孔子周游列国之六十一岁行年考

84前线/

2019.04◎人文时空RenWen

ShiKong

随着儒家思想正统化进程不断推进，“圣人”

“至圣先师”“万世师表”等光环被逐一加在孔子的

头上。他似乎不再是那个两千多年前出生在郰邑

的鲁国人，而是一系列“仁”“礼”等思想的文化标

签。要想真正了解孔子其人，读懂《论语》背后的

深意，回到他的时代，重走他所走过的路，可能是

行之有效的方法之一。

周游列国的背景

据司马迁《史记·孔子世家》记载，孔子幼年丧

父，17岁时母亲也撒手人寰。父母的相继离去，

使少年孔子懂得，只有凭一己之力才能在这个“礼

崩乐坏”的乱世中生存。成年后，孔子的第一份工

作是管理仓库。虽然这个工作身份低微，但他并

没有放松对自己的要求，一直怀揣着恢复礼制这

一远大抱负。他刻苦钻研，勤奋学习，从15岁起

便立志学习儒术，随后又开馆授徒。很快，孔子的

影响越来越大，连鲁国贵族孟懿子和南宫敬叔，也

愿意拜孔子为师。

在鲁国崭露头角后，孔子便带弟子去齐国谋

求仕宦，却遭遇碰壁。随后，孔子回到鲁国，一门

心思扑在教学上。直到“五十而知天命”的年岁

时，才似乎离他的理想更进了一步。那时鲁国国

君的权力形同虚设，国政都操纵在以季氏为首的

三桓（三姓最有权势的鲁国卿大夫）手中，而季氏又被他的家臣阳货所控制。此时，阳货和另一个

家臣公山弗狃都想请孔子出仕，孔子也动心了。

弟子们非常不解，因为这些权臣正是孔子口中的

“乱臣贼子”，而孔子这时却要服从他们。但孔子

显然有自己的打算，他认为如果能得到这些权臣

的帮助，那他便有可能实现自己的理想，打造出第

二个“周”。但是由于各种原因，最终孔子还是没

有实现这一计划。

塞翁失马，焉知非福。此后鲁国局势陡变：

阳货不满足手上的权柄，企图通过政变尽灭三

桓，但计谋失败，只能狼狈地逃亡齐国。这时季

桓子才幡然醒悟，意识到只有孔子才是真正为自

己着想的人，于是请孔子出山，任中都宰（鲁国都

城的长官）。孔子治理中都一年，成绩突出，继而

迅速升任司空（主管工程营建）和大司寇（主管刑

孔子年表

(一)早年居鲁(前551—前519年)。 孔子的前半生，从出生到33岁，一直待在鲁国。 (甲)1—15岁(前551一前537年)。 前551年(1岁)，孔子生(《孔子世家》)。或说孔子生于前552年(《公羊》、《谷梁》襄公二十一年)。

前549年(3岁)，孔子丧父(《孔子家语?本姓解》)。

前541年(11岁)，鲁昭公即位。

前537年(15岁)，孔子自谓“十有五而志于学”(《论语?为政》)。15岁，是当时小孩上大学的年龄，那时没有中学，只有小学和大学。 (乙)16—30岁(前536—前522年)。 前535年(17岁)以前，孔子丧母(《孔子世家》)。

前533年(19岁)，孔子娶宋亓官氏(《孔子家语?本姓解》)。

前532年(20岁)，子孔鲤(伯鱼)生(同上)。孔子为委吏、乘田，管粮草和畜牧(《孟子?万章下》、《孔子世家》)，约在此时。

前525年(27岁)，郯子朝鲁，孔子学之(《左传》昭公十七年)。

前522年(30岁)，齐景公、晏婴入鲁，问礼孔子(《孔子世家》、《孔子家语?贤君》)，孔子自谓“三十而立”(《论语?为政》)。学者推测，孔子授徒设教当在此前后。 (丙)31—33岁(前521一前519年)。 仍在鲁国。 (二)短暂出国(前518—前517年)。 34—35岁，孔子适周问礼，适齐求仕，凡两年。

前518年(34岁)，孟僖子临死，嘱其二子何忌(孟懿子)与阅(南宫敬叔)向孔子问礼(《左传》昭公七年、《孔子世家》)；孔子适周，问礼老子(《礼记?曾子问》、《孔子世家》、《孔子家语?观周》)。

前517年(35岁)，孔子适齐，在齐闻《韶》，三月不知肉味(《论语?述而》)。齐景公问政孔子(《论语?颜渊》、《孔子世家》)。

这是孔子第一次出国。 (三)返鲁治学(前516一前502年)。

36—50岁，孔子返鲁，退修诗书礼乐，凡15年。

约前516年(36岁)，齐景公以老辞孔子，孔子返鲁(《论语?微子》、《孔子家语》)。

读书心得——《论语》“四子侍坐”系年考辩

《论语·先进》第26章（《子路曾皙冉有公西华侍坐》），是《论语》中难得的有情境、有细节的一章。四子侍坐于孔子发生的时间，“一派认为发生在孔子周游列国归鲁后；另一派则截然相反，认为发生在孔子周游列国之前”，也有认为发生在孔子周游至蒲时。此章系年须三个自洽：一是“四子”均须成年，方可答孔子问志；二是“四子”与孔子须同在一处，方可侍坐；三是孔子及“四子”所言，从语境分析，应当符合其时各人的经历、地位及心态。试以此考辩先贤时人诸说。

一

李德斌提出，“《侍坐》即是孔子返卫后在蒲地与众弟子的一番谈话。这时已是公元前487年，孔子65岁”。吴祥军认为，“这是关于《侍坐》发生时间的最精确的陈述，可惜不知作者从何而知”。

《孟子·尽心下》：万章问曰：“孔子在陈，曰‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子……曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣”。由此可见，曾皙未随孔子周游列国，从现有关于公西华的记载看，也没有发现其随从周游，故《侍坐》当在鲁。

《侍坐》在蒲之说或起于《长垣县志》：学堂岗，在县北十里，相传孔子尝过此。明代吴宽《重修学堂岗孔庙记》：“考之《史记》，孔子去鲁适卫，又去而适陈，过匡于蒲。今大名，古卫地也，而属县长垣有匡城、蒲乡，与史所载合。若其北十里有土隆然，曰‘学堂岗’。居人相传孔子与门弟子尝讲学于此，故名……其寝殿旧设孔子之像，而以子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，谓四贤于此言志”。⑧明代汪濬《重修学堂岗记》：学堂岗者，相传孔子讲道之所，考之县志未详，《一统志》又未有载，然则此地胡而得此名哉？①明代之前，唐宋之《元和郡县志》《元丰九域志》《舆地纪胜》等亦无相关记载。孔子如在蒲地讲学，未必只有子路等四子侍坐。吴宽前文“四贤于此言志”后尚有“虽无所考，不敢遽废。若子畏于匡，颜渊后；至蒲，子贡治辔，二贤固可考者而遗之，可乎？乃增设其像，为六”②之语。可见，《侍坐》之地不在蒲，时也不在孔子65岁。

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孔子是“周游”列国吗？

作者：韦志成

来源：《中学语文·教师版》2014年第03期

新近读到中华书局出版的《中华文化基础教材》，关于《孔子的生平及其成就》中，把孔子55岁辞官带着学生到列国去推行仁政、德政主张的历程称之为“周游”。这个说法实际上承袭了历史的一个盲点，以讹传讹，以至于今。如果持此说教育青年学生，将流毒甚广，不可不正本清源。

持“孔子周游”说的，屡见书卷报端。比如：

1.胡适在1912年2月以《孔子》为题，在《第一章 孔子略传》中说：“后来因为他（孔子——引者注）的政策不行，所以把官丢了，去周游列国。他在国外游了13年，也不曾有行道的机会。”①胡适肯定地指出，孔子是去“周游列国”。

2.鲍鹏山在2009年以《孔子：人类之子》为题，谈到孔子的身世时，“他周游列国，颠颠簸簸……他最终失败了。”②鲍鹏山还在中央电视台百家讲坛开讲，同样是说孔子“周游列国”。

3.曲春礼《孔子传》，以形象的笔法写孔子准备离开鲁国时，“对学生们说：‘我此番出游少说也得三五年，你们要刻苦学习，切莫荒废了学业。’”③传记交代得清楚，孔子是“出游”，也就是外出游览，漫无目的。

4.中国权威的《现代汉语词典》对“周游”词条的解释是：“周游，到各地游历，游遍：孔子～列国。”④它不仅解释了“周游”的意思，而且以“孔子周游列国”作为范例予以规范理解，这就把孔子“周游列国”钉在了历史的时光柱上。

诸如此类，还有在某些郑重的孔子思想研究的学术会上，众学者也异口同声，说孔子“周游列国”。这就把孔子“周游列国”当成了事实，铁板钉钉地固定起来。

诚如《现代汉语词典》解释，所谓“周游”是“到各地游历，游遍”，那“周游列国”就是一个国家一个国家地游览，直至游遍了天下，游山玩水，悠哉游哉，该多轻松、多惬意呀。联想到现代人的旅游，坐高速火车，乘豪华轮船，登波音飞机，舒服享受。“周游”中吃营养，睡健康，玩开心，潇洒浪漫。而出国游，面对异国风情，更是如梦如仙。究其史实，孔子是这样的“周游”吗？