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新时代背景下民族民间音乐的保护与传承转化研究新时代背景下，随着经济的发展和社会的进步，民族民间音乐的保护与传承转化问题日益受到关注。
本文旨在探讨新时代背景下民族民间音乐的保护与传承转化的相关研究。
我们需要明确新时代背景下民族民间音乐的保护的重要性。
民族民间音乐是我国宝贵的文化遗产，具有浓厚的民族特色和丰富的艺术内涵。
随着经济全球化的深入和传统文化的冲击，民族民间音乐面临着丧失、沉寂的危险。
保护民族民间音乐不仅是维护民族文化多样性的需要，也是传承中华优秀传统文化的责任。
保护民族民间音乐还可以为民族地区经济发展提供新的机遇和动力。
我们需要探讨如何进行民族民间音乐的保护与传承转化。
政府应该加大对民族民间音乐的保护力度，制定相关政策和措施，加强对传统音乐的收集和整理工作。
要加强对传统音乐团体和艺术家的培养和扶持，激发他们对传统音乐的热情和创造力。
要加强对传统音乐的传播与推广，通过举办音乐会、文化节等形式，增加传统音乐的曝光度和影响力。
要加强对民众的教育和培训，提高他们对传统音乐的认知和欣赏水平。
我们需要关注民族民间音乐传承转化的挑战与问题。
一方面，传统音乐的传承者逐渐老龄化，传统音乐的传承面临世代断裂的危险。
现代快节奏的生活方式和娱乐方式使得传统音乐的受众越来越少。
我们需要采取一系列措施应对这些问题。
要加强对传统音乐的研究与归纳，建立起一套科学的传承方法和体系。
要加强对青少年的传统音乐教育，通过学校教育和社会培训等途径，培养一批年轻的音乐人才。
要借助现代科技手段，将传统音乐与现代音乐相结合，吸引更多的年轻人参与到传统音乐的学习与传承中来。
新时代背景下民族民间音乐的保护与传承转化是一个重要的课题。
只有加大对民族民间音乐的保护力度，加强对传统音乐的传承和创新，才能保护好这一宝贵的文化遗产，推动中华优秀传统文化的发展和传承。
地方民间音乐艺术走进音乐欣赏课堂探索———以信阳职业技术学院为例焦阳（信阳职业技术学院，河南信阳464000）【作者简介】焦阳（1972-），女，河南西平人，信阳职业技术学院，讲师，主要研究方向:音乐。
【摘要】信阳作为豫南有名的歌舞之乡，地方音乐资源非常丰富，将其引入到音乐欣赏教学中，对于培养学生的审美能力、促进音乐欣赏课教学创新具有重要的价值和意义。
为此，收集并整理信阳地区音乐资源、采取丰富多样的教学形式，将信阳地方音乐引入到本地高职院校音乐欣赏教学中，完善信阳地方音乐教育，提升学生们的欣赏水平。
【关键词】地方民间音乐；音乐欣赏；信阳民歌；路径【中图分类号】G718.5【文献标识码】A【文章编号】1009-3036（2019）05-0131-02一、信阳地方民间音乐艺术的概况（一）信阳民歌的发展历史众所周知，民歌产生于人民的劳动实践和社会生活。
信阳民歌也不例外，在商城出土的汉代用来祭奠伏羲和女娲的祭坛，让我们了解到女娲和伏羲的神话歌谣就是那时应运而生的。
今天的信阳民歌中还保留有一部分锣鼓唱、花鼓唱等六朝相和歌的形式。
到了清朝，每个村地方民间几乎都有了自己的“乐班”。
随着朝代的更迭、生产方式的变化、地区经济政治的不断发展，信阳民歌也随之不断丰富其内容和表现形式，抗日战争爆发以后，信阳民歌又出现了《八路军抗战威名扬》《军民本是一家人》等，鼓舞了河南地区人民打赢抗日战争的士气。
新中国成立后，信阳人民建设社会主义热情高涨，载歌载舞，民歌民舞再次得到长足发展。
二十世纪八十年代信阳民歌在经历“文革”期间的停滞期后，迎来了又一个春天。
信阳的艺术家们趁势而为，创作出了一批符合时代节奏、契合现代人审美的信阳新民歌作品，其中信阳著名音乐人张道敏先生为迎接信阳市茶文化节创作的《请到信阳来》，经著名歌唱家吴雁泽首次演唱，立刻得到全国人民的喜欢，并迅速传唱开来；之后《美丽的家乡》《情满茶乡》、张德光先生的《我随歌声画中游》等描写信阳美丽茶乡风光的新民歌作品，也都以其优美动听的旋律、朗朗上口的歌词被人们喜爱并广泛传唱。
新时代背景下民族民间音乐的保护与传承转化研究随着时代的发展和社会变革，民族民间音乐面临着许多挑战和机遇。
在新时代背景下，保护和传承民族民间音乐具有重要的现实意义和历史使命。
本文将从保护和传承两个方面进行探讨。
保护民族民间音乐是维护民族文化多样性和民族认同的重要举措。
民族民间音乐是中国文化的瑰宝，有着深厚的历史和丰富的内涵。
保护民族民间音乐可以促进不同民族之间的交流与融合，增进对中国传统文化的了解和认同。
保护民族民间音乐也是保护传统音乐技艺的一种方式，维护和传承民族音乐的独特魅力。
传承民族民间音乐是维系社会和谐稳定的重要途径。
民族民间音乐不仅是一种艺术形式，更是承载着历史记忆和文化精神的载体。
传承民族民间音乐可以帮助人们感受到传统文化的力量和魅力，增强民众的文化自信心和身份认同感。
民族民间音乐也是民众生活中的重要组成部分，通过传承民族民间音乐，可以促进社会和谐和文化繁荣。
面对新时代的变革和挑战，保护和传承民族民间音乐也面临着一些困难和问题。
社会环境的变化使得传承传统音乐技艺面临一定困难。
现代科技的发展和娱乐方式的多样化，使得传统音乐艺术逐渐被边缘化。
传承传统音乐艺术需要长期的学习和实践，但是现代社会的快节奏和功利性导致了传统音乐艺术的衰退。
传统音乐艺术的传承和创新也需要一定的社会支持和政策引导，但是目前相关政策和机构的支持还不够完善。
在新时代背景下，保护和传承民族民间音乐需要从多个方面着手。
需要加强社会宣传和教育，提高民众对民族民间音乐的认识和理解。
需要建立相关的机构和组织，加强对传统音乐艺术的保护和传承工作。
还需要加强对传统音乐艺术师资的培养和支持，鼓励年轻人投身于传统音乐艺术的学习和实践。
还需要加强国际交流与合作，增强中华民族音乐的国际影响力。
新时代背景下保护和传承民族民间音乐具有重要的意义和价值。
保护民族民间音乐可以维护民族文化多样性和认同，传承民族民间音乐可以促进社会和谐稳定。
保护和传承民族民间音乐也面临一定的困难和挑战。
浅谈非遗视野下民间音乐的传承与保护论文浅谈非遗视野下民间音乐的传承与保护论文范文在学习和工作中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。
你写论文时总是无从下笔？以下是小编为大家整理的浅谈非遗视野下民间音乐的传承与保护论文，希望对大家有所帮助。
论文关键词：非物质文化遗产；民间音乐；古事音乐论文摘要：“非遗”视野下展开的对民间音乐之传承与保护的探讨，应是我们每个人都应关注的问题。
文章以山东新泰大谭村“古事音乐”的田野调查为基础进行分析，提出了对民间音乐传承与保护的几点思考，以期让更多的人了解民间音乐，引起人们对保护“非物质文化遗产”的关注。
随着现代文明影响的逐渐深入，民间音乐的生存环境日益恶化，许多民间音乐品种濒临灭绝的边缘。
在此背景下，对民间音乐进行普查并探讨其传承与保护的具体策略之意义重大，抢救与保护人类的民间音乐遗产，以维护民间文化生态平衡。
一“古事音乐”概况大谭村位于山东新泰市果都镇境内，由明朝永乐年间山西枣强县谭氏居民迁入此地聚居而成现在的村落。
所谓“古事音乐”，即该地区群众对秧歌音乐的统称，称“秧歌队”为“古事队”。
秧歌最初是一种纯粹的歌唱形式，后发展到独立的民间歌舞表演。
音乐一般有小场演唱、打击乐和吹唢呐等部分组成。
用到的乐器有锣、鼓、二胡、唢呐等。
内容以歌颂太平、扬善惩恶、儿女情长为主。
由于各地语言、风俗习惯的不同，其表演形式具有鲜明的地方特色和丰富的区域文化内涵。
笔者曾就“古事音乐”的起源问题，探访过当地居民。
据本村民间艺人谭西风(1929-，田野调查中主要采访对象)叙述得知，从其爷爷的爷爷就有传唱，曾为县令表演过。
这些话虽不具有确定性，但可以说明当地“古事音乐”存在之久远。
由于史料记载的匮乏，现只能就所掌握的资料对“古事音乐”的产生作一推测，笔者认为有以下三种可能：其一，陕西甘泉县出土的宋金时期的浮雕砖刻距今已八百多年，本村村民为明朝永乐年间由山西枣强县迁入，所以推测当地“古事音乐”有可能是祖辈从山西老家带来的。
文化遗产艺术教育30ART EDUCATION 2012 · 08河南传统民歌是一种古老的民间歌谣，有着悠久的历史。
因受到河南地域广阔因素的影响，南北方的音乐风格有一定差异，加之河南豫剧的影响，使很多河南传统民歌的音乐具有很强的戏曲特色。
除此之外，演唱内容包罗万象，记录着百姓日常和情感生活、社会现象、历史典故、重要事件、人物性格等，犹如河南大地一幅鲜活的、通俗而生动的美妙画卷，在歌词结构、韵律上体现出极强的口头程式；曲调上韵味奇特，既有乡土气息的质朴情感，又婉转含蓄地体现出歌曲的艺术性。
河南传统民歌是河南地区人们进行文化交流，增进社会和谐的桥梁和纽带，更是我国优秀民族民间艺术中的一朵奇葩。
一、河南传统民歌存在的危机我国加入联合国《保护非物质文化遗产国际公约》以来，文化遗产和非物质文化遗产的保护和抢救得到了重视，传统民歌的传承与保护也随之被关注。
在第九届全国青年歌手电视大赛中田青评委的发言让传统民歌重新得到公众的认识，随后的青歌赛专设了原生态唱法的比赛，其参赛的歌曲均是各地的传统民歌。
令人更为欣喜的是，原生态唱法越来越受到社会的认可。
许多原生态歌手也陆陆续续走到了现代音乐界的顶端，他们用最现代化的工具把最原始的中国文化带进了时代的浪潮，让人震撼。
在这一大好形势下，河南省文化教育部门采取了积极有效的措施，努力保护和抢救河南传统民歌，如召开研讨会、编辑出版河南传统民歌资料和整理研究专著。
当然一些现实问题也摆在了我们面前：1.与其他地方民歌相比，河南传统民歌被认知的程度不深；2.“张口即来、闭口即无”的口传心授形式落后；3.民歌手的年龄普遍老化，后继乏人，呈青黄不接的发展状态；4.河南省专业的音乐学院没有专门设立的教学课程以供发展传承。
此外，从河南省举办的各种音乐类比赛中可以发现，河南地方特色的音乐少之又少，更缺乏专业歌手去演唱河南传统民歌。
没有好的作品，没有歌手演唱，也是河南传统民歌陷入危机的原因之一。
关于音乐类非物质文化遗产保护与传承的思考音乐是人类文明的重要组成部分，是一种具有独特表现形式和传播方式的艺术形式。
音乐类非物质文化遗产是指以音乐为载体的传统文化元素，包括音乐表演、乐器制作、音乐传统等。
随着社会的发展和变迁，音乐类非物质文化遗产的保护与传承变得愈发重要。
本文将从保护与传承的角度探讨音乐类非物质文化遗产的现状与问题，并提出相应的思考和建议。
一、音乐类非物质文化遗产的现状与问题1. 传统音乐文化面临严重的失传风险。
随着现代生活方式和消费观念的影响，许多古老的音乐文化正在逐渐失去传承者和受众，面临着被淘汰的命运。
2. 传统音乐表演形式受到冲击。
传统音乐表演形式在现代社会面临着市场需求的挑战，一些传统音乐表演形式的生存空间受到了严重威胁。
3. 音乐非物质文化遗产保护制度不健全。
目前的音乐类非物质文化遗产保护制度还不够完善，保护政策和法律法规的制定和落实仍存在诸多问题。
4. 大众对音乐类非物质文化遗产认知不足。
由于受教育水平、文化认知等方面的影响，大众对音乐类非物质文化遗产的了解和认知程度不高，导致对传统音乐文化的理解和关注不足。
2. 增加对音乐非遗的宣传推广力度。
通过各种渠道和方式，增加对音乐非物质文化遗产的宣传推广，提高大众对音乐非遗的认知度和关注度。
3. 加强音乐类非物质文化遗产的传承培训。
鼓励和支持相关机构和团体开展音乐类非物质文化遗产的传承培训工作，培养更多的传统音乐传承者和爱好者。
4. 发展创新音乐表演形式。
在保护传统音乐文化的基础上，通过发展创新音乐表演形式，吸引更多的年轻人参与和关注传统音乐文化，增强其生命力和吸引力。
三、保护传统音乐文化，需要全社会共同努力音乐类非物质文化遗产的保护与传承是一项系统工程，需要全社会的共同努力和参与。
只有当政府、社会组织、文化机构、传统音乐从业者和广大公众都加大对音乐非遗的保护和传承力度，才能将传统音乐文化发扬光大，让更多的人了解、参与、传承和创新传统音乐文化。
23SONG OF YELLOW RIVER 2023/ 23众合，好不热闹。
”环境的影响和个人的喜爱，金旭功自然而然地学会了不少民歌。
学生时代，金旭功就积极展露自己的艺术天分，踊跃参加学校的文艺活动，并逐步成为学校的文艺骨干。
“从小学到中学，我一直是学校里的文艺骨干，12岁就被公社选送参加了全县的春节文艺调演。
由于当时年纪小，从来没有见过汽车，去县城参加演出前，其他年龄稍长一点的演员们说玩笑话：坐汽车嘴里要咬个驴粪蛋，城里人才让进城，把我这个从来没见过汽车的小孩儿吓哭了。
”虽然年纪小，但他出色的表现被县剧团相中，并向他抛去了招录的橄榄枝。
由于当时金旭功的家庭成分背景不满足招录的要求，只能是与这份工作失之交臂。
有了这次进城的经历，金旭功的人生轨迹也开始逐渐发生着变化，开始和信阳民歌走得越来越近。
1979年，正值金旭功高中毕业之际，驻马店的一所艺术院校前来商城招生，作为已经在县里初露峥嵘的小小歌手，金旭功萌发出去艺术学校读书深造的念头，然而望向体弱多病的母亲和聋哑的姐姐，几十元的差旅费却让他怎么也开不了口，去艺术学校深造的想法也就彻底作罢。
为更好地照顾家人，金旭功回到了生他养他的村里，担任村小的民办教师和团里的村支部书记。
虽然没能去艺术学校学习深造，但是无论是在劳作还是在工作中，好好学唱民歌的念头依然时时撞击着金旭功的心弦，他禁闭不住自己的歌喉，义务担任了学校的音乐辅导教师，负责全校6个班级的音乐课。
利用这个机会，金旭功不仅抒发了自己的情感，还打下了牢固的音乐根基。
“在村办小学当老师的时候，我边教边学，那时候因为怕自己知识浅薄而误导学生，特别是因为自己之前也没有接受过专业的音乐教育，为了给他们上好音乐课，我都是自己买来教材先学，弄懂了再教，在那个时候学到的大量音乐基础知识深刻到现在都没有忘记。
”为了找寻最地道完整的信阳民歌，当音乐教师期间，金旭功还自发地去附近多地收集民歌。
“在小学当老师的时候，我一共收集整理了200余首商城民歌。
Northern Music 1972017年第19期（总第331期）北 方 音 乐Northern MusicNO．19，2017（CumulativelyNO．331）信阳民歌在豫南本土高校公共艺术教育应用研究陈金强（信阳学院艺术学院，河南 信阳 464000）【摘要】信阳民歌是起源于河南省南部的传统民间音乐，河南高校作为与信阳民歌同一地域的重要文化机构，发挥高校的文化影响力和创造力，引入信阳民歌进校园，为信阳民歌的传承与推广提供助力；信阳民歌通过高校艺术教育课程获得保护与传承。
【关键词】信阳民歌；高校艺术教育；民间音乐【中图分类号】J607 【文献标识码】A基金项目：项目名称：信阳民歌在本土高校公共艺术教育课程中的应用研究（项目编号：2016yb29）。
信阳民歌是起源于河南省南部的传统民间音乐，已列入第二批国家级非物质文化遗产名录，传承至今的歌曲内容丰富多彩、数量众多、保存完整，是珍贵的民族精神文化瑰宝。
信阳民歌既带有浓厚的河南地域风情，同时吸收了与之相邻的湖北、安徽地区的民歌元素，形成了别具一格的音乐特征。
信阳自古以来物产丰富，人民生活充裕安定。
因而造就了信阳民歌曲调平缓动人，歌词贴近生活，并兼具幽默色彩。
作为河南地区重要的民间音乐之一，已逐渐融入当地高校成为艺术课程中不可或缺的一部分。
一、河南高校艺术教育课程中引入信阳民歌的意义河南高校作为与信阳民歌同一地域的重要文化机构，引入信阳民歌进校园具有多重意义。
对内能够丰富艺术教育课程的内容，借助信阳民歌悠久的文化底蕴，打造个性化的校园艺术文化，推动形成特有的大学文化；对外承担了相应的社会责任，发挥高校的文化影响力和创造力，为信阳民歌的传承与推广提供助力。
高校与地方文化的优势结合，将从内而外提高双方的文化感染力，是相辅相成的文化交流合作。
高校作为各地莘莘学子聚集之所在，将信阳民歌以课堂为媒介有目的、系统地讲授，通过学子们将信阳民歌带到各自家乡，让信阳民歌拥有源源不断的新生观众群体，实现“走出去”。
高校组织传唱经典民歌的策略研究随着时代的发展和社会的进步，现代大学生不再满足于传统的学习和生活方式，他们更加热爱音乐、艺术和文化。
而经典民歌作为中国音乐文化的瑰宝，越来越受到年轻人的喜爱和追捧。
高校组织传唱经典民歌成为了一种时尚和文化新潮流。
本文旨在研究高校组织传唱经典民歌的策略，并提出相应的建议。
一、文化自信推动传唱经典民歌经典民歌是中国音乐文化的瑰宝，蕴含着深厚的历史文化底蕴。
高校应该加强对经典民歌的传承和弘扬，培养学生的民族自豪感和自信心，让他们深刻体会到经典民歌的魅力。
可以通过各种文化活动、音乐节、比赛等形式，积极推动学生参与传唱经典民歌，组织专题讲座和训练班，提高学生对经典民歌的了解和认识。
二、注重传统与创新结合传唱经典民歌需要注重传统与创新的结合，既要传承经典，又要有所突破和改进。
通过对经典民歌进行改编和现代化处理，使其更符合现代年轻人的审美和口味，从而更好地吸引学生的参与和认可。
也可以组织一些艺术团体和歌唱比赛，鼓励学生创作和演绎经典民歌，以此激发他们的艺术创造激情和表现欲望。
三、多种形式开展活动在高校组织传唱经典民歌时，可以采取多种形式来开展活动，让更多的学生参与其中。
比如可以开设相关课程，举办专题讲座，举办经典民歌主题演出，组织歌唱比赛等等。
还可以结合互联网平台和新媒体手段，进行线上线下的互动传唱活动，通过多种渠道将经典民歌传播出去，让更多的人了解和喜爱经典民歌。
四、树立榜样引领在高校内开展传唱经典民歌的活动中，需要树立一批优秀的学生榜样，通过他们的演唱和表演，引领更多的学生加入到经典民歌的传唱行列中来。
可以通过评选出优秀的学生代表，组织巡回演出和宣传活动，让更多的学生认识和熟悉他们，从而在心灵上感受到经典民歌的魅力。
也可以邀请一些知名的音乐人和音乐专家来校进行指导和指导，为学生提供更专业的指导和支持。
五、联动共建传唱平台高校组织传唱经典民歌需要进行联动共建传唱平台，通过与各种艺术机构、文化团体和社会组织进行合作，共同打造传唱经典民歌的平台和舞台。
高校科研视野中的信阳民歌传承与保护新思维一、信阳民歌的发展现状信阳市地处河南省最南端，被誉为茶都。
世代居住在这片沃土上的信阳人不仅创造了丰富的物质财富，而且形成了鲜明的地域特色和文化特色。
信阳民歌就是在这片肥沃的土壤中孕育而生的灿烂的财富。
随着社会的进步和发展，传统民歌依赖的文化土壤慢慢消失了。
但演唱民间歌谣和信阳地区人们的生活习俗有着千丝万缕的联系，至今仍保持着顽强的生命力。
例如：每年的农历正月十一到十六的正月社火是一种延续至今的习俗，届时在信阳的大街小巷、各村各社都有各种耍社火的。
在耍社火时会说上一些吉祥的話，而这些吉祥话就是信阳民歌中的小调。
耍社火的民间艺人们大都年过半百，他们趁着村民春节期间大部分人都在家闲着，便自发的组织群众参与排练并出去表演，这不光光是出于喜爱，而且出去表演会获得一笔可观的收入。
因此，这种正月里闹社火的形式也就延续了下来。
民歌借助于这种传统的民间文化活动而存在和发展着，如若连这些传统民俗文化活动都不复存在，那么发展和传承信阳民歌就会显得更加困难了。
近几年来，年轻人更喜欢当下流行的音乐形式，他们不愿意学唱看起来老掉牙的传统精粹，信阳民歌这种传统艺术形式的存在和今后的发展着实令人堪忧。
自2021年信阳民歌进入第二批我国“非遗”名录后，它的传承和保护迎来了新的机遇与挑战。
目前越来越多的人开始关注、搜集和整理信阳民歌，并且涌现了一批创作新民歌的作家，然而信阳民歌的生存状况仍然是不容乐观。
二、信阳民歌的传承与保护信阳民歌是土生土长的民间传统艺术瑰宝，由一代一代的民间歌手传承至今。
随着社会的进步，人们的欣赏水平逐渐提高，其生存空间也受到了严重的挤压。
信阳民歌历史悠久，历久弥新，需要进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，认真做好这项非物质文化遗产的保护和管理工作。
信阳民歌资源丰富，对其进行传承与保护必然是一项艰苦、长期、繁琐且庞大的工程。
信阳市政府和各级文化部门对此项工作十分重视，相关工作人员响应国家号召，认真传达贯彻这一工作方针，组织各级文化部门搜集记录和抢救信阳民歌。
据统计，在20世纪80年代初的《中国民间歌曲集成·河南卷》中共收录的信阳民歌有224首；《河南民间文学集成·信阳地区歌谣卷》共收录信阳民歌849首；1992年王道云、陈有才编的《信阳地区歌谣卷》共选录了两千多首信阳民歌；各县、乡（镇）也都纷纷响应，建立信阳民歌手档案，搜集整理原汁原味的民间歌谣若干。
这一系列的工作在一定程度上的确有效地保护了信阳地区的传统文化，避免流失，但是由于条件有限，大部分民歌只是留下了记谱稿，音像资料保存较少，而且这种通过录音、录像等方式保存的民歌虽然有效地保存了民间传统文化，但是如果不注重其有效的传承，那么终有一天还是会走向灭亡的。
三、高校信阳民歌科研工作现状1、科研水平仍显滞后我国的高校科研水平仍显滞后。
虽然“科研兴校”已深入人心，学校的科研机构是使整体科研工作和课题研究工作得以顺利进行的行政保证。
但不少高校的科研工作现状却不尽人意。
不少高校科研工作仅限于零星的几篇学术论文，没有相关的、系统的学术研讨会，中国高校的整体科研水平仍未进入全球一流行列。
2、科研思维较为狭隘在信阳民歌的传承与保护方面，一些高校科研工作者不了解具体的科研方法，缺乏相关的信阳民歌知识，甚至还有的教师鄙视对信阳民歌展开研究的科研价值。
对于那些总是以一种狭隘的思维方式思考个人发展的高校科研工作者来说，他们必须要打开个人视野、转变个人观念、树立开放创新的新思维。
实践证明，只有深入地对信阳民歌进行科学细致的研究，才能使信阳民歌得以继续的传承与发扬光大。
3、科研方向摇摆不定科研方向随竞争性、短期性科技项目摇摆，“小课题组”遍地，是近年来我国科研院所的“通病”。
一部分科研工作者缺乏系统性和稳定性，研究方向摇摆不定，经常跟随潮流，时而研究这个，时而研究那个，没有找到一个真正属于自身的研究领域。
这是导致目前信阳民歌的研究工作难以深入的又一个重要原因。
4、理论低于实践当前，不少的高校科研工作者已经意识到了信阳民歌的传承与保护的重要性，他们纷纷深入田野，采取各种方式挖掘、采集和保存民间音乐的原始素材，但是，由于缺乏资源整合，疏于严密的思考、整理和提炼，更没有形成系统的理论。
他们的理论研究水平远远落后于实践水平，关于信阳民歌的专著、论文、研究报告、工具书等理论成果仍然是凤毛麟角，而且不少研究成果蜻蜓点水，不光没有创新，甚至还存在有重复和抄袭现象。
许多学者只是热衷于田野采风，较少的注重理论成果的累积。
只重视理论而轻视实践或者只重视实践而不谈理论都是不可取的，应该将二者结合才最为合理。
但应该首先重视理论学习再重视实践才行。
四、高校科研工作在信阳民歌传承与保护中的新思维笔者所在单位信阳师范学院音乐学院地处河南信阳，近年来多次开展信阳民歌和非物质文化遗产进校园的一系列学术交流活动。
2021年9月，恰逢信阳师范学院建校40周年，首届淮河流域音乐文化学术研讨会在信阳滨湖假日酒店成功举办。
信阳师范学院音乐学院为淮河流域音乐文化的深入研究开了个好头，也为高校音乐专业学科建设、科研提升、人才培养起到了较大的推进作用。
传承与保护信阳民歌，需要地方高校进一步做好课题规划、学科建设和教师队伍的提升，以专业音乐艺术院校为依托，奠定扎实的基础，推动信阳民歌保护与传承的专业化、系统化。
1、设立信阳民歌的专项资源库深入的挖掘和整理信阳民歌，减少流失，设立信阳民歌的专项资源库。
高校应该统一部署、有序进行，在充分利用已有研究成果的基础上，全面分析掌握信阳民歌的资源种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在问题。
运用多种方式建立信阳民歌网络音乐资源库、音乐数字博物馆、专题展览馆等多种形式的专题资源库。
随着社会历史的发展，旧的民歌为了适应传唱，做出了相应的调整。
因此，在搜集、整理和挖掘当下信阳民歌时，不仅可以获得被遗漏掉的传统民歌，减少民歌流失，而且还可以从旧民歌的发展变化中窥探出社会民风的历史变迁，意义深远。
信阳民歌是中国民间音乐的艺术瑰宝，需要引起音乐学界的广泛重视。
目前高校应该对信阳民歌进行专门研究，深入的挖掘题材，进一步的提炼出大量优秀经典，设立民歌的专项资源库，联合政府文化艺术部门专门邀请知名歌手和民间艺术家进行不断演绎，推广信阳民歌的流传度。
2、构建信阳民歌的音乐研究与创作基地在民歌的发展创新上，信阳地区一直有着优良的传统。
信阳民歌流传至今仍然历久弥新、脍炙人口，这与信阳民歌在传播过程中不断地被再创造有着很大的联系。
早在20世纪60年代，享有“民歌大王”之称的河南省作协理事、原信阳市作协主席陈有才一直都是笔耕不辍。
其从事信阳民歌的收集、整理和创作，共著有多首信阳民歌声乐作品，大力推动了信阳民歌的专业音乐研究和创作，打造信阳民歌的精品。
地方高等院校的音乐教育也应与信阳民歌结合起来，在教学课程的安排上，将其分为专业和非专业两个方向。
专业方向课程安排上，例如：在声乐专业技巧课中可以选用信阳民歌经典曲目作为授课内容；在视唱练耳课的视唱练习曲中编入信阳民歌，或将信阳民歌中常出现的节奏型列入视唱练习条目；在歌曲写作课中以信阳民歌常用的音乐元素作为创作素材；在配器课上将信阳传统民歌改编为现代多声部作品等等。
而非专业方向的教学课程安排上，例如：将信阳民歌融入校级公共选修课音乐鉴赏、中国民族民间音乐、艺术概论等课程；定期聘请信阳民歌的传承人走进课堂向学生以讲座或演出的形式，讲解或演唱信阳民歌；在校园广播中加入信阳民歌经典歌曲欣赏；在校级期刊或网站中增添信阳民歌专栏等等。
构建信阳民歌的音乐研究与创作基地，充分利用高校丰富的资源，利用多种形式让学生了解并喜欢信阳民歌，进而培养信阳民歌研究与创作型人才，这不失为信阳民歌传承与保护有效的新思维。
3、与信阳毛尖一起打造信阳民歌品牌效应河南省著名特产信阳毛尖是中国十大名茶之一，属于绿茶类。
所获荣誉有：1915年在巴拿马万国博览会上与贵州茅台同获金质奖；1990年品牌参加国家评比，取得绿茶综合品质第一名；2021年在第十二届中国（上海）国际茶业博览会上，信阳毛尖与其他全国12个名茶一起被授予中国好茶叶“百年荣誉金品牌”等。
信阳毛尖被誉为“绿茶之王”，把信阳民歌中的优秀曲目表演加入到信阳毛尖的宣传中，与信阳毛尖一起打造其品牌效应不失为传播信阳民歌的一个较为有效的途径。
听茶歌上茶山，听红歌进红区，听民歌到民俗馆、民俗村。
信阳市人民政府力图通过原生态的演绎，再现民族民间优秀的文化传统。
文化采茶时节，南湾茶岛上飘来悠扬深情的信阳民歌，意味深远。
这在扩大信阳民歌品牌知名度上取得了一些成就，然而在民歌与当地茶叶的结合，共同打造知名度上仍有不少可发挥空间。
政府应组织并恢复一年一度的信阳茶叶文化节，掀起全民唱民歌的热潮，举办信阳民歌擂台赛，开发信阳民歌色彩相关的旅游项目，加大媒体及网络的宣传力度，与信阳毛尖一起，规划宣传信阳民歌的配套产品，使得茶客在品茗休闲之时，接触到信阳民歌的相关内容，听歌、学歌、唱歌，加强其对信阳民歌的印象，切实扩大信阳民歌的知名度和影响力。
4、培养信阳民歌传承人高校在培养信阳民歌传承人方面起到很大的推动作用，信阳民歌的传承人培养和教育是推进素质教育的有效手段。
传承人被誉为信阳民歌的“活化石”，他们见证并推进信阳民歌的不断演变。
民歌进课堂，培育传承新人，传习民歌更是传承文化，信阳民歌的保护与传承应紧密结合信阳当地的民俗文化。
信阳民歌走进高校课堂，构建信阳民歌专业教育的平台与阵地，通过邀请优秀的信阳民歌传承人或者民歌手走进高校课堂进行教唱和表演，举办相关的信阳民歌演唱比赛，学生们通过参与这些活动得到学习和提高。
作为信阳的地方高校将信阳民歌融入教学体系，构建信阳民歌研究机构推动信阳民歌的科学发展，这些做法既能很好的培养信阳民歌的传承新人，突出了信阳高校教育的地方特色，又能使信阳民歌的传承与保护有了相对稳固的依托阵地。
创新是传承的最高境界，是打破封闭性思维，敢于在遵循艺术发展规律的前提下，是能为前人之所未能。
民间传统音乐文化必须依托一定的载体才能在当今社会得到很好的传承和发展，高校则是其十分理想且强有力的坚强后盾。
信阳民歌作为传统文化的一种，将信阳民歌走向高校，巧妙地将其融进各種表演中，传承和保持信阳民歌的独特风采，是每一位有责任心的高校音乐教育工作者义不容辞的使命和担当。
