论池莉小说的女性意识

浅谈池莉小说创作中的女性意识作者：袁丹来源：《文学教育》2010年第11期内容摘要：池莉以女性的细腻情感和笔触，对处于情感漩涡中的男男女女的婚恋心态及由此表现出的行为方式、价值观念，作了多层面的描述和解析。

她正是通过对两性关系由不平衡到平衡的温和的审视来使女性意识逐渐明晰起来。

关键词：池莉女性意识爱情婚姻批评家王绯说：“新时期以来，中国当代女小说家书写的性别姿态可以分为两种：女性姿态书写；中性姿态书写。

前一种，是作为女人，带着纯然的女性意识进行写作；后一种，是作为普泛意义上的人，摒弃性别意识的写作。

”于是有批评家这样界定池莉的创作，认为她和方方一起构成了当代文坛非女性写作的两种范本。

的确，池莉不同于现代或同时代的大多数女作家。

在其他女作家那里，登上文坛几乎都是凭借表现爱情或是个人情感的作品。

在女作家们的笔下，不是如诗如画地描写爱情，就是如梦如幻地向往爱情，或是大胆披露女性深层的内心心理。

而池莉特别实在，不似惯常的爱做梦的女人，似乎也没有文学女性的梦幻时期。

她一登上文坛就以凝重写实的风格，表现了艰难的生活现状里爱情的淹没，表现了活着的艰难和生命的卑微。

在池莉看来，在俗世中的芸芸众生，要谈爱情就要先谈物质基础，而谈论物质基础显然又不像是在谈爱情。

因此，在她的“新写实”作品中，她笔下的女性常常因为意识到自己婚姻的不幸而干脆“不谈爱情”。

“不谈爱情”既是一种拒绝，又是一种宣言：标明一种平民化的价值观念正在确立。

池莉写作的平民化立场，使她把古典情怀中浪漫的爱情，放逐到当代社会的现实生存图景中，将历代文人赋予它的华丽包装层层撕裂，还其庐山真面目。

这个过程的终点是理想之爱的消解与世俗之爱的建构。

理想的爱情之所以富有理想化的色彩，是因为它是以浪漫为其基本特征的。

池莉的小说所营造的令人失望的婚恋世界对这种浪漫之爱提出了质疑与否定。

池莉在爱情婚姻这一美丽诱人的外壳里填充了太多的无奈和酸楚。

她塑造了许多在缺乏诗意与爱情神话的婚姻场景中生活的女性形象，而这些女性形象正好体现了她的女性观。

试论池莉小说的女性意识
肖霞
【期刊名称】《南通大学学报（教育科学版）》
【年(卷),期】2003(019)003
【摘要】池莉因发表了写实主义小说<烦恼人生>而引起了人们的关注.她的名字由此便常常与"世俗"联系在一起,人们也渐渐习惯于她作品中的种种困窘而丰满、琐屑而真实的市井众生相.但是,"新写实"只是其小说的一个侧面,作为女性小说家,她的小说自始至终都在致力于以鲜明的女性意识来观照女性的生存本相,对妇女命运的关切,是其小说永远难以抹去的印痕.
【总页数】4页(P87-90)
【作者】肖霞
【作者单位】无锡商业职业技术学院,应用语言系,江苏,无锡,214063
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4
【相关文献】
1.试论池莉小说的女性意识 [J], 曹娜
2.论池莉小说的女性意识——兼及新时期女性意识的多元型态 [J], 周利荣
3."水与火的缠绵"——试论池莉小说中的女性意识 [J], 牛彦飞;李丽华
4.从女性意识的角度解读池莉小说《所以》 [J], 司丽娜
5.论池莉小说中的女性意识
——以《来来往往》《生活秀》为例 [J], 秦莹
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论池莉小说《生活秀》中的女性意识作者：尚杰丽来源：《青年文学家》2011年第24期摘要：池莉的小说创作一直关注着女性在现实生活中的“烦恼人生”，她以她自己独特的女性视角，结合自己的生命体验和生活态度，书写着女性意识的觉醒。

《生活秀》中的女性意识作者主要通过对母性意识的赞扬，以及对男性形象的批判，以及对女性出路的思索来展示。

关键词：池莉小说；生活秀；女性意识作者简介：尚杰丽（1986-），女，河南省南阳市，河南师范大学，文学院2010级硕士研究生，研究方向：现当代文学专业。

[中图分类号]：I206.7 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2011)-24-0087-01池莉作为新写实小说的代表作家之一，致力于对琐碎日常生活的书写，传达出了一种生存至上的思想观念。

在她的作品中，始终坚持从女性视角出发描写女性，融合自己的生活体验和生活态度，展示女性意识的觉醒过程。

本文以《生活秀》为例，来探析池莉是如何彰显女性意识的。

一、对母性意识的赞扬鲁迅先生曾说过，“一个女人天生有母性，”因此对于母性意识的赞美在一定意义上也说明了女性意识的发展和进步。

“母亲”，这是一个在女性所有角色中最具社会兼容功能的亲缘符号。

”“因为母亲的来临，这世界便有了母性和母爱。

许多作家都在自己的书写中不遗余力地昭扬母亲的伟大，歌颂母亲的爱，”[2]（115-118）池莉当然也不例外。

母爱是崇高而神圣的，常表现在母亲在养育儿女中物质方面的供给与精神的呵护时所体现出来的自我牺牲意识与宽容温厚的情怀，往往是儿女困厄中的生命支柱、漂泊中的精神家园。

但在池莉笔下，母性更多的是以智慧与顽强的力量为子女提供物质基础，表现在对生活的承担上，却鲜有精神上的鼓励与支持。

《你是一条河》中的辣辣就是这样一位母亲。

而《生活秀》中的来双扬虽然不是一位真正意义上的母亲，但自从十五岁丧母，父亲断然离开之后，她沉睡已久的母性意识被激发出来了。

她义无反顾地承担起家庭的重担，为全家人的生活奔忙着: 卖臭干子、昼伏夜出卖鸭颈、经营“久久”酒店等。

浅论池莉小说女性内在精神气质的转变池莉是中国当代作家之一，在文坛上拥有广泛的影响力。

她的小说作品以女性生活为主题，通过描写女性角色的内在世界和精神气质的转变，展现了女性在现代社会中的多重身份和矛盾心理。

本文将从几个角度浅论池莉小说中女性内在精神气质的转变。

池莉的小说中女性角色的内在世界呈现出了从被动到主动的转变。

在她的早期小说中，女性角色往往是被动的、受制于男性权力的，缺乏独立的意志和自主的精神。

随着社会的变迁和女性觉醒意识的升温，池莉的后期作品中女性角色逐渐表现出主动性和自主性，开始追求自我实现和精神自由。

在《盛世女人》中，女主角从一个被动的家庭主妇逐渐转变为一个具有独立思想和追求的职业女性，最终找回了自己的内心追求和价值。

池莉的小说中女性角色的内在精神气质还呈现出了从柔弱到坚强的转变。

在传统的性别观念下，女性常常被视为柔弱、易受伤害的对象。

随着现代社会的发展，女性开始挑战这种传统观念，积极追求自己的独立和坚强。

池莉的小说中的女性角色也不例外，她们通过各种困境和挫折，逐渐变得坚强起来，并最终找到了真正的自我。

在《封神》中，女主角在经历了生活的种种变故后，逐渐从一个柔弱的姑娘成长为一个坚强的女性，展现出了顽强的生命力和奋发向上的精神。

池莉的小说中女性角色的内在精神气质还呈现出了从被动到自我救赎的转变。

在男权社会中，女性常常处于边缘和被动的地位，需要通过外力来实现自我价值和救赎。

随着社会的进步和女性意识的觉醒，女性开始从内心寻找力量和自我救赎的方式。

在池莉的小说中，女性角色通过面对自己内心的欲望和矛盾，最终实现了自我救赎。

在《秘密》中，女主角通过勇敢地面对过去的伤痛和罪恶，最终实现了对自己的救赎和心灵的重生。

论池莉小说的女性成长主题“对于女作家作品的研究并不一定总以女性主义研究开始,却总以性别分析的结果告终。

”此言对笔者研究池莉作品视角的确立极为真切。

池莉小说以其写实性和世俗性著称于世,但当对其作品的研究深入下去,特别是以女性的现实体验为基础、以西方女性主义理论资源为武器来观察分析池莉的文本中女性主人公的成长成熟过程时,便犹如发现了一个崭新的世界。

而当我们考察池莉文本中成长的当代“市民妇女”形象时,不能不结合当前我国女性文化研究发展现状,及其在中国兴起的原因和独特性。

自1995年第4届世界妇女大会在中国召开至今,女性文化研究在中国受到极大关注,这是迎合某种社会需求,试图解决妇女问题而形成的。

但中国女性研究和西方女性研究不同的地方在于中国传统文化中没有独立的女性研究理论,现代以来,学者们是运用西方人的观点来解释女性问题的。

但是这些来自西方的理论,和中国实际又存在着差距,这就为探索适合中国女性的成长之路留下了很大的空间,在中国这样的特定国情下,当代女性究竟该去往何方,究竟该持何种信念和作为方能使女性自身受到最小程度的伤害或使女性的利益得到最大程度的保障,从此岸现世人生的角度而非彼岸终极质询的立场去关怀和体恤俗世中生存不易的弱势群体,池莉小说中“市民妇女”的成长形象为我们提供了可资借鉴的宝贵经验。

循着池莉作品中女性形象成长成熟的脉络可以看到作者池莉女性观的成长和成熟:一.通过青春期少女对原始家庭的叛逆,彰显出女性个人意识的觉醒;二.通过恋爱期的慧女,表现出女性对强大社会压力的妥协以及认清生存真相后的智慧;三.通过婚姻期的俗女,意识到求同存异相互忍让下男女合作的必要性;四.通过为母期的圣女,表达出双性和谐共同发展的内涵。

本文就是从以上四个方面探讨池莉小说女性成长主题,在对池莉小说的女主人公们的成长成熟作了全景式概括和提炼的基础上,分析了女性思维定势对个性发展的阻碍作用并倡导与时俱进的思维方式,勾画了在女性和母性的和谐统一下与男性共同发展共同进步的蓝图。

浅析池莉笔下的现代女性形象池莉是“新写实小说”的重要代表人物，她直接把自己臵身于市民的生活之中，表现凡俗人生，因作品贴近民众而得到人们的喜爱。

池莉创作的艺术个性还在于她作为一个女性作家，以其自身的体验和敏锐的感受为基础，通过描述一些世俗生活中的婚姻爱情，真实地反映了当代中国女性的社会意识和社会地位的变化，为我们塑造了一系列性格迥异、光彩夺目、栩栩如生的女性形象，为我们了解当代女性的心理状况打开了一扇窗户。

更难能可贵的是她有着传统女性所没有的勇气，竭尽全力去寻找自己生存和爱的权利，用女人的智慧告诉男人们爱的神圣、纯洁。

由此，使得这一时期的女性更具有独立的人格、思想和行为准则，这是池莉作品中女性形象系列中最引人注目，最具光辉的现代女性形象。

一、拥有现代爱情的现代女性。

从池莉的作品中，我们可以清晰地看到社会的变迁和现代女性社会意识的变化，使她们对待婚姻爱情的态度发生了巨大变化。

与此同时，我们也看到随着女性地位发生的巨大变化，女性的自主意识也大大提高，女性开始独立的确立和安排自己的生活，她们敢于主动追求自己所向往的婚姻爱情，敢于和不平等的婚姻爱情进行抗争。

同时，在她们身上少了几分坚忍和宽容，多了几分泼辣和直率。

对待所爱的男人她们不再等待，对待背弃她们的男人她们也不再宽容！这既是女性形象发生巨大变化之所在——拥有现代爱情的现代女性。

二、争取爱情的现代成长女性。

在池莉描绘的女性角色中，她们具有很强的自我意识，敢爱敢恨。

她们不再像细腰、明月好、丁老太那样一味地用自己生命去等待一份神话般的爱情，而是用自己的努力和行动使这种神话般的爱情融入世俗社会变为现实。

冲破一切压力迎爱而上，争取自己认为应该争取的，这类女性是池莉的女性形象系列中最引人注目的最具光辉的形象。

如《一去永不回》，把年轻女性在恋爱中的果敢演绎到极至，彻底否定了传统女性在爱情上的含蓄与羞涩。

三、敢爱敢恨的现代知识女性。

自从有了小说，女性一直活跃在世界各国的文学作品中，并以固定的、模式化的形象被读者认知，即：两类截然相反的形象——“天使”与“妖妇”。

论池莉小说的女性书写
作为当代著名作家，池莉始终以自己独特的目光注视着现代社会的改变和时代文化的发展变迁。

她始终坚持立足于现实的世俗世界，来作为她小说的背景，并以女性独有的细腻温婉和女性视角，描写和塑造形形色色、性格各异的女性形象，将她们的幸福与不幸、无奈与艰辛生存状态淋漓尽致的表现出来，并在其中折射出她对于人生的独特思考。

通过对池莉小说中女性形象的归类与整理，可以总结为以下几类：皈依传统的贤妻良母、勇于反抗的生活斗士、独立睿智的现代知识女性、当代社会的迷失者等几种类型形象。

同时池莉也描写了处于凡尘俗世中的女性所采取的生活准则，这直接决定了她们的处事方式。

作为女性作家的池莉，在赋予她笔下人物各种性格特点的同时，也表现出了非常鲜明的女性主体意识。

池莉以女性作家的立场，来关注女性的命运，抒写她们的自我救赎，真实的展现了当代女性在自我主体价值、爱情与婚姻、人生理想等方面的觉醒与蜕变。

本文最后论述了池莉的女性关怀，以及池莉对女性尊严的维护和对幸福的追求等。

这为我们了解当代女性的文化存在本相提供了一幅栩栩如生的画卷。

【摘要】作为一名女性作家，池莉的作品中成功地塑造了众多的女性形象，展现了强烈的女性意识及其演变过程。

在关注女性命运的同时，她也没有忽视对男性的书写。

那么，考察其对男性形象的塑造，我们同样可以窥见其女性意识演变的种种细节。

【关键词】男性形象;女性意识;演变作为一名女性作家，池莉在较早的小说创作中就开始了对两性世界和女性命运的关注与思考，女性意识已经萌发，到了90年代中期，女性意识更是由觉醒到增强，达到了高峰，进入新世纪以来，尤其是《她的城》的发表，标志着池莉小说创作中女性意识已日臻成熟。

在这个过程中，池莉塑造了众多绚烂夺目的女性形象。

然而，对女性世界的书写是无法忽视避开男性的，因而在池莉所建构的女性世界里，同时闪现着一个个男人的身影，那么，考察其对男性形象的塑造，我们同样可以窥见其女性意识演变的种种细节。

一、矮化男人――男性英雄的退场八十年代中后期到九十年代初期，池莉有代表性的小说中的男主角，已经不再是传统意义上的男性形象，更不是顶天立地的男性英雄人物。

这些男人，大都是挣扎于社会底层的小市民，他们或生活在困乏的物质世界里，或处在无望的爱情婚姻中，选择了安于现状、逆来顺受、隐忍退让、甚至是消极逃避的生活态度，男性的阳刚与锐气在生活的重重挤压下向着世俗作着妥协，直至消遁于无形。

《烦恼人生》中的印家厚是一个普通工人，工作十七年还没有分到房子，老婆埋怨他“窝囊吧叽的，算什么男人！”当他不断被生活工作中的烦恼和困扰挤压时，他选择了认命和忍让，还生出些阿q般的自我安慰：“比上不足，比下有余”;“好不会太好，坏也坏不到哪里去”;当老婆把实在又有营养的晚饭端上桌时，他禁不住感慨，“这一切就足够足够了啊！”《你以为你是谁》中陆武桥的身上本来似乎带点英雄色彩，但现实中他也常处困境：为帮姐姐维护即将破碎的婚姻，他得“头破血流”;为庇护自己，他得讨好政府部门的小官吏，为保护漂亮的妹妹，他得耍点小手段……最后与女博士的恋爱也以女友的离开而告终。

水与火的缠绵一浅析池莉小说的女性意识作者：张佩来源：《青年时代》2016年第03期摘要：池莉是新时期以来大陆文坛上著名的女作家之一，其小说始终贯穿着鲜明的女性意识。

向我们传递了男女新型关系的内涵，对于女性来说，永远不放弃对自我人格的完善，对个性发展的追求；对于男性来说，放弃“强者”的征服欲，不断完善自我人格，最终达到双性和谐，共同发展。

关键词：池莉；女性意识；和谐引言池莉是新时期以来大陆文坛上著名的女作家，其小说始终贯穿着鲜明的女性意识。

在传统的性别观中，女性与男性的生理差异被夸大，女性被视为男性的附庸，被视为“第二性”。

而女性主义者认为，男女的性别差异是在男性优位的社会建构过程中逐步形成的，是由后天的社会文化建构的。

“一个人不是天生成为女人，而是变成女人的”。

在资源分配中，存在着性别歧视。

而实际上，女人“在变成女人之前，她是—个人”。

这就必然要求对男权传统进行抨击、颠覆。

池莉作为新时期作家，其作品中的女性意识强烈而独特。

一、拒绝“天使”——既非天使，亦非妖妇在桑德拉·吉尔伯特和苏珊·格巴联合出版的《阁楼上的疯女人》中，研究了西方19世纪前的男性文学中两种女性形象“天使”与“妖妇”。

男性按自己的意愿把女性异化为两个极端，“天使”和“妖妇”、“天使”美丽，严守妇道，忠贞不二。

“妖妇”，是对那些敢于向男权制发起挑战的女性的污蔑。

不管“天使”还是“妖妇”，实际上都是男权社会按自己的意志对女性进行的一种重塑和扭曲，是男权文化的产物。

池莉的小说还原了中国当代女性的本真形象，她们既非“天使”，亦非“妖妇”，而是实实在在，有血有肉，有欲有情，有胆有识的女人，与男人一样的人。

《你是一条河》中的母亲辣辣，目不识丁，粗俗、暴烈，用不被世人理解，也不被儿女接受的方式抚养儿女，与传统男权社会要求的温顺慈爱的“天使”不沾边。

但这么一个女人，敢爱敢恨，历经磨难却从未被打倒，一个人带八个孩子却不再嫁，面对小叔子真诚的爱时她拒绝了，“王贤良也许不是粗人，可挑担水都喘大气，上屋顶拾个漏瓦都不会，哪是个男人，要他做什么？她要的是能挑起家庭大梁的另一半。

池莉的小说中的女性形象解读※ 钟小丽近日闲来无事，翻看了池莉的小了一个英俊而有风度的男青年。

说，其中《来来往往》《小姐你早》和改革开放后，物欲横流的社会对家《生活秀》这三本书描写的三位女性形庭产生了巨大的冲击，婚姻在权利和金象深入我心，忍不住对之进行了一番鉴钱至上的社会面前不堪一击。

下海经商赏和解读。

的康伟业成为了某个企业的高级主管，段丽娜因没有适应社会的巨变，逐渐拉一、妥协的女性——段丽大了与康伟业之间的差距，夫妻俩的地娜位也就发生了调转。

康伟业开始与白领在《来来往往》中，池莉开篇道林珠交往，面对丈夫的婚外情，段丽娜明：“好多男人的实际人生是从有女人坚决不肯和丈夫离婚，她死乞白赖地挽开始的，康伟业就是这种男人。

”的确回这段已经失去爱情的婚姻。

正如钱钟如此，肉联厂工人康伟业与出身军队高书所言，婚姻就像围城，外面的人想进干家庭的段丽娜结婚后，生活就开始发去，里面的人想出来。

池莉小说中想从生了质的改变，段丽娜让他扫除从前的围城出来的，是那些春风得意的丈夫蔫劲和霉味，精神抖擞，容光焕发，衣们，那些为家庭牺牲一切的妻子们却死服穿得整洁合体，说话自信又响亮，康死守住围城屈辱地活着。

伟业的实际人生就这样开始了，他变成有人说过，女人的历史是一部陷入家庭的历史，她们总是被局限在琐碎、劳。

”通过对段丽娜尴尬处境的描写，卑微、委从的家庭主妇角色里，总是默池莉的笔锋已经触及到了女性在婚姻面默为家庭无条件奉献出自己的全部，以前的妥协，道出了女性在不公平的现实致逐渐落伍于日新月异的时代。

随着光面前的无奈，明显地体现了池莉对独立阴的流逝，当自己所付托终身的家庭突女性意识的呼唤。

然土崩瓦解，女性只能陷入尴尬的局在《来来往往》中，池莉深刻剖析面。

了女性自身的落后意识。

段丽娜当初选“康伟业忽然遥想起他第一次与段择康伟业并非因为爱情，而是相信他会丽娜在中山公园见面的情形，段丽娜白很有出息，希望追求“夫贵妻荣”的传衬衣草绿色军裤黑灯心绒北京布鞋，干统婚姻模式。

批评理论与实践教程 -池莉小说的女性意识池莉小说的女性意识
杜锐
池莉是否是一个女性主义者，很多评论家莫衷一是，有些评论者认为池莉在其很多小说中，都是站在女性的角度来叙事来议论的，是拥护女性的自主与独立的。

而有些评论者认为池莉更多时候是站在传统的性别观念上，来审视家庭、婚姻生活，比如对传统女性的贤妻良母式的美德的赞同与宣扬，并且也透漏出了对传统男女两性的关系模式的认可。

而第三种说法则认为，池莉是一种中性写作，也就是说池莉在写作中没有鲜明的性别意识。

而关于这三种观点的文章，都有相当的数量，在此，可以综合以上观点，重新对池莉小说作一下整体上的观照，来看池莉与女性主义到底是怎样的一种关系。

由此，可以发现，单独关照池莉的单篇小说，看到都将是上述三观点中的一个，比如《小姐你早》、《生活秀》等以女性为主人公的小说中就有鲜明的女性叙事的视角，而处于女性叙事这一角度，势必将为女性发言，因此，具有女性主义色彩也是无可置疑的。

而如《来来往往》中，就是从男主人公的视角来叙事的，对男性的凸现不可避免地要求对女性权益的忽视，而这类小说中女性意识相对要淡薄得多。

因此，可以说，池莉小说中女性意识的鲜明与隐约，很大程度上取决于小说主人公的性别，取决于是否能使这个主人公对读者更有吸引力，因此可以说，池莉不是一个有着坚定女性主义意识的作家，她只是为了自己的人物的吸引力着想在适宜的地方，撒出一些女性意识的花絮，而这些花絮在适宜的篇章大量聚集，也就成了体现池莉女性主义的佳作。

《新疆师范大学学报》上就有一篇名为《〈小姐你早〉:女性主义的绝唱》这样一篇文章，从小说对男权中心社会的揭露，对当代知识女性
操守道德的歌颂，以及女性的觉醒与自觉对抗等方面，分析了小说的女性主义意识。

中国现当代文学研究ｏｄｅｒｎ　ｃｈｉｎｅｓｅ２００９．１０在中国文学史上，率先唱出女性觉醒之歌是在“五四运动”时期，但这种声音随后就被“战争”和“文革”所吞没，直至２０世纪８０年代，被禁锢的女性意识才又重新点燃。

在这一时期，张洁和池莉把个人写作和女性集体权利的张扬结合起来，在探索女性出路的问题上展示了各自的特质。

一、爱情天地由追求爱情到不谈爱情张洁小说充满了理想、浪漫的爱情，洋溢着女性对纯洁爱情的渴望和对“灵魂之爱”的向往。

小说中，她把性爱从爱情中剥离，突出爱情的精神方面，要求以开放的心灵进行真诚的对话，以达到心灵的契合。

张洁认为，对于女性，爱已不仅是一种美好的两性之间的情感，更是一种女性自我充实和自我拯救的精神力量。

无论是《爱，是不能忘记的》中的钟雨，还是《祖母绿》中的曾令儿，她们从未对爱情的付出而后悔，反而在对爱情承担的过程中，获得了精神上的充盈和主体精神的自由。

她们的爱情带着殉难色彩，完成了情感人格的升华，成为张洁女性意识中爱情观的典型。

与张洁不同的是，池莉不仅不追寻爱情，她还“不谈爱情”，尽量消除古典爱情中的浪漫因素，淡化诗意情怀，把爱情放在世俗生活中加以表现。

与张洁小说中女性坚守自我相比，池莉小说中女性坚守的是自我的实际利益。

在《绿水长流》、《你以为你是谁》、《来来往往》、《不谈爱情》等小说中，女主人公对爱情都自觉逃离。

在这里女性从在爱情中自救的高尚境界中跌落，回到爱情让位于利益的现实生活中，很好地说明了女性意识从理想走向现实的状况。

这是理想激情消缺后，世俗价值观提升的必然产物，也是平凡生活所蕴涵的巨大销蚀能量的结果。

二、自我价值实现由“雄性化”到“多样化”在实现自我价值的道路上，张洁亲身体验到社会对女性的多重阻拦。

她以饱含愤慨和同情之笔在《方舟》的题记中写道：“你将格外不幸，因为你是女人！”在小说《方舟》中，理论工作者曹荆华、翻译柳泉和电影导演梁倩经历了无爱婚姻的打击，便希望通过建立与男性相抗衡的事业来证明自己的价值，并将自己的女性特质消解于男性世界，以“雄性化”的方式来表达女性可以与男性一样。

收稿日期:2005-05-19作者简介:严运桂(1962-),女,湖北荆州人,现为长江大学文学院副教授。

2005年第6期海南师范学院学报(社会科学版)No .62005第18卷J OURNAL OF HA I N AN NOR M AL UNI VERS I TYGeneralNo .80(总80期)(Soci al Sciences)V o1.18求稳 求变 求谐由池莉小说的婚恋关系看其女性意识的发展与变异严运桂(长江大学文学院,湖北荆州434020)摘 要:池莉是个女性意识非常鲜明的女性作家,综观她20年的小说创作,其女性意识是发展变化的,而这种变化同社会现实以及她个人的人生经历密切相关。

池莉女性意识的发展大略可分三个阶段,即依附男性求安稳阶段、反叛男性求权利阶段、尊重两性求和谐阶段,简而言之就是求稳、求变、求谐。

本文依照这一思路,对池莉的女性意识发展变化的轨迹作了简要描述,并分析引起变化的深层原因。

关键词:池莉;女性意识;发展;变异中图分类号:I 206.7 文献标识码:A 文章编号:1672-223X(2005)06-0079-04池莉自20世纪80年代初期开始发表小说,此后便一发不可收,先后发表了众多深受观众喜爱的作品,其中分别有短篇、中篇、长篇获全国百花奖。

说到池莉小说,人们就会想到以武汉市民为主体的众生象:男男女女,为生计与生存忙碌奔波、经营挣扎,透着浓浓的生活气息。

就是在这些平凡而又庸常的群象中,池莉以其女性作家独有的情怀和思考,赋予了她笔下的女性形象鲜明的女性意识。

所谓女性意识,有研究者认为是女性对自身的文化处境、历史生成、社会地位、人生价值、权利利益、个性发展等一系列关涉人的主体性问题的深刻而清醒的认识。

[1]随着社会的发展,时代观点的变革,作家人生体验的丰富及其对社会洞察的深入,池莉小说体现的女性意识是发展变化的,这一点。

综观她将20年的创作,其女性形象所体现的女性意识有一条较为明显的发展轨迹。

试论池莉小说创作中的爱情观在当代文坛,池莉小说创作中的爱情观因其独特性而引起广泛关注。

本文在解读池莉小说的基础上对其爱情观进行了分析和阐释。

首先是对女性主义视域下的爱情观这个角度进行分析和阐释。

这里又从四个方面切入分析,即女性被欺凌与被损害的现实地位、爱情不在时的残酷斗争、对男权话语的屈服与消解、成熟女性的觉醒。

这四个方面展现了池莉小说创作中对女性在婚恋中天生的弱者地位的关注和关怀,并对女性的觉醒怀有热切的希望。

同时池莉坚信:由于漫长的封建父权制文化的淬炼,女性锻造出了更加坚毅柔韧的品质,她们在卸掉旧的精神镣铐之后,必然焕发出更为强劲的生命力。

其次是从非女性主义视域下的爱情观进行书写,具体又可分为认同物质实利,消解精神追求、世俗人生与浪漫爱情的对立、理智与情感的二难选择、婚姻的自主性与开放型四个方面。

池莉一步步化解了笼罩在爱情字眼上的重重虚幻色彩,使爱情走下神坛,走出诗的氛围,回归于平凡的生存状态,而不是飘荡于高空的可望而不可及的神妙情感。

池莉小说中的爱情婚姻观与另一位婚姻写手王海鸰的婚恋观颇有可比性,具体可从第三者的类型和作家所持的态度、女性对家的守望和对男性的依附、婚姻在世俗面前的尴尬、婚姻的类型和出路四个方面进行比较论述。

通过对两位女作家的创作理想进行深入的开掘,可以更加深刻地发掘池莉作品中纷繁表象背后的深刻内涵,从而展现当代女性婚恋的现实和超越的理想。

因此,通过对池莉小说中的爱情婚姻观方面进行分析可以看出,现阶段的婚恋文学更加关注现实和人性,通过婚恋现象和婚恋伦理道德,在探索爱情婚姻上有所创造、有所突破,开辟了我国婚恋文学创作更加宽广的道路。

在文学多元化的今天,关于爱情婚姻的写作是当代文学一种主要的存在方式,它符合大众的审美要求,为文学创作的前行和繁荣在审美上提供具体参考和形而上学的理论参考。

从《小姐,你早》看池莉小说中的女性意识作者：吕雯来源：《青年文学家》2011年第17期摘要：作为女性作家，池莉的小说擅长开掘女性心灵，她的许多作品都集中观照和展现了女性的生存状态。

从中国式的“贤妻良母”到独立的现代女性，从对男性的依赖、从属、妥协到与男性抗衡的女性意识觉醒，池莉a早期的作品中塑造了一系列的传统女性形象。

但真正意义上的表现女性意识觉醒的作品当以《小姐，你早》等作品为代表。

池莉又通过她的作品以女性群体的目光来审视她们的另一半——男性群体，凸显了女性意识在几千年根深蒂固的男权意识社会中的觉醒和成长，从而进一步地揭露现实社会中女性的地位。

关键词：池莉女性意识女性主义男权[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-17-0014-01马克思曾说过，“每个了解一点历史的人也都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。

社会进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量。

”女性在现实生活中的地位高低绝不仅仅是单一性别的幸与不幸，而是一个社会文明进步的程度，因此女性的地位开始得以重视，开始出现女性文学、女性意识、女权主义等等。

随着西方女性主义文论的引进，女性意识不断增强，加之20世纪80年代末，中国社会转型，中国文坛的创作精神不断分化着。

中国也出现了一批又一批的女性作家，抒写女性命运，关注女性意识。

池莉就是这一类女性作家之一。

在池莉的作品中充满了对生活的思索，同时她也发觉了新时期的女性与一个有着三千多年封建男权意识的社会的格格不入，因此不自觉地走上了探索女性觉醒的道路。

一、颠覆传统的女性形象自古以来我国就以水来形容女人，男人更欣赏的是温柔如水的女性，这似乎已然成为一种思维定势。

传统小说中的女性总是被规范在琐碎、卑微、忍让、的家庭主妇角色里，置身家庭琐事无条件为丈夫、儿女奉献。

池莉笔下也曾创作了一些不偏不倚地在传统的价值坐标上徘徊的如水般的女性形象。