银雀山汉墓竹简《孙子兵法》
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银雀山汉墓的年代与墓主人考略高友谦【期刊名称】《《滨州学院学报》》【年(卷),期】2019(035)003【总页数】8页(P27-34)【关键词】银雀山汉墓; 年代; 墓主人; 国属; 里籍; 姓氏; 身份【作者】高友谦【作者单位】滨州学院孙子研究院山东滨州256603【正文语种】中文【中图分类】K231972年,山东临沂银雀山发掘了两座西汉墓,一号墓出土了包括《孙子兵法》《孙膑兵法》《尉缭子》等大批兵书在内的汉代竹简,二号墓出土了汉武帝《元光元年历谱》[1]。
1973年,在银雀山又发掘了4座西汉墓,依次编号为银雀山三至六号墓[2]。
1974年,银雀山汉简公布,海内外学术界为之轰动。
1997年,在银雀山中段原临沂市畜牧局旧址,又发掘了7座汉代墓葬,暂编号为银·畜M1-M7[3]。
可以说,银雀山存在着一个大型的汉墓群。
这里,本文所说的“银雀山汉墓”,主要指银雀山汉墓群中的一号和二号墓,有限涉及三至六号墓。
至于银·畜M1-M7以及其他的银雀山汉墓,则不在本文讨论范围。
一、银雀山一号墓的年代有关银雀山一号墓年代的原始判断,出自发掘简报:《汉书·武帝纪》记载,建元元年(公元前140年),始铸“三铢钱”,到建元五年(公元前136年)“停罢”,流通的时间很短,由此可以进一步断定,一号墓的年代,上限不会早于建元元年。
在这座墓葬里还出土了“半两钱”,而没有发现武帝元狩五年(公元前118年)始铸的“五铢钱”。
……由此可以推断墓葬年代的下限,不会晚于元狩五年。
[1]依据墓中出土的“三铢钱”和“半两钱”,发掘者将一号墓的年代,论定为建元元年至元狩五年(前140年-前118年)。
就研究方法而言,发掘者的研究思路和推理过程毋庸置疑。
不过,其研究结论却有重新探讨和进一步细化的必要。
作为判断银雀山一号墓年代主要依据的三铢钱,其铸行年代究竟是在何年,《史记》和《汉书》其实有着不同的记载。
由于史料记载本身存在抵牾,历史学家因此而长期争论不休。
汉墓竹简博物馆作文【篇1】汉墓竹简博物馆作文今日,我踏入那沉寂已久的汉墓竹简博物馆,心潮澎湃,仿佛一步便跨越了千年的时空距离。
置身于这片由竹简构筑的历史长河中,我感受到了前所未有的震撼与敬畏。
馆内陈列的竹简,密密麻麻,数不胜数。
它们犹如古代先人们精心培育的智慧之林,静静地伫立在那里,以无言的方式诉说着那段尘封已久的历史。
每一根竹简,都仿佛拥有生命一般,跳动着历史的脉搏,将古人的思想、情感与智慧源源不断地传递到我们的心中。
我驻足于这些竹简前,细细观赏,深深品味。
它们虽已历经岁月的洗礼,却依旧保持着那份坚韧与顽强,仿佛在告诉我们:历史虽遥远,但从未消逝;智慧虽古老,但永远璀璨。
我轻轻抚摸着这些竹简,感受着它们身上那凹凸不平的质感,以及那岁月留下的沧桑痕迹。
仿佛在这一刻,我能够听到它们低语着的历史故事,感受到它们传递出的千年智慧。
这些竹简上的文字,有的清晰可辨,有的却已模糊不清。
那些清晰的文字,犹如一颗颗璀璨的星辰,在历史的夜空中熠熠生辉,照亮了我们探寻古人智慧的道路。
而那些模糊的文字,则像是一团团迷雾,笼罩着历史的神秘面纱,等待着我们去揭开它们的真相。
在这片由竹简构筑的历史海洋中,我尽情地遨游、探寻,感受着它们散发出的独特魅力。
此外,博物馆的一角还展示了一幅用竹简拼成的巨幅图案。
它宛如一幅历史的画卷,将古人的智慧与才情展现得淋漓尽致。
我凝视着这幅图案,心中不禁涌起一股对古人的敬仰之情。
他们是如何巧妙地运用这些竹简,将复杂的历史故事与深邃的思想情感记录下来,又是如何将它们藏匿于这汉墓之中,等待着后人的发现与解读呢?这些问题一直萦绕在我的脑海中,激发着我对历史的无限遐想与探索欲望。
这次汉墓竹简博物馆之旅,不仅让我领略了古人的智慧与才情,更让我深刻感受到了历史的厚重与深邃。
这些珍贵的竹简,是我们传承文化、探寻历史真相的重要载体。
它们不仅诉说着古人的故事与情感,更启迪着我们的思想与灵魂。
在未来的日子里,我将继续怀揣着对历史的敬畏与热爱,不断探寻、学习、传承这份宝贵的文化遗产。
《孙子兵法》孙武(一)《孙子兵法》产生的历史背景《孙子兵法》是春秋及其以前长期战争孕育的结果。
春秋时期,是战乱频繁的时代。
据《春秋》记载,在242年中,就发生过483次大的军事行动;加上多次的奴隶起义以及与战争紧密相关的聘问、朝贡、盟会等政治活动,构成了春秋时期五彩缤纷的战争画卷。
"汤尧舜禹夏商周,春秋战国乱悠悠"。
纵观春秋时期的全部历史,大量的、占主导地位的还是诸侯兼并与大国争霸的战争。
公元前770前,周平王东迁洛邑之后。
一些大的诸侯国先后在政治、经济、军事等方面进行了一系列的改革,增强了自己的国力,对东周王室的统治地位产生了严重的威胁;同时,各诸侯国之间为争夺地盘,又展开了激烈的争斗。
在这时期,中原地区齐、宋、晋、秦、楚等强大的诸侯国先后称霸,史称"春秋五霸"。
春秋后期,正当北方各国之间的战乱日渐平静的时候,南方的吴、越两国随着各自实力的增长,称霸中原的野心也随之强烈。
春秋时期的兼并战争和称霸战争,迫切需要人们对战争的规律加以总结,战争实践,也为新的军事理论的产生提供了客观前提,同时,造就了一大批兵家名将,他们留心于战阵之事,潜心于兵法韬略,积极从事军事理论的研究。
《孙子兵法》就是在这样的历史背景下产生的一部著名的军事理论著作。
(二)《孙子兵法》作者介绍《孙子兵法》的作者孙武,字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东省惠民县)人。
其祖父田书,因在齐景公时"伐莒有功",景公大悦,不仅把乐安作为食邑封赐田书,而且将"赐姓孙氏"作为一种最高的礼遇以彰其功。
家族的世代为官,使孙武从小就受到了良好的家庭教育,并接受了家族尚武传统的熏陶。
青年时代的孙武,不仅知识渊博,才华横溢,而且胸怀大志,腹藏良谋。
然而,正当孙武踌躇满志,欲遂平生之愿望时,国内发生的"四姓之乱"使他决定出奔吴国。
到了吴国之后,孙武一度过着隐居的生活。
简述孙子兵法的主要思想
《孙子兵法》的核心在于挑战规则,出奇制胜,兵法的最高规则就是没有规则,讲究谋略和方法。
《孙子兵法》表明从宏观上我们需要在出兵前对敌我双方决定胜负的政治、军事、兵力等条件进行比较、分析和研究,估算出战事的发展进程以及胜负的可能性,再制订详细的作战计划,这是古代战前用兵的要领。
而孙子兵法的伦理思想具有明显的齐文化伦理思想的特点,即讲“仁”,但是“仁”主要用于对士卒的管理和教育方面,同时还要符合战胜敌人、维护国家利益的要求,才能再“仁”。
《孙子兵法》,又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。
现存共有六千字左右,一共十三篇。
作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。
诞生已有2500年历史,历代都有研究。
李世民说“观诸兵书,无出孙武”。
兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大智慧。
如今,《孙子兵法》已经走向世界。
它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。
汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。
孙膑简介《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一,也是各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢孙膑兵法。
《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一。
也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。
是反映战国时期兵家思想的代表作之一。
《孙膑兵法》古称《齐孙子》。
作者为孙膑。
先秦天下十豪之一。
在战国时期生于齐国阿。
鄄之间。
曾和庞涓一块儿学习兵法。
出土在临沂。
中文名,孙膑兵法。
别称,齐孙子。
类别,古代兵书。
作者,孙膑。
出土地,临沂市。
内容简介。
庞涓辅佐魏惠王。
做了将军。
暗中派人请孙膑到了魏国。
但见了孙膑又嫉妒他的才能在自己之上。
后来陷害孙膑。
给他用了膑刑。
即去掉膝盖骨的残忍肉刑。
所以后来人叫他孙膑。
在友人的帮助下。
孙膑最后逃离魏国。
到了齐国。
被齐威王重用。
做了齐国将军田忌的军师。
设奇计大败魏军。
并射死庞涓。
后来。
田忌被邹忌排挤。
流亡到楚国。
孙膑大概也随他而去。
所以汉人王符说“孙膑修能于楚”。
在战国的兵家中。
孙膑是以“贵势”即讲求机变而著称的。
他和吴起都是当时著名的军事家。
最早明确记载孙膑有兵法的是《史记》。
《汉书·艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列。
著录《齐孙子》八十九篇。
图四卷。
据考证。
《孙膑兵法》的散失大概在唐代以前。
因为《魏武帝注孙子》提到了“孙膑曰:兵恐不投之于死地也”。
唐朝赵蕤《长短经》卷九也提到过“孙膑曰:兵恐不可救”。
杜佑所著《通典》卷一四九有“孙膑曰:用骑有十利”一段。
但从《隋书·经籍志》以后就不见记载了。
1972年2月。
山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》。
这使失传已久的古书得以重见天日。
竹简本《孙膑兵法》经过认真整理。
分为上。
下两编。
上编可以确定属于《齐孙子》的十五篇。
包括《禽庞涓》。
《见威王》。
《威王问》和《陈忌问垒》等;下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。
竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本。
也不是完善的版本。
创作背景。
公元前354年。
《孙子兵法》十大经典励志名言名句赏析《孙子兵法》十大经典励志名言名句赏析《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的绚烂珍宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。
下面和我一起来看《孙子兵法》十大经典励志名言名句赏析,希望有所帮助!1.兵无常势,水无常形,能因敌改变而取胜者,谓之神。
出自《孙子兵法·虚实篇》势:方式,模式。
神:超乎常人的本事。
这两句大意是,用兵作战没有固定的模式,就像水没有固定不变的形态一样,能依据敌情改变而取胜的,就叫做用兵如神。
孙子认为,战场上形势瞬息万变,不能拘泥于某种作战的形式,正像水本无固定的形态一样,放在圆容器中它就是圆的,放在方容器中它就是方的。
能够依据敌人数量的多少,装备的好坏,士气的凹凸,指挥员素养如何,军需供应怎样而机动敏捷地实行对策,才能夺取成功。
这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势,敏捷机动地制订安排,不行死搬教条,墨守成规。
2.知可以战与不行以战者,胜。
出自《孙子兵法·谋攻篇》这两句大意是:知道什么状况下可以打,什么状况下不行以打的将领,就能打胜仗。
能审时度势,知己知彼的将领在斗争中擅长采纳敏捷机动的战术,打得赢便打,打不赢不打,不受感情支配,不盲目行动,这样自然能打胜仗。
3.善用兵者,避其锐气,击其惰归。
出自《孙子兵法·军争篇》惰归:孙子把士气分为三种:朝气锐,昼气惰,暮气归。
惰归是指士气乏累衰落之师。
这几句大意是:擅长指挥作战的将领,要避开敌人的锐气,等到敌人士气衰落、乏累时再去攻击它。
“避其锐气,击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样,都是说明在敌我力气相当时,可以作短暂的让步,以保持我军的锐气,使敌人疲惫懊丧,减杀其优势,待到时机成熟时,再给敌人以致命的打击。
4.兵者,诡道也,故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。
出自《孙子兵法·计篇》诡:欺诈。
上兵的手《孙子兵法》中为上兵的手段是伐谋为上兵。
《孙子兵法·谋攻篇》:“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城;攻城之法为不得已。
”“伐谋”指以己方之谋略挫败敌方,不战而屈人之兵。
孙武认为伐谋最为有利,故为“上兵”是最好的战争手段。
《孙子兵法》简介《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。
共有六千字左右,一共十三篇。
为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。
诞生已有2500年历史,历代都有研究。
李世民说“观诸兵书,无出孙武”。
兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大智慧。
如今,《孙子兵法》已经走向世界。
它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。
汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。
简介孙武(约前545年-约前470年),字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。
中国春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣或孙子(孙武子),又称“兵家至圣”,被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙吴活跃于公元前6世纪末至公元前5世纪初,从齐国到吴国。
经吴国重臣吴元(伍子胥)推荐,向吴王阖闾提交《孙子兵法》十三篇,被重用为将军。
他率领吴国军队在白驹之战中击败了楚国军队,占领了楚国的都城应城,差点灭了楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。
他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位,并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。
被译为日文、法文、德文、英文,该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
《银雀山汉墓竹简》校勘七则高友谦【摘要】对《银雀山汉墓竹简》中《孙子兵法》《孙膑兵法》《论政论兵之类》部分中《奇正》《十阵》等篇的“有得将卒而不得君者”“乘敌之顿”“勿信也”“阵之则辨辨”“缭子而知动静之理”“斗之以二柄”“疏阵者,所以突也”共计七处文字进行了校勘,分别提出了自己的不同看法.【期刊名称】《滨州学院学报》【年(卷),期】2014(030)002【总页数】3页(P10-12)【关键词】《银雀山汉墓竹简》;孙子兵法;孙膑兵法;奇正;十阵;校勘【作者】高友谦【作者单位】北京天益华国际贸易有限公司,北京100089【正文语种】中文【中图分类】H131一、“有得将卒而不得君者”《银雀山汉墓竹简(壹)·孙膑兵法·月战》释文说:“有得将卒而不得舍者”[1]。
此句傅熹年摹本与周祖谟释文同。
按:“将卒”为人,与其对言者不应为物(“舍”)。
简本释作“得舍”疑误。
今查简本图版第334简,“者”上一字上留残画应是“尹”头,而非“人”头,其字形与第568简、571简、589简、629简之“君”字写法相近,应释作“君”。
“得舍”应是“得君”之误。
本句应释作“有得将卒而不得君者”。
同理,本篇下文“有得舍而不得将军者”,也应释作“有得君而不得将军者”。
二、“乘敌之顿”《银雀山汉墓竹简(壹)·孙膑兵法·纂卒》释文有“乘敌之□”一句(第326、327简),“之”下一字缺文。
《竹简》摹本虽临摹出此字,但无释文。
骈宇骞《银雀山汉简文字编·附录·待识字》收有此字[2]。
按:此字和简本《孙子兵法·作战篇》“胜久则顿”之“顿”字形似,应释作“顿”。
“顿”,通“钝”,传本《孙子兵法·作战篇》“胜久则钝”,《御览·卷二九三》引作“久则顿”。
《孙子兵法·谋攻篇》也说“兵不顿而利可全”[3]。
“顿”和“钝”,皆有“弊”义。
“胜久则钝兵挫锐”,曹操注:“钝,弊也。
孙子兵法十三篇及解说计篇①第一[原文]孙子曰:兵②者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事③,校之以计而索其情④:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危⑤。
天者,阴阳、寒暑、时制也⑥。
地者,远近、险易、广狭、死生也⑦。
将者,智、信、仁、勇、严也⑧。
法者,曲制、官道、主用也⑨。
凡此五者,将莫不闻,知⑩之者胜,不知者不胜。
故校之以计,而索其情。
曰:主孰有道?将孰有能?大地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计⑾,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听⑿,乃为之势,以佐其外。
势者,因利而制权⒀也。
兵者,诡道也⒁。
故能而示之不能⒂,用而示之不用⒃,近而示之远⒄,远而示之近。
利而诱之,乱而取之⒅,实而备之,强而避之⒆,怒而挠之⒇,卑而骄之(21),佚而劳之(22),亲而离之。
攻其无备,出其不意。
此兵家之胜(23),不可先传也(24)。
夫未战而庙算(25)胜者,得算多(26)也;未战而庙算不胜者,得算少也。
多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
[注释]①计:计算、计划、计谋、计策等。
这里指战争前的计策。
②兵:兵器、兵士、军队、战争等。
这里指战争。
③经之以五事:五事指道、天、地、将、法,这五个方面都属于决定战争胜败的基本因素。
经,量度,这里是分析研究的意思。
④校之以计而索其情:比较敌对双方的各种条件,从中探求战争胜负的情形。
校,通“较”,比较;所谓“计”,指“主孰有道”等“七计”。
⑤不畏危:不害怕危险。
银雀山汉墓竹简《孙子兵法》此句为:“民弗诡也。
”⑥阴阳、寒暑、时制:阴阳,指昼夜、晴雨等天时气象的变化。
寒暑,指寒冷、炎热等气温的不同。
时制,指四季时令的更替等。
⑦远近、险易、广狭、死生:路程的远近、地形的险阻或平坦、作战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。
死生,指地形上的死地和生地。
《孙子兵法》的作者是谁?孙子兵法出自哪个时期介绍《孙子兵法》的作者是孙武吗?《孙子兵法》是现存我国最早、也是最杰出的兵法,历来被称作“兵经”,誉为“百代谈兵之祖”。
它精邃的思想、奇妙的谋略、深刻的哲理、优美的语言,哺育了我国一代又一代军事家的成长。
公元8世纪当我国唐朝时,它传入日本,立刻受到日一本各界的高度重视,研究、注释、讲解、运用者层出不穷。
近几个世纪以来,它又传到欧美各国,翻译成十几种文字,除了军事领域外,它还被运用到外交活动、企业管理、市场竞争、体育竞赛等方面,成为世界人民最喜爱的读物之一。
可是,《孙子兵法》的作者是谁,长期以来一直是个疑惑不解的问题。
《史记·孙子吴起列传》说,春秋战国时期有两个“孙子”——孙武和孙膑,孙武是春秋后期吴国的将军,孙膑是战国中期齐国的军师,他们各有兵法传世。
《汉书·艺文志》“兵权谋家”中,也著录有《吴孙子兵法》和《齐孙子》两种。
唐颜师古注前书的作者是“孙武”,后书的作者是“孙膑“。
然而、孙膑的兵法书自东汉末年以后就失传了。
这样,两个“孙子”只有一部《孙子兵法》。
于是,自宋代以来,就引起了许多人的怀疑和猜测。
有人根据《孙子兵法》阐述的许多是战国时代的情况,就认为此书源出于孙武,而完成于孙膑;有人则干脆主张,它是孙膑所作。
由于“孙子”有两个,而《孙子兵法》只有一部,不少人更怀疑起孙武其人的有无。
宋人叶适根据《左传》中毫不提及孙武,而《史记·孙子传》叙孙武用兵“试以妇人”,其事“奇险不足信”,因而指出:“故凡谓穰苴、孙武者,皆辩土妄相标指,非事实”。
(《习学记言》)清人全祖望完全赞同上述观点,认为:“吴原未尝有此人,而其事其书皆纵横家所伪为”。
(《鲍崎亭集·孙武子论》)现代学者齐思和撰《孙子兵法著作时代考》也主张:“孙武实未必有其人,十三篇乃战国之书”。
(《燕京学报》第26期)还有人认为,孙武就是孙膑。
如日本学者斋藤拙堂作《孙子辨》一文论道:“孙武与孙膑,毕竟同是一人,武其名,而膑是其绰号”。
《孙子兵法》的作者是谁?孙子兵法出自哪个时期《孙子兵法》的作者是孙武吗?《孙子兵法》是现存我国最早、也是最杰出的兵法,历来被称作“兵经”,誉为“百代谈兵之祖”。
它精邃的思想、奇妙的谋略、深刻的哲理、优美的语言,哺育了我国一代又一代军事家的成长。
公元8世纪当我国唐朝时,它传入日本,立刻受到日一本各界的高度重视,研究、注释、讲解、运用者层出不穷。
近几个世纪以来,它又传到欧美各国,翻译成十几种文字,除了军事领域外,它还被运用到外交活动、企业管理、市场竞争、体育竞赛等方面,成为世界人民最喜爱的读物之一。
可是,《孙子兵法》的作者是谁,长期以来一直是个疑惑不解的问题。
《史记·孙子吴起列传》说,春秋战国时期有两个“孙子”——孙武和孙膑,孙武是春秋后期吴国的将军,孙膑是战国中期齐国的军师,他们各有兵法传世。
《汉书·艺文志》“兵权谋家”中,也著录有《吴孙子兵法》和《齐孙子》两种。
唐颜师古注前书的作者是“孙武”,后书的作者是“孙膑“。
然而、孙膑的兵法书自东汉末年以后就失传了。
这样,两个“孙子”只有一部《孙子兵法》。
于是,自宋代以来,就引起了许多人的怀疑和猜测。
有人根据《孙子兵法》阐述的许多是战国时代的情况,就认为此书源出于孙武,而完成于孙膑;有人则干脆主张,它是孙膑所作。
由于“孙子”有两个,而《孙子兵法》只有一部,不少人更怀疑起孙武其人的有无。
宋人叶适根据《左传》中毫不提及孙武,而《史记·孙子传》叙孙武用兵“试以妇人”,其事“奇险不足信”,因而指出:“故凡谓穰苴、孙武者,皆辩土妄相标指,非事实”。
(《习学记言》)清人全祖望完全赞同上述观点,认为:“吴原未尝有此人,而其事其书皆纵横家所伪为”。
(《鲍崎亭集·孙武子论》)现代学者齐思和撰《孙子兵法著作时代考》也主张:“孙武实未必有其人,十三篇乃战国之书”。
(《燕京学报》第26期)还有人认为,孙武就是孙膑。
如日本学者斋藤拙堂作《孙子辨》一文论道:“孙武与孙膑,毕竟同是一人,武其名,而膑是其绰号”。
银雀山汉墓竹简《孙子兵法》目录上编[计] 作战[谋攻] 形(甲)(乙)势实虚[军争] [九变] [行军] [地形] 九地火攻用间下编吴问[四变] 黄帝伐赤帝地形二[见吴王]计孙子曰:兵者,国之大事也。
死生之地,存亡之道,不可不察也。
故轻(经)之以五,效(校)之以计,以索其请(情)。
一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意者也,故可与之死,可与之生,民弗诡也。
天者,阴阳寒暑时制也,顺逆兵胜也。
地者,高下广陜(狭)远近险易死生也。
将者,知(智)□……曲制官道主用也。
凡此五者……孰能?天地孰得?法□□□□□孰强?士卒孰练?赏(罚)孰明?吾以此知胜□□□□□计,用之必胜……用而视(示)之不用,近而视(示)之远,远而视(示)之近。
故利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而譊(挠)之,攻其无备,出其……胜,不可……筭胜者……筭少也。
多筭胜少筭,而况筭乎!吾以此观……作战作战。
孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里而馈(粮),则外内……车甲之奉,日千金,然勾(后)□……用战胜久,则顿(钝)……起,虽知(智)者,不能善其后矣。
故……未有也。
故不尽于知用兵……(粮)于敌,故军食可足也。
国之贫于师者,远者远输则百姓贫;近(师)者贵卖,贵卖则财竭,则□及兵役。
屈力中原,内虚于家。
百姓之费,十去其六……石。
故杀适(敌)者……车战……卒共而养之,是胃(谓)胜敌而益强。
故……谋攻……破伍……其下攻城。
攻城之法,修(修)橹……轒辒三月而止;□距(闉),有(又)三月然……城不□□□□□(灾)也。
故善用兵者,诎(屈)人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,破人之国而非……天下,故兵不顿而利可□……战之……所以患军……知三军……(既)疑,诸侯之……知可而战与不可而战,胜。
知众……以虞侍(待)不……故兵知皮(彼)知己,百战不……形(甲本)刑(形)。
●孙子曰:昔善者,先为不可胜,以侍(待)适(敌)之可胜。
不可胜在己,可胜在适(敌)。
故善者……能使适(敌)可胜。
故曰:胜可智(知)而不可为也。
不可胜,守;可胜,攻也。
守则有余,攻则不足。
昔善守者,臧(藏)九地之下,动九……众人之所知,非善……曰善,非善者也。
举秋毫不为多力,视日月不为明目,闻(雷)霆不为葱(聪)耳。
所胃(谓)善者,胜易胜者也。
故善者之战,无奇胜,无智名,无勇功,故其胜不贷(忒)。
不贷(忒)者……兵先胜而后战,败兵先战而后求胜。
故善者修(修)道而保法,故能为胜败正。
法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。
地……生称,称生胜。
胜兵如以洫(镒)称朱(铢),败兵如以朱(铢)称洫(镒)。
称胜者战民也,如决积水于千(仞)……形(乙本)……胜而待适(敌)之可胜。
不可胜在己,可胜在适(敌)。
故善者能为不可胜不能使敌之可胜,故……也。
守则有余,攻则不足。
昔善守者,臧(藏)九地之下,动九天之上,故能自葆(保)全胜。
见胜不过众人之智,非善者也。
战胜而天下曰善……易胜者也。
故善者之战,无奇胜,无智名,无勇功,故其胜不贷(忒)。
不贷(忒)者,其所错(措)胜败者也。
善……胜兵……败正(政)。
法:一曰度,二曰量,三曰数,四……生胜。
胜兵如以洫(镒)称朱(铢),败兵如以朱(铢)称洫(溢)。
称胜者战民也,如决积水于千(仞)之,刑(形)也。
势埶(势)。
●治众如治寡,分数是。
众……可使毕受适(敌)而败,奇正是。
兵之所加,如以段(碫)……穷如天地,谒(竭)如河海。
冬(终)而复始,日月是……变不……之变,不可胜穷也。
奇正环(还)相生,如环之毋(无)端,孰能穷之?水之疾,至……可败。
乱生于治,胁(怯)生于恿(勇),弱生于强。
治乱,数也;恿(勇)胁(怯),埶(势)也;强弱,形也。
善动适(敌)者,刑(形)之,适(敌)必从之;予之,敌必取之。
以此动之,以卒侍(待)之。
故善战者,求之于埶(势),弗责于……木石。
木石之生(性),安则静,危则动,方则……实虚实虚。
先处战地而侍(待)战者失(佚),后处战地而趋战者劳。
故善战者,致人而不致于人。
能使适(敌)自至者,利之也。
能使适(敌)……能劳之,饱能饥之者,出于其所必趋也。
□行千里而不畏,行(无)人之地也。
攻而必取,攻其所不守也。
守而必固,守其所必攻也。
故善攻者,适(敌)不知所守。
善守者适(敌)不知所攻……故能为适(敌)司命。
进不可迎者,冲其虚也。
退不可止者,远……适(敌)不得不与我战者,攻其所……之,适(敌)不得与我战者,胶其所之也。
故善将者,刑(形)人而(无)刑(形),则我槫(专)而适(敌)分。
我槫(专)而为壹,适(敌)分而为十,是以十击壹也。
我寡而适(敌)众,能以寡击众……地不可知,则适(敌)之所备者多。
所备者多,则所战者寡矣。
备前者后寡,备左者右寡,不备者不寡。
寡者备人也。
众者,使人备己者也。
知战之日,知战之地,千里而战。
不知战之日,不知战之地,前不能救后,后不能救前,左不能救右,右不能救左,皇()远者数十里,近者数里乎?……益于胜(哉)?故曰:胜可擅也。
适(敌)唯(虽)众,可毋()也。
故绩(刺)之而知动静……死生之地,计之而知得失之□,角之而知余不足之处。
刑(形)兵之极,至于(无)刑(形),(无)刑(形)则深间弗能规(窥)也,知(智)者弗能谋也。
因刑(形)而错胜于……制刑(形)。
所以胜者不……兵刑(形)象水,水行辟(避)高而走下,兵胜辟(避)实击虚。
故水因地而制行,兵因敌而制胜。
兵成埶(势),(无)恒刑(形),能与敌化之胃(谓)神。
五行(无)恒胜,四时常立(位),日有短长,月有死生。
‧神要军争:……以污为直,以患……而诱之以利后人发,先人至者,知污(迂)直之计者也。
军争为利,军争为危,举军而争利则□不及,委军而争利则辎重捐。
是故絭(卷)甲而趋利,日夜不处,倍……者后,则十一以至;五十里而争利,则厥(蹶)上将,法以半至;……军毋(无)辎重□□粮食则亡,(无)委责(积)则亡。
是故不知诸侯之谋者,不……刑(形)者不能行军;不用乡(向)道(导)……动,以分合变……难知……分利,县(悬)权而动。
先知污(迂)直之道者胜,军争之法也。
是故军……鼓金;视不相见,故为旌旗。
是故昼战多旌旗,夜战多鼓金。
鼓金旌旗者,所以壹民之耳目也。
民(既)已槫(专)一,则勇者不……将军可夺心。
□……用兵者,辟(避)其兑(锐)气……气者……远,以失(佚)待劳,以饱侍(待)饥,此治力者也。
毋要(邀)之旗,毋击堂堂之陈(阵),此治变者……倍(背)丘勿迎,详(佯)北勿从,围师遗阙,归师勿谒(遏),此用众之法也。
四百六十五。
九变:……瞿(衢)地……地则战,……攻,地有所不争,君……于九……能得地……利,故务可信;杂于害,故忧患可……不攻,恃吾有所不可攻。
故将有五危:必死可杀,必生……洁廉可辱。
爱民可……危,不可不察也。
行军:……处高,战降毋登,此处山之……此处水上之军……交军沂泽之中,依……死后生,此处陆之军也。
凡四军之利,黄帝之……(无)百疾,陵丘堤防处其阳,而右倍(背)之。
此兵之利,地之助也。
上雨水,水流至,止涉侍(待)其定□□□天井、天窖、天离、天、天,必亟去之,勿近也,吾远之,敌近之。
吾……□(苇)、小林、翳浍(荟)、可伏匿者,谨复索之,奸之所处也。
敌近而静者,恃其险也。
敌远而挑战,欲人之进者,其所居者易……军者也;庳(卑)而备益者,进也。
(辞)强而进驱(驱)者,退也。
轻车先出居厕(侧)者陈也。
无约而请和者,谋也。
奔走陈兵者,期也。
半进者,诱也。
杖而立者,饥也。
汲役先(饮)……而不进者,劳拳(倦)也。
鸟(集)者,虚也。
夜(呼)者,恐也。
军獶(扰)者,将不重也。
……(甀)者不反(返)其舍者,穷寇也。
□□间间,□言人者,失其众者也。
数赏者,窘也。
数罚者……相去也,必谨察此。
兵非多益,毋……而罚之,则不服,不服则难用也。
卒已槫(专)亲而罚不行,则不用。
故合之以交(文),济(齐)之以……行以教其民者,民服;素不……地形缺简。
九地……地,有轻地,有争地,有交地,有瞿(衢)地,有重地,有泛地,有围地,有死地。
诸侯战其地,为散。
……而得天下之众者,为矍(衢)。
入人之地深,倍(背)城邑多者,为重。
行山林、沮泽,凡难行之道者,为泛。
……彼寡可以击吾众者,为围。
疾则存,不疾则亡者,为死。
是故散地则毋战轻地则毋止,争……绝,瞿(衢)……则行,围地则谋,死地则战。
所胃(谓)古善战者,能使适(敌)人前后不相及也,□。
……适(敌)众以正(整)将来,侍(待)之若何?曰:夺其所爱则听矣。
兵之请(情)主数(速)也,乘人之不给也……食;谨养而勿劳,并……谋,为不可贼(测),投之毋(无)所往,死且不北,死焉……无所往则……所往则()。
是故不调而戒,不……非恶货也;无余死,非恶寿也。
令发之日士坐者涕□□(沾襟),者涕□□。
投之无所往者,诸岁之勇也。
故善用军者,辟(譬)如卫(率)然。
卫(率)然者,恒山之……击其尾则首至,击其中身则首尾俱至。
敢问:则可使若卫(率)然虖(乎)?曰:可。
越人与人相恶也,当其同周(舟)而济也,相救若左……齐勇若一……得已也。
将军之事……之耳目,使无之;易其事,革其谋,使民无识;易其居,于(迂)其途,使民不得……入诸侯之地,发其几(机),若驱(驱)……变,诎(屈)信(伸)之利,人请(情)之理,不可不察也。
凡为客,深则槫(专),浅则散。
□国越竟(境)而师者,绝地也;四(彻)者,矍(衢)地也;……者,轻地也;倍(背)固前隘者,围地也。
倍(背)固前适(敌)者,死地也;毋(无)所往者,穷地也。
□□□□散地,吾将壹其志;轻地,吾将使之偻();争地,吾将使不留;交地也,吾将固其(结);矍(衢)地也,吾将谨其恃;重地也,吾将趣(趋)其后;泛地也,吾将进其途;围地也,吾将塞其阙;死地……诸侯之请(情):沓(逮)则御,不得已则,过则从……利。
四五者,一不智(知),非王霸之兵也。
彼王霸之兵,伐大国则其众不……则其交不得合。
是故不……可拔也,城可隋(隳)也。
(无)法之赏,无正(政)之令,犯三……以害,勿告以利。
芋(污)之亡地然而后(后)存,陷……于害,然后能为败为……□□将,此胃(谓)巧事。
是故正(政)与(举)□……其使,厉(励)于郎(廊)上,以诛其事。
适(敌)人开阓,必亟入之。
先其所爱,(微)与……战事。
是故始如处……火攻孙子曰:凡攻火有五:一曰火人,二曰火渍(积),三曰火辎,四曰火库,五曰火队。
行火有因,因必素具。
发火有时,起火有日。
时者,天……四者,风之起日也。
火发于……火发其兵静而勿攻,极其火央,可从而从之,不可从而止之。
火可发于外,毋寺(待)于内,以时发之。
火发上风,毋攻下风。
昼风久,夜风止。
必知五火之变,以数守之。
故以火佐攻者明,以水佐攻者强。
水可……得,不隋(随)其功者凶,命之曰费留。
故曰:明主虑之,良将随之。
非利不动,非得不用,非危不战。