《人间词话十则》习题3

《人间词话》习题 王国维(1877—1927)，初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论家，哲学家，国学大师。生平著述62种，批校的古籍逾200种。收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。 《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论的局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。因此，王国维的《人间词话》被人们认为是晚清以来最有影响的著作之一。

一、注音 澹澹________ 憔悴________ 蓦然________ 阑珊________ 胸襟________ 矫揉________ 二、解释词义 格有境界则自成高格 物格而后知至 无一样创制体格文字而非文者 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也 观无我之境，以物观物 故常无，欲以观其妙 从台上弹人，而观其辟丸也 而世之奇伟、瑰怪、非常之观 今臣至，大王见臣列观 致出乎其外，故有高致 致知在格物 致令口爽，此亦复尔 烦诸君久伫，何以致之 女行无偏斜，何意致不厚 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 效犹东施之效捧心也 斯用兵之效也 阮籍猖狂，岂效究途之哭 仁者播其惠，信者效其忠 吾家读书久不效 故夫知效一官 三、古今异义 然二者颇难分别 古义____________ 今义____________ 此在豪杰之士能自树立耳 古义____________ 今义____________ 入乎其内，故有生气 古义____________ 今义____________ 四、指出加点词的活用类型并释义 亦必邻于理想故也 ________ 持此以衡古今之作者 ________ 五、分析句式类型 故一优美，一宏壮也 ________ 喜怒哀乐，亦人心中之一境界 ________ 恐为晏、欧诸公所不许也 ________ 六、积累名句 有我之境，以我观物，________。无我之境，以物观物，________，________。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“____________。”此第一境也。“____________。”此第二境也。“______________。”此第三境也。 诗人对宇宙人生，________，________。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。

答案： 一、dàn qiáo mò shān jīn róu 二、格：名词，格调 动词，推究 名词，规格 名词，标准 动词，抵挡 观：动词，观看 动词，观察 动词，看 名词，景观 名词，建筑物的一种 致：名词，情趣 动词，到达 动词，达到 动词，表达谢意 动词，遭到 名词，情趣 效：动词，仿效 名词，功效 动词，模仿 动词，效力 动词，有成就 动词，授 三、古义：区别 今义：离别；辨别 古义：有才华的诗人 今义：才能出众的人 古义：生机 今义：不愉快；生命力 四、名词活用为动词，接近 名词活用为动词，衡量 五、判断句 判断句，省略句 被动句 六、故物皆著我之色彩 故不知何者为我 何者为物 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 须入乎其内 又须出乎其外

一、基础巩固 1．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．此理想与写实二派之所由分 由分：区别 B．此在豪杰之士能自树立耳 树立：建树 C．那人却在，灯火阑珊处 阑珊：辉煌 D．无矫揉妆束之态 妆束：妆扮 2．下列语句中加点的“之”，用法不同类的一项是( ) A．故物皆著我之色彩 B．有我之境，于由动之静时得之 C．东坡之词旷，稼轩之词豪 D．持此以衡古今之作者，可无大误也 3．下面的诗句属于“有我之境”的一项是( ) A．明月出天山，苍茫云海间 B．星垂平野阔，月涌大江流 C．明月松间照，清泉石上流 D．片云天共远，永夜月同孤 4．对下列诗句理解不正确的一项是( ) A．“采菊东篱下，悠然见南山”中“见”字用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。 B．“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，用通感的手法，把视觉感受变成听觉感受，逼真地刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情，是“有我之境”。 C．“云破月来花弄影”中的“弄”字，细致描绘出微风中、月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及对春色阑珊的惋惜，是“无我之境”。 D．“春风又绿江南岸”的“绿”是形容词用作动词，和煦春风吹拂，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神，是“无我之境”。 二、文本研探 阅读文本选段，完成5～9题。 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 5．下列对“词话”有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( ) A．诗词有境界才是上乘之作。有境界，作品自然格调高迈、必有名句。五代、北宋之词之所以独到绝妙，就是因为有境界。 B．从创作手法上看，“境”有“造境”和“写境”之分，二者界限分明。西方的“理想派”和“写实派”就是这样区分的。 C．“有我之境”宏壮，“无我之境”优美。写“有我之境”者多，写“无我之境”者少。豪迈杰出者写的都是“无我之境”。 D．诗词创作与作者本人的胸襟、气度等息息相关。如果没有苏轼和辛弃疾的旷达豪放，却要学他们的风格，就像东施效颦。 E．大家之作，言情沁人心脾，写景悦人耳目，语言自然，极少矫揉造作。因为他们看到了事物的本质，了解的道理很透彻。 6．下列加点词的意义，解释不正确的一项是( ) A．所写之境亦必邻于理想故也 邻：接近 B．蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 阑珊：明亮，辉煌 C．其写景也必豁人耳目 豁：使……通达，开阔 D．持此以衡古今之作者，可无大误也 衡：衡量 7．下列诗句按“有我之境\\无我之境”分类，正确的一项是( ) ①惊涛拍岸，卷起千堆雪 ②感时花溅泪，恨别鸟惊心 ③片云天共起，永夜月同孤 ④小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 ⑤沙上并禽池上暝，云破月来花弄影 ⑥平芜尽处是春山，行人更在春山外 A．①②③⑤\\④⑥ B．①④⑤⑥\\②③ C．②③④⑥\\①⑤ D．①③⑤⑥\\②④ 8．结合第7题提供的诗句，简要说明怎样区分“有我之境”和“无我之境”。 答：________________________________________________________________________________ 9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 ____________________________________________________________________________ (2)无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。 ____________________________________________________________________________ 三、深化扩展 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 宋汝为，字师禹，丰县人。靖康元年，金人犯京师，阖门遇害，汝为思报国家及父兄之仇。建炎三年，金人再至，谒部使者陈边事，遣对行在①。高宗嘉纳，特补修武郎，奉国书副京东运判杜时亮使金。 时刘豫节制东平，丞相吕颐浩因致书豫。汝为行次寿春，遇完颜宗弼②军，不克与时亮会，独驰入其壁，将上国书。宗弼盛怒，劫而缚之，欲加僇辱③。汝为一无惧色，宗弼顾汝为不屈，遂解缚延之曰：“此山东忠义之士也。”命往见豫，汝为曰：“愿伏剑为南朝鬼，岂忍背主不忠于所事。”力拒不行，乃至京师，濒死者数四。 豫僭号④，汝为持颐浩书与之，开陈祸福，勉以忠义，使归朝廷。豫悚而立曰：“使人！使人！使豫自新南归，人谁直我，独不见张邦昌之事乎？业已至此，夫复何言。”即拘留汝为。然以汝为儒士，乃授通直郎、同知曹州以诱之，固辞。 绍兴十三年，汝为亡归，作《恢复方略》献于朝，且曰：“今和好虽定，计必背盟，不可遽驰。”时秦桧当国，置不复问。高宗忆其忠，特转通直郎。 久之，有告汝为于金人以蜡书言其机事者，大索不获，寻知南归。桧将械送金人，汝为变姓名为赵复，徒步入蜀。汝为身长七尺疏眉秀目望之如神仙杨企道者遇之溪上企道曰必奇士也。款留之，见其议论英发，洞贯古今，靖康间离乱事历历言之，企道益惊，遂定交，假僧舍居之。 桧死，汝为曰：“朝廷除此巨蠹，中原恢复有日矣。”企道劝其理前事，汝为慨然太息曰：“吾结发读书，奋身一出，志在为国复仇，收还土宇，颇为诸公所知，命缪数奇，轧于权臣，今老矣，新进贵人，无知我者。”汝为尚气节，博物洽闻，饮酒至斗余，未尝见其醉，或歌或哭，涕泪俱下。 (选自《宋史·宋汝为传》，有删节) 注：①行在：指天子所在的地方。②完颜宗弼：金兀术。③僇辱：僇lù，羞辱。④僭号：冒用帝王称号。