人鬼恋、人妖恋、同性恋，生死可以轮回，缘定即是三生，“编拟前世今生的鬼魅故事，串演警世阴阳的教训时，她其实已不自觉的继承了宋明民间话本烟粉加灵怪的传统”［3］。
女性主义是很多女性作家与生俱来的自觉品质，李碧华善于女性叙事，经常以女性为主角，像青蛇、潘金莲、川岛芳子、潘金莲、如花、丹丹等等。
她笔下的女主人公，美丽、痴情而又叛逆，在被男性抒写的历史中被淹没，被妖化，白蛇如是，潘金莲、川岛芳子亦如是。
李碧华通过香港时空下的“故事新编”，让她们借尸还魂，重演历史，细说前因，轮回爱情。
李碧华的言情小说，依然不脱情爱本色。
其中不乏对男性和男权的控诉：“那是一种叫女人伤心的同类……苏小小的男人，叫她长怒十字街；杨玉环的男人，因六军不发，在马嵬坡赐她白绫自缢；鱼玄机的男人，使她嗟叹‘易求无价宝，难得有情郎’；霍小玉的男人，害得她痴爱怨愤，玉殒香销；王宝钏的男人，在她苦守寒窗十八年后，竟也娶了西凉国的代战公主……”［4：9－10］借尸还魂亦如何？重演历史亦如何？“痴心女子负心汉”似乎是永恒的，男权社会“吃”定了女人。
李碧华有时候在“故事新编”时延续这个传统的情爱模式，生命轮回的同时悲剧亦重演，女子一如既往的痴爱纠缠，男人一如既往的负心背叛，像白蛇和许仙。
这种模式在小说《潘金莲的前世今生》也较为明显，无论是前世的武松，还是今生的武龙———作为潘金莲的主要用情对象———都怯懦，虚伪，自私，视潘金莲为“破鞋”、“淫妇”。
落花有意逐流水，流水无情恋落花，潘金莲重蹈覆辙，痴心错付，“千古第一淫妇”永远是“千古第一淫妇”，命运无处可逃，心比天高，命比纸薄。
在揭示传统女性的悲剧命运时，李碧华还塑造了一系列叛逆、富于反抗意识的新女性形象，像逐步引诱许仙从而挑战爱情收稿日期：2013－03－23作者简介：黄丽萍(1988－)，女，江西赣州人，西南大学中国新诗研究所在读硕士研究生，从事现当代文学研究。
与人性的青蛇、干练泼辣给自己赎身的青楼女子菊仙，这些形象无疑更多地显示了李碧华的“新女性主义”。
这些光彩照人，神态各异的痴情女子无疑是李碧华小说的主角，也是众多学者首先关注研究的焦点。
然而，如果只关注李碧华作品中的女性形象忽略男性形象，就会陷入另外一种性别歧视和误区———只关注女性在两性关系中的痛苦与煎熬而忽略了男性在性别政治中的不幸和尴尬。
与一般女性主义写作不同的是，李碧华的胸怀和视野都广阔得多，她并没有以“痴心汉”的形象对男性一以贯之，也塑造了像蒙天放，白云开那样至情至性的男子。
在她的笔下，男性与女性同为主角。
“跟亦舒、林燕妮等言情小说家有一个较明显的区别，李碧华笔下的主角并不是多为女性，至情至性的男性角色跟勇敢痴情的女性角色相互辉映成为一道动人的景观”［1：500］。
在李碧华的作品中，男性形象大致分为两类：1作为父亲的男性形象人类社会经历了母权制的盛衰和父权制的盛衰之后终于走向了两性平等的法治社会。
回顾历史，父权制对人类生存发展的影响显然比母权制深远得多。
“人类社会发展在某种意义上是以男性为中心的父权文明的演化。
与父权文明的历史演化轨迹具有互文互喻性相通的是文学创作中对父亲形象和父性话语的重构与解构。
”［5］这种重构和解构就是我们在研究西方文学时常常提到的“审父”母题。
由“审父”衍生或演变的叙事题型还有“寻父”、“渎父”、“弑父”等等。
李碧华作品中的父亲形象不多，却不乏对父亲形象和父性话语的重构与解构意义。
《诱僧》讲述了玄武门之变的目击者———即大唐太子李建成的贴身侍卫石彦生———在李世民的追杀下亡命天涯的故事。
事变之前，石彦生被邀请至秦王李世民的“天策府”赴约，霍达巧舌如簧，细说天下大势，以“大难爆发……血流满地……秦王只想收拾大局，不想流血……良禽择木而栖，丈夫以大局为重等”［6：159－160］之言迷惑石彦生。
单纯憨厚的石彦生因误信谗言，与李世民设下的伏兵里应外合，亲手把自己的主子送上了断头台。
“两颗血淋淋的人头……这不是他想象中止戈息斗的结果，这是一个骨肉相残的血腥惨剧”［6：168］石彦生目瞪口呆之际，大屠杀已经开始，东宫和齐王府内的妇女、少年、婴儿无一幸免。
“贞观之治”是唐朝历史上的黄金时代，李世民一代明君，天下万民都是他的子民，是一个特殊的“父亲”。
一方面他是为了夺嫡不惜诛杀手足的凶手，另一方面是受万民敬仰的“好皇帝”。
在此，李碧华借石彦生的故事对父权对历史既有批判也有反思。
她批判历史，“历史都不是真相。
谁的力量大，谁的事迹就辉煌。
”［6：223］同时也反思历史，“如果兵变是我方策动———我的意思，谁赢了，谁便去斩草除根……”［6：224］在历史的烟云中，谁真正伟大？在批判和反思中，作者在“审父”的同时也在“自审”。
石彦生家有老母，“父亲”形象的缺失由李世民填补。
在《霸王别姬》中，小豆子被娘卖入梨园，小石头等众多师兄也只提到“娘”，他们的父亲角色由关师父来充当，一日为师，终身为父。
“有私自逃学，顽劣不服，打死不论……”［7：14］关师父专制、凶悍，坚信“要想人前显贵，必得人后遭罪”，角儿都是“打”出来的，对弟子们非打即骂。
他对自己的方法坚信不疑，小癞子在他的折磨下连梦中也是呜咽：“娘呀，我受不了啦……你们把我打死算了……呜呜呜……”［7：17］关师父培养了一批又一批的弟子，可谓桃李满天下。
小癞子上吊自缢之后关师父想起自己“当年坐科时，打得更厉害呢”，觉得“自己也没做错什么呀，他也是这样苦打成招似地练出来的”［7：32］。
当年子成今日父，多年媳妇熬成婆，关师父子到父的角色转变体现了冯友兰所论述的父子关系———即“故吾”与“新吾”的关系，“儒者以为结婚之功用，在于造‘新吾’以代‘故吾’”［8］。
李碧华的深刻之处就在于她不仅对父权有批判的认识，还有正面的反思。
在他看来，父与子不是孤立的概念，“父”由“子”转变而来，而“子”来源于“父”。
在《秦俑》的末尾，蒙天放听到一声叹息，是长生不老的秦始皇嬴政的叹息。
悠悠千年，世道已变，帝制废去多年，“始皇帝”还活着，千秋不死，“只赢得暴君恶名，生生不息”［9：129］。
父权君权早已没落，始皇帝在20世纪30年代的时空下审视自我：“朕连立锥之地，亦付厥如”。
关师父、李世民和秦始皇作为父亲形象的代表，都体现了李碧华对父权文明的一种理性沉思，是一种“他审”与“自审”、“父”与“子”相结合的叙述范式。
2作为情人的男性形象李碧华笔下的男主人公大多具有理想化色彩，要么是风度翩翩的美男子，像《青蛇》里的许仙、《胭脂扣》里的十二少（陈振邦）；要么是孔武有力的伟丈夫，像《诱僧》里的石彦生、《秦俑》里的蒙天放、《霸王别姬》里的段小楼。
爱情的发展，婚姻的承担考验着人性的复杂，他们中有一如既往痴心不悔的有情郎，如蒙天放；也有暴露本性背信弃义的负心汉，像许仙、段小楼。
有情郎和负心汉作为男性形象的两端，是李碧华笔下的主要男性群体。
在这两种群像塑造中，李碧华不单审视着男性，也审视了女性自身。
1986年发表的《青蛇》，于1993年被徐克改变成电影。
《青蛇》由白蛇的传说和典籍改编而来，李碧华从独特的女性视角入手以现代人眼光重新审视传统的白蛇传故事，有意识地进行颠覆式的改写和诠释，尤其是青蛇和许仙形象，几乎改头换面，不再肩负传统教化作用而是直接触及人性的本质。
许仙是断桥湖畔的美男子，蒙白蛇青睐两人结为夫妻。
青蛇情窦初开，亦爱许仙，她几番挣扎终于还是“偷了姐姐的男人”。
许仙装疯卖傻，“他因着人性的本能，洞悉一切”，冷眼旁观青蛇与白蛇对他的痴恋争夺。
“鹬蚌相争，渔翁得利……整宗事件，他获益良多，却始终不动声色……财色兼收，坐享其成。
”［4：149］许仙洞悉人性本质，他以小人之心度“蛇”君之腹，不相信“毫无要求的爱情”，甚至问道：“小青，你爱我，也是有要求的，对吗？”［4：149］这个自私、贪恋的男人几度背叛爱情，出卖白蛇最后死在了青蛇的剑下。
青蛇“一天比一天聪明”，在许仙的身上总结出了这样的道理：“每个73第3期黄丽萍：李碧华笔下的男性形象解析男人，都希望他生命中有两个女人：白蛇和青蛇。
同期的，相间的，点缀他荒芜的命运……”［4：197］。
男人是女人的一面镜子，许仙亦是青蛇的镜子，李碧华也借青蛇之口对女性自身进行了审视：“每个女人，也希望她生命中有两个男人：许仙和法海。
”［4：198］《秦俑》讲述的是一个穿越时空，缘定三生的奇幻爱情故事。
求药团童女冬儿与郎中令蒙天放相恋，因罪犯欺君，秦始皇下令将他们赐死。
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