凌叔华小说中的女性意识分析

中国·包头职大学报2019年第4期摘要:作为五四时期的女性作家,凌叔华以她强烈的女性主体意识以及出身高门巨族的独特女性视角审视着那些“太太”与“小姐”种种不同的“女性”状态。

她的笔触没有五四时期其他女性作家的高越激昂,却更具理性客观与真实,她用她的作品告诉人们什么是女性意识。

关键词:凌叔华;女性意识;觉醒中图分类号:I206.6文献标识码:A文章编号:1671—1440(2019)04—0040—04论凌叔华小说的女性意识及其现实意义邓双荣(武汉商学院,湖北省武汉市430056)收稿日期:2019-03-21作者简介:邓双荣,女,武汉商学院文旅产业研究中心研究员。

研究方向:女性文学、地域文化。

中国封建男权社会几千年来一直从政治、经济、伦理等各方面对女人实行压迫,使之疏离社会,从属于家庭与男人,失去独立人格,丧失自由意志,被严重物化、客体化,成为依附于男人的“第二性”。

五四时期,在妇女解放时代新思潮的冲击下,沉睡了几千年的女性意识开始觉醒,使女性主义文学首次蔚为壮观地登上了文学史的舞台。

何为女性意识,至今没有一个统一的定义,但可以肯定的是,女性意识的核心包括两个方面,那就是“不依附”和“不失自我”。

“不依附”要求女性不能失去社会和经济地位,唯如此女人才能具备独立人格和自由意志;“不失自我”要求女性不能一味按照男权社会给女人设定的角色去生活,比如“贤妻良母”、“温良贤淑”等等,女人首先作为一个人,有自我的需求以及喜怒哀乐,要有取悦自己、让自己幸福快乐的权利和能力。

一、凌叔华的女性主体意识五四时期中国的妇女解放是在男性启蒙先驱的关注和思考下自上而下倡导的,同时还与谋求国家与民族的独立与救亡图存密不可分,在这种情况下,作为男性启蒙者对女性真实的生命感受还是有一定隔膜的。

而作为女性的凌叔华,在自我的生命体验与经验之上,深入到女性的主体体验层面,对自身以外的女性的生存和命运给予了客观与理性的关注。

女性主义批评视角下的凌叔华小说凌叔华作为中国当代著名作家之一，其小说作品一直备受关注。

从女性主义批评的角度来看，凌叔华的小说在描绘女性形象时存在一些问题，缺乏对女性角色的深入思考和真实呈现。

本文将从女性主义的视角出发，对凌叔华的小说进行批评，并探讨他在创作中如何处理女性角色。

凌叔华的小说中存在一种对女性的功利化描绘。

在他的作品中，女性角色往往被描绘成男性主角的附属品，对男性形象起着辅助性的作用。

她们往往只是围绕着男性展开，缺乏独立的个性和思想。

这种描绘方式反映了作者对女性的功利化思维，忽视了女性独立、自主的价值。

凌叔华的作品中存在对女性的刻板化定型。

他常常将女性刻画成传统的家庭主妇形象，缺乏对女性多样性的充分呈现。

这种刻板化的描述，使得他笔下的女性形象缺乏真实感和生命力，难以引起读者的共鸣和关注。

这种对女性形象的简单定型，无疑是对女性形象的一种歧视，忽视了女性多样性和个体差异。

凌叔华的小说中存在一种对女性的消极描绘。

他的作品中，女性角色往往承受着家庭和社会的压力，没有得到应有的解放和尊重。

她们往往沦为家庭主妇的角色，缺乏独立的人格和权利。

这种消极描绘，反映了作者对女性地位的漠视和不关心，放大了女性在社会中的边缘化和被动地位。

凌叔华的小说在女性形象的刻画上存在一些问题，缺乏对女性人性的关怀和思考。

通过女性主义批评的视角，我们可以看到作者在创作中未能真正关注和理解女性，对女性形象存在一定的片面和偏颇。

我们期待凌叔华在今后的创作中能够更多地关注女性，创作出更加真实、立体的女性形象，为女性争取更多的尊重和平等。

谈凌叔华的女性创作[摘要]凌叔华的小说以其创作的独特性、思索的深刻性在二十世纪二三十年代影响颇大。

但由于其特殊的生存状况，使其作品也受到了很大程度的批判。

对于文学作品的评判，应回归于文本本身。

从文本角度说，凌叔华的创作在当时的女作家中走出了另一种新路。

[关键词]女性创作独特性深刻性文本本身凌叔华成名于二十世纪二三十年代，以准确地描写社会转型期中国女性的生存处境和心路历程而赢得美誉，奠定了她在文学史上的地位。

一、凌叔华创作的独特性凌叔华在文学史上的意义取决于时代语境给予她的可能性，“五四”潮起潮落之间彰显出凌叔华对女性命运思考的深刻性。

1．时代语境的可能性二十世纪二十年代初，以“五四”新文化运动为发端的思想启蒙运动，给中国社会注入了新的活力，“妇女解放”与“社会改造”、“劳工神圣”成为当时流行的口号，新文学运动必然会把妇女解放、农民命运等重要社会问题作为最主要的题材，女性生活内容因此成为“五四”文学的表现对象。

一批思想先进的女性作家积极投入到文学创作中来，冰心、陈衡哲、庐隐、冯沅君等都有不俗的作品问世。

“五四”女作家们理智而清醒地表达了现代觉醒女性的内在要求——反封建，反传统，追求人格独立，个性解放，婚恋自主。

随着“五四”的落潮，社会又重现死气一片。

那些反叛的“五四”女作家们重又陷入了困惑之中。

她们不仅纤敏地感受到人生环境的压抑，更在恋爱婚姻中多了一重女性命运的茫然，内心积满了怅惘、哀伤和备感孤独后的彷徨。

与此同时，鲁迅先生的断言：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。

” 更是划定了女性问题思考的话语边界。

女性的出路到底在哪里？在“回来”亦或“堕落”之间有没有第三条道路？当大多数“五四”女作家陷入思想困境时，凌叔华走上了文学创作之路，她以自己的创作为我们探索了第三条路。

2．女性思考的深刻性“五四”新思潮洗礼下的凌叔华，很早就对女性的生存状况有了清醒的认识。

1923年，尚在燕大读书的凌叔华在《晨报副刊》上发表文章《读了纯阳性的讨论的感想》，充分表明，凌叔华不仅深切体会到了男权现实中女性们的处境，还敏锐地发现了这样的事实：“五四”时期虽然流行着“妇女解放”的口号，但“启蒙”和“解放”的话语权仍然掌握在男性手中，知识女性还不能在男权标准内自由地发出声音。

文学评论·现当代文学论凌叔华小说中的女性形象王靖萱 西藏民族大学文学院摘 要：凌叔华从自己的生活环境和时代背景出发，着重刻画了五四这一新旧时代交替中的三类女性形象，即旧女性、新旧夹层中的女性、新女性，关注女性群体的生存状态。

常用冷静客观的笔触与讽刺的语言描述女性悲剧的人生。

关键词：凌叔华；五四时期；女性形象作者简介：王靖萱（1997-），女，汉，黑龙江兰西人，在读研究生，现当代文学方向。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-29-027-02五四新文化运动开启了一个历史的新阶段，在倡导平等与自由、科学与文明的时代氛围中，“人”逐渐走出家庭的藩篱，突破封建血缘宗族的桎梏，开始了寻找自我的历程。

在这一历史时期中，个人独立的存在和价值成为人们追寻的目标，而有悖于此的封建纲常伦理则遭到了无情地挞伐，不再做“父亲的孩子”成为“人”的呼声。

在“人的解放”这面大旗之下，我们看到了女性的身影。

这时期登上文坛的凌叔华和其他女作家一样，着眼于女性的生存状态，思考女性的人生道路以及面临的种种现实问题，从女性的心理流变出发，刻画出旧女性、新旧夹层的女性以及新女性这几类人物形象。

凌叔华看到在五四思想的冲击下，社会历史的急剧变迁中女性命运的变化，细腻的体察到她们内心的巨大波动，从她们与外面世界的冲突中，看到了女性根深蒂固的封建观念，看到她们自身的弱点，同时也看到社会整体意识的落后对女性彻底解放的羁绊。

鲁迅评论凌叔华的小说：“恰和冯沅君的大胆，敢言不同，大抵是很谨慎的，适可而止的描写旧家庭中婉顺的女性，即使间有出轨之作，那是为了偶受文酒之风的吹拂，终于也回复她的故道了。

这是好的——使我们看见和冯沅君，黎锦明，川岛，汪静之所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。

”基于此，本文将具体阐述凌叔华笔下的女性角色画廊。

一、旧女性凌叔华出身于封建名门，她与其他女性作家不同的是，她并没有从封建家庭中急剧的脱离出来，而是以其细腻的眼光体察父权制下女性的生活现状，挖掘出人物内心的情感走向，冷静客观的讲述着旧女性的辛酸，隐晦的表达出自己的同情，同时也流露出讽刺的意味。

凌叔华作品中的女性意识分析作者：韩旭霞来源：《名作欣赏·评论版》 2019年第1期摘要：凌叔华是第一个把笔触投向高墙大院中的集现代与传统于一身的中国现代女作家。

在短篇小说集《花之寺》《女人》和自传体短篇小说集《古韵》中，凌叔华从个人生活的视角，描写了处在“五四”风云变幻时期深墙大院中的女性，她们有的固守传统思想和习俗，有的自主地走出闺房后院，摆脱寄生在男权家庭中的状态，用素雅的智慧和灵动的心态去应对生活，一步步地从情感解放走向生活解放。

在这一过程中，如何确立自我独立性与主体性，如何平衡家庭与事业之间的矛盾，是那个时代女性集体的困惑，也是凌叔华的困惑，她试图找到解决方式，但思想中也不乏局限性。

关键词：凌叔华女性意识主体性独立性凌叔华（1900—1990）是出生于仕宦诗书之门的大家闺秀，在舒适优越的环境中长大。

作品中对太太、小姐的描写，展现了她对“五四”时期的女性追求独立自由，特别是追求婚姻自由的过程中所出现的种种问题的思考。

从清末到新时代，社会动乱，思想争鸣，许多女性对自我的存在方式、个体价值的实现方式感到迷茫：是否接受命运安排的爱情？是否应该照旧遵从三从四德？是否应该抛弃家庭去工作？凌叔华尝试给出答案，试图对女性的独立性、主体性与存在方式做出探索，本文将选取其作品中的几位女性对以上问题展开分析，从中窥探她对“五四”时期女性生存状态的悲悯、迷惘与探索。

一、女性主体性的丧失凌叔华的作品中对处于各个生命阶段的女性都有鲜明的描写，这些女性在所处的生命阶段里都呈现出代表性的女性意识，首先是花样年华中憧憬爱情的少女。

其中的代表便是《绣枕》中的大小姐，她身居闺阁，思维与生活都严格遵照传统道德规范，是一个深受传统思想束缚的典型女性形象。

她冒着酷暑赶绣一对已经绣了半年的绣枕，目的是为了尽快送到白总长家，引起白家的欣赏，并获得白家的求婚。

绣枕上的“鸟冠子曾拆了又绣，足足三次，那时白天太热，拿不得针，常常留到晚上绣，完了工，还害了十多天眼病”a，可见大小姐在绣枕上倾注了全部心血和汗水，将自己纯真的感情和对未来的美好期盼都绣了进去。

第8卷第3期Vol.8,No.3长安学刊Changan Xue Kan 2017年7月July. , 2017从小说创作看凌叔华的新女性观牛宇娟(陕西师范大学文学院陕西西安710119)摘要：凌叔华的小说创作中主要包含两类新女性：一类是追求独立、自由和事业的独身女性，一类是 经过自由恋爱和自主择婚的新式妻子。

作家有意识地探讨了新女性在选择事业还是婚姻中的两难处境，揭示出社会经济状况及封建传统思想等因素对新女性们争取解放的束缚和限制，并从现代女性心理角度展现 了她们在选择成为职业女性后的寂寞与悔意，或是成为新式妻子后的无聊、焦虑。

关键词:凌叔华；女性解放；新女性;事业;婚姻文章编号:978 - 7 -80736 - 771 - 0(2017)03 - 064 - 03伴随着“五四”风雷响彻中国大地，到处高喊着“个 性解放”、“男女平等”、“女性解放”的口号，中国社会出 现了一群“新女性”。

她们受到五四新思想、新文化的吹 拂，勇敢地走出家门，接受新式教育，提倡恋爱自由、婚 姻自主，并主动在社会上谋取职业。

当时文坛有很多作 家以她们为题材进行创作，包括同作为五四新女性的陈 衡哲、冰心、庐隐、冯沅君等人。

这些女作家们以其独特 的女性视角和女性经验对五四“女性解放”口号下的新 女性群体进行了多样的书写，表达了她们对于新女性群 体的深刻认识、审视与思考。

即使是被看做“在女作家 中走出了一条新路的凌叔华，就题材而言也不例外。

在她的笔下也有对新女性群体的思考与审视。

凌叔华 的小说创作中主要包含着两类新女性：一类是追求独 立、自由和事业的独身女性，一类是经过自由恋爱和自 主择婚的新式妻子。

通过对这两类新女性的书写，作家 有意识地探讨了新女性在选择事业还是婚姻中的两难 处境，表现出努力寻求解决之道的痕迹，并以此折射出 作家个人的新女性观。

五四新文化运动的一大功绩自然要数对“女性解 放”、“男女平等”的奔走呼号，使得女人“浮出历史地 表”。

本我、自我、超我的三个人格层面——浅析凌叔华《酒后》[摘要]《酒后》历来被认为女性小说中的精品，小说以女性的视角对女性心理作了独特、深刻的刻画和关照，本文选择根据弗洛伊德的人格组成理论来解读文本，揭示了和人格层面相契合的叙事结构。

[关键词]心理分析；自我意识；女性心理和凌叔华的其他作品一样，《酒后》同样体现了淡雅幽深、清新灵秀的风格。

文本叙述一对夫妻在酒后夜阑人静时，男主人公永璋既陶醉于温馨、柔和、高雅的家庭氛围中，更深深地陶醉于妻子采苕的娇媚温柔，但妻子采苕却倾慕于那位醉卧在客厅大椅上的朋友子仪，并请求永璋让她对酒醉沉睡中的子仪瞬间一吻。

永璋在短暂激烈的心理冲突中难拗娇妻的执著，只好应允了她的要求，但采苕刚刚移步又立时却步，又使一吻之求的心驰骤然收缰，戛然而止，留下一片“飞白”。

女主人公采苕从倾慕到争取再到放弃，个中取舍，幽深曲折，令人深思，充分体现了凌叔华独特的女性意识及这种意识之下的女性心理。

弗洛伊德认为整个人格由三大系统组成，它们是本我、自我、超我。

在一个精神健全的人身上，这三大系统形成一个统一、和谐的组织结构。

通读文本我们可以发现《酒后》贯穿着对“本我”“自我”“超我”三个层次的心理刻画，同时也构成了心理分析层面的叙事线索。

1、对女性“本我”的诉求本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。

本我是一切心理能量之源，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。

凌叔华从自身的生命体验中探寻着女性的命题，关注女人的命运，抒写着自我生存的体验和感悟。

她坚持从生命本相出发，在凡人俗事中还原女性真实心灵历史，展现女性作为“女人”的隐秘、复杂而又独特的生命感受。

在小说中我们可以注意到这样一个细节：采苕的“脸上忽然热起来”，这绝对是生理上的全面反应，是女性“本我”意识的苏醒。

细读文本我们不难发现大量处于女性对男性自然审美体验的描写：采苕在开头注意到的是子仪整体的存在，他对这个男人充满爱怜；之后更是大量展现了女性对心仪男子的基于生理需求的关注：“子仪正睡得沉酣，两颊红得像浸了胭脂一般，那双充满神秘思想的眼，很舒适的微微闭；两道乌黑的眉，很清楚的直向鬓角分列；他的嘴，平日常充满了诙谐和议论的，此时正弯弯的轻轻的合着。

女性主义批评视角下的凌叔华小说凌叔华小说是一个充满着复杂性和争议的话题。

它具有许多女性主义批评视角可以探讨。

女性主义关注的是性别平等和女性的自主权，从凌叔华小说的角度来看，可以探讨的方面有很多，包括性别歧视、男性至上主义、女性性别角色刻板印象等等。

本文将对凌叔华小说在女性主义批评视角下探讨。

首先，性别歧视是女性主义批评视角下凌叔华小说最显著的问题。

在凌叔华的小说中，女性角色通常被描绘成男性的性对象，缺乏个性和自主性。

例如在她的小说《侠女》中，主人公苏晓飞被描绘成一个完美无瑕的女性，除了外表优美之外，几乎没有其他特点。

而男性角色往往在情节中拥有强大的权力和地位，这种写作方式显然存在性别偏见。

其次，凌叔华小说中存在着男性至上的主旨，在女性主义批评视角中，这是一种根深蒂固的问题。

在凌叔华的小说中，男性角色通常被描绘成强壮而有智慧，以承担重大责任和挑战，而女性通常被描绘成情感化的、弱小和需要男性保护的形象。

这种写作方式会带来许多问题，如推广性别刻板印象，以及减少女性声音和形象的重要性。

最后，凌叔华小说中的性别角色刻板印象也是女性主义批评视角下的问题。

在许多小说中，女性最常见的定义是她们的外表、身材或与男性性关系有关的方面。

这种定义忽视了女性的智慧和其他特点，妨碍了女性的平等地位。

在凌叔华的作品中，女性通常被描绘成娇小、柔弱、爱哭、依赖男性等根深蒂固的性别角色刻板印象。

总之，女性主义批评视角下凌叔华小说存在问题的是性别歧视、男性至上主义、女性性别角色刻板印象等等。

这些问题与女性的自主权、权利等方面有着重要的关联。

解决这些问题的方法是理解和尊重女性，避免进行性别刻板印象和男性至上主义的表述，展现真正的女性力量和价值。