民族命运与个体伦理的叙事同构——电视剧《雪豹》的叙事艺术

2024年陕西省安康市、商洛市高考语文二模试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

历史意识，指关于人类社会经验关联性之感觉、知识、意象。

此种意识本身为历史经验组成部分，须在特定文化传统中理解。

雅斯贝斯比较世界文化，多个文明中“产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴”“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存”。

轴心期觉醒，非由一点播散，因而各有理路，在于究竟各文明轴心期时代觉悟由哪些要素构成及如何引导各自后来文化、历史演变。

刘家和先生则指出，中国轴心期时代文化觉醒突出“历史理性”特色，构成中国文化特色之一。

历史理性体现在关于宇宙、社会、政治、文化、伦理各领域思考之整体、通达意识。

春秋战国时期，儒家将道德理性与历史理性统一，使民本政治价值理念与历史学一起走向发达。

春秋战国百家争鸣，儒家独能其事，与其系统整理、诠释先前时代历史典籍息息相关。

孔子博览众书，以高度现实关怀心态整理诠释所有前代经验，用以抒发本人政治理念。

孔子所为，为历史学与政治学融通之事，由是奠定中国传统历史学经世精神。

此一传统，直指天下至道。

所谓“究天人之际，通古今之变，非仅个人雄心，且为历史理性精神诉求。

此种精神于整个文化中一以贯之。

由此可知，中国传统历史学在中国文化中居核心地位。

前述情况与西方史学史比较，立显巨大差别。

西方早有史学，同时即有历史意识，历史意识只能从属。

雅斯贝斯认为：“相形之下希腊科学并不钟爱真实事物，观念、类型、形式和前世知识引导它们……忽略大量的真实。

”注重“观念、类型、形式和前世知识”便于发展形而上学，但在古典时代，没有成为人们认识事物的根本途径，复受神学支配。

及至现代世界观展开、历史意识充分觉醒时代，历史学确立合法知识地位需通过侧身于科学方得实现。

而历史学既然并非因自身独到认知价值而成立为合法学科，即历史学之过度科学主义化，此为欧洲19世纪历史学主要成就与局限之共同’根源。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I 本题共5小题，17分阅读下面的文字，完成1～5题。

材料温暖现实主义影视创作理念的提出和实践，是针对两种“极端”倾向的反拨与回正。

与“悬空现实主义"相比较，温暖现实主义不回避社会现实的矛盾问题，敢于直面生活中种种难题、纠结乃至苦难。

与“灰暗现实主义”相比较，温暖现实主义不会沉迷于矛盾问题本身，而是以更加积极进取的思想与情感状态，从种种社会矛盾与问题中深入挖掘、提取具有建设性的、积极向上的正能量，给人们带来思想和情感的温暖抚慰和激励。

近年来温暖现实主义优秀影视作品取得了叫好又叫座的成绩，产生了极好的综合效应，为新时代影视创作树立了一个又一个新标杆。

温暖现实主义影视创作以影视艺术的方式参与到对中国之问、世界之问、人民之问、时代之问的回应中。

温暖现实主义影视创作可以在推进中国式现代化的新征程中发现和呈现来自政治、经济、社会、文化等诸多领域的众多重大问题，新与旧、传统与现代、守成与创新等诸多博弈所生发的新问题、新景观、新现象，既真实呈现改革发展的生动图景，又贡献鲜活的中国智慧、中国模式、中国经验和中国方案。

温暖现实主义可以在更为广阔的国际视野中，为建构人类命运共同体的宏伟目标，讲述丰富而生动的中国故事和世界故事。

温暖现实主义影视创作可以发现和发掘正在发生的紧扣时代脉搏的前沿性人物与场景，聚焦大时代各社会阶层、不同群体的人们的喜怒哀乐，为满足人民群众不断增长的精神文化需求做出独特贡献。

温暖现实主义创作需要用心、用情、用力，方能使作品获得应有的社会效应。

所谓用心，即心怀天下、心怀国家、心怀人民。

诗人艾青在国破家亡、山河破碎的20世纪30年代写下“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的诗句。

如果没有对中华民族深刻的情感，是无法写出这样至今依然令人感奋的文字的。

电视剧《山海情》对脱贫攻坚这一人类历史壮举予以史诗般的呈现，离不开主创者推动民族伟大复兴的使命担当与家国情怀。

2026届高二上学期六校联考语文科试题（满分150分。

考试时间150分钟。

）注意事项：1．答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

并用2B铅笔将对应的信息点涂黑，不按要求填涂的，答卷无效。

2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，只需将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。

科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。

从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。

然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。

人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。

人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分；推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。

自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。

逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。

正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。

公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。

其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。

毋庸讳言，过往的中国战争文学叙事，常常跟集体性、英雄性、民族性紧密地联系在一起。

20世纪以降的世界文学谱系中，从英雄主义向人道主义的转折是战争文学的鲜明标识。

这股潮流也促使了近年中国战争文学（包含电影等泛文学叙事）对狭隘民族主义话语的反思和对世界主义话语的内化。

然而，这种文学实践又常常陷落于民族主义/世界主义的话语纠结之中。

民族主义的战争叙事站在民族性立场上指斥对手、塑造敌人、建构英雄，完成政治动员、整合民族认同、叙述国家前传、建构政权合法性的功能。

时至今日，各种抗日神剧的流行印证着民族主义话语法则并未耗尽其历史势能；另一方面，在近年关于抗战历史记忆的文学及影视叙事中，以世界主义为支撑的叙事逐渐成为一种流行话语。

借用卡佛那个著名的句式，向战争叙事发出这样的追问：当我们叙述战争时，我们叙述什么？叙述逝者的哀恸、叙述英雄的气概、叙述民族的血泪和仇恨，同时也叙述民族的光荣与梦想，这大概是今日中国战争文学叙事最常见的答案。

从中我们不难辨认出某种以英雄性、民族性为内核的叙事伦理。

可是，惨烈复杂的历史在召唤着新的民族灾难记忆书写，在我看来，熊育群积十几年之功完成的新著《己卯年雨雪》正是一份带着雄心和问题意识重构的民族灾难记忆。

同时，它更包含着文学如何面对战争、如何叙述战争这样的叙事伦理关切。

建构生产性的战争反思叙事《己卯年雨雪》引人瞩目地以日本人武田修宏、武田千鹤子为重要主角。

然而，小说采用的不是“反向视点”，而是“双向视点”：小说既从日本人武田修宏夫妇角度，也从中国人祝奕典、左太乙等人的角度叙述战争。

正如作者所言：“要真实地呈现这场战争，离不开日本人”，“超越双方的立场，从仇恨中抬起头来，不仅仅是从自己国家与民族的立场出发，从受害者的立场出发，而是要看到战争的本质，看到战争对人类的伤害，寻找根本的原由与真正的罪恶，写出和平的宝贵，这对一个作家不仅是良知，也是责任。

”譹訛显然，熊育群希望以超越民族性的立场去表现战争的伤害。