浅析家中觉新的性格特点及其时代特征

巴金《家》中高觉新的悲剧形象分析作者：张晓晨来源：《北方文学》2017年第32期摘要：在巴金的作品当中，《家》非常具有代表性，主要通过讲述高公馆家族这一封建大家庭之中高觉新、高觉民等人的命运发展，揭示和控诉封建制度对人的摧残，同时也歌颂年青一代人勇于抗争的精神以及民主意识的觉醒。

在《家》当中，主人公之一高觉新命运的悲剧令人唏嘘。

就高觉新这一人物，本文将着重分析其悲剧形象。

关键词：《家》；高觉新；悲剧形象在《家》中，每个人的性格特征都非常鲜明，其中高觉新等人的性格特征非常典型，高觉新也是其中塑造最为成功的人物。

就高觉新的性格特征及其悲剧形象，以下将展开深入分析。

一、家庭环境下的矛盾冲突高觉新所处的家庭环境为封建大家庭，在这个家庭中他作为长孙、长房，需要承担高家的重担。

因此，高觉新也被剥夺了学业、剥夺了爱情，中学毕业的那天便和父亲指定的姑娘结婚。

觉新受过新思想的熏陶，虽然不满家庭的独裁专制，但因为长孙、长房的位置，做不到反抗，因而觉新与家庭之间存在着矛盾冲突，从而也必然會导致觉新的悲剧命运[1]。

从觉新的家庭环境来看，觉新的父母早逝，长辈当中继母周太太善良、懦弱，是典型封建社会的女性，高老太爷则是封建旧势力的集中，四叔和五叔又不成器，而其弟弟、妹妹也都受到过新思想的熏陶和影响，在这其中三叔和觉新则成为了封建旧势力和新思想中间的桥梁。

在这样的家庭结构当中，整个家庭又是封建大家庭，高觉新作为长孙、长房则必然要承担起封建势力与新思想的冲突和矛盾[2]。

因此，高觉新一方面要和封建势力周旋，另一方面要为觉慧、觉民等新思想影响下的“叛逆”行为买单。

如此一来，高觉新本身所处的家庭环境，则使得其性格特征非常矛盾，这也为其悲剧命运做了铺垫。

二、对待爱情的态度高觉新的性格以及悲剧形象来源于其家庭，但是在对待爱情方面，其悲剧形象以及矛盾的性格更为突出[3]。

高觉新在毕业那天，接受父亲的安排不继续学业回家娶妻放弃了梅，这是觉新对待自己第一段爱情的态度和选择。

觉新与觉慧人物分析觉新与觉慧对比觉慧：觉新的三弟。

热情、纯洁、直率，可说是高公馆中的一个"异数"。

他对于世界充满好奇，对自己所认定的道理，决不妥协，哪怕是他至亲的人。

年轻的觉慧既敏感又爱冲动、行事莽撞，他还不了解人生有多复杂，也不能完全理解大哥。

他所爱的女孩鸣凤的死，令他看清了家中的世态炎凉，他心里有一把火在燃烧，他愤怒，这不是他该过的生活，然而应该过怎样的生活，他又只有些模糊的想象。

觉慧的性格，注定了他的出走。

觉慧的感情是外露的，火热的。

他是《家》中最清新的因素，他对于未来充满着希望，深信青春终归属于自己。

在心灵经受过痛苦的历练后，他的青春觉醒开来，激励他离开家，去追求自己的梦想觉新，是高家的长房长孙，在小说中，作者着重描写刻画了他这个形象。

作者把他塑造成一个深受封建礼教毒害的典型人物。

觉新虽接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一种特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，于是，作者付与他委曲求全的怯懦顺从性格。

他在高家的事务上兢兢业业，办得仅仅有条，但在自己的婚姻、愿望上，总给读者一种无奈的感觉。

他喜欢远房表妹梅，但又无法违抗老太爷的旨意，来放弃自己的妻子瑞珏，他只有把痛苦留给自己；他既同情支持弟弟们的反封建斗争，但又无法放手掉高家的事业，他只能选择“作揖主义”哲学。

全篇小说他给我一种非常痛苦的感觉，简直是一个悲剧形象。

在我认为，作者之所以塑造觉新这个悲剧人物，不但是为了唤起读者对这一时期这类人不幸的同情，而且主要是对这种人的严厉批判。

由此可见，作者的用意是如何了。

但我要补充的是高觉新在这个中国社会新旧交替和转型时期，是具有重要历史意义的。

高觉民与高觉慧，他们很幸运，没有他们大哥那样活得那么累，还能在高等学府成就大业。

那么作者为何要把他们放在人物塑造的首要地位呢？因为，在当时，他们又是典型的一类人，但他们两兄弟又有着不同。

首先来看觉民，虽然他在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。

觉新形象：
觉新是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。

一、他是长房长孙，是封建礼教的维护者。

担负着中兴这个家庭的历史责任，他受到的教育和个人的道义责任都不允许他像他的弟妹那样冲破家庭牢笼，走向新生；因为长房长孙的特殊身份，让他不得不顾全高家大局，牺牲个人的追求与理想
二、一个渴望新生活的新青年
他清醒地认识到封建制度走向崩溃的必然性，因此对于弟弟妹妹大胆反抗家庭的行为，他的心中是佩服、支持的。

帮助觉民逃婚、觉慧在高老太爷死后还没安葬，便急着离开这样一个充满罪恶的旧式大家庭的时候，他理解觉慧的想法、暗中给觉慧经济上的帮助。

可以看出他思想上、意识上的一个大的进步，认识到反抗和斗争才是有出路的。

他既怀旧又趋新，既自卑又自信，敏感与健忘，好强与落寞并存，在他们的身上表现出了双重性格。

但从总体上来看，消极、守旧、落伍的一面是他们性格中的主导因素，也注定了觉新最终无法跨越他所处的时代和他所属的家庭，从而获得一种健全的、进取的、独立完善的现代人格，所以觉新最终只能成为封建家族的最后一位守墓人。

觉慧形象：。

浅析巴金《家》中觉新三兄弟的人物形象作者：张子梦来源：《青年文学家》2016年第02期摘 ;要：巴金中国现代文学家、出版家、翻译家同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师中国现代文学巨匠，任中国作家协会主席全国文联副主席。

觉慧，小说中的中心人物，封建家庭的“背叛者”，封建社会的反抗者。

是一个激进，对新生活充满希望的，新青年形象。

关键词：人物形象;封建家庭;反抗;觉慧作者简介：张子梦，辽宁理工学院（原渤海大学文理学院），系别：文法系（汉语言文学）。

[中图分类号]：I206 ;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-02-0-02《家》是巴金一生中创作的第一部长篇小说，他讲述的是“五四”后期一个被封建势力所统治的资产阶级大家庭全部悲欢离合的历史。

这个封建大家庭中所发生的一切也正是当时社会的历史缩影，《家》也对中国的现代文学产生了很大的影响。

小说中刻画了许多经典而深刻的人物。

例如：高老太爷，高公馆中最具权威的人物，封建势力的实施者和拥护者。

他是一个顽固、冷血的人，同时他也有自己的悲哀。

还有封建思想的牺牲品，鸣凤、梅、瑞珏，她们是高公馆的女性代表，同时也是封建社会的女性代表，她们虽在这个大家庭中有着不同的社会地位，但却都逃不出封建势力的统治和压迫。

她们无法选择自己的人生，无法决定自己的命运。

只能等待封建势力的魔爪向她们一步步逼近最后将她们腐噬。

张家小姐琴，一个敢于反抗的新女性。

她美丽聪明，向往解放，憧憬着新世界是一个心怀梦想的人物。

这些人都与高家的三兄弟高觉新、高觉民、高觉慧有着千丝万缕的联系。

觉新、觉民、觉慧，是小说中最为突出的人物。

他们三人虽说为一母同胞的三兄弟，但在他们身上却有着不同的性格特点和人物形象。

小说以在三兄弟身上发生的一系列的故事为线索来发展情节、展开叙述使之成为一部巨作。

一、觉新的人物形象在《激流》的总序中作者读完托尔斯泰的小说《复活》，在扉页上写了一句话“生活本身就是一个悲剧”。

《家》觉新形象分析（3）《家》觉新形象分析顺从，顺从，在顺从，就是觉新做人的态度。

顺从长辈的意志是觉新性格的表现。

觉新在顺从中破灭了自己青年时代的梦境，在学校他是一个优秀的学生，本打算中学毕业后到上海或者北京大学继续研究自己喜爱的化学，还想再到德国去留学，可父亲打破了他的梦幻。

他和梅表妹青梅竹马，情投意合，她曾想以后选梅做自己的妻子，但是由于不自由的婚姻制度，他们不能结为伴侣。

父亲给他定下了李家的婚事。

当父亲告诉他年内完婚时，他痛苦，他绝望，因为他也曾作过才子佳人的好梦，他心中也有个能了解他，安慰他的钱家表妹，然而，现在父亲却为他选了另外一个不认识的姑娘，让他放弃学业而成家。

对于这一切，尽管他非常痛心，可“他不说一句反抗的话，而且没有反抗的思想，只是点头表示愿意顺从父亲的话”。

他的顺从断送了自己的前程，破灭了自己美妙的梦幻，也使梅在爱情和生活的折磨中死去。

对于梅的死，尽管他痛苦、愧疚、但是他并没有因此觉悟，他仍信从着他做人的态度----顺从。

他的懦弱、顺从终于有促成了他另一个所爱的人----瑞鈺的死。

瑞钰临产时，正赶上高老太爷去世，陈姨太们以所谓的“血光之灾”的迷信谬论唯有，逼瑞钰到城外去分娩。

这些对觉新“虽然是一个晴天霹雳，但他和平的接受了”，带妻子来到城外一座潮湿的房子里等待分娩。

在这里瑞钰因难产而死。

瑞钰的悲剧是觉新“宁可哭在心里，气在心里，苦在心里，在人前绝不反抗”这种屈辱的性格造成的。

觉新“为了可以改变的环境”牺牲了自己一生的幸福，为了一时的安静，把“作揖主义”和“不抵抗主义”作为自己的处世哲学。

为了过几天安静的日子，他配长辈打牌，帮他们买东西，在长辈面前他总是把微笑挂在脸上。

但他的屈从、忍让并没有给他带来一点安静，反而更加重了他的痛苦，就连长辈对弟弟的不满也都发在了他的身上。

觉新的顺从，断送了自己一生的幸福，断送了她所爱的人的生命。

她的心在流血，但他并没有觉醒，更没有改变自己做人的态度。

一个幼稚而大胆的叛徒《家》描写的是“五四”运动暴发后，一代青年的觉醒和反抗，记述了在新的革命时期一个封建大家庭走向崩溃的历史。

觉慧是高家的三少爷，“一个幼稚而大胆的叛徒”，封建觉醒了的革命青年的代表；觉新是高家的长房长孙、高家的大少爷，一个懦弱、顺从、委曲求全的封建礼教的牺牲品，介于新旧两种力量之间的代表人物。

觉新长期受到封建主义的熏陶，处于长孙地位的他的性格是具有两重性，他性格懦弱，诚实善良，心存不满，逆来顺受，委曲求全，支持叛逆，但采取不反抗，默默吞噬生活的苦果，是封建主义的受害者和牺牲品。

他牺牲了梅，牺牲了瑞珏，他还劝说觉民接受高老太爷决定的冯家亲事。

由此可见觉新是一个有着美好心灵，却被专制制度的宗法教义扭曲变形，逆来顺受，甚至助纣为虐的复杂人物。

觉新吸取了托尔斯泰的“不抵抗主义”哲学，然而生活本身恰恰使他奉行的哲学行不通。

他时时在痛苦与不安中受着折磨，最后终于有所觉醒，从为旧成规说教到对新的思潮行为的同情和支持。

觉新的这种反抗与觉慧觉民相比，尽管还显得非常微弱，但却是难能可贵，这种微弱的反抗，不仅反映了觉新思想性格的发展变化，而且标志着封建制度的后继无人。

而觉慧则是第一个从封建家庭冲杀出来的“幼稚而大胆的叛徒”，向往自由、大胆叛逆，勇于探索和追求是其性格的基本特点，他的生活准则是：“我要做自己的主人。

”反抗叛逆是觉慧性格的核心，他对封建势力的反抗毫不顾忌，害怕和妥协，在社会斗争中，他参加学生运动和社团活动，传播新思想；在家庭斗争中，他积极支持觉民抗婚，鼓励大哥觉新为维护爱情、生命进行斗争；对于爱情，他勇敢地和丫头鸣凤恋爱。

显然这种思想和行为对于封建秩序和道德观念是具有冲击力量的。

但是觉慧的反抗有着局限性——幼稚。

他思想简单，行动或鲁莽或犹豫，呈现出相互矛盾的状态。

如觉慧曾多次重复《前夜》中的语言，“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来”。

但是，他不仅是迷惘的，也是颇为软弱的。

觉新的性格特‎征及形成原因‎分析《家》作为巴金的“激流三部曲”最具代表性的‎组成部分，以高公馆为中‎心，以民国初年四‎川成都的社会‎变动为背景，描述了高公馆‎三代主仆的命‎运遭际，揭示了封建大‎家庭的专制主‎义本质，表明了青年一‎代对专制家庭‎所应有的态度‎，真实地写出了‎高家这个很有‎代表性的封建‎大家庭腐烂，溃败的历史。

《家》以娴熟的手法‎成功塑造了多‎个个性鲜明的‎典型人物。

《家》中塑造了思想‎腐朽而专制的‎高老太爷，旧社会的勇敢‎叛逆者觉慧，敢于以死向封‎建专制抗议的‎丫鬟鸣凤，荒淫残忍的道‎貌岸然的冯乐‎山等等，但让人印象最‎为深刻，对之感情最为‎复杂的非觉新‎莫属。

他接受过五四‎新思潮的激荡‎，接受了新思想‎的洗礼和教育‎。

他曾经胸怀远‎大抱负，毕业后想去北‎京或上海上学‎继续深造，或者去德国留‎学，他有他自己的‎青春理想，有着自己的追‎求，有着对自己爱‎情的向往。

但是父亲病逝‎后，他所在的有着‎严格的宗法礼‎教制度的封建‎大家庭把本来‎是长房长孙的‎觉新过早的推‎向了当家的位‎置。

从出世就注定‎了命运的他不‎得不在这种封‎建思想的束缚‎下放弃了自己‎的理想，放弃了自己心‎爱的梅表姐，放弃了自己的‎青春和自由…虽然这些并非‎他自己所愿，但是懦弱和奉‎行“不抵抗主义”的他被迫接受‎了一切。

家族的表面平‎和，和睦的和暗地‎里的内部矛盾‎像多支无形的‎箭不断向他袭‎来，逆来顺受的他‎只能清醒的糊‎涂着。

他在高老太爷‎的安排下浑浑‎噩噩地结了婚‎，然后在父亲的‎安排下去了一‎个公司当了办‎事员。

他懦弱，他无心卷入家‎族内的勾心斗‎角，于是赔笑，陪着政敌——四婶、五婶打麻将求‎平安。

结婚生子后，他逐渐地被生‎活琐事消磨了‎斗志全无，但是在他内心‎深处却仍然忘‎不了曾经钟爱‎的姑娘——梅，而曾经与觉新‎深深相爱过的‎梅在觉新结婚‎后也远嫁他乡‎。

后来，觉新的妻子瑞‎珏最后也在高‎老太爷去世后‎因为要躲避所‎谓的“血光之灾”而被迁到郊外‎生产，由于缺乏必要‎的医疗护理而‎惨死于难产。

《家》觉新形象分析我觉得《家》中的高觉新，是一个比觉民、觉慧都要复杂的人。

他的性格具有两面性，而这种性格的形成、特点、影响等等方面都是觉民和觉慧所不曾有的，而且从这个两面性上，如何评价高觉新这个人物，也远比觉民觉慧复杂。

第六章可以看作是高觉新的一个正传了。

对他性格的形成，在一定程度上揭露的比较彻底。

最主要、最直接的原因，就是“他在这一屋里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。

就因为这个缘故，在他出生的时候，他的命运便决定了。

”他按照祖父、父亲的意愿改变了自己的人生道路，而且“不说一句反抗的话”，“也没有反抗的思想”，“也不反抗，也想不到反抗”。

于是一切都按计划在轨道上行驶着，他也安然接受这样的宿命，直到父亲的去世，让他看到这个家庭的本来面目。

高觉新自己说：“我不是青年，我没有青春，我没有幸福，而且也永远也不会有幸福。

”他的处境与觉民、觉慧的不同，所以三个兄弟的性格才会有极大的差异。

觉新是“自愿的把但在爹的肩膀上接过来的”，他用母亲的死、五妹的死、父亲的死、大姐的死，使他下定决心“好好使弟妹们长大，好好的做人，替爹妈争口气”，这样他一生的愿望也就实现了。

觉新这种特殊的身份，使他“心甘情愿的”用这种方式来保全自己的家庭。

高觉新的那个年代，使他的思想局限性在“反抗”之外，因此即使在他认清了这个家庭的丑陋之后，他也不可能选择反抗。

他的不抵抗已经使他有了一种“惯性”。

在另一方面，他的愤怒与奋斗之可能给他招来更多的烦恼和敌人，因为他的势力太弱小，太单薄，只有“无抵抗”，只有“作揖”来保全自己的家。

“他疲倦了”，“只想过几天安静的生活”。

所以说这应该是一个时代的悲剧，由于顽固的封建势力和社会思想的桎梏，再加上觉新自己的的特殊身份与幼年遭遇，才造成了他的妥协与懦弱。

那么五四之后呢？他显然也受到了影响，但这影响也是微乎其微的，与其说他具有“双重性格”，不如说他没有放弃自由的希望。

也正是由于这希望，他开始逐渐的先进了起来。

巴金《家》赏析《家》以辛亥革命前后的四川成都为背景，写了大家族高公馆三代中的四类人物：一类是封建大家庭的维护者，老一代如高老太爷。

高老太爷专制，冷酷，虚伪。

对下人极为冷血，把鸣凤送给冯乐山，导致鸣凤投水自尽；对孙子包办婚姻。

但对他所行使的一切封建行为以及他所维护的封建制度充满了自信。

一类封建大家庭的维持者，如高克明、高觉新。

高克明的身份是个律师，很显然受到了新的教育，这使他与他的那些兄弟们比起来决然的不同；但是由于长兄的缺席，他自觉地充当起了长兄的职责。

但是，他十分明了大家庭的命运，但是又不能不承担起维持者的责任。

具有相同性格内涵，而在作品中形象更加丰富的是第三代的老大，即长房长孙高觉新。

他是一个具有双重性格的人。

他的性格是在历史的特殊阶段中双重文化塑造的结果。

一方面，他受过新式教育，对于化学很感兴趣，想去上海。

北京和国外去上大学，庇护反抗的弟弟们。

另一方面：他出身豪门望族，受封建主义思想的熏陶。

形成了他较深的封建传统思想。

长房长孙的特殊地位和责任都将他推向了历史牺牲品的处境。

使他成为家中的最大受害者，爱情丧失，妻子死于非命，理想幻灭，青春被无谓扼杀。

他清醒但又软弱，隐忍使他成为最大的受害者和牺牲品。

所以依照他的性格逻辑，他最后应该是走向“自杀”，但作者却在结尾和《春》《秋》中让他一反常态，成为一个反抗者。

作者通过这一形象在于告诉读者，这样的路“不该走”。

一类是封建大家庭中的败家子，如叔叔辈的克安、克定。

他们吃喝嫖赌，既荒淫无耻，又极端的不孝。

一类是封建大家庭的反抗者，如觉慧、觉民。

其中最主要是觉慧。

他是高公馆大胆而幼稚的叛徒。

他对封建制度，封建礼教，封建迷信嫉恶如仇。

大胆叛逆，追求光明。

关心社会进步，国家的前途。

积极投身于社会活动。

但他又有“幼稚”的一面，发现在对所对抗的敌人的腐朽性和吃人本质缺乏足够的认识，过高地估计了个人反抗的作用。

但正是他的幼稚，才显示他的人情味。

作者通过这样的形象告诉读者“应该走”这样的路。

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作家与作品研究2014年4月8日摘要：巴金《家》中的觉新一直被公认为中国现代文学史上塑造得最为成功的艺术典型，他是一个清醒认识到自己悲剧命运的懦夫。“作揖主义”“无抵抗主义”是他的处世哲学。旧礼教的毒害和新思潮的冲击，在他身上表现出性格中的复杂性、曲折性和艰巨性。对他的形象探讨，具有深刻的社会意义。关键词：高觉新；艺术形象；无抵抗主义；作揖主义；破产

“作揖哲学”的破产———浅析巴金《家》中的觉新文/旷光彩

高觉新在《激流三部曲》中是一个贯穿始终的人物，作者花了大量的时间去进行描写。高觉新的生活原型，是巴金的大哥李尧牧，或者说，觉新是他大哥的“化身”。但是，艺术作品中的觉新毕竟不同于生活中的李尧牧。巴金主要采用了他大哥的性格以及有关的事迹作为创作素材，经过提炼、概括、典型化了的一个艺术形象。巴金在《谈〈家〉》中提到：觉新是《家》里面唯一的“真实的人物”，而这个“真实的人物”是被“作揖主义”和“无抵抗主义”活生生地断送了的。巴金通过这个人物的描写，告诉读者：在反动势力斗争中，妥协忍受就会终生遭到不幸，希望从旧家庭中旧阶级中出来的人们能够有所悔悟，能够走上一条自新之路。觉新是高家的长房长孙，比起觉慧、觉民年长得并不多。他生来相貌清秀，天资聪颖，在爱的环境中成长到进中学的年纪。他的学业优良，和别的青年一样也曾编织过许多美丽的理想，希望能够到北京、上海以至国外去学习更多的知识。他也曾热恋过一位少女，梦想和这个了解他的表妹钱梅芬结成伴侣。但是他这些美丽的幻梦被打破了。中学毕业后，他父亲让他在家里“料理点家事”，这个待飞的雏鸟被残酷地剪掉了双翼，父亲又用拈阄的办法决定了他的命运，去跟另一个少女结婚。他含着眼泪忍受着这一切不义的行为，从不说一句反抗的话。他父亲死后，“他平静地把这个大家庭的担子放在他年轻的肩上”。不久，他就发现绅士家庭里，“在和平的爱的表面下的仇恨和斗争”“他自己就成了人们攻击的目标”。他也奋斗过，但毫无结果。“招来了更多的烦恼和更多的敌人”。于是他采取新的“处世方法”：他极力避免跟他们冲突，在可能的范围内极力敷衍他们，他对他们非常恭敬，陪他们打牌，替他们买东西。”“五四”运动像春潮一样汹涌而来，报纸上如火如荼的记载“唤醒了他那被忘却了的青春”；刘半农的“作揖主义”和托尔斯泰的“无抵抗主义”很适合他的脾胃，“使他一方面信服新的理论，一方面顺应着旧的环境生活下去”。这种矛盾的生活和他在“家”的特殊地位，使得他成了高家两种势力争夺的焦点。凡是旧有的规章制度他照样遵守，凡是祖父、父辈的话他依然听从，决不违拗。他忠实地恪守着这些生活准则，他从不想有什么改变。比如当农村中灾情严重，高公馆的田租不能按期如数收取时，他就愁容满面，寝室不安。当他听说五叔克定卖田事，心里非常着急，认为败掉祖父遗产是不应该的，是“对不起爷爷”,这样下去，“高家就会光了”。他看到高家子弟荒唐腐化，十分忧虑气恼：“我们将来都要饿饭了”，“爷爷在九泉也不能瞑目的”。克安、克定闹着卖公馆，他感到愤慨和痛苦，认为“这个高公馆就是爷爷的心血”。而他自己比这屋里的几个人都更爱它（高公馆，同时也是这个家）。又如觉慧要出走，克明等极力反对，借口到上海做“捣乱人物”。觉新开始也是站在克明等一边进行劝阻。这种对封建制度忠诚不二的立场，觉新和他的三叔克明是完全一致的。克明也是这个观点：“我活一天就不忍看着高家衰败。”“爹把责任放在我的肩上，我一定要照他的意思去办。”觉新听了感动地表示要和克明一起维护这个家庭。这是觉新的思想基础，生活的出发点，也是他的思想性格中的种种矛盾的关键。作者忠实于现实生活的本来面目，对揭示觉新这个根本思想立场是十分重要的，也是我们理解这个人物形象的一把钥匙。觉新从这个立场出发，在一系列摧残迫害可爱的年轻生命过程中，他在许多时候都是充当了一个“帮凶”的角色。高老太爷把觉慧紧闭在家不许参加学生运动，他认为：“凭良心讲，爷爷不让你出

1998年4月第5卷第2期 上海大学学报(社会科学版)JournalofShanghaiUniversity(SocialScience) Apr.,1998Vol.5　No.2

封建家族的最后一位守墓人——觉新性格新论辜　也　平 摘　要　本文认为觉新性格并非仅是懦弱、顺从、苟安的无抵抗主义,其“两重人格”包含了怀旧与趋新、自卑与自信、敏感与健忘以及好强与落寞等一组组对立统一的性格因素,其中又以消极守旧的方面起着主导作用。因而觉新只能是封建家族的最后一位守墓人。觉新性格产生于新旧交替的时代,在中国漫长的历史转型期中具有广泛的代表性,因此,在当今仍具有普遍的认识意义。关键词　巴金　《家》　觉新

觉新是巴金在《激流三部曲》中精心塑造的人物形象,他的活动贯穿于整个三部曲,是小说中最丰富、最感人的艺术典型。作者通过觉新与觉慧、觉民在思想性格和人生命运等方面所形成的强烈对照,愤怒控诉封建家族制度的罪恶,揭露封建礼教制度的吃人本质,同时批判和否定“作揖主义”和“无抵抗主义”,从而对几代青年读者产生了特殊的启迪与影响。但是,在充分肯定觉新形象所具有的这种社会教育意义的同时还应看到,作为一个成功的艺术典型,觉新这一形象还具有更为丰富的性格内涵,随着时间的推移,人们也必将注意到这一形象的更为深刻的美学价值。在《激流三部曲》发表的那一时代里,许多读者和评论者出于现实斗争的需要,都从简单的社会学原则出发,颇为一致地认同、重视以至强调了觉慧等人的反抗精神,从而也就忽略甚至放弃了对觉新形象价值的进一步认识。实际上,觉新是一个极为复杂的艺术典型。他是被害者,在整个三部曲中他是封建制度最直接、最无辜的受害者。但是,他又是封建礼教制度和封建大家庭的维护者,对于种种封建观念他又是顺从的,接受的。在封建制度暴虐地吞噬无辜青年的幸福时,他虽然还算不上一个帮凶,但他的所作所为却无形中助长了封建势力的威风,完善了封建制度的秩序。所以,重新探讨觉新的性格构成,寻找其成因,并进而对觉新性格进行当代的批判,这一切都有着新的意义。向往新的生活但又苟安于旧的家族秩序是觉新思想性格中最为明显的表层特征。他是大家庭的“宁馨儿”,从小在爱的环境中生活,优越的地位,加上清秀的相貌和聪慧的头脑,使得他在家族内外备受称赞,他也就理想主义地为自己编织着种种美丽的花环。后来包办的婚姻固然破灭了他的理想,但他也因此得到了一个贤淑少女的温情,他又陶醉在温馨的爱情之中。当五四的春风重新吹燃他的热情之后,他“一方面信服新的理论,一方面又顺应着旧的环境生活下去”。“在旧社会里,在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷;他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年”。¹他自我放弃了追求,而把全部的爱、全部的希望寄托到了幼—45—小的儿子身上。丧妻失子之后,觉新也并非万念俱灭,他似乎无意节制自己与表妹蕙的感情,一任其自然地发展。但接着他又顺从地接受长辈们的安排,卖力地操办着她的婚事。在蕙的婚姻中,觉新充当的是“建造绞刑架的木匠”,他断送的是蕙的生命,同时也在断送着自己新生的希望。在《秋》中,觉新一方面希望枚能起来反抗,希望他能获得自己所该过上的新生活;另一方面觉新又遵循旧的秩序,帮助完成枚的人生悲剧。甚至到了最后,觉新还表示自己“上进之心并未死去”,但是,在此之前他早已“把一个他实际上担不了的责任放到自己肩上去了。”的确,在他那短短的二十几年的人世生涯中,觉新向往新生活的意念从未泯灭过,但是他又何尝真正地追求过新的生活?他总是顺从于旧的秩序,循规蹈矩地依照旧生活的轨迹运转。长期的旧生活使得他的心理个性形成了一种无可摆脱的守旧惯性。所以,趋新与守旧成了觉新性格表层一对无法调和的矛盾,从而也给他带来了无尽的烦恼。麻木健忘与敏感多情是掩盖在觉新性格表层下的另一对矛盾。在高公馆中,觉新是被女性爱得最多的一个,从青梅竹马的梅表妹到名花有主的蕙姑娘,从本是陌生的妻子到地位低下的丫环(翠环),这一个个年轻的女性都格外地钟情于他。从表面上看,这似乎与他清秀的相貌和善良的为人有关,但实际上觉新对于女性的魅力,更主要的还在于他的敏感多情。当然,觉新的这种敏感多情并不专门取悦于青年女子,作为一种性格因素,它时时刻刻都自然地流露在觉新的日常生活之中。他已有了贤慧的妻子,美满的家庭,但在遇上昔日的恋人,并且知道她悲惨的经历之后,敏感而多情的觉新只好以哀婉凄切的箫声来寄托自己难以诉说的情思。在《秋》第二十五章,觉民还意外地在街上看到觉新站在人丛中专注地听老和尚放焰口。唱词中的“一黄土盖文章”,“绿杨芳草髑髅寒”几句格外地打动了觉新,“他觉得这些句子使他记起许多往事,告诉他许多事情,它们象一锅油煎着他的心,逼得他掉下泪。他的心发痛。然而同时他感到一种绝望中的放弃似的畅快”。在为周老太太请卜南失时,“凄凉古寺,风雨蝉声”,“只求早葬”等话,也都表明觉新潜意识中对蕙的一片痴情。后来,在为蕙灵柩下丧事与郑国光的频频交涉中,觉新又时时对着瑞珏的照片请求她的原谅。甚至当看到在家族内斗中失败的沈氏在他面前伤心啜泣,看到在恶运打击下的枚少奶在他面前痛苦流泪时,觉新想起她们的遭遇,也忘了往日的厌恶而对她们表示了同情与安慰。总之,这一切无不体现着觉新那敏感而又多情的性格特点。但是,觉新的敏感多情又是与麻木健忘联系在一起的。当他在长辈的安排下结婚之后,觉新有了新的乐趣和满足,于是“在短期内他忘记了过去的美妙的幻梦,忘记了另一个女郎,忘记了他的前程。他满足了。他陶醉了。……”后来,父亲去世给觉新带来了新的悲哀,但“他的悲哀不久便逐渐消去。在父亲的棺木入土以后,他似乎把父亲完全忘记了。他不仅忘记了父亲,同时他还忘记了过去的一切,他甚至忘记了自己的青春”。几分钟前,他还在觉慧面前痛苦地表达自己的悔恨,但过一会儿,他又兴奋地加入弟妹们欢乐的嬉戏之中(《家》第十四章)。在觉新的生活中,他不断为青年一代的不幸而不平,不断因自己参予悲剧的制造而自责,但他似乎又不断地忘记这一切,不断地重复着自己所做的一切。总之,多情给觉新带来精神上的烦恼,健忘却使他灵魂得以暂时的安宁。敏感者多脆弱,麻木者少伤怀。觉新就是这样浑浑噩噩地打发着自己飘渺的人生。觉新的心理性格中还同时具有自卑的情结和自信的精神。他总是那样谦卑,那样自轻自贱。他曾形容自己是“形如槁木,心如死灰”。他曾动情地对落在同样的命运里的淑英和蕙说过:“我是不要紧的。我这一生已经完结了”。在受沈氏、王氏的气之后他又痛苦地对觉民和—46—淑华表白道:“我这一辈子是完结了。我晓得我不会活到多久!”后来,在送走沈氏,看见枯黄的树叶随着江水飘流时,他又固执地认为:“我的心已经老了。我的心境已经到了秋天了”。“我的生命也象是到了秋天,现在是飘落的时候了。”其实,那时的觉新只不过是一个二十五六岁的青年,只不过因自卑的心态使得他未老先衰,使得他“象一个判了无期徒刑的老监犯”。所以,当觉慧慷慨地高诵“我们是青年,不是畸人,不是愚人,应当给自己把幸福争过来”时,觉新却悲哀地低吟着:“我不是青年,我没有青春。我没有幸福,而且也永远不会有幸福”。但是,觉新有时又总是显得很自信。无论是高老太爷的命令,还是沈氏、冯少奶的祈求,他总是唯唯应顺,充满自信地答应完成。姑妈、四爸请他帮助买衣料,他二话没说就领着他们去了;外婆、舅舅请他帮忙操办蕙的出阁、枚的婚礼,他毫不犹豫地完成了。甚至三叔临终前的重托,他也“不假思索,就把一个他实际上担不了的责任放到自己肩上去了。”周老太太称赞他“办事情比他的大舅还能干”;三太太张氏认为“大少爷自来就爱办事”,“他给人办事比替自己办事还热心”。当然,觉新也真会办事。高老太爷在世时,他成功地扮演着长房长孙的角色;高老太爷去世后,他又成了克明的得力助手。无论是高家还是钱家周家,无论是婚丧还是喜庆,只要他一出马,别人束手无策的事情经他一处理也会变得井井有条。甚至在清官难断的家务事中,他的话说出来也非常漂亮。在《秋》第三十八章,周家的老太太、周伯涛、陈氏、枚少爷、孙少奶吵成一团,觉新陪笑地劝告老太太说:外婆,你老人家也不必这样生气。枚表弟年纪轻不懂事,让大舅母教训他一顿就是了。孙少奶又是在娘家娇养惯了的,刚出阁不久,脾气一时改不过来,自然有点任性,不过日子久了,就会渐渐改好的。外婆、大舅母也不必跟他一般见识。大舅为人不过拘谨一点,虽然一时不大明白,事情过去了,多想想就会清楚的。请外婆多宽宽心,保养自己的身体要紧。这一席话,顺着老太太的情绪,从自己的表弟数落起。但知道外婆对大舅有看法,所以不是让大舅而是说“让大舅母教训他一顿”。后来说大舅拘谨时又为他开脱求情,最后又劝老人家多宽心。真是有条不紊、滴水不漏,说得周老太太“似乎高兴一些,精神也好了些”。其实,觉新自信地接受各种指派或祈求的心态与鲁迅笔下的阿Q是何等相似。当一个老头子偶然颂扬说“阿Q真能做”时,别人也摸不着这话是真心还是讥笑,然而赤着膊,懒洋洋的瘦伶仃的阿Q却很喜欢,他何尝不是加班加点,更为卖力地为主人们舂米?对自己的前途缺乏信心,为别人卖力时却从不谦卑;当需要做自己的主人时总感力不从心,而被别人当作奴隶时才信心百倍,这种自我迷失、无可救药的奴隶性就是觉新性格的最为可悲之处。在觉新的心理积淀中,具有浓厚的传统士大夫阶层的体面意识。巴金后来总分析说:觉新就是这样的人,他爱面子,他做事情要做得“漂亮”,他不肯输一口气。为了这个他宁愿让自己、让自己所爱的人受苦吃亏。他的眼泪不会少,但都是吞在肚里去了的。他常常在人前露笑脸。只有关上房门他才会伤心地哭一两个钟头。º

论《家》中觉新的形象[内容提要] 《家》是著名作家巴金极富影响力的一部作品。

在这部作品中，作者塑造了许多生动的人物形象，但高觉新是整个《家》中性格塑造最为丰满的一个人物形象。

觉新的性格决非是懦弱、顺从、苟安的无抵抗主义就可以概之，而是包括了怀旧与趋新、自卑与自信、敏感与健忘、好强与落寞等一组组对立统一的思想性格因素。

高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性，揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪，及其走向灭亡的必然趋势。

[关键词] 双重性格、懦弱、无抵抗主义《家》是巴金极富影响力的一部作品，作者在这部作品中，表现了中国年轻一代在封建专制文化的传统中如何被吞噬，或者由挣扎到斗争的不同的命运的生活历程，表现了高家觉字辈人物的行动、追求和遭遇，展示新旧两种文化在现实生活中的冲击和碰撞，提示封建制度、封建文化必然崩溃的命运。

小说中塑造得最成功的一个人物形象是觉新，其性格已经超出了人物本身的意义，成为人类某种普遍性的悲剧。

他是一个具有双重性格的人物，首先他是一个懦夫，一个清醒地认识到自己悲剧命运的懦夫。

他接受了封建主义的正统思想，在旧家庭中是一个暮色沉沉的大少爷，他无法想象自己离开了这种家庭之后的生活方式，既缺少觉慧的青春活力，也缺少觉民的觉醒反抗，因此只好在高家这种险象环生的环境下小心翼翼地过日子，处处维护这个溃烂了的家庭，甚至为缓和它的内部冲突崩溃的命运而不得不去做它的帮凶。

他在年龄上虽还很年轻，思想上却已经相当衰老；他虽有自己的理想，爱好和追求，但在关系到自己前途和命运的重大抉择面前却事事服从家庭的安排和他人的摆布，他深受封建礼教之害，却又不自觉地用礼教害人，他在灵魂深处同情觉慧等人的叛逆行为，却又直接或间接地参与了对他们的压制和迫害活动。

在高公馆新旧势力的斗争中，他成了一个被夹在中间的人物，他把难言的苦深埋在心底，以作揖主义和无抵抗主义在夹缝中周旋，以健忘和自欺来麻醉自己。

巴金《家》赏析整理人：沈玉成校对人：张媛媛作品全貌名著背景小说以“五四”运动浪潮波及的滞塞内地四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，赞颂了年轻一代的反抗斗争精神。

作者在该书的几篇序言中多次谈到，他写作这部长篇小说，一是要表达对封建专制制度的愤恨，“宣告一个不合理的制度的死刑。

我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse（我控诉）”，二要为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。

由于对旧制度的深恶痛绝，对广大青年男女的诚挚热爱，作者用自己的创作向旧制度进行了猛烈的抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使作品充满了信心、希望和力量。

小说写的是一个个悲剧性故事，但作者说过，“我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造他自己的道路通过乱山碎石中间。

”作品简介巴金(1904—2005)，原名李尧棠，字芾（fèi）甘。

生于四川成都一个封建官僚地主之家。

他从小就感受到封建大家庭的腐朽和旧礼教对青年的戕害，并在与下层劳动者的接触中了解到他们的不幸命运，从而激发起对封建制度、封建礼教的憎恨和对自由平等的向往。

在“五四”运动浪潮的激励之下，他接受了科学民主思想，进一步产生了强烈的反帝反封建的民主主义要求和尊重人、同情被损害者的人道主义精神，确立了为追求光明和真理而献身的志向。

1927年至1928年间巴金旅居巴黎，受到西方民主思想和文艺思潮的影响，开始创作，写出第一部长篇小说《灭亡》。

二十世纪二十年代末至三十年代中，巴金进入创作鼎盛时期，连续写出《家》《新生》《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说以及大量短篇小说和散文。

目录摘要关键词正文一、懦弱妥协的觉新二、中庸性格的觉民三、幼稚叛逆的觉慧参考文献【摘要】巴金的《家》描写了在四川成都高公馆内，一个有五房儿孙的大家庭，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟。

在弟兄三人中，大哥觉新是一个具有双重性格的人，他在家中是个暮气十足的少爷，对自己的理想愿望无法作主，对家庭中长辈的责难疲于应付；而在与弟兄们在一起时，是个受“五四”影响的新青年，也受到新思想的冲击，接受新观念，最后协助三弟兄成功逃离家庭。

二哥觉民较为中正的性格，他具有进步的思想，能有理有节从封建家长手中争取自己的幸福。

三弟觉慧与两位哥哥相比，是较为单纯幼稚而又大胆叛逆的进步青年，他敢爱敢恨，最终摆脱了旧家庭的束缚，到了“在那里新的一切正在生长”的“未知的大城市去。

”本文分别对三兄弟的不同性格特征进行了比较和分析。

【关键词】巴金《家》三兄弟性格特征在我国现代文学史上，巴金是一位有热情，有进步思想，有独特艺术风格的文学巨匠之一。

《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中第一部，他从1931年问世以来，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。

《家》写的是“五四”时期一个封建大家庭——高家走向崩溃的过程。

觉新、觉民、觉慧三兄弟是高家觉字辈的一代。

他们三人同是出自长房，父母双亡，只有继母周氏带领他们过活，就是这样的一母同胞的三兄弟却有着三种不同的人生选择。

作为大哥的觉新虽然也受到“五四”新思想的洗礼，但封建观念的枷锁始终禁锢着他，因此他只能是旧礼教的牺牲品，旧“家”的守墓人；而二哥觉民就有所不同了，他不像觉新那样逆来顺受，而是敢于从封建家长手中争取自己的幸福，终于使老太爷在临终前对觉民说：“冯家的亲事不提了。

”在腐朽的家庭里，代表着一种进步的青春力量；三弟觉慧叛逆大胆，充满青春活力，以改造社会为己任，第一个冲出家庭牢笼。

那么造成这三种不同的结局的根源何在呢？我认为就在于他们三人迥异的性格，本文就对他们三兄弟的性格发表我的一点看法。