权利制度文化

《权力•制度•文化》笔记之一：现实主义发展历程现实主义发展历程1、卡尔与政治现实主义思潮的兴起现实主义是在对理想主义学派的批判和对二战的反思中形成的。

它形成于1930年代，发展于40年代，到60年代在国际关系理论领域占据统治地位。

它继承了二战的遗产，带有冷战的烙印。

思想先驱有修昔底得（《伯罗奔尼撒战争史》）、马基雅维利（利益观）、霍布斯（自然状态论）和尼布尔（原罪思想）。

（1）卡尔《二十年危机》，奠定了现实主义的基础。

（2）《二十年危机》主要内容 / 卡尔国际政治思想的核心内容 / 现实主义理论的基础/卡尔对理想主义的三方面批判①道德的虚幻：无政府状态的逻辑中，很难界定普世道德，只有国家道德。

批判理想主义对国际关系理想化；②权力的重要：权力仍是国际关系中至关重要的因素，将权力视为政治的实质。

批判理想主义对权力的忽视；③国家间利益的根本冲突：国际利益冲突是现实存在，利益冲突是国际政治的实质。

理想主义忽视了现实的本来面目，即“应然”与“实然”的问题。

（3）卡尔的基本观点①国际关系理论应当坚持权力政治的观点，认为权力是国际政治的核心，道德只是维持现状国家的口号。

卡尔指出，现实主义重视的第一要素是权力，最核心一点是怎样看待权力与道德；②重权力轻道德，道德在权力的框架下发挥作用。

国际规范是最有权力的国家制定的；③世界和平与战争取决于维护现状国家与改变现状国家之间的利益冲突与权力斗争。

这是一种结构性冲突。

2、摩根索与现实主义理论大厦的建立（1）摩根索《国家间政治》建立了现实主义的理论大厦，标志着古典现实主义理论的成熟。

（2）《国家间政治》主要内容 / 摩根索现实主义六原则①政治受到根治于人性的客观规律的支配②以权力界定利益③以权力界定利益是普遍适用的客观原则④普世道德不能用来指导国家行为⑤国家道德不等于普世道德⑥政治现实主义是独立的理论学派（3）摩根索现实主义理论相互关联的环节①人性观。

人性利己，人性追逐权力和利益最大化，这是国际关系的第一推动。

政治科学基础政治科学基础第一章政治是什么第一节政治现象的产生和发展人类历史第一个政治现象应当是人类为了生存和发展不得不依靠的除经济和文化之外的“公共权力”以及受公共权力规范的“政治人”。

政治是一个历史范畴，并非是人类社会与生俱来的现象和社会关系，它出现于特定的历史发展阶段，并随着社会物质生活的变化而改变自己的性质、内容和形式。

一、原始氏族社会的政治同一血缘关系----氏族----胞族----部落----部落联盟氏族社会“公共权力”的产生及“政治人”的出现：氏族议事会和酋长，胞族议事会和胞族长，部落首长和军事首领等。

母系社会中，男女共同参加议事会并共同决策。

父系社会中，女性逐渐被排斥于公共权力组织之外。

公共权力的阶级强制性更加鲜明，个人化趋势不可阻挡。

二、国际产生后阶级社会的政治原始社会后期，私有制出现，贫富差距出现。

出现了奴隶主和奴隶阶级。

氏族公共权力不能调控变化了的社会关系，国家由此应运而生。

国家产生后，国家机构完全成为脱离社会并凌驾于社会之上的专门的公共权力组织。

政治的主客体彻底分离，被统治阶级几乎完全成为公共权力的客体。

阶级强制性压倒了以前的社会强制性和道德强制性。

国家的政治生活表现为各阶级、各阶层、各派别、集团之间的权力斗争。

综述：什么是政治：政治作为强制性分配社会资源的一种社会上层建筑，是在社会生产力发展水平有限、社会资源不能充分满足人们的生产和生活需要的情况下出现的一种特殊的社会历史现象。

它产生于原始氏族社会，发展于阶级的产生和国家的建立与演进，消亡于社会生产力高度发达、社会资源极大丰富的共产主义社会。

第2节政治观的产生和发展政治观：人类对客观政治现象的一种主观认识。

人类政治本身有其产生、发展和变化乃至消亡的过程，人类对政治现象的认识也随之有一个发展和变化的过程。

几种典型的传统政治观：1、道德政治观。

认为政治是一种追求社会价值或道德规范的行为。

历史上中国儒家学说认为政治是一种治国之道。

权力制度文化笔记一、引言权力制度文化是指在一个社会或组织中，权力的运行方式、规范和价值观念所形成的一种文化现象。

它涉及到权力的来源、分配、行使和制约等方面，对于社会的稳定和发展具有重要的影响。

本文将从权力制度文化的定义、特征、影响以及建设等方面进行详细阐述。

二、权力制度文化的定义权力制度文化是指在一个社会或组织中，权力的运行方式、规范和价值观念所形成的一种文化现象。

它代表了一种社会或组织对权力的认知、态度和行为准则，是一种具有普遍性和稳定性的规范体系。

三、权力制度文化的特征1. 规范性：权力制度文化是一种规范体系，它规定了权力的来源、分配、行使和制约的准则和原则，为权力的运行提供了明确的规范。

2. 共享性：权力制度文化是社会或组织共同遵守的一种文化现象，它不仅仅是权力的行使者所遵守的规则，也是整个社会或组织成员共同遵守的准则。

3. 历史性：权力制度文化是在长期的社会发展和演变中形成的，具有一定的历史传承性和文化积淀。

4. 动态性：权力制度文化是随着社会的变革和发展而不断演变的，它会受到社会变革和制度改革的影响而发生变化。

四、权力制度文化的影响1. 组织稳定：权力制度文化规范了权力的行使和制约，可以有效地维护组织的稳定和秩序，减少权力滥用和腐败现象的发生。

2. 信任建设：权力制度文化的存在可以增加组织成员对权力的信任，促进组织内部的合作和协作，提高工作效率和团队凝聚力。

3. 公平正义：权力制度文化强调公平正义的原则，可以确保权力的公正分配和行使，减少不公平现象的发生，提高社会的公众满意度。

4. 制度建设：权力制度文化的存在促进了制度建设的推进，可以为社会和组织提供一种规范和准则，促进社会的发展和进步。

五、权力制度文化的建设1. 加强法治意识：通过加强法律法规的宣传和教育，提高社会成员对法治的认知和遵守，促进权力制度文化的建设。

2. 建立透明的决策机制：建立透明的决策机制，确保决策的公开、公平和公正，避免权力滥用和腐败现象的发生。

中世纪欧洲的权力制度与政治文化中世纪欧洲是一个充满变革的时代。

在这个时代，欧洲社会的政治、经济和文化都发生了翻天覆地的变化。

在这个时代，权力制度和政治文化也经历了很大的变化和发展。

本文将探讨中世纪欧洲的权力制度和政治文化，从三个方面来分析。

一、中世纪的权力制度中世纪欧洲的权力制度主要是封建制度和教会制度。

封建制度是指一种社会组织形式，其中土地和权力属于少数地主阶级。

中世纪的欧洲社会分为三个等级：贵族、教士和平民。

贵族拥有几乎所有的土地和财产，他们是封建立国的基石。

而教士则是封建社会中一支重要的势力，教会的权力日益扩大，甚至超过了国王的权力。

平民是社会的下层人群，他们没有财产和权力，处在社会的最底层。

在权力结构中，国王作为君主，身处于政治权力的最高处。

国王拥有最终的决策权力，并通过他的大臣、法官和官员来掌控国家的事务管理。

而贵族则是国王的辅助者，在军事和政治方面发挥着重要的作用。

教会则通过宗教信仰来掌控人民的思想和灵魂，教会还承担着教育和慈善的工作。

二、中世纪的政治文化中世纪欧洲的政治文化是基于君主制的，君主制的思想在民间深入人心。

人们普遍认为国王的权力是神所赐的，而且国王作为上帝的代言人，必须维护天堂和地狱的秩序。

因此，国王的权力是绝对的，天生的。

然而，对于教会的权力和地方贵族的权力，人们持不同的看法。

教会被视为一种超越自然的权威，人们普遍相信，如果人们对教会不尊重，就会面临天堂和地狱的惩罚。

因此，教会拥有强大的影响力和权力。

在贵族和平民之间，存在着一种信奉武士道精神的文化。

这种文化崇尚勇气、尊重忠诚和勤劳。

武士在中世纪的欧洲是一个非常重要的社会角色，除了参与战争和保卫国家，还拥有特殊的社会地位。

三、中世纪的思想和信仰中世纪欧洲的思想和信仰主要是信奉基督教。

广泛的宗教信仰和教会的强大权威，使得人们普遍认为上帝掌控着一切，是所有权威的根源。

这种信仰和思想通过教会的组织和传教活动传播开来，极大地塑造了中世纪欧洲的政治和文化。

权力·制度·文化以下资料不是整本书的整理，是一些重要部分的整理。

现实主义和新现实主义20世纪初期，一战之后，以美国总统威尔逊为代表的理想主义，和现实主义。

1939年卡尔《二十年危机：1919—1939----国际关系研究导论》抨击了理想主义。

理想主义的典型实例国际联盟在制止侵略方面屡遭失败，最根本的一点就是把世界设想的过于理想，与现实脱节。

卡尔指出现实主义所重视的第一要素是权力，最核心的一点是怎么样看待权力和道德。

他认为这个世界上没有道德是不行的，但个人道德和私人道德不是同一回事。

二战的实际似乎印证了卡尔的预言。

《二十年危机》使得理想主义发展出现“断裂”，为现实主义的兴起做出重要铺垫。

（名词解释考点）卡尔关于现实主义学派最早的三个基本观点：1.权力是政治活动的主要因素 2.道德，民主，正义是相对的，是权力的产物 3.政治不能脱离权力。

摩根索1948年发表《国家间的政治—为权力与和平而斗争》，标志现实主义学说的创立。

理论前提是国际关系的无政府性。

理论核心是权力政治。

（名词解释考点）现实主义的核心观点：1.国家是国际政治最重要的行为者2.无政府主义是国际社会的突出特点3.国家最大限度追求权力或安全4.国家通常采取理性的政策（国家是理性的）5.国家有时也会依靠武力威胁或使用武力来实现其目标6.国家体制诸方面，特别是国家间权力分配，是形成国际政治和对外政策基本模式的重要原因摩根索—现实主义六原则：1.政治受到植根于人性的客观规律的支配。

2.权力界定国家利益3.权力界定国家利益是普遍适用的观念4.必须依据具体的时间和地点，而不能用抽象和普遍的公式把普遍的道德原则应用于国家的行为5.政治现实主义拒绝把特定国家的道义愿望与普遍适用的道义法则等同起来。

6.政治现实主义强调政治学的独立性。

政治行为必须用政治标准来判断新现实主义代表人物沃尔兹代表作《国际政治理论》发表于1979年（名词解释考点，见资料P6 页底）新现实主义与现实主义的区别：现实主义认为国家要不断追求权力，新现实主义认为对于国家，权力过大或过小都会有风险。

复习秦教授《权力、制度、文化》一书复习的一点感想关键词：外交学院考研外交学院外交学如下内容转摘：这本书我在大二时已经看过，当时是粗看，觉得很难。

最近，又细细看过，觉得整体不错，思路较为清晰，理论阐述详尽，对于有一定理论功底的学生是一本不可多得的总结性参考书。

本书以新现实主义、新自由主义和建构主义理论为主体兼论多边主义、国际政治心理学，可谓涉猎广泛。

之后，又专述了方法论，这对培养国际关系学生的科学精神无疑是很重要的。

我建议，大家在学习的过程中，切忌心浮气躁，切忌好大贪功，一定要本着知之为知之，不知为不知的平和心态去面对书中的论述以及其中所引发的问题。

这本书，有一定的难度，难在它是总结性文章的合集，对于初涉此领域的学生必然存在着专业术语不清楚，理论不了解等问题，为此，我向大家推荐倪世雄教授的《当代西方国际政治理论》一书，此书可谓是一本辞典式的国际关系理论参考书，大家读过，必然有所收获，但此书理论繁杂，条理不是很清楚，坦白地说，不是很容易能掌握的，但这只能说今年外院在国关理论这个领域是加大难度了，所以大家也必须要承受它带来的变化。

但在秦教授的书中存在不少理论重复叙述，给大家在看书的过程中带来了不必要的心理负担，而且最让人无法容忍的是书中存在不在少数的错别字，竟是在这种专业性很强的理论书中，实在让人对北大出版社的专业精神提出质疑，不过，我仔细看过，不影响大家的理解，也算是不幸中的万幸。

这本参考书是博士用书，有很多同学说这本书写的没有头绪（我认为他们指的是没有逻辑），但是我个人却极其欣赏这本书（不唯书，不唯上，只唯实---所以不是拍，我也不喜欢拍），为什么这么说那，因为跟那些同学理解不同的是，我认为这本书的逻辑性很强，两点：①2 2篇+序+后记，整体很有逻辑，②这些文章大多是论文，每篇也很有逻辑。

其次，除了逻辑之外，这些文章对于国关理论的梳理、介绍以及评判对于我们刚入门的学生来讲非常适合（所以奇怪怎么会是博士用书---不是自夸啊），而且书里有秦老师（以下简称秦）自己对国关理论的不解或者说有待研究的内容，而且还有老师的梦想。

国际体系豳体系结构权⼒分配现实主义唯⼀绽国际进程国际制度新⾃由制度我也强调此项国际体系单位国家三理论均如此认为不现实主义哉后以美总统威尔逊为代表的理想主义兴起代表内容为巴黎和⽅程会上提出的⼗四点计划归结起来就是强调普世道德原则重视国际组织国际法国际舆论的作⽤主张⾃由贸易⺠主体制⺠族⾃决⼆战后卡尔在对理论主义的批评中提出了现实主义以卡尔20年危机提出了现实主义引发国关理论的第⼀次⼤辩论国关理论分为两⼤类三基本命题道德的虚幻权⼒的重要国家间利益的根本冲突他认为利益冲突是国际政治的实质所在以摩根索国家间政治古典现实主义建⽴现实主义的⼤厦他提出现实主义六原则屈组成三环相扣的理论体系以性观利⼰的⼈性为国关的第⼀推动0利益观国家利益以权⼒定义国家乐益冲突以权⼒较量解决权⼒与利益的密切关系导致权⼒不仅是国家政策的⼿段本身也是国家⾏为的⽬标0道德观普世道德不适⽤于国家争取国家利益就是国家的道德以沃尔兹国际政治理论结构现实主义澵现实主义沃尔兹真正使现实主义理论化科学化修改io国际关系的第⼀推动是国际社会的⽆政府性国内国际政治的根本区别就在于⽆政府性⼈性作为⽆法证明或证伪的先验判定使理论失去科学性先验指主观认定的先于客观实践的②⽆政府条件下国家的第⼀⽣存国际体系⾃助体系第i h b7-⼩国家的⽬的不是⽆限获得权⼒⽽是维持⽣存获得权⼒是为了国家的⽣存0军事权⼒是国家权⼒的第要素思考0何为⽆政府性I是指有⼀个绝对⽆偏私⽆法被挑战的上层⼒量吗现实中政府来⾃国内某占据优势的⼒量那么当国际社会中出现⼀个主导国并且它愿意介⼊国际事务如90年代的美国那是不是国际社会某种程度出现了⼀个独裁的政府在这⾥政府指主导性⼒量②对于个⼈来说实际上⽣命有价⼈们愿意为了收益⽽冒⽣命危险那么对于国家尤其是受统治者个⼈意志影响较⼤的国家是否会出现了愿承受国家安全⻛险的冒险形为⼆战前纳粹德国占领莱嗣军事区的冒险⾏为③军事权⼒的重要地位是否可能变化如冷战期间70年代后美苏竞争的重点已转向经济苏联仍过于看重军事实⼒⽽失败沃尔兹理论三假定0国际体系是以⽆政府性为基本性质的体系0国家是这⼀⾏为体系中的基本⾏为单位0对体系的稳定和体系单位⾏为的最重要影响因素是体系结构沃尔兹将结构定义为国家间实⼒的分配这是结构现义的核⼼⾃变量国家⾏为被认为是核⼼的因变量⼆新现义的理论体系该理论体系的三⼤⽀柱国际关系的实质国际⾏为体的意义影响国际⾏为体⾏为的主要因素⼈国关实质⽆政府条件下为权⼒的⽃争ˋ1111⽆政府状态指没有⼀个凌驾于⺠族国家之上的国际权威或世界政府⽆政府状态决定了国际体系的⾃助性质⾃助体系中安全困境是常态只有强者才是安全的⽽强弱与否的判断标准是权⼒⼤⼩其核⼼为军事权⼒三个相互关联的理论环节0⾃私的⼈性使国与国间的利益冲突不可避免0⽆政府⾃助0⾃助体系中只能依赖⾃⼰的实⼒以保护⾃⼰的利益2⺠族关系的⾏为体⺠族国家国际⾏为体⺠族国家⾮国家⾏为体国际关系所有国际⾏为体的跨国界交往国际政治inner权威性活动主要指国家间活动现实主义关于国家的假说0国家中⼼说婵国家说0理性国毅思考国家利益不总是单⼀的国家也不总是理性的3影响国家⾏为体的主要因素国际体系的结构内孵化新现实主义认为国际体系结构是影响国家⾏为的唯⼀重要因素理论化新现义关于国际体系的论点0国际体系结构的⾃在性和独⽽进⾏的商⽴性0体系结构不是结果⽽是原因化三洛派对新现实主义的批判屈⼆⾃由主义以理论渊源⾃由主义传继源于古希腊和罗⻢⽂化但作为⼀种知识和思想体系则源于⼏起的启蒙运动地点在英国1-格劳秀斯战争与和平法1648年三⼗年战争后国家体系确⽴1625年格劳发表战争与和平法国际法之⽗贡献①国际在会谈国际社会虽处于⽆政府状态但不⼀定是⽆序混乱状态既然是社会但存在社会秩序也就相应有国际法的需求②国际法对规范战争⾏为的作⽤格劳总结的三个正当理由⾃卫收复财产惩罚战争过程中也要严格遵守国际法规定的权利义务实⾏⼈道主义③国家⾏为的可约束性格劳认为在国际社会中可以建⽴类似国内社会的契约国家为了更好地实现⾃身利益会接受⼀定的约束2对理论发展的推动①国际社会思想为英国学派继承英国学派将格劳修斯看作思想先驱致⼒于在主权国家组成的国际体系框架内建⽴有秩序的国际社会②国际制度思想影响了后来的国际机制理论和新⾃由制度主义2洛克政府论个⼈主义政治观以思想洛克最突出的贡献是对个⼈⾃由和有限政府权⼒的论述为⾃由主义奠定两⼤理论基础个⼈享有⾃然权⼒和政府必须基于被统治者的同意①⾃然状态观洛克同意霍布斯认为⼈在进⼊有政府的社会前处于⾃然状态的观点但洛克认为这种⾃然状态是完全⾃由平等只受⾃然法约束和睦相处的状态洛克认为霍布斯混淆了⾃然状态与战争状态屈②政府观洛克认为个⼈是本源国家是派⽣个⼈基于理智互惠及更好实现⾃身利益的考虑同意设⽴政府因此从利益⾼于集体利益个⼈是⽬的国家是⼿段个⼈权利⾼于国家权利洛克从根本上反对专制主张⺠主符⾃由主义国关理论的影响①对国家作⽤的认识⾃由主义学者认为当今世界上冷战剧国家的作⽤已远远不及过去绝对的国家主权不复存在公⺠利益⼤于国家利益②对主权与⼈不难认识由于认为个⼈先于国家个⼈利益先于国家利益故⼈权⾼于主权⼈权不是国内部事务由此得出任何以集体和国家利益为名牺牲个⼈利益的观点都是违反洛克⼈权观的了亚当斯密国富论⾃由资义理论道德情操论和国富论构建了斯密的政治哲学道德经济体系资本主义之⽗斯密是在批判重商主义中提出的⾃由资义理论重商主义国家等同贵⾦属将国家财富与国⼒定义上了111上⼈于可相互转换的关系因此国家必须⼲预经济活动以获得贵⾦属尤其是要保持国际贸易的⼊超此观点下国际贸易成为⾮得即失我得必为他失的零和游戏同时重商主义认为政治是第位经济要为政治服务斯密的观点0个⼈追求私利的⾏为会变为促进集体利益的⾏为即所谓看砚的⼿⼀市场②⾃由资义是最好的经济政策斯密认为国家财富是国家的总体⽣产能⼒国家财富的增加依赖于国⺠经济的增⻓⽽⾃由资⼥是最好的经济政策任何政府都⽐在市场的作⽤政府不应⼲预红洛0国际贸易可以促进国家利益贸易的双⽅均可获利对于国关⽽⾔这种情况下国家间便有了共同利益不再必然是霍布斯的所有⼈对所有⼈的战争的恐怖状态进⽽得出商业关系的发展可以减少军事冲突削弱军事⼒量在国关中的作⽤④斯密理论的最重要⾏为体是从仅可以⾃发地实现集体利益不应有集体的⼲预以对国关理论的影响后①对⾃由主义政治经济学的影响该流派的三⼤假定②为公共选择理论提供研究框架和义程③⾃私理性的经济⼈概念4康德三批判世界和平理论中⾃然状态与⼈性康德同意霍布斯的将⾃然状态看作战争状态的观点同时他认为⼈的理性是有限的⼈性中理性与兽性共存但康德认为这并不意味着战争不可避免他认为在理性原则道德的指引下理性⼀⾯可以占主导地位康德观站在霍洛润⽽偏向家②历史观康德认为推动历史发展的⼒量是⼈的理性⽅向是道德与政治的彻底统⼀道德⾼于政治政治必须服从道德的约束③道德观道德占主导权⼒是从属康德认为权⼒只是在⼈类还不够进步时代替道德的⼀种权宜之计1与王赎主义中关于道德与权⼒的关系截然相反道德的内容指尊重⼈的权⼒⼈从根桂平等⼈是⽬的⼈的⾃由和财产不可侵犯道德与正义具有⾼度⼀致性纯处与洛观点类似④国家观国家的作⽤是保护其成员的权利受侵犯由于勄⼈都平等且不同所以国家或集体不能给个⼈规定⼀个共同的思想否则就是最严重的专制洛克的观点重在个⼈的物质权⼒⾼于国家康德进步说明了个⼈的思想先于集体咐国关理论影响0秋秤论国际联盟说康德对实现永久和平的三个条件所0共和政体专制政体中统治者从利益与⺠众利益不符0⾃由国家联盟其性质实质是世界范围内的共和体制③世界公⺠权利0⺠主国家与⾮⺠主国家间战争格苏法律洛克国内政治斯密准济康德国关三新⾃由制度主义基欧汉霸权之后等⾃由主义在⼀战⼆战期间被称为理想主义⼆战后现实主义盛⾏70年代美国国⼒的衰退及国际体系的变化使⾃由主义抬头冷战后⾃由主义快速发展产⽣六个相互关联的学派最完备的是新⾃由制度主义⼈国关实质⽆政府状态下的合作新⾃制义对现义的三个基本命题继承⼜有批判命题现义新⾃制义⽆政府⾃助体系争权⼒以保安全⽆政府但有社会有秩序军事⼒量为主冲突不可避免可以实现合作国关主体是国家享有主权是单理性新⾃制义同意其他⾃义⺠族国家⾏为体独⽴确定国家利益执流派不同意⾏对外政策国家是⾃私的产⽣冲突军事实⼒为主似经济学⾃和⾏为以国家利益为解决不定产⽣冲突可以合作最⾼准则安全利益为根本利益前国家合作镓间交往⾏形和谐利益完全⼀致合作既有利益冲突⼜有利益趋同冲突不⼀致零根据利益冲突与趋同的情况不同可⽤博弈论法分类①囚徒困境型At B BzAl了31147⽉214122此博弈中帕累托最优解为侧引但纳什均衡解即各⾃的占优策略解为⼝2也就是帕累托次优解这是⼀种寻求同共利益的困境博弈②共同避免失利博弈At B BzAl223147⽉214341此博弈中双⽅均有共同希望避免的⽬标但最希望的结果却不同以上两种博弈中个⼈的理性⾏为会导致双⽅均不能充分得利的情况合作失败的三个新⾃制义讨论最多原因0效⽤结构类睏型②未来影响效⽤不⾜当⼀次的⾏为不会导致未来的巨⼤影响时③缺少监督⽽造成的易出现单⽅互给⾏为3国际合作困境与国际制度新⾃制义国际制度三特征4权威性虽⽆强制约束⼒但国家也愿意遵守0制约性可以制约制度内成员0关联性⼈I⼈⼦国际制度会形成体系使各领域关联在⼀起国际制度本身也成为⼀种重要的权⼒资源-2rem国际制度促进国际合作⽅法①改变效⽤结构惩罚不合作⾏为②增强未来影响效⽤纵向效应同领域内的继续合作横向效应㽎领域内的合作③监督及服务促进信息分配减少不信任感国际制度要求成员提供标准化信息按规则办事⾏为从⽽具有较⾼可预测性4对新⾃制义的批判回建构主义温特温特对主流国关理论的研究起点⽆政府状态提出了质疑⽽这是从对国家这⼀⾏为体的认识即本体论开始的温特认为国家的身份和利益不是给定的⽽是实践中⾏成的同时温特⼜承认社会现象的科观规律存在可以被认识他努⼒使建构义体系化科学化1国关的学理论战90年代之前国关的主流理论是新现义新⾃制义及与新⻢义有关的体系理论它们的理论基底理性主义理性主义包括认i⼀为国家的身份利益是给定不随实践结构话语结构⽽变的是⾮历史的认为国际体系结构是物质结构⾃助是⽆政府状态下国家的维准则认为权⼒的实质在于物质性三⼤主流理论中新现义及新⾃制义在中⼼但在辩论过程中这两派在理论框架认识论世界观研究⽅法上趋同研究层次也相同使得讨论范围及意义越来越⼩被称为反思主义的各派发起挑战它们的共同点是不承认理性主义的基础反思主义三⼤不同在5-主流理性⾮主流反思因果性解释理论潮作⽤本体论世界及⾏为体是外⽣于理理论⽆法独⽴于对应事物观念界论的客观存在定出了我们所认为的客观世界基础主义反基础主义关于真理的陈述存不存在这样的客观基础也认识论在客观基础可以在不存在基于此的验证程序此基础上对谜进由于每种理论都⾃⾏设⽴对额⾏证实或证伪事物的定义导致不同理论⽆法判定正误实证主义社会规律客社会学研究⽆法区分客观事实观存在对照客观事实与主观价值⽆法确定客观事可以验证理论实本身考克斯⻄⽅主流社科理论的⽬的是使现有的世界秩序得以物化和合法化主流理论是解决问题的理论新现实主义的理性实质上是提出了国家的对外政策观这本身就是价值观念的体现批判理论的⽬的是争取⼈类的解放主流学派对⾮主流理流基本上采取了不回应的态度沃尔兹指出国关理论必须是体系理论⼀切以单位为分析层次的理论都是还原主义理论基欧汉指出⼀切对国际政治的诠释性研究都被视为⽆明确研究议程和可证伪假设的⾮科学解释新现义和新⾃制义都坚持实证主义原则反对任何诠释性理论2建构我温特上论相同温特希望取主流⾮主流两派之⻓⾛中间路线Of与主流五⽇建构义在⽅法论上强调整个对个体的作⽤世界观上强调观念的作⽤其理论架构为整体主义⽅法论及理念我世⼀界观埛騐我even包含从三原则岅理性主义国际政治的社会结构不仅影响个体⾏为还会建构形为体的身份和利益0反物质主义承认物质的客观存在但反对将物质作为解释⾏为体原因的唯⼀或最主要原因的单纯物质观点12认识论⽢邈强调建⽴严格的科学研究议程提出能够证伪的科学假设认为社会结构独⽴存在且可以被认知的基础主义重视科新⽣认为研究⽣客体上可以区分开⾄少社会类别相对研究者何区分开认为研究⼈员的理论会影响观察但观察不为所采取的理论决定签证主义以上整体主义1理念主义的理论基底及科学实在论的认识论基底共同构建构义的体系l-1④理论定位4建构义是体系结构理论温特认为沃尔兹仅讨论了结构对个体⾏为的影响不考虑结构对⾏为体身份及利益的建构仅考虑权⼒的⼤⼩对⽐变化导致的样式变化⽽其实质即权⼒分配却始终不变因此是不彻底的结构主义理论建构义认为国家的身份和利益也是由体系结构建构的⽽建构义的结构主要是观念的分配其包含三个要素嘬根本因素共有知识现义所认为的安全困境只是共有知识中的⼀种还存在着安全共同体这种截然不同的共有知识结构⽆政府状态客观存在但不⼀定导致安全困境现义⽆政府安全困境冲突⾃义X通过制度可以合作不⼀定帙建构X不⼀定是安全困境27物质性因素建构我承认结构包含物质因素但认为物质因素本身的意义⼗分有限物质性因素只有通过社会性结构才能对⾏为体起到有意义的影响社会结构存在的条件⾏为体之间的互动结构是动态的⾄少有霍布斯康德洛克三种建构义认为结构的单位是国家有了观念物质因素后还要有互动才能形成结构②建构义重视实践活动义认为施动者与结构进⾏互施动者的互动构成了结⼈⼈构结构⼜反过来建构了施动者的身份和利益建楸认为主流理论的研究起点-⽆政府状态也是⼀种施动者互动产⽣的结构该结构可能有多种⽂化⾄少有三种理性主义只解释了结构因素的因果作⽤没有濒街为体的建构作⽤新现义的权⼒结构及新⾃制义的制度结构均不受⾏为体的影响⽽⾏为体的身份利益也不受结构影响③建构义是进化理论建构义认为现义的三个认为不变的因素⽆政府态权⼒实质国家的身份利益均会改变温特认为国际社会不会倒退会朝着世界政府和世界⼤同的⽅向发展同时建构她认为⽂化有⾃我实现⾃我加强的限制因此结构会趋稳但结构依然是可变的。

权力制度文化秦亚青七国际关系中的进程因素——兼评刘靖华的《霸权的兴衰》新自由制度主义和建构主义都强调国际进程的重要意义，《霸权的兴衰》，刘靖华先生从国际政治的基本观念入手，讨论了新现实主义、新自由主义、霸权稳定与霸权转移理论，复合相互依存理论，商业自由主义，文明冲突论，民主和平论，全球化问题等，并且也贯穿了和涉及了一些像中国的国际战略等属于策论范畴的讨论。

本文重要讨论三个问题：A国际关系的核心问题B国际制度作为国际进程因素在国际关系中的作用C国家间互动作为国际进程因素在国际关系中的作用一、国际关系的核心问题《霸权的兴衰》的理论框架是政治现实主义，其研究方法也是先验理性推理，它的整体结构由三个关于国际关系特征的假定作为支点的：（1）国际系统无政府秩序（2）世界资源的稀缺性（3）自私的，先验理性的国家在国际关系中的主导行为体地位，国际系统的无政府状态，可分配资源的有限性和国家的理性自私特征决定了国家之间以权力为核心的竞争。

《兴衰》的这三个支点将其置于现实主义的理论框架之中。

以权力关系定义国际系统结构，以国际系统结构定义国家的国际行为，以资源分配矛盾定义国家之间的竞争与冲突。

二、国际进程的作用（Ⅰ）国际制度国际进程指系统单位的互动和互动方式，属于系统层次非结构因素，基欧汉把国际制度定义为包括三个内容的体系：国际组织，国际规则，和国际惯例《兴衰》是把国际制度作为一种手段处理的，它认为国际制度是各国在无政府状态下为保证安全利益和争取相对利益而造就的妥协产物。

首先，反映了大国的意志。

认为国际制度是霸权国在国力衰弱时期维持霸权地位的一种低成本手段，只会使强者更强，弱者倍受损失。

这样国际制度就完全成了一种手段，成为权力因素，被纳入了以权力为核心的国际关系理论体系之中。

其次，《兴衰》在批判新自由制度主义的时候，认为新自由制度主义事先设定了国际制度的公共性。

三国际进程的作用（Ⅱ）国家间互动先验理性主义指行为者的理性是预先设定的，即在没有历史、经验和实践互动的情况下，行为者被事先设定具有理性特征，能够确定自己的利益和对利益的威胁，能够根据这种判定考虑可能的政策和政策结果，也能够采用最低成本实现可能实现的最大利益的行动。

外交学院国际关系专业考研专业课参考书讲解复习笔记-育明教育一、外交学院国际关系专业考研专业课参考书讲解（育明课程中心资料）考试科目：“711政治学综合一”参考书①《国际关系理论：思想、范式与命题》，王帆、曲博主编，世界知识出版社，2013年版（14年新加）②《权力·制度·文化》，秦亚青著，北京大学出版社，2005年版；③《政治学基础》，王浦劬等，北京大学出版社，2006年版。

（14年新加）育明教育课程中心陈老师解析《国际关系理论：思想范式与命题》这本书是2014年新增的一本参考书，在14年和15年的考试中对于这本书的考察基本都是书中的重点章节，课后的思考题需要作为复习重点。

对于大部分考生来讲阅读这本书难度并不大，最重要的是如何利用书中的知识内容来答好试题。

这本书中有很多的内容是和《权力·制度·文化》这本书相重合的，对于重合的部分建议考生以《权力·制度·文化》中的内容为主进行记忆。

《权力·制度·文化》这本书几乎囊括了秦亚青老师最重要的学术思想和研究成果，从功利的角度分析秦亚青是我们外交学院的院长，他的这边论文集基本每年都会作为出题参照的重点。

对于这本书的考察经常会出现论述题，但是作为一本论文，书中部分章节间的联系还是欠缺紧密度的，建议考生在研读这本书的时候要通过整理笔记和专题来帮助自己理清整本书的脉络。

最后关于书中两大模块：理论和方法，建议考生要侧重于“理论部分”。

《政治学基础》这本书是在2014年代替《政治科学基础》加入到指定参考书之中，更确切的说应该的“回归”到参考书之中，因为在2008年以前这本书一直是指定参考书之一。

对于大部分考生来讲《政治学基础》这本书是最难的一本，总是感觉读了好多遍还是没有吃透。

建议考生第一遍阅读之后要通过全书的目录来把脉络和框架整理清晰：书中分6篇，每篇下3章，每章一般都是3节，一节下两个小标题，每个小标题再用关键词法进行填充。

权力•制度•文化以下资料不是整本书的整理，是一些重要部分的整理。

现实主义和新现实主义20世纪初期，一战之后，以美国总统威尔逊为代表的理想主义，和现实主义。

1939年卡尔《二十年危机：1919-1939----国际关系研究导论》抨击了理想主义。

理想主义的典型实例国际联盟在制止侵略方面屡遭失败，最根本的一点就是把世界设想的过于理想，与现实脱节。

卡尔指出现实主义所重视的第一要素是权力，最核心的一点是怎么样看待权力和道德。

他认为这个世界上没有道德是不行的，但个人道德和私人道德不是同一回事。

二战的实际似乎印证了卡尔的预言。

《二十年危机》使得理想主义发展出现“断裂”，为现实主义的兴起做出重要铺垫。

（名词解释考点）卡尔关于现实主义学派最早的三个基本观点：1.权力是政治活动的主要因素2.道德，民主，正义是相对的，是权力的产物3.政治不能脱离权力。

摩根索1948年发表《国家间的政治一为权力与和平而斗争》，标志现实主义学说的创立。

理论前提是国际关系的无政府性。

理论核心是权力政治。

（名词解释考点）现实主义的核心观点：1.国家是国际政治最重要的行为者2.无政府主义是国际社会的突出特点3.国家最大限度追求权力或安全4.国家通常采取理性的政策（国家是理性的）5.国家有时也会依靠武力威胁或使用武力来实现其目标6.国家体制诸方面，特别是国家间权力分配，是形成国际政治和对外政策基本模式的重要原因摩根索一现实主义六原则：1.政治受到植根于人性的客观规律的支配。

2.权力界定国家利益3.权力界定国家利益是普遍适用的观念4.必须依据具体的时间和地点，而不能用抽象和普遍的公式把普遍的道德原则应用于国家的行为5.政治现实主义拒绝把特定国家的道义愿望与普遍适用的道义法则等同起来。

6.政治现实主义强调政治学的独立性。

政治行为必须用政治标准来判断新现实主义代表人物沃尔兹代表作《国际政治理论》发表于1979年（名词解释考点，见资料P6页底）新现实主义与现实主义的区别：现实主义认为国家要不断追求权力，新现实主义认为对于国家，权力过大或过小都会有风险。

权力·制度·文化结构选择---指国际体系结构约束国家行为并决定国家行为的结果。

制度选择---新自由制度主义设定的国际体系特征是国际制度，而制度的选择就成为了新自由主义制度主义的核心，即在国际体系结构不发生变化的情况下，国家仍然会表现出不同的行为和行为取向，导致这些不同的行为和行为取向的是国际体系的制度化程度。

文化选择---国际体系中共有知识或观念的分配，分配的作用对象是作为国际体系单位的国家第二篇现实主义和新现实主义20世纪初期，一战之后，以美国总统威尔逊为代表的理想主义和现实主义。

理想主义的主要理论以威尔逊为代表的理想主义的理论主要包括以下内容：(1) 人性是善良的，或至少是可以改造的，战争可以避免。

战争不是人性的产物，而是环境的结果。

战争之所以发生是因为战争的有利可图使一些人的良知误入歧途，人类可以通过教育改造人性，避免战争。

(2) 倡导国际主义，国家利益是可以调和的。

理想主义否定国家利益在国际关系的重要性，认为国家对外政策中强调国家利益是狭义的民族主义的表现。

结束秘密外交，实现对外决策的民主进程，将有助于消除战争的起因。

(3) 建立国际组织，开展国际合作，保卫世界和平。

国际联盟是威尔逊的“宠物”，是理想主义的希望，理想主义认为“这是达到永久和平的全部外交结构的基石”。

(4) 国际法和国际公约可以保证世界和平。

理想主义认为国际法和国际公约可以规范和约束国家的行为，从而最终使世界避免战争。

(5) 提倡国际道德，确保世界和平。

理想主义认为，维护国际道德的途径使，通过国际联盟对实行侵略的国家进行制裁；发挥学者和政治家的作用，提高民众的觉悟和文化素质。

从以上可知，“国际主义”、“国际组织”、“国际法”、“国际道德”在很大程度上代表了理想主义的理论和外交实践。

理想主义理想主义又称法理主义或规范主义，产生于第一次世界大战以后，是对格劳秀斯和康德等理想主义外事哲学传统的直接继承和发展。

文化和权力在历史中的相互作用文化和权力是两个相互关联的概念，两者之间存在着一种复杂的关系。

权力是指某个人或集体所具有的控制、支配和决策的能力，而文化是指人类创造的精神、思想、艺术、习俗等的总和。

文化和权力的相互作用在历史中起着至关重要的作用。

本文将探讨文化和权力在历史中的相互作用。

一、权力对文化的影响权力对文化的影响可以从两个层面来看待。

一方面，权力可以直接影响文化的创造、传播和接受。

另一方面，权力还可以通过设定意识形态、规范价值观等手段来主导文化的发展方向。

在历史上，很多富有权力的人都利用自己的权力来推动文化的发展。

例如，中国的唐太宗李世民在位期间推行了“开元盛世”，这种文化繁荣和政治稳定形成了互为因果的关系。

同时，李世民还设立了三省六部、设立了科举制度等措施，促进了高水平治学的发展。

从这个意义上说，权力对文化的支持和推动极大地促进了文化的发展和创新。

另一方面，权力也可以通过意识形态、宣传、规范等方式来控制文化。

这种情况下，文化的传播和接受往往受到政治利益和宣传效果的影响。

例如，苏联在斯大林的时代推行的“社会主义现实主义”，要求艺术家必须要表现社会主义在建设中的重大成就和未来发展的豪情壮志，否则就被划为“形式主义”。

这种规范在某种程度上限制了艺术和文化的创造自由，而更多地是为了政治宣传和利益服务。

二、文化对权力的影响文化对权力的影响可以从两个方向来看待。

一方面，文化可以通过渗透、传递、唤醒等方式来制约权力的行使。

另一方面，文化还可以通过拓展和创造，成为权力的表达和行使的方式。

在历史上，文化对权力的制约起到了重要的作用。

例如，中世纪欧洲的天主教会，作为宗教和文化的代表，强有力地干预了政治和社会事务，对权力的行使起到了制约作用。

同样的，在中国历史上，诗文中的讽刺和反映时事的名篇，往往通过文化的传播来实现控制和制约现实政治权力的作用。

另一方面，文化还可以成为权力的表达方式。

例如，在拜占庭时期，基督教美术以及文艺作品成为了权力威严的表现；在意大利文艺复兴时期，伟大的艺术家们如达芬奇、米开朗基罗等人则成为了世俗权力的象征。

高中考点梳理权力与文化的相互制约权力与文化的相互制约在当今社会中，权力与文化是两个十分重要的概念。

权力指的是人们对他人行为的控制权，而文化则是集体的信仰、价值观和行为模式的总和。

权力和文化之间存在着相互作用和制约关系。

本文将梳理高中考点，探讨权力与文化的相互制约关系。

一、权力对文化的影响1. 规范行为权力在一定程度上规范了人们的行为，并对文化产生影响。

通过颁布法律、规章制度等，权力机构可以对社会行为进行规范和引导，从而塑造社会文化。

例如，在校园里，学校管理层通过校规校纪对学生的行为进行约束，以期形成积极向上的校园文化。

2. 传播价值观念权力机构在社会中具有舆论引导的作用，可以通过各种渠道向社会传播不同的价值观念，影响文化的构建。

政府的宣传活动、媒体的报道等都是权力对文化进行影响的途径。

例如，政府可以通过政策宣传来强调公民的责任意识，推动形成强调社会责任的文化。

二、文化对权力的制约1.价值观的制约文化是社会共同的信仰和价值观念的体现，它对权力的行使产生了制约。

当权力机构违背社会共同的价值观念时，往往会引发社会的反对和抵制。

例如，当政府滥用权力侵犯公民权益时，人们会通过集会、示威等方式来维护自己的权益，这就是文化对权力的制约。

2.制度与法治文化对权力的制约还体现在制度和法治上。

一个健全的法治体系能够限制权力的滥用，保护公民的权益。

而法治的建立和维护需要有一定的文化基础，只有社会文化具备了法治观念，才能有效地制约权力。

例如，在某些国家，宪法规定了政府权力的边界，以保护公民的权益。

三、权力与文化的相互制约关系1.权力与文化的互动权力和文化之间是相互作用、相互渗透的关系。

权力机构通过制定政策、宣传活动等手段来塑造社会文化，而文化则对权力机构的运行产生影响。

权力与文化的相互作用可以推动社会的稳定和发展。

2.平衡与约束权力与文化之间存在相互制约的关系，这种制约旨在实现权力的平衡和约束。

通过文化价值观念的制约，可以限制权力的滥用，保护公民的权益；而通过权力的规范和引导，可以促进社会文化的进步和发展。

权力制度文化权力制度文化是指一个国家或组织内部的权力运行方式以及相关的价值观念、行为模式。

权力制度文化的形成与发展，对于一个国家或组织的政治稳定、社会秩序以及民众的幸福感都具有重要的影响。

首先，权力制度文化体现了一种权力分配和运行的方式。

在一个国家或组织中，权力的分配和运行模式决定了政治体制的性质。

例如，在民主制度下，权力是通过选举产生的，政府和各级机构的权力来源于人民;而在专制制度下，权力则是由少数人或个人掌握并行使的，政府和各级机构的权力不受人民选择和监督。

其次，权力制度文化涉及到权力的行使方式。

不同的社会群体对于权力的行使有着不同的期望和要求。

一些国家或组织注重权力的公正、透明和制约，强调权力行使的合法性和合理性。

这种价值观念和行为模式在权力分配、决策过程和行政执行中起到制约和监督的作用，可以有效防止权力滥用和腐败现象。

而在另一些国家或组织，权力行使往往存在着强制性、专断性以及不受制约的特点，这种权力行使方式容易导致腐败和社会不公平现象的出现。

第三，权力制度文化还与其它文化因素相互关联。

政治文化、法治文化、公民文化等与权力制度文化密切相关。

政治文化指的是一个国家或组织中关于政治的价值观念、信仰和行为准则。

如果一个国家或组织中的政治文化倾向于民主、法治和公正，那么相应的权力制度文化也会体现这种倾向。

法治文化则是建立在权力制约和公正基础上的文化，它要求公正和规则的法律制度来约束和规范权力的行使。

公民文化强调个人权利和责任，要求公民积极参与政治活动，监督权力的行使，并为社会公益贡献自己的力量。

权力制度文化对于一个国家或组织的政治发展和社会进步起到至关重要的作用。

一个良好的权力制度文化可以保证政治决策的科学性、公正性和合法性，进一步促进社会公平和和谐的发展。

相反，如果权力制度文化存在着弊端和不健康的倾向，就容易导致政治腐败、社会动荡以及社会不公平等问题的出现。

In conclusion, the culture of power institutions refers to the way in which power is allocated and exercised, as well as the values and behavioral patterns associated with it. The formation and development of the culture of power institutions have significant impacts on the political stability, social order, and citizens' well-being of a country or organization. It embodies the way power is allocated and operated, the manner in which power is exercised,and its relationship with other cultural factors such as political culture, legal culture, and civic culture. A sound culture of power institutions contributes to political development and social progress, while a flawed culture can lead to political corruption, social unrest, and inequality.。

中国的权力文化与政治制度中国是世界上唯一经历了几千年的帝制制度的国家，也是世界上五个联合国常任理事国之一。

在中国，权力文化和政治制度密不可分，相辅相成。

中国的政治制度是建立在权力文化的基础上的，而权力文化也是保障政治制度稳定和有效运作的重要因素之一。

本文将从历史、现状、优势和挑战四个方面来探讨中国的权力文化和政治制度。

历史中国的权力文化可以追溯到古代，可以说中国是世界上历史最为悠久的权力文化传承国家之一。

中国古代的政治制度以封建帝制为主，皇帝是权力的最高代表，他有绝对的权力决定事情的成败。

而在各级官员中，一个人的权力大小又是由他的职位所决定的。

因此，中国的权力文化里颇为重要的一点就是官员的级别和地位。

在古代，权力文化中的“四个老虎”即皇帝、大臣、将军和阉人具有重要地位，并且其地位关乎整个国家的政治和军事命运。

现状中国的现代政治制度主要有九大类，包括国家机关、党政机构、人大机构、政法机构、民政机构、经济机构、文教机构、社会服务机构和群众组织。

其中，国家机关和党政机构是中国的核心组织，党和政府的组织，方方面面，贯穿于中国现代政治制度的各个方面。

中国政治制度的优点是其高效性和组织性，在国家领导人一级的实现集中力量以办大事，分级分类在行政机构的政治制度中执行了制度和部门职责的“五个区分”，而政府选举机制、官员考核制度、监督和问责制度等也成为中国现代政治制度的优势。

然而，中国的政治制度也面临诸多挑战。

例如，尽管现代化和市场经济的发展已呈现出政治、制度和修改等多维度，但中国的政治体系以及民众、是的连锁反应和更深刻的现象仍存在。

从人权、法制、政教分离等制度性问题，到统治党派的权力谋求、官员腐败、贫困和社会稳定等运行性问题，都是中国政治制度所面临的挑战，也是需要解决的一大难点。

优势中国政治制度的优点在于其高效性和组织性。

集中力量以办大事是中国的一项优势，高效率和组织严密的政治制度为中国经济社会发展提供了有利的机制保障。

权力的文化第一章：文化和权力文化一、社会文化及哲学原理广义的文化——社会文化，即人们对自然、人类社会及个人自身的认识总和，包括了思想观念和方式方法，或者说知识、经验、宗教信仰、风俗习惯等等意识，隐含于所有的社会活动和个人生活之中，是哲学的“意识”概念在社会学领域的另一种称谓。

文化最初产生于人们的认识活动和实践活动，以及更多还来源于文化自身的学习和思考——传承、纠正、丰富，是人们对事物的认知和思想的积攒，是人作为万物之灵的独特性体现。

社会文化指导、支配、制约着人们一切实践和活动，从根本上代表着人类的生存能力大小和水平高低。

不管是人们在生产力的或者生产关系范畴的所有作为和成就，其背后都体现了社会文化，人们活动的过程和结果都是文化的隐形表达。

社会文化，在哲学上又叫社会意识，哲学的物质决定意识原理，体现在物质是意识最初来源上，体现在意识正确性的最终检验上；而同时，意识决定人为的客观存在（不包括自然的客观存在）原理，体现在意识指导、支配、制约人们的活动的过程和结果上，体现在人为的事物其背后的隐形的思想认识上。

人的意识，具有三大规律性：相似性，相异性，发展性，不论是在意识的过程还是结果上都有体现。

从哲学高度看，人本唯心，但不得不唯物的矛盾有机统一体。

纵观人类社会的发展规律，就是社会文化、社会生产力和社会生产关系的三角互动，网状的三者之间，既可以相互支撑护持，也会相互诋毁制约；而且，文化始终处于领导的地位，起着决定性的作用。

社会生产力和生产关系的总和，叫社会（客观）存在。

社会意识与社会存在的相互决定的无限循环，共同推动着人类文明的进步，这决不仅仅只是生产力和生产关系之间的简单你拉我扯。

人类社会发展的总趋势，是追逐社会的公正与公平。

当人类社会出现私有制后，天下为公，人各有私就成为了社会关系的最基本规律。

阶级的产生，剥削压迫的生产关系的建立与垮台，都根源于人们私心和贪婪，任何天下的个人占有（分封制，帝国制），不管遮羞布如何美丽迷人（道德圣人，伦理阐释），终归都是可以戳穿的谎言，经不起长久历史的检验。

权力制度文化笔记一、引言权力制度文化是指在特定社会背景下形成的一套规范和价值观，用于指导权力的行使和制度的运行。

它是社会发展和政治演变的产物，对于一个国家或组织的稳定和发展具有重要意义。

本文将从权力制度文化的概念、特征、作用等方面进行详细阐述。

二、权力制度文化的概念权力制度文化是指在特定社会中，通过习俗、法律、制度等形式所形成的一套关于权力行使和制度运行的规范和价值观。

它包括对权力来源、权力行使方式、权力监督等方面的规定和要求，是权力制度的重要组成部分。

三、权力制度文化的特征1.历史渊源：权力制度文化的形成和发展与社会历史密切相关，是长期演化的结果。

2.价值导向：权力制度文化体现了一定的价值取向，如公正、效率、稳定等。

3.规范约束：权力制度文化对权力行使和制度运行进行规范和约束，以维护社会秩序和公共利益。

4.社会认同：权力制度文化得到社会成员的认同和接受，成为社会共识和行为准则。

四、权力制度文化的作用1.维护社会稳定：权力制度文化规范了权力的行使和制度的运行，使社会秩序得以维护，减少了权力滥用和腐败现象的发生。

2.促进公正与公平：权力制度文化倡导公正、公平的原则，保障了每个人的权益和利益，促进了社会的公正发展。

3.提升政府效能：权力制度文化规范了政府行为和决策过程，提高了政府的执行效率和决策科学性。

4.塑造社会价值观：权力制度文化对社会成员的行为和价值观进行引导和塑造，形成了一种良好的社会风尚和道德风貌。

五、权力制度文化的发展与完善1.加强法治建设：通过完善法律体系，加强司法独立和公正，提高法律的透明度和可预测性，从根本上保障权力制度文化的发展。

2.加强教育宣传：通过教育和宣传活动，提高公民对权力制度文化的认识和理解，培养公民的法治意识和责任意识。

3.加强监督机制：建立健全的权力监督机制，包括独立的审计机关、反腐败机构等，加强对权力行使的监督和制约。

4.加强国际交流与合作：借鉴其他国家的成功经验，加强国际交流与合作，推动权力制度文化的发展与完善。

《权力制度文化》理论篇一、西方国际关系学（知识谱系与理论发展）1、知识谱系：就是一个学科中知识发展和变化的规律（系统），表现了知识产生和再生产的过程。

表现为两要素：第一知识谱系表现科学发展的主题，即科学的主要研究内容第二知识谱系必须表现学科的发展宏线，即以重大理论为里程碑的理论发展轨迹2、国际政治理论发展宏线是从现实主义成为国际政治研究的主轴逐渐发展为当今新现实主义，新自由主义和社会建构主义三足鼎立的局面，如下的发展历程：第一个里程碑：（1）1948年，摩根素《国家间政治》（政治现实主义），主张寻求权力与和平的斗争，人追逐权力的本性（以追求权力的国家利益、冲突）；（2）1979年，沃尔兹《国际政治理论》（结构现实主义），主张国际体系的无政府性（安全的国家利益、冲突），以无政府的强调和权力分配的关注为主。

代表人物：卡普兰、克拉斯纳、奥根斯基、库格勒、吉尔平、米尔斯海默（古典的权力斗争＋无政府体系的结合→进攻性现实主义理论）。

新旧现实主义认为冲突时不可避免的。

第二个里程碑：1977年，基欧汉，约瑟夫-奈《权力与相互依赖》，1984年基欧汉的《霸权之后》（新自由主义成熟），1986年基欧汉的《新现实主义及其批评》，1993年，鲍德温的《新现实主义和新自由主义》。

从国际机制方面出发→无政府状态下的国际合作时可能的代表人物：阿克塞尔罗德、奥伊、斯坦、鲁杰等。

引入了非物质性的内容（制度）第三个里程碑：1992年，温特的《无政府状态时国家造成的》→建构主义宣言；1995年，《国家安全的文化》实证性论文集，卡曾斯坦、温特、费丽莫、杰普森等著；1999年，温特的《国际政治的社会主义理论》→建构主义成熟。

主张：无政府状态不是国际关系的第一推动力，国际无政府状态是由主要成员在其相互的实践活动中构建起来的，国家可以造就一种从根本上趋于合作的国际文化二、国际政治学的三个新的特点：首先，是对合作的研究力度加大其次，是社会学理论对国际关系研究的影响加大第三，时人文精神的加强注：西方国际关系说的两个传统：一时追求宏理论的传统，表现为构建体系理论的持续，二是西方中心的传统。