教育理念之我见

赏识教育与惩戒教育之我见
赏识教育与惩戒教育一直是教育界争议的话题，两种教育方式各有优缺点，但在我的
观点中，赏识教育更适合现代社会和人类的发展。

首先，赏识教育的核心理念是激励和鼓励，能够使学生产生自我价值感和认同感，从
而提高学生的自尊心和自信心。

相比之下，惩戒教育强调的是惩罚和警告，其影响力往往
只在短期内产生效果，难以真正改变学生的行为和心态。

而现代社会追求的是个性化、自主、创新的教育方式，赏识教育也更符合这种趋势，能够激发学生的创造潜力和创新能力。

其次，赏识教育能够建立积极的教育氛围，提高学生的学习兴趣和主动性。

我们知道，学生在一个积极向上的氛围中容易获得进步和成功，而惩戒教育则会产生负面情绪和抵触
心理，影响学生的自我发展。

通过赏识教育，学生不仅可以收获老师的尊重和认可，也能
够得到同学的鼓励和支持，从而建立良好的人际关系和情感认同。

最后，赏识教育能够培养学生的道德品质和社会责任感。

在现代社会中，一个有价值观、有责任感的人才是受尊重的。

赏识教育可以让学生感受到良好的价值观和道德准则，
从而形成对自我、对他人、对社会的责任感和担当精神。

而惩戒教育则容易培养出低廉的
道德观和自私的行为倾向，给自我和社会带来一定的负面影响。

综上所述，赏识教育更加符合现代社会的要求和人类的发展需要，可以促进学生的全
面发展和自我实现。

因此，在日常的教育实践中，我们应该更多地采取赏识教育，为学生
创造积极向上的教育氛围，鼓励他们实现自我梦想和发挥个人价值。

新课程理念下初中物理教学之我见吉林省松原市宁江区第六中学马武【摘要】课程改革的核心环节是课程实施，而课堂教学又是课程实施的重要途径，是体现新课程教育教学理念的具体场所，我们学习新理念、新课程教学，新课程一致理念指导下的物理课堂教学呈现出教学理念新，师生角色新、教学内容新、学习方式新、教学方法新等新特色。

【关键词】课程实施新理念新课改兴趣一、在新课程理念指导下进行初中物理教学教师必须具备的综合素质在物理教学中引导学生创新，我认为教师要做到“五变”、“五要”。

五要：一是变“注入式”为“启发式”；二是变“学生被动”为“学生主动”；三是变“教师主宰”为“教师主导”；四是变“学生模仿”为“学生探究”。

五是变“教师重简单的结论”为“重知识发生过程”。

五要：一是要具有创新精神和理智的好奇心；二是要具有创造学的理论知识与较宽的知识面；三是要热爱创新活动，能识别创造型学生，热爱创造型学生；四是要在物理教学中，能创设温和及宽容的创新氛围；五是要有和学生共同学习创新的姿态，建立民主的、平等的、融洽的师生关系。

二、在新课程理念指导下物理教学中巧设悬念、激发兴趣来培养学生的创新意识根据初中学生好奇心的特点，在物理教学中为学生创新情景，巧设悬念，激发兴趣作触发学生创新思维的动力。

设计实验让学生亲手做；“火烧不断的棉线”、“人工喷泉”、“听话的水流”、“煮不死的小鱼”、“会爬上坡的钥匙”……。

如在上“液化”一节时，我紧紧扣住大家司空见惯的现象：天冷呼出“白气”，问学生：“在寒冷的冬天，同学们在街上走，说话时和呼气时，为什么有‘白气’？而在温暖的房间却看不到？”通过引导，给学生创设了“寒冷的室外”和“温暖的房间”这样的情境，使学生产生了兴趣。

三、在新课改中，培养学生良好的心理品质从而达到培养学生的创新精神如在研究水的沸腾实验中，学生发现几支温度计不准确引起实验误差较大。

我不是只作说明罢了，而是下课后宣布下午课外活动课到实验室引导学生研究校准温计（具体校准方法不再讲述），虽然花了时间，辛苦点，但若中有乐，使学生探索问题精神和意志品质得到培养，从而培养学生创新精神。

小学数学教学渗透生活教育之我见【摘要】本文主要探讨了小学数学教学如何渗透生活教育。

数学教学应注重生活实际，让学生能够将所学数学知识与日常生活相联系。

数学教学可以帮助学生培养解决生活问题的能力，促进他们在实践中运用所学知识。

数学教学也能促进学生的思维发展，培养他们的逻辑思维能力。

数学教学应强化实践操作环节，让学生通过实际操作来理解和掌握数学知识。

结论指出，小学数学教学应以渗透生活教育为宗旨，与生活教育相结合，促进学生全面发展。

通过将数学教学与生活教育相结合，可以更好地激发学生学习的兴趣，提高他们的学习效果，促进他们在未来生活中更好地运用数学知识。

【关键词】小学数学教学、生活教育、实际应用、思维发展、解决问题能力、结合、综合发展、实践操作、渗透、教学宗旨、学生发展1. 引言1.1 小学数学教学渗透生活教育之我见数学教育在小学阶段扮演着重要的角色，它不仅是一门学科，更是一种培养学生综合素养的工具。

在我看来，小学数学教学应该贯穿生活教育的理念，使学生在学习数学的过程中，不仅能够掌握数学知识，更能够培养解决生活问题的能力，促进思维发展，提高实践操作能力。

在当今社会，数学的应用无处不在，每一个学生都离不开数学这门学科。

数学教学应该注重与生活实际的联系，让学生在学习数学的过程中能够感受到数学在生活中的应用，增强学习的积极性和主动性。

数学知识与生活联系紧密，通过数学教学培养学生解决生活问题的能力，使学生不再把数学知识仅仅停留在课本上，而是能够将所学知识灵活运用到解决实际问题中去。

数学教学不仅可以促进学生思维发展，而且还可以强化实践操作环节。

通过数学教学，学生可以锻炼自己的逻辑思维能力、分析问题的能力和解决问题的能力，从而提高自己的实践操作能力。

小学数学教学应以渗透生活教育为宗旨，与生活教育相结合，促进学生全面发展。

通过数学教学，让学生在学习数学的过程中感受到生活的美好，培养学生独立思考和解决问题的能力，为他们的未来发展打下坚实的基础。

维普资讯
・ ・ ・
孔 子 及 儒 家 教 育思 想 博 大 精 深 ， 它 深 刻 揭 示 了 教 育 科 学 中 的 普 适 性
念 ２０ ５ ０余 年 前 的孔 子 兴 办 私学 ， 分 不 行 业 和 出 身 ， 招 学 生 ， 行 “ 教 无 广 实 有
三 十而 立 ． 十而 ４ 惑 ， ＋ 四 五十 而 知 天命 ＋ 六 十而耳顺 ， 七十 而从心 所敬不 蹭 矩 。 （论 语 ・ 政 》 下 引 此 书 ． 注 篇 名 １ 《 为 ． 只 孔 子 以 自我 修 身 的 经 历 生 动 形 象 地 说
明一 个 人 只 有 毕 生 断 地 学 习 和 接 受
孔 子 及 儒 家 教 育 思 想 包 含 着 与 现 代 终 身 教 育 理 论 相 通 相 融 的 科 学 精 神 ， 至 可 以讲 ． 者 之 间 还 有 着 一 种 甚 两 源 与 流 的 关 系 。 正 是 这 种 终 身 教 育 理 念 才构 成 了 孔 子 厦儒 家 教 育 思 想 同 现 代 文 明社 会 实 现 融 合的 理 念 基 础 。 孔 子 及 儒 家 的 教 育思 想 在 许 多 方 面 与 现 代 终 身 教 育 理 论 具 有 相 பைடு நூலகம் 的理
一
类 。相 传孔 子有弟子 三千 ， 十二贤 七
人 。正 是 孔 子 实行 ” 教无 类 ”才 造 就 有 ，
了 一 批 在 历 史 上 起 过 进 步 作 用 的 人 才。
、
终 身教 育理 念 的拥 有
程 海 波
终身教育理论 反对传统教 育通过
内 部 的 限制 以 及 外 部 施 加 的 强 制 ， 使
生 既 有 丰 富 的 知 识 又 具 备 外 在 的 气 质 ， 外 要 统 一 ． 全 面 和 谐 发 展 如 内 要

初中数学课堂教学之我见【摘要】初中数学课堂教学在学生数学学习中起着至关重要的作用。

充分利用教学工具和技术可以提高教学效果，培养学生的思维能力是关键。

激发学生学习数学的兴趣和潜力，注重实践操作和应用能力培养，建立积极的学习氛围和班级文化也是必不可少的。

实施初中数学课堂教学之我见可以提高学生的数学学习效果和兴趣，应注重个性化和差异化教学策略的运用。

初中数学课堂教学之我见的实施是十分重要的，可以有效提高学生的学习效果和激发学习兴趣。

【关键词】初中数学课堂教学，重要性，教学工具，技术，思维能力，兴趣，潜力，实践操作，应用能力，学习氛围，班级文化，数学学习效果，个性化教学，差异化教学策略。

1. 引言1.1 初中数学课堂教学之我见的重要性初中数学是学生学习数学的重要阶段，而数学课堂教学的质量直接影响着学生对数学的学习效果和兴趣。

对于初中数学课堂教学之我见的重要性，我始终认为是至关重要的。

初中数学课堂教学之我见的重要性体现在教学效果方面。

一个高质量的数学课堂教学，不仅能够让学生掌握数学知识和技能，还能够培养学生的数学思维能力和解决问题的能力。

通过有效的教学方法和策略，可以帮助学生更好地理解和应用数学知识，提高他们的学习成绩和学习兴趣。

初中数学课堂教学之我见的重要性不容忽视。

只有重视数学课堂教学，注重教学质量和教学效果，才能更好地提高学生的数学学习效果和兴趣，为他们的发展打下坚实的基础。

我将始终努力探索和实践更好的数学课堂教学之我见，以更好地促进学生的全面发展和成长。

2. 正文2.1 充分利用教学工具和技术的初中数学课堂教学之我见在初中数学课堂教学中，我认为充分利用教学工具和技术是非常重要的。

教学工具和技术的运用可以使抽象的数学知识更加直观和生动。

比如通过使用数学软件和互动白板，可以让学生更好地理解数学概念，增强他们的学习兴趣。

教学工具和技术还可以提高教学效率和质量。

例如利用电子教材和多媒体资源，可以帮助教师更好地呈现课程内容，使学生更容易理解和消化。

幸福教育之我见幸福教育之我见以理想主义的态度拥抱当今中国教育从而构建教育的美好未来；以海纳百川的胸怀兼容并包各种优秀的教育理念；鼓励学校和教师个人发扬个性，立足于本校本人优势打造品牌学校和优秀教师，成就幸福的学校、幸福的教师、幸福的学生，最终实现幸福的教育和幸福的人生。

通过一段时间的师德修养学习，从中领悟到幸福教育的真正含义。

之前，由于长时间的循环的教书，育人，产生职业倦怠的困惑。

职业倦怠由表及里依次呈现出三个特征：生理上的疲惫，感情上的淡漠，价值上的困惑。

造成了教师的痛苦，影响教师通向幸福的路。

而哲学意义上的幸福在教育中的实现需要两个条件：其一是主观——感知幸福的能力。

其二是客观——获得幸福的能力。

我想从以下两方面论述一、怎样才能感受到幸福教育首先，要有一种阳光的心态。

阳光心态意味着教师如何调整自己，强调了自己在教育中体现幸福教育的品质特征：即接纳，包容，尊重，仁爱，积极，进取。

这样的心态看起来是充满感性的词汇，而实际上跟对教育职业或事业的理性认识密不可分。

其次，要明确教育幸福从何而来？作为教师，从事幸福教育，当然是人人都追求的美好愿望。

但现实生活中，很多老师体验到最多的却是痛苦。

从教师的职业情境出发，这些痛苦的表现各式各样：比如理想和现实之间巨大的差距，年轻教师身上体现的最为明显。

比如神性和人性之间的冲突，许多老师在其中纠结和尴尬，找不到自己准确的位置；联系现在的社会环境，社会环境的不够理想，不太公平等等使得老师们觉得实在委屈。

当然更大的痛苦来自于教育耕耘中种种努力和付出得不到回报，来自于冲突的师生关系和家校关系，来自于自己缺少方法的辛苦和看不到成功的痛楚。

这些都是老师们在现实生活中真真切切的感受，但是不应该回避和粉饰。

因为道德教育非常重要的就是引起冲突，引发思考，引发体验，而情境又是引发体验的重要因素。

尽管有种种痛苦，但痛苦是可以升华和成就幸福的，它使得教师的职业生命更为丰厚，也使得我们更加努力追求幸福。

教 学管理 ２ ０ １ ３年 ９期 （ 上）
பைடு நூலகம்中
王自 玲 （ 河南省体 育运动 学校 河南 郑州 ４ ５ ０ ０ ４ ４ ）
摘要 ：教育观念反 映了教师在教学过程 中的教学认识水平，教 育理念具有时代性 。它随着时代 的发展而不 断发展。教师根 据时代 的发展 ，不断更新教育教学理
念 ．树立 以人为皋、师生平等 、教 育创新 、注重人的全面发展等现代教育理念对于加快素质教育进程 ，提高 圆家的软实力具有至关重要 的作 用
习成绩并不怎么样。原因何在 ？缺乏学 习能 力 ，仅仅 为了学知识而学 ，并 未掌握 真正的
三、 坚持 德育优 先 ， 让学 生学会 感恩 。 培养 学生 具有 良好 的心态
有人说 ：“ 体育 不合格是废 品 ，智育不 合格是次品 ， 德育不合格是危险品” 。可见 ， 德育工作在整个教育过程 中处于重要地位。 如今 的社会 、学校 和家庭 ，最为缺乏的就 是 人文教育 ，当前教 育过分重视智力培养 ，忽 视 了情感教育 ，是一种严重 的本末倒置 。 让 人发现今 Ｅ ｌ 的学生很聪明 ， 却在聪明中难 以 获得道德和情感 的东西 。 他们的贪婪和掠夺 表现得尤 为强烈 ， 他们如何做人 和爱人 ， 尊 重人和帮助人 。已经逐渐淡去 ， 这不能不使 人担忧和感到后 怕。 个 学生 的道德 品德 决定着 这个 学生 今后 的人 际关系的和谐与否。其实每个 人在 每天 的生活 中都会有喜、怒 、哀 、乐等不同 的感情体验 。 作为处于青春期的学生处于人 生 中的最美好 阶段 ， 在今后 的人生道路上尤 其 走上社会 以后 ， 他们还要去经历更多不堪 承受的东西。教师的教育不能仅仅停 留在教 会学生学习文化知识上 。 更应该培养学生具 备适应社会的能力 ， 培养学生的责任感 以及 对社会 的承受力 。 对每一个老师来讲 。你的 学生可能在你 的班级里是百分之一 ， 但在每 个 家庭来讲 ， 这个孩子就是百分之百 ！就 是父母 头顶上 的一片天 ！我们要学会感恩父 母， 感恩 老师 ， 感恩 同学、感 恩他人 ，只有 这样 才能保 证今后 不管 在什 么样 的环境 当 中，都能具备 一种积极 向上 、健康乐观的心 态。 遇顺境 ， 处之淡然 ； 遇逆境 。 处之泰然。 真正 的幸福属于感恩者 ， 真正的光明属 于感恩者 ，美好的未来属于感 恩者 ， 不懂感 恩者心中无爱 ， 不懂感恩者从不忏悔 ， 不懂 感恩者缺少人性 ，不懂感恩者缺乏幸福感 ， 只会 整 日陷入斤 斤计 较 ，只求索取 的状 态 中， 不懂 回报 ， 甚至心理失衡 、 悲观 、 绝望 ， 轻生 。 做 出一些无可挽 回的事情。 天天感恩 ， 我们就 可以沐浴在上帝的灵

５０　本班级的文化建设方式。

三、班级文化建设要注重精神方面的建设新教育理念强调要“重视精神状态，倡导成功体验”。

精神的作用是巨大的，它能支配人的行为，使得人能够不断克服困难，超越自我。

班级文化建设要注重培养学生坚忍不拔和乐观向上的困难，注重对学生进行挫折教育，让学生在困难的历练中变得坚强，学会正确地面对困难、解决困难。

学生之间和师生之间应当在经历困难的时候互相鼓励，让学生能够在外界的鼓励和善意之中能够不断地肯定自我、超越自我，通过自我突破来实现一个个成功，为迎接未来的困难和挑战奠定良好的精神状态。

四、要进行开放性的班级文化建设班级的文化建设不能受教师这一个空间范围和书本范围的限制，应当突破这种限制，寻找更广阔的空间。

进行开放性班级文化建设的途径之一就是书。

书籍是人类拓宽视野的重要渠道，无论是教师还是学生都应当对前人的文化结晶保持敬仰，通过广泛阅读书籍来扩展自己的知识面，了解人类文化发展的足迹，通过了解前人的思想和经历来增强自身的社会责任感和使命感。

进行开放性班级文化建设的途径之一就是接触外界的信息。

我们应当打破学校和社会之间的界限，不应当把学生和社会现状隔绝开来，应当让学生了解外界社会的信息，不再局限在象牙塔之中。

聆听窗外声音，是我校实施新教育实验以来长期坚持的一项活动。

把校外的教育资源有效地引入课堂，借助家长的资源优势，丰富学校的课程开阔学生的视野。

五、要进行仪式、节日与庆典的班级课程建设在新教育理念引领下的班级，通过仪式、节日和庆典，学校的文化、愿景被一次次强化、确认，形成新教育班级文化特有的节气。

像农历的２４节气对于农民的耕作的意义一样，仪式、节日、庆典对于师生的生活具有特别的价值，通过他们，师生被联接在一个共同体中，凝聚成一股向上的力量，学校的日常生活也因此被赋予了意义和目的，而不仅仅是一些时间数字的堆积。

生日课程是我校大部分班级正在实施的班级课程，通过一首诗、一张贺卡、一幅画向生日的同学传达祝福与祝愿，表达同学间的友谊，在音乐声中把大家聚集在一起共同分享生日的快乐。

浅谈小学教育之我见【摘要】人们通常认为教育就是简单的“传道授业解惑也”，而忽略了教育的本质。

什么是真正的教育呢？本人通过结合自己的学习经历、教学实践、教学感悟及情感体验，用三个方面对什么是教育做出了分析。

最后得出：教育是一种信仰，需要我们用忠诚、用信念、用爱去承受和担当，做孩子们心灵的调剂师，将每个孩子的生命感、价值感唤醒！【关键词】生命感；价值感；爱；智慧信仰德国教育学家斯普朗格说：教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。

唤醒，是种教育手段。

父母和教师不要总是叮咛、检查、监督、审查他们。

孩子一旦得到更多的信任和期待，内在动力就会被激发，会更聪明、能干、有悟性。

读完这段话我的心里很受感触，回想自己在教育教学路上的艰辛和收获，心里久久不能平静。

也许在很多人的眼里，教师的工作很简单，很轻松，真是这样吗？暂且不说工作的辛劳，难道教育真是我们想象中的那么简单吗？其实教育并不那么简单，有人说：“真正的教育，就是把学校里所学的知识全部忘光之后还能留下的那部分东西。

”也有人说：“教育就是教人变。

教人变好是好教育，教人变坏是坏教育，教人不变或不教人变不是教育。

”还有人说：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给孩子带来自信、快乐。

”但是我更觉得：教育是一种生命的感悟，一种思考是，一棵树摇动另一棵树，一朵云推着另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

”一、教育是情感的交融，是爱的传递“风卷海浪花万朵，雁上晴空诗一行。

”高超的教育艺术，犹如春风卷起学生心海中“浪花万朵”，又像“雁上晴空”引发学生无穷的遐想。

它吸引人、感染人、鼓舞人。

它使人动情、动容、动心。

它给育德、增智、益美，都平添了无限的魅力。

在我的记忆里，上小学时老师总是对我们棍棒相加，三句好话不如一马棒，小小的我们敢怒不敢言，在老师的眼里，好成绩就是打出来的，在我们的眼里老师是世界上最厉害的人，为了少挨打都得好好学。

大学生理想、信念与“三观”教育之我见大学生理想、信念与“三观”教育之我见商学院郁杨内容提要：中共中央、国务院发布的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出，加强和改进大学生思想政治教育的主要任务是：以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育等，这凸显了理想信念教育在大学生思想政治教育中的地位和作用。

本文阐述了在深化改革开放、全面建设小康社会、推进社会主义和谐社会建设的新时期，如何加强大学生理想信念教育及“三观”教育的问题。

关键字：大学生理想、信念教育世界观、人生观和价值观教育中共中央、国务院发布的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中，把以理想信念为核心，深入开展树立正确的世界观、人生观、价值观教育，作为加强和改进大学生思想政治教育的核心任务之一。

其主要目的就是通过理想信念教育使大学生弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，坚定社会主义信念，使全体大学生始终保持积极进取的人生态度、昂扬向上的精神状态和不屈不挠的坚强意志。

一、理想信念与“三观”教育的内容1、教育大学生树立中国特色社会主义的理想。

建设中国特色的社会主义、实现中华民族的伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想。

这个共同理想集中体现了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的利益和愿望，是保证全体人民团结奋斗、克服困难、争取胜利的强大精神武器。

当代大学生要正确认识社会发展规律，正确认识国家的前途命运，正确认识自己的社会责任，确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族伟大复兴而奋斗的共同理想和坚定信念。

2、教育大学生确立马克思主义的信念。

马克思主义作为我们党和国家的根本指导思想，是由马克思主义严密的科学体系、鲜明的阶级立场和巨大的实践指导作用决定的，是近代以来中国历史发展的必然结果，是中国人民长期探索的历史选择。

小学生品德教育之我见所有的生命都离不开感动。

如果生活中没有了感动，那你的心也如干涸的枯井，你的心田也不会被浸润。

——题记我的生活中曾经有过很多的感动，事业上的成功，爱情的甜蜜，家庭的幸福......但是，今天有了一种成就感，因为可爱的宝贝的一一篇小诗，还有那些大大小小的书画大赛的获奖证书。

自从儿子降临到这个世界，一直以为自己拥有了整个世界。

在他的成长历程中，我从未想把学习任务作为他的第一要务，因为他的性格决定了他的成绩虽然不能做第一，但从来都在前几名。

我想拥有一个具有健康、活泼、积极向上生活态度的孩子，而不是一部学习机器。

在十余年的教学生涯中我认为，行为习惯好的孩子学习习惯不会太差，因为人的价值观念指导着人的行为。

有一次，儿子放学回家时显得很烦躁，我问他原因。

他突然很生气地说：“到底是你说的对，还是老师说的对？”我就问怎么回事。

原来周一学校里举行升国旗仪式，国歌奏响时，有的老师在走动，甚至在相互聊天。

而我曾经告诉他，国歌是国家和民族尊严的象征，奏国歌时不管在做什么，都必须静立在原地，静听并默唱国歌。

可是，现实却和妈妈告诉他的有偏差了。

他认为老师应该说的是真理，老师做的也应该是正确的。

问清楚了原因以后。

我给他做了一些工作以消除他的疑惑。

这件事情发生后，我开始思考作为教师的我们，如何做好学生“文化知识的传递者、未来生活的设计者、心理健康的指导者”的问题。

尤其是孩子的品德教育问题。

今天，就来谈谈我对小学生品德教育问题的一些看法。

随着社会主义市场经济体制的不断完善，各种思想文化相互激荡和价值观念碰撞交融；社会生活的纷呈复杂，带来了青少年学生生理心理特点和情感认知规律中的变化，“徐力杀母”、“刘思影自焚”等事件，说明我们的学生其思想品德教育出现了新问题、面临着新课题。

教育是一个国家综合国力的加油站，从国家与民族的利益出发，我们要在新思维、新技术、新潮流革命的大潮中制定对策，以期在这场革命中占据制高点，夺取主动权。

跟教育教学有关的文章如何对学生进行更好的教育教学，是每个教育家最重视的问题，如何调教新社会下新异思想的孩子，更是每个老师应该重视的问题。

下面是店铺为你整理的关于跟教育教学有关的文章，希望对你有用!关于跟教育教学有关的文章1:浅谈教育之我见作者：如影随月关于教育是万能论还是无能论，我们已经听过无数的探讨和研究了，真的没有办法直接评价这两种说法。

我不是什么教育专家，也不是什么教育经验丰富的老师。

我才接触教育事业四个月的时间，真的没有资格在这里大谈什么教育理论，教育知识。

没什么好说的，我只是想把自己当老师这四个月的时间，我的感受在这里和大家分享一下。

只是个人的一些瞎话，个人的一些傻话，请别给我上纲上线，请也别给我批评指正，你就当做是一个酒鬼的醉后胡言乱语就好。

从我毕业离开小学也有十几年的时间了，离开校园也有一段时间了。

没有想到小学基本还是我们那个时候的样子，或者说教育还是我小时候的教育吧?没有什么变化，说了好多年的素质教育，讲了好久的“减负”，这就像工资一样，年年都在理论上倡导，年年都在原地踏步不走。

中国的教育真难啊!前段时间好像是召开了一个什么关于教育的大会，易中天老师问我国著名教育家杨东平教授：“中国教育和中国足球哪个更有希望?”他想了半天说：“教育吧，足球没有希望也就算了，教育不能没有希望。

”真的是如果真的要把关于教育的话写完的话，估计今晚我也就别想睡了。

有时间一点一点来吧，毕竟十年树木，百年树人。

教育的问题我还是严谨一点吧，真的需要下去查很多资料了。

我可能会从，教育理念，教育分类，学校教育，家庭教育，社会教育等等来写，想到什么写什么吧?当然，想谈教育，中国的砖家很多的，这方面教兽也很多。

我已经不记得是谁说过：“中国的教育正在被一群不在一线教学的人领导着，走向光明的理论未来!”是谁说的原话来着?(好吧，告诉你算了，是我)不开玩笑了，我先来谈谈我的教育理念吧，今天也就说说教育理念吧，我们这么多年了，到底是想搞成什么样的教育啊?几千年前，西方先贤苏格拉底说过：“教育的目的是为了让人摆脱生活的奴役!”我不知道我们过了几千年了，我们大多数人到底还是教育的失败者，成为了生活的奴仆，不过有意思的是，成为奴仆，如何成为一名出色的好奴仆成为了我们当代教育的一个特点了。

之 以 渔 ” 方 法 仍 然 是 不 够 完 善 的 ， 体 现 的 它
在 教 学 中仍 然是 师本 教育 。因为 “ 生本教 育”
理 论 明 白 地 告 诉 了 我 们 。 在 师 本 教 育 模 式 中 ， 师是 教 育 教 学 过 程 的 中心人 物 ， 们 教 他 随时 可 以把 自己的意 志传 递 给 学生 ， 要学 或
围 中 因受 到 局 限 而难 以得 到 拓 展 。 他 们 对 知 识 的获 取 通 常 限制 在 教 师那 四 十五 分 钟 的 “ 堂灌” 在这 四十五分 钟里 ， 满 中， 我们 的老 师 常 常只是 “ 之 以 鱼” 这 个 “ 就 是 我们 常 授 ． 鱼” 说 的课 文知识 ． 即教 师直接传授课 本知 识。 他 们往 往 扮演 “ 桶水 ” 一 的角色 ， “ 这 一桶 水 ” 倒 下去 ， 学生能装 多少算 多少 。 我们难 以解决这 样 一个 局面 ： 学生喝完 了装来 的水怎 么办？ 或 点都 装不到 水怎 么办？ 继续灌 下去 吗？ 还 想 来 想 去 ， 些 老 师 还 是 干 脆 “ 之 以渔 ” ， 有 授 吧 这 个“ ” 渔 是指 捕 鱼 的方 法 ， 接 获取 知 识 的 方 直 法， 这样 学生就 不会“ 死” 但这种教 学方 饿 了。 法 能适 应教育 新形势 的发展 吗？ 我 就 生 本教 育 结 合 英 语 教 学 谈 谈 我 个 人 的观 点 。 以上 一节英 语 课 为例 ， 师 把 书 教 本知 识 一点 不漏 地灌 输 给 学 生 ， 他们 解 决 教 重 点 、 点 ， 后 进行 机械 操 练 ， 为 学 生只 难 然 以 要 掌 握 了基 本 句 型 、 法 、 汇 等 就 可 以 内 语 词 化 为 自己的知识 ． 而 也使 学生 以为 自己似 进 乎 学 会 了英 语 。 实 践 证 明 ， 种 “ 堂 灌 ” 这 满 的 以师为 本 的教 学方 法是低 效 率 的 ， 多 学 生 很 并 没有 消 化吸 收 ． 因此 我们 体 会 到学 生在 几

教育公平之我见(共9篇)教育公平之我见（一）: 作文:教育公平之我见提纲：一.教育根本：让全人类提升智慧,人类的文化、文明得到传播,让全人类摆脱贫穷、愚昧.二.现实：因资源贫缺,尤其是在生产力欠发达的的时代,教育资源更为奇缺,表现在师资、财力的投入、教学场所的不足、图书资料的配罟不公等等,因而导致了客观上的教育不公.另外,更有人为与教育体制上的教育不公：搞重点班、争优质学位等等.三.正因为诸多教育上的不公平,才更要提倡教育的公平.一要在教育体制上实现制度公平；二要在实操中突破人的公平（消除从小种下偏见种子的所谓重点班等）,三要全民参与,全员监督.教育公平之我见（六）: 关于论语的几个简答题...有急用啊1.请谈谈你学习《导读》这门课程的心得与体会.2.试述儒家忠恕之道及其当代价值.3．谈谈《论语》中的君子之道.4.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义.5．子曰：“不学礼,无以立”.请结合《论语》中“礼”的思想,谈现代人的道德修养.6.请你谈谈孔子的“教育观”.7.从社会现实出发,谈谈你对孔子“义利”观的理解.8.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸9．“人而无信,不知其可也.”请结合《论语》中的“信德”原则,谈现实生活中的诚信之道.10.孔子一直强调“君子之德”,而现代人则强调“道德自律”,请谈谈你对两者的理解,并阐述其在社会伦理实践中的现实意义.1 一、让我们重新审视以什么样的心态来自己的人生观每个人一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度.《论语》的精华之一,就告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难,人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你对苦痛.第二个态度是,承认现实不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度,在处世之道中,孔子提倡“不在其位不谋其政”,隐含着就是“在其位要谋其政”.在我们工作中每个人都有自己岗位,做好本职工作是前提,社会是一座大的学校,要想在工作中有所作为,真正胜任本职工作,就要多听、多看、多思、谨言慎行,以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在自己的工作中游刃有余,孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡,作为我们一个普通老百姓的认识没有能力顾及,我们所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每个人你都能做好每个人份内的事,那么整个集体就是一个和谐的集体,是一个积极向上的集体.二、生活中我们要正确对待自己的得与失.《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产,具有极大继承价值,有很多值得我们学习的地方,真可谓是“学而不厌悔人不倦”.特别是看到北京大学教授于丹编写的《论语》心得一书,更是耳目一新,其中最吸引我的就是其中印证的每一个小故事,内容虽短小浅显,却蕴含着许多人生的哲理和处世的大道理,如于丹在论语心得中讲了这样的一个故事,使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜,而通过这座佛像的台阶也是跟它自同一山体的花岗岩石砌成的,台阶不服气的对佛像提出了抗议：我本是兄弟,凭什么人们都踩着我们去膜拜你你有什么了不起佛像淡淡地说,以为你只经过四刀就走上了领导岗位,而我经过了千刀万剐才成了佛.告诉你们我们心中常常自觉不自觉中愿与他人凡是做比较时,其前提就是自己是有可比性,关键在于比较方法要有科学和理性,通过比较应该是发现差距而产生压力和动力,因有了鉴别而便于定位和确定目标,其目标应是催人向上,奋发有为,这样比起来我想我内心就平和多了,怨气自然就少了,常言道,你有你的快乐,我有我的开心,知足常乐!三、爱人犹如爱己 ,敬人犹如爱己.现代人一般都希望得到他人的关爱,得到他人的尊重,但为什么自己付出了什么,却很少去思考,有的人为我至上,目空一切,任何人都不放在眼里,有的人出口就脏话粗话,不管他人接受不接受,爱人者之恒爱之,敬人者之恒敬之.如果自己心中没有了别人,就难得到别人的尊重,特别是生活中诸多不如意的人,忧患多于欢乐的人,更不容易做到至尊自爱,因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心,真心赞扬他人,真心对待他人,真心接受他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用论语精神指导我们的行为.读论语,让我们领悟到的是一种智慧,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,一种心态,一种融入在现实生活中的理性道德.我们今天也常会说,天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础,特别是在我们努力创造和谐社会的今天,而人与人之间的和谐显得尤为重要.在《论语》中,还可以深切地感受到孔子“诲人不倦”和“终身学习”的精神.他博大精深的教育思想充满了智慧之光,是我国传统教育中的宝贵财富,对于我们现代的素质教育同样具有很大的借鉴意义.《论语》是一本圣贤书,有很多内容我还没有读懂、读透.我还要认真学,持之以恒,结合实际用心体会,立足于现实需要,用现代意识进行诠释,并努力内化、渗透到自己的一言一行,切实用于指导修身与工作2 中国儒家伦理范畴 ,处理人与人之间关系的原则.“忠”,尽力为人谋,中人之心,故为忠；“恕”,推己及人,如人之心,故为恕.”“忠恕”,是以待自己的态度对待人.孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容,是“仁”的具体运用.忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一.特征：忠恕之道特征就是人们常说的将心比己,推己及人.所谓人心都是肉长的,自己想这样,也要想到人家也想这样；自己不想这样,也要想到人家也不想这样.具体事例：1 我们今天在中小学生中开展“心中有他人的活动.从某种意义上说,正是推行的忠恕之道.推而广之,所谓“让世界充满爱”,又何尝不是忠恕之道的体现呢2 在20世纪50年代的冷战氛围中,中国、印度和缅甸的政府领导人曾提出了“和平共处”五项基本原则,即：“互相尊重主权和领土完整,互不侵犯,互不干涉内政,平等互利,和平共处”.这五项原则是当时的中国总理周恩来首先倡导的,其中内蕴的基本道德理念就是“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”.其实这也是儒家忠怒之道德一个代表事例了.3 君子与小人是一个亘古不变的话题,窃以为世上没有永远的君子,也没有永远的小人；没有绝对的君子,也没有绝对的小人.有一千个人,就会有一千个关于君子与小人的标准.做一个真正的君子是很难的,与其做个伪君子,还不如做个好小人.4 在中国古代孝道的发展中,儒家思想一直占据着主导地位,这与儒家强烈的入世精神和极度重视人伦道德的思想取向是息息相关的.由于儒家的孝道在先秦时代已经确立,并经两汉时期的强化,与社会各阶层的日常生活和社会的政治运作已经成为一个整体,所以,即使是以相当完整的思想体系进入中国的外来文化——佛学和佛教,也最终选择了向儒家的孝道相妥协的策略.在佛教的发源地古代印度,出家就意味着出世,意味着与家庭断绝一切世俗联系,也就谈不上中国儒家式的尽孝.当佛教从东汉末期进入中国之后,起初也想坚持自己在家庭伦常方面的旧有主张.但是,在受到以儒家文化为首的主流文化的反对之后,为了彻底适应中国传统社会的伦理要求,进入中国社会的佛教不得不改变观念,逐渐放松了出家人与家庭的世俗联系,直到接受了他们与家庭成员的旧有关系.一个佛门出家人,虽然不能与亲人生活在一起,但却有义务在条件允许的情况下与家人来往,为父母尽孝.这就说明,儒家的孝道既是中国社会的产物,又完全适应中国社会的现实需求,最终形成中华民族社会生活中必不可少的道德伦常.在当今市场经济的条件下,要想从根本上构建合理而现实的社会主义和谐社会,必须就孝道在中华民族传统道德中的地位以及对当代社会的作用和意义进行梳理总结：一、孝道具有社会普遍意义和人类共同适用性孝道作为中华民族的传统美德,是历史的产物,必然带有历史的局限性.特别是对孝道的一些具体要求,显然已经不适应现代社会的要求,必须予以摒弃.但孝道同时又具有社会普遍意义和人类共同适用性.二、发展社会主义市场经济需要弘扬孝道在当前建设社会主义市场经济的过程中,使尽孝尽悌与市场经济的规则形成良性互动,既可以保证孝道这一传统美德的发扬光大,也可以促进市场经济的健康发展.三、弘扬孝道有利于社会稳定和发展家庭是社会的基本单元和国家的基本细胞.而保证家庭和睦稳定、生机勃勃,恪尽孝道就是基础的基础.应该把家庭美德与家庭关系、家庭生活与社会生活、以及家庭问题同国家的安定和谐等关系统一和一致起来,非常有利社会主义和谐社会的构建和建设.四、新时期的孝道必须与时俱进,积极地应对现实问题从历史上和理论上理解孝道的积极意义并不难,难的是把传统的孝道美德与现代的精神理念相结合,有效地回应和解决现实问题.首先要面对的就是社会老龄化的问题.其次,独生子女增多,赡养老人的责任和负担加重的问题.再其次,进城务工农民以及由于社会分配造成的人员流动,对于这部分人如何实现尽孝这些都需要我们以继承传统孝道美德为基础,以与时俱进的姿态做出适时的合理调整.5 《论语》,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗大家别以为,孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须得仰望它.这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种,秋天要收获一样.《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的.《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标. 6 孔子的教育方法实际就是素质教育的前身：a）、“听其行而观其行”（强调实践的作用）b）、“见贤思齐焉,见不贤内省也”（强调榜样的作用）c）、“以友辅仁”（强调社会关系的重要性）d）、“不迁怒不贰过”（强调受教育者端正态度的重要性,不要迁怒他人,知错能改）e）、“讷于言而敏于行”（强调严于律己）f）、“各因其材”（强调因材施教） 7 在对孔子义利思想既往的考察中,人们普遍认为孔子在义利问题上的基本立场是重义轻利.其实,孔子并非是只要义而否定利,而是以义为先、义利并举、以义制利.正确理解和客观阐释孔子的义利观,结合社会主义市场经济的现实,应明确利是义的前提和基础,把人民之利作为最高的价值目标,用社会主义道德规范人们的求利行为,树立符合时代和社会发展要求的新型义利观.8 一,对孔子中庸的理1,从伦理道德入手,探求事物的普遍真理,从而使中庸成为对待和处理包括伦理道德问题在内的一切哲学范畴.中庸就是仁、义、礼与知的结合.2,时中精神的体现,政治上:使民以时,治学上：学而时习之,言论上：时然后言,生活上：劝人不时不食.无论是在政治上还是在治学上,无论言行还是日常生活,一切因时、因地、因人、因事而求其当而适宜.二,在现实中运用中庸的哲学的好处1,政治上：为政以德,选贤与能,壁如北辰.从政者应具备五美.庶富而教,讲信修睦；礼刑并用,刑罚必中；宽猛相剂,政事以和.2,在治学上：1）有教无类,因材施教,促进教育公平；2）教学相长,适时而发；3)学而时习之,下学上进；4）毋意毋必,毋固毋我.3,在现实生活中,提倡天人合一,人与自然的和谐.追求至真至善至美的人格,以实现人生的境界.9 《论语》中“信”字先后出现有38次.除少数“信”属虚词外,其余多属实词,作“诚信、信用”或“相信、信任”讲,这两层含义又是从相互联系的两个角度来阐述的:一是从主体(即行为发出者)的角度讲,要做到诚实无欺,信守诺言,如:“与朋友交,言而有信.”(《学而》)“人而无信,不知其可也.”(《为政》)二是从客体(即行为接受者)的角度讲,要相信他人,对人信任,如:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.”(《公冶长》)又如:“老者安之,朋友信之,少者怀之.”(《公冶长》)这两层含义相辅相成:前一层含义是后一层含义的前提和基础,即只有做到守信,才能取得他人的信任;而后一层含义又是前一层含义的目的,即为了使他人信任自己,必须诚实守信.归根到底,就是诚信道德问题,即信德思想. 10 一、君子人格的道德内涵在关于“君子”的诸多论述中,《卫灵公第十五》中孔子的一句话综合了君子人格的道德内涵：“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!” 1、君子义以为质孔子反复强调,“君子义以为上”（阳货第十七）,“君子固穷,小人穷斯滥矣”（卫灵公第十五）,“君子喻于义,小人喻于利”（里仁第四）. 君子把利看得很轻,穷不失义,弱不丧志,并把义利之辨看成是君子和小人的分界线.儒家强调君子应该追求高尚的精神境界,追求道德的完善和心灵的净化,鄙视那些只顾蝇头小利的人.重义轻利的行为规范和价值原则贯彻到现实生活和人际关系中,就是重视道德境界的提高,反对对物质生活享受的追求. 但这并不是说君子不懂得利与义的关系,一概反对利,而是强调正当谋利,所谓“君子爱财,取之有道”.不过,利固然不可一概排斥,但利的追求始终必须处于义的制约之下.正是在此意义上,孔子一再强调“见利思义”（宪问第十四）；如果不合乎义,则虽有利,亦不足取,“不义而富且贵,于我如浮云”（述而第七）；相对于义,利始终处于从属的地位,甚至“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”（述而第七）.认为“君子谋道不谋食”（卫灵公第十五）,君子应把弘道作为人生的追求的最高目标,提倡精神追求重于物质享受.因此,“士而怀居,不足以为士矣”（宪问第十四）.“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”（里仁第四）. 2、君子礼以行之君子以“义”为质,是就君子内在的道德品质而论.就生活和人际关系而论,则“君子礼以行之”. 儒家所说的礼,是指作为当时社会道德规范的一套生活行为准则.守礼,社会才能维持“君君、臣臣、父父、子子”（颜渊第十二）的局面,实现上下和谐的社会环境.所以,遵守“礼”是君子最首要的要求.孔子强调“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动”（颜渊第十二）.“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”（《雍也第六》）,如果行为处世只知动机上的善意,却不知遵守一个人际互动中的规则,那么在社会活动中将会产生许许多多的冲突与争执,这就是不智的行为.孔子警告说：对人恭敬却不重分寸,就会反而因过度恭敬而举措多余,不必要来礼的时候还一直多礼,这就浪费大家的时间了；做事谨慎是对的,但是不重视情境的需要、不知以礼节之,就会反而显得胆小怕事,令人讨厌；勇于任事是应该的,但是不重视适度的礼节,就会破坏大家共事时的和谐气氛,而显得自己是一个鲁莽无礼之徒,造成别人做事的麻烦；直爽耿正是对的,但是若不知道别人的处境,只是一昧地直来直往,那么对于他人的生存将造成极大的压力而使自己非常不受欢迎.所谓“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.”（《泰伯第八》）.具体说,君子遵礼主要体现在以下方面：（1）辞让谦和.子曰：“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”（《论语八佾》）在为人处世方面,君子与士是这样做的：“君子周而不比”（《论语为政》）、“和而不同”、“泰而不骄”（《论语子路》）、“矜而不争”（《论语卫灵公》）,“切切偲偲,恰恰如也,可谓士矣.朋友切切偲偲,兄弟怡怡”（《论语卫灵公》）.教育公平之我见（七）: 帮找一篇相关“从中职生资助政策想到的”的文章内容要求：文章的体裁不限内容应结合家庭和自己（中职生）的切身感受，结合自己所学专业（计算机），以小见大以近及远，谈及对国家政策的理解，体现政策的理解，体现真情实感与积极向上的精神。