5-政治哲学笔记

1 政治哲学

第一章 导论

一、政治哲学在政治学科中的地位

1.学科分类

哲学：a.理论哲学：形而上学（存在者存在的存在）；认识论；语言哲学；心灵哲学；科技哲学

b.实践哲学：政治哲学(正义vs非正义)；道德哲学(正确vs错误)；法哲学；社会哲学(好vs坏)；美学c.哲学史

2.研究对象

（1）理论哲学：研究事实问题

（2）实践哲学：价值问题（政治价值、道德价值、社会价值）

3.主体

（1）理论哲学：对应康德所说的理论理性“我们可以知道什么”

（2）实践哲学：对应„„实践理性“我们可以做什么”

二、什么是政治哲学？

1.定义：哲学和政治学的一个交叉学科，研究政治关系的本质及其发展的一般规律，关注政治价值和政治本质。

2.关心的独特问题

（1）政治价值 价值理论是政治哲学的基础。

A.不同的时代和不同的社会，人们追求的政治价值不一样。

B.不同的政治哲学派别把不同的政治价值置于优先地位。

a.自由主义把自由放在第一位

b.社群主义吧共同的善放在第一位

（2）国家理论是政治哲学的核心

A.政治哲学的对象就是国家，它告诉国家应实行什么样的政治制度

B.国家理论为国家提供合法性，为某种性质的国家辩护

a.国家是否应该存在b.什么样的国家是更好的c.对国家权力进行限制。现代意义上的国家拥有巨大的权力，若这巨大的权力没

有限制，国家就有可能侵犯个人权利

#对国家权力限制的原则#1.自由原则（国家不得侵犯每个公民所拥有的各种自由和权力）2.平等原则（国家对公民一视同仁，不歧视

某些社会成员）3.中性原则（国家应在个人价值方面保持一个中立立场，对于人们追求的各种善和价值，国家不应支持某一些和反对

另一些，也不应使用强制性的权力禁止个人追求自己的善和价值）

（3）乌托邦理论 表达了政治哲学的理想

A.政治哲学是否定的，揭示社会存在的各种缺点和不正义B.政治哲学是肯定的，提出一种令人憧憬的政治思想C.这种思想指向未

来，通常被称为“乌托邦”

三、与政治学的区别

1.研究对象

（1）政治学是研究社会政治现象的一门学科【研究国家学说；研究以国家为主体的政治关系、政治形式、政治活动及其发展规律；

研究以国家政治权力为中心的一切政治关系】

（2）政治哲学研究政治价值和普遍性的政治原理，提供关于现存政治生活的一般准则以及未来政治生活的导向性知识【什么是自

由；平等；正义（廉政、环境问题、教育、住房）；幸福】

2.学科异同

（1）政治学具有强烈的实践性和现实性

（2）政治哲学提供一种规范性的理论，从而为社会的政治生活建立规范和评估准则

3.学科特点

（1）政治学关注国家权力，研究权力构成、运作、特点，关注政治的事实问题，具有实然性

（2）政治哲学更多的是关注价值的应然性

四、政治哲学的特点

1.政治哲学的论证是更深层的，它要把自己的主张建立在某种更稳固的基础之上

2 （1）在传统的学科中，这种更稳固的基础是某种形而上学，如道德形而上学，或者人学形而上学

（2）当代政治哲学仍以某种方式与形而上学间接相关【自由、正义、最高的善】

2.公共理性：政治哲学的论证时理性的，它在证明自己观点的过程中始终诉诸于公共理性

（1）公共理性论证所依赖的知识应是常识性的，能够被普通民众了解和把握

（2）论证所使用的推理规则和论据规则是公共性的

（3）论证用来支持个人观点的理由能够被别人赞同

3.政治哲学的论证是道德的，它在证明中归根到底诉诸的是道德理由

五、基本思路

1.城邦体验【柏拉图、亚里士多德】2.君主制国家【马基雅维利、霍布斯】3.宪法制国家【洛克】4.民主政治【卢梭、托克维尔】5.

现代政治【卢尔斯】

六、参考书目

亚里士多德·政治学；马基雅维利·君主论；霍布斯·利维坦；洛克·政府论；孟德斯鸠·论法的精神；托克维尔·论美国的民主；

汉密尔顿·联邦党人文集；卢梭·社会契约论、理想国；密尔·论自由；黑格尔·法哲学原理；哈耶克·自由秩序原理；罗尔斯·正

义论；李强·自由主义；阿尔蒙德维巴·公民文化；丹尼尔缪勒·公共选择理论；施特劳斯·政治哲学史；麦克米兰·西方政治思

想史；迈克尔哈特·帝国

第二章 什么是政治

（亚里士多德·人是天生的政治动物）

一、对政治的界定

1.亚里士多德认为政治是一种最好的科学。“master science”，即人类试图改善生活并创造美好社会的活动。包括：谁应当得到什么？

权力和资源应如何分配？社会建立应基于合作或冲突？

2.1775年，缪塞尔·约翰逊 “政治不过是飞黄腾达的工具。”【政治是一个肮脏的字眼；意味着麻烦、混乱和暴力；意味着欺骗、

操纵、谎言和纠缠不清】

3.19C，英国历史学家亨利·亚当斯 “政治是仇恨的系统性安排。”

4.政治在最广义上是人们制定、维系、修正其生活的一般规则的活动。

（1）不同或对立的观点、需求或利益，使人们对生活规则并无一致的看法

（2）政治的核心是冲突解决的过程，对立的观点和竞争性利益在此过程中相互妥协

二、政治界定的四个维度

1.作为政府艺术的政治

（1）政治 polis 城邦——雅典是民主政治的摇篮【政治是与城邦、与国家有关的事物；古希腊：奴隶制民主制度；伯里克利《在

阵亡烈士墓碑前的演讲》】

（2）德国 俾斯麦“政治不是科学，而是艺术。”即政治是制定与实施集体政策，对社会施加控制的方法

（3）政治的核心是政府的人事组成和机构，是价值的权威性分配。政治包括多个不同的过程，政府在这些过程中对社会压力作出

反馈，特别是通过利益、奖赏或惩罚的分配来达到目的

2.作为公共事务的政治

（1）亚里士多德《政治学》“人是天生的政治动物，只有身处政治共同体内，人才能过上美好的生活。”即政治是一种关心、创造

公平社会的道德活动。

（2）公共生活与私人生活的界定A.国家机构是公共的，他们的经费来自税收的公共开支B.私人领域是市民社会、家庭、血缘团

体、私人企业、工会等由个体公民出资并建立，目的是实现自身而非更大的社会利益。

/（3）政治现定于国家的自身活动和公共机构所能恰当履行的职责范围内，具有公共品格。

3.作为妥协和共识的政治

（1）从决策制定的方式界定政治（2）政治被看做解决冲突的特定手段，即通过妥协、调解和谈判，而非武力达到目的（3）克里

克《为政治辩护》政治是选择调停，而非暴力和强制的秩序问题的解决之道，是对自由、理性主义原则的高度兴奋。

4.作为权力的政治

政治涉及社会生活过程中资源的生产、分配和使用，在本质上是权力，即通过任何手段达到所期望结果的能力。【资源稀缺性的存

在；政治被视为围绕稀缺资源的斗争，权力是进行斗争的手段】

第三章 古典政治哲学思想

3 第一节 安提戈涅

一、索福克勒斯：《安提戈涅》

二、安提戈涅中的政治哲学思想

1.质疑宗教、家庭、政治责任相辅相成的假定

2.提出政治义务与良心之间的关系问题，拒绝承认政治义务是不受挑战的假定的绝对责任，也拒绝承认仅靠权力就可强制人们遵守法

律

3.“安之怨” 我并不认为你的命令能使你这个凡人取代众神，取代那伟大、不成文、不可动摇的传统，它们是活生生的。不仅在

今天或昨天活着，他们在时间的最开始就永远活着，没有人知道它们什么时候第一次看到光。

1) “安之怨” 这种悲剧性的怨恨在西方成了民主、宪政和法律的源头之一

2) 承认存在着支配个人的高级法，人间的法律或者国王的命令不能凌驾于它之上，这意味着世俗法和神圣法的差异

3) 这段话预示着后来西方政治哲学思想中的自然法传统，这一传统强调存在着终极意义上的正义、规则或者标准，用来判定世上

的对与错，人定的法律只有与这些永恒的自然法保持一致，才能被认为是正义的。

4) 安提戈涅诉诸高级法的行动引出了关于政治义务和公民不服从的重要疑问

① 个人在什么情况下被迫遵守国家法律

② 如果个人可以不遵守法律，那么应当容许个人在何时、何种原因不遵守法律

③ 现代西方认为个人拥有明确的政治权利，以保护自身，免受政府的侵害，使一个人值得尊重和获得尊严的是个性和个人的

道德良心

④ 在政治学和法学中，安提戈涅的这一形象已成为一个符号，象征运用高级法批判国家实证法的态度和精神

第二节 理想国

一、《理想国》的社会历史背景

1. 古希腊的城邦政治制度

1) 公元前8-6世纪，古希腊的城邦逐渐形成，一般以城镇为中心，包括其周边的村社，特征是小国寡民

① 《政治学》中提到100余个城邦，其中最重要的是雅典和斯巴达

2) 雅典城邦的民主政治是古希腊民主政治的典范，是西方民主政治的源头之一

① “民主”一词最早见于希罗多德的《历史》一书，他指出民主政治的特点在于公民在法律面前人人平等，政事取决于民众

② 雅典民主制的组织结构主要是五百人议事会、公民大会、公民法庭

a. 公民大会是最高的权力机关，具有立法 行政 司法 监督等多重职权

b. 五百人议事会是最高的行政机构，是公民大会的常设办事机构

c. 公民法庭是最高的司法机关

③ 雅典的民主制度不具有广泛性，真正享受民主的只有少数公民

3) 在伯里克利时代，雅典的民主政治达到了鼎盛

4) 雅典民主政治的衰落：伯罗奔尼撒战争

二、柏拉图的政治哲学基本思想

（一）

1.柏拉图正义理论的基本价值诉求

1) 柏拉图正义理论是其政治哲学的一个有机构成部分，是建构正义城邦的理论基础，是西方正义理论的最初形态和最重要的思想

渊源之一

2) ~是西方政治哲学的真正创始人，其政治哲学涉及两个问题a.什么是正义和正义城邦b.正义和正义城邦如何实现

3) 《理想国》全书都在谈“正义”，且之被视为西方政治思想中的核心著作

① 可法洛斯 从道德出发指出，正义在于诚实，在于给人和神各自应得的东西

② 波勒·马克斯 可法洛斯之子。从伦理出发指出，正义在于帮助朋友打击敌人，正义在于完全献身公义，要求除了城邦以

外，不能拥有任何自己的东西

③ 色拉叙马霍斯 唯一缺乏教养的人。从政治视角出发，“正义是符合强者利益的一切东西”

④ 苏格拉底 正义是一种品质，是一种关于善的观念，能使人变得既合乎道德和伦理，又合乎政治、社会要求。

“善”：万物成其本身→美德→美德即知识