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简论草堂论《阅微草堂笔记》中的“狐”形象中心内容导读：，必不可恕，告其父兄，自当处置。
遽加以恶声，于理毋乃不可。
且我辈出入无形，往来不测，皆君闻见所不及，堤防所不到，而君攘臂与为难，庸有幸乎？于势亦必不敌，幸熟计之。
”（P143）这人急忙披衣坐起，连声向狐仙道歉。
从此以后，他们便相安无事。
东光狐的话句句在理，与邻居相处，不能动辄辱骂不休。
平白无故受人诬陷，心里总是不好受的，连摘要：《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，全书主要记述狐鬼神怪故事，共二十四卷，每卷至少有四篇专门写狐。
在纪昀的笔下，这些狐都是个性鲜明，具有人性化的。
作者主要是“借狐说人说世情”。
关键词：《阅微草堂笔记》狐形象前言明清时期的文言小说里，人物形象以鬼狐居多。
关于狐仙的故事，最早出现于汉代。
在《搜神记》里有一篇《宋大贤》，写的是狐狸变成美女诱惑人，被人杀死后发现是只老狐狸。
狐狸有超能力能通灵的传说由来已久。
唐代张鹜的《朝野佥载》则说：“唐初以来，百姓事多狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人同之，事者非一主。
当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。
’”到了明清时代，文言小说中的狐仙故事十分流行，最著名的就是蒲松龄的《聊斋志异》以及纪昀的《阅微草堂笔记》。
在他们的小说里，狐仙不再是性格单一的狡诈之徒，它们的身上更多具有了人的影子，性格也多样化，使得狐仙形象一改明清以前的负面色彩。
清代学者纪昀《阅微草堂笔记》里的狐仙，则往往充满智者和侠士的精神。
与《聊斋志异》里的狐仙形象相比，《笔记》里的狐仙大致可以分为四大类，分别是狡诈戏谑之狐摘自：毕业论文选题，明理之狐，侠义之狐和有情有义的狐女。
狡诈之狐狐狸的狡诈习性，在多篇故事中已有所体现，但这并不是《笔记》想要着重表现的，作者纪昀只是以此来告诉读者，狐狸之所以狡诈多端是跟人学的，以刺世人。
比如，《滦阳续录（三）》里有一则狐狸吃白饭的故事。
有一人家宅后的空屋里住着一只狐狸，虽看不见它的身影，它却能和人交谈。
![《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》中书生形象对比[修改版]](https://img.taocdn.com/s1/m/87019ec9ee06eff9aff807c3.png)
第一篇：《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》中书生形象对比毕业论文题目论《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》中书生形象对比分析1 独立完成与诚信声明本人郑重声明：所提交的毕业论文是本人在指导教师的指导下，独立工作所取得的成果并撰写完成的，郑重确认没有剽窃、抄袭等违反学术道德、学术规范的侵权行为。
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毕业论文作者签名指导老师签名签字日期签字日期目录中文摘要....................................................................................... 错误！未定义书签。
Abstract ......................................................................................... 错误！未定义书签。
第一章绪论 (1)1.1 《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》介绍...................................................... 1 1.2 书生的概念界定.............................................................................................. 2 1.3 研究现状.......................................................................................................... 2 第2章《阅微》和《聊斋志异》中书生生活背景. (4)2.1 政治环境.......................................................................................................... 4 2.2 科举制度.......................................................................................................... 6 第3章《阅微》和《聊斋志异》中书生形象类型. (9)3.1 智慧的书生形象.............................................................................................. 9 3.2 学识精纯的书生形象...................................................................................... 9 3.3 迂腐的书生形象............................................................................................ 11 3.4 庸俗的书生形象............................................................................................ 12 第4章《阅微》和《聊斋志异》中书生形象比较................................................ 144.1 相同点比较....................................................................................................14 4.2 不同点比较.................................................................................................... 15 第5章结论................................................................................................................ 18 参考文献...................................................................................................................... 19 致谢............................................................................................................................... 21 附录1 外文原文.......................................................................................................... 22 附录2 外文译文........................................................................................................ 27 附录3毕业论文任务书............................................................... 错误！未定义书签。
《阅微草堂笔记》文献价值释例《阅微草堂笔记》是清代著名文人学者纪昀晚年创作的文言小说集，在中国小说史上具有重要的地位。
笔者研究《阅微草堂笔记》十余年，陆续从《阅微草堂笔记》诸多版本中搜集整理清乾隆至民国时期各类序跋十余篇。
其中既有自序，亦有他人序跋；既有绍介版本流传、考述传播接受的序跋，亦不乏着眼评点笺注、阐释文本价值的序跋。
这些出于不同目的撰写的序跋，有些已为学界所知晓，成为《阅微草堂笔记》研究史上的重要史料；有的则尚未公诸世，属于首次发掘的文献资料。
因此，对现存《阅微草堂笔记》序跋作系统的梳理，对全面了解其版本系统、准确把握其传播过程、深入发掘其文本内涵具有重要的文献价值。
一、现存《阅微草堂笔记》序跋辑考笔者在辑校《阅微草堂笔记》“三会本”①的过程中，搜集整理了十余篇《阅微草堂笔记》序跋。
概括起来，主要包括四类：(1)纪昀自己所作之序。
纪昀所作之序，已为学界所知晓的有置于《滦阳消夏录》、《如是我闻》(乾隆辛亥七月1791年)、《槐西杂志》(乾隆壬子六月1792年)、《姑妄听之》(乾隆癸丑七月1793年)以及《滦阳续录》(嘉庆戊午七夕1798年)之前的“题词”，也有一些在辑校过程中发现而尚未公诸世的序文，如附著于北京大学图书馆藏《滦阳消夏录》的自序，对于研究《阅微草堂笔记》早期版本情况颇多助益，且亦有助于了解纪昀编撰《阅微草堂笔记》之缘起。
(2)刻本序跋。
包括盛时彦分别作于乾隆癸丑(1793年)十一月及嘉庆庚申(1800年)八月的跋序、郑开禧作于道光十五年(1835年)春的序文。
盛时彦作于乾隆癸丑十一月的跋文为《姑妄听之》分刻本的跋文。
对于这篇跋文，嘉庆庚申的序文曾经提及，曰：“时彦夙从先生游，尝刻先生《姑妄听之》，附跋书尾，先生颇以为知言。
”此处所提及的跋文即为此跋。
(3)评本序跋。
包括徐瑃的《纪氏嘉言序》(道光丙午1846年)、曾国藩《纪氏嘉言序》(道光二十六年1846年)、徐时栋评《阅微草堂笔记》序(同治六年1868年)、王伯恭评《阅微草堂笔记》序跋(光绪戊申1908年)等。
笔记的笔记读了纪昀的《阅微草堂笔记》。
以下，是读到的一点东西。
1.关于名字：古人，至少是清朝人，可以用年号当名字，例如《笔记》卷七《如是我闻一》中记载，一士人受到司镜吏的启示而“乞道光书额”。
这个道光，并不是道光这个年号，而是于道光。
他向纪昀讲述了这个士人的故事。
曾以为年号作为皇帝纪年的名号百姓也要避讳不可用，但从本文来看并不是这样的。
而且唐朝的时候就有人用年号来为自己的作品取名，如：《白氏长庆集》就是白居易在长庆年间写的。
2.关于吏治：在纪昀那个年代正是吏治败坏的年代，著名的贪官和珅便是贪官中的典型代表。
在卷一《滦阳消夏录一》中有这样的记载：“有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神”，阎王却毫不留情面地揭穿了这个所谓清官的真实面目其实是“一生处处求全，某狱某狱，避嫌疑而不言；某事某事，畏烦重而不举”并指出国家设置官吏的目的是“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理。
但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”，不仅如此还叱骂该官员“无功即有罪”。
但是，即使是这样偷懒应付的官员，阎王却判为这是三四等的好官，来世依然有官做。
庸官尚且可为三四等好官，那贪官污吏呢?岂不是不胜枚举？说实话，在全官皆贪的大环境下，很难想象能有多少清官好官，难怪会有和珅那样的贪官。
3.关于盗版：不要总是厚古薄今地说古代人勤恳本分，哪个年代没有盗版书呢？古人的著作权意识还尤其弱，以至于偷印这种事屡禁不止。
我们又有高超的印刷术，说不定我们的典籍这么丰富也有盗版书商印多了的功劳，当然这是玩笑话。
在卷七中即记载了盗版书的情况：“《滦阳消夏录》属草未定，遽为书肆所窃印，非所愿也”如此可见盗版之猖獗：作者还是官员呢就敢偷印人家的书！最有意思的是朋友们的反应：“然博雅君子或不以为纰缪，且有以新事续告者”。
不但不劝作者把书商告到衙门去反而说哎这书没什么问题哦你再多写点吧，而作者本人也接受了这个建议补写了四卷。
古人的著作权意识专利意识是真的差。
5解放军艺术学院学报62004年第3期灯下随笔5阅微草堂笔记6的官员队伍道德论p吕爱丽韩希明摘要:5阅微草堂笔记6从作者的道德观出发,以因果报应的结局,赞扬了符合封建德治要求的良吏,揭露和批判了贪官污吏,以此阐明了作者的吏治思想,对于封建官吏队伍的德政建设提出了一些积极可行的措施,同时作品也表现了由于作者的地位和立场所决定的不可避免的思想局限。
关键词:良吏污吏道德因果报应纪晓岚5阅微草堂笔记6的/官邸气0人所共知,其原因不仅仅是作者叙事说理的口吻,还在于他将清王朝乾隆时期的统治阶层,上至王公大臣、下至县令里胥各色人等作为故事人物,通过对这些人物的褒贬指摘,阐明了他的官员队伍道德观。
5阅微草堂笔记6中的官员,绝大多数是通过科举考试跻身官场的,但科场胜利仅仅是获得了进入官场的门票,真正成为官员尚需有人举荐和提拔。
而这一关键环节偏偏又是单向的、人为色彩极其浓烈的选拔。
因此,有人凭自身资质得到了相应的官职,但也有人借逢迎投机登上高位,于是官场上鱼龙混杂就显得顺理成章,这些人为官在任的表现良莠不齐亦不足为怪。
作者在反映这些社会现实的同时,也向人们展示了他的道德标尺。
一5阅微草堂笔记6对良吏给予了充分的肯定。
历史上判别是否为良吏的第一标准是/凡良吏明法律令,事无不能也,,恶吏不能明法律令0。
¹5阅微草堂笔记6作者的贤臣良吏标准则略高:/贤臣亦三等,畏法度者为下,爱名节者为次,乃心王室,但知国计民生,不知祸福毁誉者为上。
0(5滦阳消夏录二6)综观全书,作品中的良吏不外乎此三等人物,这也体现出作者秉承了儒家的/德治0思想。
一是正己正人,推己及人。
书中良吏,无一例外都能遵循孔子的主张,奉行/政者正也0,/为政以德0, /己所不欲,勿施与人0。
为政者首先正大光明,树立仁德,这才有资格去行政施教。
作品试图让人们意识到,通过科举考试和吏部加试选拔任用官吏,虽已通过/身、言、书、判0等德才的严格挑选,但并不等于说道德修养就此可以一劳永逸。
阅微草堂笔记写作手法摘要：1.引言：简述阅微草堂笔记的背景和作者2.写作手法之一：夸张与对比3.写作手法之二：比喻与拟人4.写作手法之三：悬念与照应5.写作手法之四：联想与想象6.写作手法之五：抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融7.写作手法之六：衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念8.写作手法之七：正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山9.结论：总结阅微草堂笔记的写作手法及其对后世的影响正文：阅微草堂笔记是清代著名文学家纪昀所著的一部笔记小说，全书共分为十卷，收录了纪昀一生中各种奇闻异事、哲理思考和历史见闻。
这部作品不仅内容丰富，而且运用了多种写作手法，使得文章更加生动、有趣和富有哲理。
首先，夸张与对比是阅微草堂笔记中常用的写作手法。
纪昀在描绘人物时，往往运用夸张手法，使人物的形象更加鲜明、突出。
例如，他形容一位书生为了读书而废寝忘食，说这位书生“读书如拼命”。
同时，纪昀也善于运用对比手法，通过对比来突出人物的性格特点。
比如，他将一个贪婪的官员与一个清廉的官员进行对比，形象地展现了两种截然不同的为官之道。
其次，比喻与拟人是阅微草堂笔记的另一大特点。
纪昀在描绘景物时，常常运用比喻手法，使得景物更加形象生动。
如他形容一个花园的美景时，说：“园中花木齐整，如同绣屏一般。
”此外，纪昀还善于运用拟人手法，将景物或动物赋予人的情感和行为，以增加文章的趣味性。
如他描写一群蚂蚁在搬运食物时，说：“蚂蚁们齐心协力，如同人们在忙碌的工作。
”此外，悬念与照应也是阅微草堂笔记中常用的写作手法。
纪昀在讲述故事时，往往设置悬念，使得读者产生好奇心，进而产生阅读的兴趣。
比如，他在讲述一个关于古墓的故事时，提到古墓中有一个神秘的石碑，上面刻有一段文字，但纪昀并没有立刻揭示这段文字的内容，而是通过悬念的方式，吸引读者继续阅读。
而在文章的结尾，纪昀又巧妙地照应了这个悬念，使得整个故事更加完整、有趣。
阅微草堂笔记中华书局I. 介绍《阅微草堂笔记》是中国古代书院文化的重要组成部分。
它是明代文学家袁宏道于明代中叶所建立的以读书论学为主题的书院，也是袁宏道自己的私宅。
这个书院致力于研究经史文集和欣赏文学艺术，成为了当时文人士大夫们交流学问和思想的场所。
《阅微草堂笔记》是袁宏道在书院日常读书与讲学的过程中所记录的笔记，对于研究明代的文化、文学和学术研究具有重要价值。
因此，该书成为了中国古代文学研究的重要资料之一。
II. 内容概述《阅微草堂笔记》共分为十卷，内容涵盖了文学、史学、哲学、宗教、医学、儒学等各个领域的知识。
其中，书中的主要内容包括：1.文学艺术：袁宏道对古代文学作品的解读与鉴赏，以及自己的文学创作心得和经验。
2.史学研究：对周、秦、汉等历史时期的研究，包括对历史事件、朝代更迭以及历代人物事迹的评述。
3.哲学思考：袁宏道对儒家经典思想的研究和思考，以及对宇宙和人生意义的探讨。
4.宗教信仰：袁宏道对佛教、道教等宗教的研究与修行经验。
5.医学养生：对古代医学的研究和养生方法的分享。
III. 研究意义1.文化价值：《阅微草堂笔记》记录了明代中后期的文学、文化、史学、哲学、宗教和医学等方面的知识，是研究明代文化的重要资料之一。
通过研究该书，可以深入了解明代社会思潮和知识传承的情况。
2.学术价值：袁宏道作为一位文学家、历史学家和哲学家，他的学术观点和思想对于研究明代文化和学术发展有着重要的影响。
《阅微草堂笔记》通过记录袁宏道的思考和研究成果，为后人提供了宝贵的学术资源。
3.文学研究：袁宏道对古代文学作品的解读和鉴赏，揭示了明代文人的审美观点和艺术创作方法。
这对于研究明代文学的发展和传承具有重要的参考价值。
4.儒学研究：袁宏道对儒家经典思想的解读与思考，对于研究儒家思想的发展和传承具有重要意义。
他在《阅微草堂笔记》中对于儒家经典的解读，为后人提供了新的思路和观点。
IV. 影响与传承《阅微草堂笔记》对于中国古代文化和学术的发展产生了重要影响。
阅微草堂笔记研究综述精编版《阅微草堂笔记》研究综述重庆工商大学中国古代文学专业李小红指导老师：段庸生摘要：《阅微草堂笔记》自诞生至今二百余年，在不同时代均引起了学界的关注。
尤其是20世纪80年代以来，随着研究视野的拓宽和不同研究方法的介入，研究成果更是日益丰富。
本文将以《阅微草堂笔记》的研究成果为本，把该书的研究历史分为三个大的时间段进行梳理分析，即清代、20世纪80年代以前、20世纪80年代至今。
这三个时间段对《阅微草堂笔记》的研究都有各自的特点，因而将这三个时期分别总结为点评式评价时期、批判性研究时期、多元化研究时期，并对这三个时期学者对《阅微草堂笔记》的研究进行梳理、论述。
关键词：纪昀《阅微草堂笔记》笔记小说《阅微草堂笔记》出自清代鸿儒纪昀之手，由《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》五部分组成。
其创作时间始于乾隆己酉（1765），终于嘉庆戊午（1775），前后延续十年之久。
虽然每一部分出，“梨枣屡镌”，“翻刻者众”，“久而不厌”，但直至清嘉庆五年（1800）才由纪昀的门生北平盛时彦合刻，从盛时彦的合刻本面世迄今已二百余年。
自其诞生之日起，《阅微草堂笔记》就受到人们的广泛关注，对其的研究成果更是日益丰富。
本文将《阅微草堂笔记》的研究历史分为三个大的时间段进行梳理分析，即清代、20世纪80年代以前、20世纪80年代至今。
这三个时间段对《阅微草堂笔记》的研究都有各自的特点，在清代，对于该书的评价大都出现在序、跋中，而且都是点到即止，并没有出现相关的文章对其进行详细的论述、评价，更谈不上研究，因而这里称之为点评式评价时期。
20世纪80年代以前由于当时的种种原因，使这个时间段成为该书研究的冷淡期。
根据知网检索得知这个时间段关于《阅微草堂笔记》的论文只有寥寥几篇，数量相当少。
即使有提及到，大都是批判，因而这里称之为批判性研究时期。
历史进入20世纪80年代，对该书的研究进入繁盛期，拓宽了研究领域，加入了新的研究方法，出现了新的研究成果，因而这里称之为多元化研究时期。
一、清代：点评式评价时期《阅微草堂笔记》诞生于《聊斋志异》模仿之风盛行之时，长期以来多有论者认为纪昀是要与《聊斋志异》一较高下而创作自己的笔记小说作品。
虽然《阅微草堂笔记》以现在的眼光来看，远不如《聊斋志异》，但在当时确实是产生了广泛的社会影响。
笔记分为《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》五个部分，每个部分都单独成书，未完成之时，就为书商看中商机“曩撰《滦阳消夏录》，属草未定，遽为书肆所窃刊，非所愿也。
”私自刊刻。
五部作品相继完成后，由纪昀的门人盛时彦整理合刊成《阅微草堂笔记五种》，更方便了其流传与影响的扩大，一时“海内几家置一编”。
清代的学者站在传统文化、伦理道德的角度，对《阅微草堂笔记》赞誉不绝于口，主要是从四个方面对其进行了肯定：一、思想醇正，有劝惩教化之效。
无论是作者及其门人，还是其他清代学者都认为《阅微草堂笔记》意在劝惩。
《滦阳消夏录序》中，纪昀便自言：“街谈巷议，或有益于劝惩”。
门人盛时彦为《阅微草堂笔记》作序时亦盛赞：“《滦阳消夏录》等五书，椒诡奇谲，无所不载；洸洋恣肆，无所不言。
而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩”。
①这一评价奠定了清朝学者对于纪昀小说创作主旨评价的基础，大部分学者都是围绕着劝惩说展开论述的，如张维屏在《听松庐文抄》中说：“故文达即于此寓劝戒之方，含箴规之意，《阅微草堂笔记》数种，其觉梦之清钟，迷津之宝筏乎?观者慎无以小说忽之”。
②这一时期的学者对于《阅微草堂笔记》的劝惩主旨多是肯定的态度，如郑开禧在《阅微草堂笔记序》中说：“大旨悉归劝惩，殆所谓是非不谬于圣人者与！虽小说，尤正史也”。
③在这里郑开禧不仅指出并肯定了《阅微草堂笔记》的劝惩主旨，而且他还把这部小说提升到正史的地位，可见他对《阅微草堂笔记》的推崇。
除此之外，还有许多评点散见于其他文章之中，其观点一致承认《阅微草堂笔记》的劝惩教化功能。
如俞鸿渐《印雪轩随笔》认为“《聊斋志异》一书，脍炙人口，而余所醉心者，尤在《阅微草堂五种》……若五种，专为劝惩起见……”。
④曾国藩《纪氏嘉言序中说“其大旨归于劝善惩恶。
崇中国之圣人流传之至论，亦不废佛氏之说”。
《无所住斋随笔》中说“或据事以直书、或寓言以见志，类有关于劝惩，非苟然作者……皆有至理，未可以稗官小说忽之”。
《姜露庵杂记》也曾讲到“且于劝惩之旨，恳恳勤勤，非寻常稗乘所可比匹”。
⑤由上可知，清朝学者对《阅微草堂笔记》的劝惩教化功能都持肯定的态度。
二、发扬传统，说理透辟，艺术精湛。
清代学者大多都肯定了《阅微草堂笔记》在体例、语言风格、叙述、结构上的成就，这主要是从传统笔记小说艺①纪昀.阅微草堂笔记[M].上海：上海古籍出版社，2001：1.②朱一玄.明清小说资料选编下·清·张维屏·听松庐文钞[M].济南：齐鲁书社，1989：1237.③纪昀.阅微草堂笔记[M].上海：上海古籍出版社，2001：3.术风格的角度进行比对和赞扬。
如郑开禧评其为“词意忠厚，体例谨严”；⑥俞鸿渐赞其“叙事简，说理透，垂戒切，初不屑于描头画角，而敷宣妙意，舌可粲花，指示群迷，头能点石，非留仙所及也”；⑦《长楚斋五笔·六》：“说理能深入浅出，比拟恰当”；周桂笙评价其“用笔流畅，剖理透辟，洵称结构”；⑧《姜露庵杂记》：“纪文达公《阅微草堂笔记》，虽一时游戏排遣之作，而议论透辟，文笔犀利”。
⑨由上可知，该书说理的透彻以及独特的说理方式都得到了当代学者的一致认可，更有人认为该书的这一特色超过了《聊斋志异》，这也说明了《阅微草堂笔记》确实有其独到之处。
三、与《聊斋志异》的比较研究方面。
《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》的创作时间和题材都很相近，纪昀在他的小说中多次直接或间接批评《聊斋志异》的写作手法，当时的学者也经常将两者进行比较，如赵曾望在《醉窕言》中说：“本朝小说家，《聊斋》以偏词胜，《阅微》以精理取胜，可谓各占席，并有千古”。
⑩这段评论中，认为《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》各有千秋，难分伯仲。
余鸿渐在《印雪轩随笔》中写到“《聊斋志异》一书，脍炙人口，而余所醉心者，尤在《阅微草堂五种》。
盖蒲留仙才人也，其所藻绘，未脱唐、宋人小说窠白；若《五种》，专为劝惩起见，叙事简，说理透，垂戒切，初不屑于描头画角，而敷宣妙义，舌可粲花，指示群迷，头能点石，非留仙所及也。
”在这段评述中，余鸿渐以《聊斋志异》为参照，指出了《阅微草堂笔记》的众多优点，认为纪昀之才是蒲松龄所不能比及的。
晚清邱炜萲在《五百石洞天挥麈·小说三种》中说：《聊斋志异》“微不足者，笔近纤巧耳”，而“《阅微五种》，体例较严，略于叙事，而议论之宏拓平实，自成一家”，当为“小说之魁”。
可见清代对《阅微草堂笔记》是相当推崇的，这与纪昀的身份地位是分不开的。
四、题材广泛，内容丰富。
作为笔记小说，纪昀选材甚广，小说内容极为丰富，时人对此已有认识。
盛时彦说：“《滦阳消夏录》等五书，椒诡奇橘，无所不载，洸洋恣肆，无所不言”；曾国藩《纪氏嘉言序》：“《阅微草堂笔记五种》，考献征文，搜神志怪，众态毕具。
”从他们的这些言语中我们可以知道当时的学者无论对该书的评价是高还是低，对其题材、内容的广泛还是比较认可的。
当然，在赞扬褒奖的同时，清代的学者也从时代文化的角度提出了批评的声音，主要是认为其排击宋儒过当，考据不足，如《姜露庵杂记》中说：“纪文达公《阅微草堂笔记》，所可议者，好虚构万一或然之事，鬼魅无稽之言，执为确据，⑥纪昀.阅微草堂笔记[M].上海：上海古籍出版社，2001：1.⑦朱一玄.明清小说资料选编下·清·俞鸿渐·印雪轩随笔[M].济南：齐鲁书社，1989：1237.⑧朱一玄.明清小说资料选编下·清·周桂笙·新蓭笔记[M].济南：齐鲁书社，1989：1241.以仇视习常守理之讲学家，讥谤笑侮，不遗余力，似失之偏矣”。
11林昌彝《射鹰楼诗话》：“某托狐鬼以劝世可也,而托狐鬼以讥刺宋儒则不可。
宋儒虽不无可议，不妨直言其弊，托狐鬼以讥刺之，近于押侮前人，岂君子所出此乎。
”也有学者认为其教忠教孝，过于迁腐，如周桂笙《新蓭笔记》：“虽狐鬼蛇神，教忠教孝诸条，过于迁腐，要亦时势限之……”综上所述，清朝学者对《阅微草堂笔记》大都持推崇的态度，虽不乏批评的声音，从总体上来说还是以褒扬为主。
二、20世纪80年代以前：批判性研究时期《阅微草堂笔记》在清代倍受青睐，获得了与《聊斋志异》几乎并驾齐驱的地位，然而，到了民国时期，对《阅微草堂笔记》的研究却冷淡下来，很多中国文学史，小说史甚至没有提及这部作品，偶有论及，又大多因袭前人之见，并无创新之处。
如颠公的《〈阅微草堂笔记〉失之偏颇》（《文艺杂志》1915年第7期）、章太炎的《题〈阅微草堂笔记〉》（《雅群》第1卷，1940年第5期）。
还有一部分观点完全是站在否定的立场上，对《阅微草堂笔记》进行批判，认为这是一本充满封建礼教色彩的小说，如郭箴一在《中国小说史》中说道“过于偏于议论，且其目的为求有益人心，已失去了文学的意义。
”12在游国恩主编的《中国文学史》中，《阅微草堂笔记》更是被称为是一部充满反动思想的小说，其中说道“或宣传忠孝节义等封建伦理道德，或宣传因果报应的迷信思想，充满腐朽反动的内容。
”这两种观点是这一时期的主流的观点。
因而，本人将这一时期称之为批判性研究时期。
这一时期也不乏一些较为客观肯定的研究，鲁迅先生在《中国小说史略》中，对《阅微草堂笔记》进行了比较全面的论述，将《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》、晋宋志怪小说进行比较。
书中写道“与《聊斋》之取法传奇者途径自殊，然较之晋宋人书，则《阅微》又过偏于议论。
改不安于仅为小说，更有益于人心，即与晋宋志怪精神，自然违隔。
”13鲁迅还对《阅微草堂笔记》的美学风格进行总结：“叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席。
”14这句话被研究者反复引用。
鲁迅还关注到纪昀对理学的批评。
鲁迅说纪昀“处事贵宽，论人欲恕，故于宋儒苛察，特有违言，书中有触即发。
”15在《中国小说的历史变迁》一书中，鲁迅对纪昀深表佩服，鲁迅说：“他很有可以佩服的地方，他生在乾隆间法纪最严的时代，竟敢借文章攻击社会上不通的礼法，荒谬的习俗，以当时的眼光看，真算11朱一玄.明清小说资料选编下·姜露庵杂记[M].济南：齐鲁书社，1989：1258.12郭箴一.中国小说史[M].上海：上海书店，1984：448.13鲁迅.中国小说史略[M].上海：上海古籍出版社，2004：191.得上是很有魄力的人。
”16鲁迅的这些看法，得到后来学术界的认同，后来的学者许多观点都是在此基础上阐发的。
