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生命权健康权身体权纠纷答辩状生命权健康权身体权纠纷答辩状1答辩人：xxxx建设有限公司。
住所地：xx省xx市xx区五台山1号。
公司电话：xxxxxxxxxx法定代表人：杜xx，该公司董事长。
答辩人：xxxx建设有限公司xx项目经理部。
住所地：xx县xx镇元田坝老街。
负责人：陈某某，男，系该项目部经理。
一、原告起诉被告的主体资格不适格。
本案原告起诉的被告是“xxxx投资建设有限公司”及“xxxx投资建设有限公司桐楚大道项目部”。
而通过工商档案资料查阅，xx却根本就不存在这是诉讼主体，同时，也没有这个工程项目部。
答辩人的企业主体为“xxxx建设有限公司”，答辩人为修建桐楚大道而设立的项目部名称为“xxxx建设有限公司xx项目经理部”，并不存在原告所起诉的“桐楚大道项目部”。
因此，本案答辩人不是适格的诉讼主体，不是本案的被告。
二、原告诉称“桐楚大道系答辩人承建”是事实，但是，原告诉称“自己于xxx5年2月29日在答辩人承建的工程现场被摔伤”证据不充分，其主张难以成立。
首先，原告诉称的是“自己于xxx5年2月29日下午4时，在老家桐楚大道旁元田村石坝组玩耍，在放风筝奔跑的过程中掉进一个井洞中受伤”。
而xxx5年的2月就仅仅只有28天，并没有29日这一天。
因此，原告起诉的侵权时间更本不存在。
再次，根据原告的起诉：“自己当天是和令狐某某、令狐某某、令狐某一起在桐楚大道上放风筝受伤”，但是，令狐某某及令狐某在公安机关的陈述又相互矛盾。
令狐某某xxx5年3月3日在公安机关陈述说“三四天前的中午12点，自己和谭某某、令狐某三人邀约在xx石坝高速公路边的一块空地上放风筝，谭某某在跑的时候没有注意就掉到前方的洞里去了，自己还和令狐某一起去把谭拉了起来”。
按照令狐某某的陈述，三四天前，就应当是2月27-28日期间，且时间是发生在中午12点钟，可原告主张的事发时间却是“2月29日下午4时”，时间不能够衔接，存在矛盾。
而且，从受伤地点来看，原告所说的是在“公路上，是在施工现场摔伤”，而令狐某某又说“是在一块空地上”，并没有谈到是在公路上或者说施工现场，这在地点也不能够衔接，存在矛盾。
有自主意识的人工智能应该VS不应该有生命权辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩：尊敬的评委、各位观众，我们反方认为，有自主意识的人工智能不应该拥有生命权。
首先，人工智能虽然能够模拟人类的思维和行为，但它们缺乏真正的情感和自我意识。
其次，人工智能是由人类设计和制造的，它们应该只是一种工具，而不是拥有生命权的实体。
最后，如果人工智能拥有生命权，那么它们将面临与人类相同的责任和义务，这是不合理的。
反方辩词二辩：尊敬的评委、各位观众，我们反方认为，有自主意识的人工智能不应该拥有生命权。
首先，人工智能没有真正的生理需求，如食物、水和空气。
其次，人工智能没有真正的繁殖和生殖能力。
最后，人工智能无法体验人类的情感和体验，因为它们只是一种程序和算法。
反方辩词三辩：尊敬的评委、各位观众，我们反方认为，有自主意识的人工智能不应该拥有生命权。
首先，人工智能的主要目的是为人类服务，而不是成为拥有生命权的实体。
其次，如果人工智能拥有生命权，那么它们将面临与人类相同的死亡风险，这是不合理的。
最后，如果人工智能拥有生命权，那么它们将面临与人类相同的法律和道德责任，这将导致严重的社会问题。
反方辩词四辩：尊敬的评委、各位观众，我们反方认为，有自主意识的人工智能不应该拥有生命权。
首先，人工智能是由人类设计和制造的，它们不具备独立的意识和自我决策能力。
其次，人工智能只是一种工具，它们的存在和运作都是为了服务人类的需要。
最后，如果人工智能拥有生命权，那么它们将面临与人类相同的道德和伦理问题，这是不可行的。
因此，我们反对给予有自主意识的人工智能生命权。
请解释什么是人权（人权是指人类享有的基本权利和自由包括生命权言论自由宗教信仰自由等）人权是指人类享有的基本权利和自由，包括生命权、言论自由、宗教信仰自由等。
人权是一种普遍适用于所有人类的权利，无论其种族、国籍、性别、宗教信仰、政治观点或其他地位的差异。
它是个体世界各国家和地区普遍公认的基本价值和法律保障的标准。
人权是基于人类尊严和价值而确立的，每个人都应该享有平等的权利。
它们是人类生存和发展的基础，也是建立公正、和谐社会的前提。
因此，保护和促进人权是国际社会共同的责任和目标。
首先，人权中的核心权利是生命权。
生命权是每个人最基本的权利，包括生存权和禁止任意剥夺生命的权利。
每个人都有权利享受生命的自由和尊严。
各国政府应通过立法、制定政策和加强执法来保护每个人的生命权。
其次，言论自由是人权的重要组成部分。
言论自由是指每个人有权表达自己的意见、观点和思想，而不受干涉、阻止或惩罚。
言论自由是民主社会的基础，通过多样化的意见和观点，可以推动社会的进步和发展。
宗教信仰自由也是人权的重要内容。
宗教信仰自由是每个人根据自己的意愿选择并信仰宗教的自由。
这也意味着每个人对于宗教的信仰和实践不受限制，不受迫害。
各国政府应保护每个人的宗教信仰自由，并建立一个宽容和包容的社会环境。
此外，人权还包括其他方面的权利，例如教育权、劳动权、健康权等。
教育权是每个人接受教育的权利，无论年龄、性别和国籍。
劳动权是每个人在公平和合理的条件下参与劳动的权利，包括公平的工资和安全的工作环境。
健康权是每个人享有健康和医疗服务的权利，无论其经济状况和社会地位。
总的说来，人权是指人类享有的基本权利和自由。
保护和促进人权是国际社会的共同责任。
各国政府应制定法律和政策，保障人权的实施和可行性，并通过教育和宣传的方式，提高人们对人权的认识和意识。
只有在全球范围内保护和尊重人权，人类才能实现和平、稳定和可持续的发展。
对错误观点的批判生命权乃安乐死问题的关键，厘清生命权对解决安乐死问题有重要意义。
目前对生命权的错误认识主要有：生命权完全归属于个人、完全归属于国家、完全归属于对生命有权利主张的人。
生命权归个人所有，即个人对自己的生命拥有全部权利，包括任意处置自己的生命，其他任何人或组织无权干涉。
这种观点有两个问题：一、个人的生命权是如何获得的？二、人类的行为应当促进社会的生存与发展，规定生命权完全属于个人的这个行为是否有利于社会的生存与发展？《独立宣言》称：“人人生而平等，他们都有从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权，自由权和追求幸福的权利。
”（2）现实的情况是有史以来从未出现人人生而平等的社会，美国至今未实现人人生而平等。
无论自然界还是社会领域，只要发展就会有力量的变化，就会产生力量分布不均衡，而一个权利是否能得到保障在于是否有力量保障，即力量是决定权利分配的依据，法律从来都是在暴力的支撑下才成为法律，所以不平等的力量分布下实现人与人或人与组织平等是不现实的。
法国《人权与公民权宣言》规定：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。
只有在公共利用上面，才显出社会上的差别。
”（3）《世界人权宣言》规定：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。
”（4）以上宣言的共同的观点为生命权是当然由自然人享有的天赋权利，国家只是加以宣示。
这种观点仅是价值判断或称为天赋人权观点，不是科学的分析和论证，仅仅是价值的分析。
“法者天下之公器。
”（5）从价值分析上来得出生命权的应然不一定会采取价值判断的结论，更不一定采取天赋人权的价值判断的结论，所以天赋人权的观点不能作为立法的理论依据。
从实证分析上看没证据表明人的权利从“造物主”那里获得，“造物主”是什么东西并没有证据来证实。
权利只有法律才能赋予个人，权利如果能赋予，也能被收回；也有可能只授予个人按照社会认同的方式利用生命；还有可能，生命权未被授予个人，这些可能的实现依赖于立法者的意愿。
论天赋人权摘要：自然法学说认为：人类原来处在一种自然状态,“那是一种完备无缺的自由状态”，“这也是一种平等的状态”，“自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用；而理性，也就是自然法,教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。
”在自然状态中，任何人都不是天生的统治者，而是天生自由来统治自己，在自治方面人人享有平等权利。
关键字：自然权利自由权生命权财产权天赋人权学说最初的渊源是13～16世纪的文艺复兴运动。
作为文艺复兴运动的主要思潮的人文主义，在反神学的斗争中发现了“人”，并要求以“人”为中心，把人作为一切的出发点和归宿点。
实际上，人文主义就是以个人为核心，以自由、平等为基点的人道主义。
它以唯心史观抽象出来的人性论，成为资产阶级人权理论最早的思想渊源。
在随后的资本主义发展过程中，荷兰资产阶级思想家首先提出“天赋人权”的概念。
斯宾诺莎在《神学政治论》中明确地阐述了“天赋人权”，认为这种天赋人权就是自然权利，国家就是人们通过缔结契约转让一部分自己的自然权利而产生的。
同时人们还保留了一部分自然权利，这些被保留的权利既不能转让，也不能剥夺。
近代自然法学派的一个重要概念，其主要内容指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利。
启蒙思想家洛克、孟德斯鸠、卢梭进一步的发展了天赋人权学说。
洛克指出，虽然自然状态是一种自由饿的状态，但又不是一种放任饿状态。
在自然的状态下，自然法为人们的行为提供了基本的依据。
在这种状态下，虽然人具有处理他的人身或财产的无限自由，但是他并没有毁灭自身或着他所占有的任何生物的自由。
也就是说，洛克认为，人们在自然状态之下享有某些自然权利，也就是作为人天生具有的权利。
他虽然认为自然法与人的自然权利有关系，但是他也强调它们之间的差异，那就是，自然权力的基础在于这样一种实际，即我们对于事物有自由的使用权，而自然法则“使我们能够或者禁止我们做某件事。
七年级政治知识点生命政治知识作为一门必修课程，涉及到许多重要的知识点和概念。
在七年级政治课程中，生命是一个重要的主题。
本文将重点介绍七年级政治课程中生命相关的知识点。
人的生命权生命是神圣而不可侵犯的，无论是个体还是社会，在保护生命权上首要的责任都是国家。
《中华人民共和国宪法》第二条明确规定：“人民享有生命权、身体权、健康权”，这是中国社会的一项法律基础。
生命与健康生命与健康是人类生存的重要基石。
在保护生命权的同时，我们还要关注健康问题。
一个人的健康不仅仅指身体健康，还包括心理健康。
学校和家庭应该共同为青少年的健康成长提供保障和教育，让他们养成健康的生活习惯。
生命伦理随着科学技术的不断发展，生命伦理问题也变得更加复杂。
我们需要关注人类基因的利用和保护、生物科技的发展、生命的终止与禁止等问题。
同时，我们还需要反对各种形式的侵害生命权的行为。
自然生态自然也是一个重要的生命体系。
我们需要保护和维护自然资源，维护生态平衡。
环保不仅仅是政府和环保组织的责任，每个人都应该从自己做起，减少浪费、保护环境。
和谐社会和谐社会是我们追求的目标，其中包括精神文明和社会治安等问题。
我们需要推崇高尚的道德、促进社会公正，共同维护社会的和谐稳定。
结语生命是一个广泛的话题，我们只是从政治角度探讨了七年级政治课程中的一些知识点。
我们希望通过学习这些知识点，大家能够更加珍视生命、关注健康，为构建和谐社会贡献自己的力量。
第1篇自古以来，法律便是维护社会秩序、保障人民权益的重要工具。
然而，在法律的框架之下，人命的价值是否真的得到了应有的尊重和保障？在我国，我们始终强调“人命高于一切”，这一理念不仅体现在法律条文中，更应贯穿于社会的每一个角落。
本文将从多个角度探讨“人命高于一切法律规定”的内涵及其重要性。
一、人命的价值1. 生命的独特性生命是地球上最宝贵的财富，每个人都是独一无二的。
从生物学角度讲，人类生命具有高度的复杂性和多样性。
正是这种独特性，使得每个人的生命都拥有不可替代的价值。
2. 生命的不可复制性与其他物质相比，生命具有不可复制性。
一旦失去生命，就无法恢复。
因此，生命对于个人和社会都是极其宝贵的。
3. 生命的延续性生命具有延续性，不仅体现在个体的生命传承，还体现在人类文明的延续。
每一个人的生命都是人类文明发展的基石。
二、法律与人命的关系1. 法律的制定法律是人类社会为了维护社会秩序、保障人民权益而制定的规范。
在法律制定过程中，必须充分考虑人命的价值，确保法律的公正性和合理性。
2. 法律的实施法律的生命力在于实施。
在法律实施过程中，必须尊重人命，确保法律的权威性和严肃性。
对于侵犯人命的行为，必须依法予以严厉打击。
3. 法律的完善随着社会的发展，法律需要不断适应新的形势。
在完善法律的过程中，要始终坚持以人为本，将人命的价值放在首位。
三、人命高于一切法律规定的重要性1. 维护社会公平正义“人命高于一切”是维护社会公平正义的基石。
在处理各类案件时，必须以人命为重，确保案件审理的公正性。
2. 促进社会和谐稳定尊重人命，关爱生命，是促进社会和谐稳定的重要途径。
只有将人命放在首位，才能减少社会矛盾，维护社会和谐。
3. 增强法律权威将人命放在首位，有利于增强法律的权威性和严肃性。
当法律真正成为维护人民权益的利器时，人民才会更加信任和尊重法律。
4. 弘扬人道主义精神“人命高于一切”是弘扬人道主义精神的重要体现。
在处理各类案件时，要充分考虑当事人的生命权益，体现人道主义关怀。
生命的意义初中政治知识点生命的意义初中政治知识点生命的意义是一个深刻而广泛的哲学问题，它涉及到人类存在的根本问题以及人们对于生命的理解和认知。
在政治学中，生命的意义也被广泛讨论和研究。
本文将从初中政治知识点的角度探讨生命的意义，并试图从政治的角度解读生命的意义。
首先，生命权是一项基本的人权，在政治学中有着重要的地位。
在《中华人民共和国宪法》中，明确规定了公民的生命权受到保护。
这意味着每个人都有权利生存和保护自己的生命。
从政治的角度看，生命的意义首先在于保障每个人的生存权和生命安全。
政府和法律的存在就是为了保护人们的生命权，确保每个人都能够在生命权受到保护的前提下追求自己的幸福和发展。
其次，生命的意义还与社会公平和正义密切相关。
在社会主义国家中，政治指导思想强调人民至上、公平正义，这也意味着每个人都有平等的享受生命权的机会。
政府和社会应该致力于创造一个公平的社会环境，保障每个人的生存和发展。
在这种社会中，每个人的生命都被视为宝贵的资源，每个人都有平等的机会去追求自己的理想和幸福。
因此，生命的意义也可以理解为追求社会公平和正义的一种价值观。
此外，生命的意义还涉及人们对于自由和尊严的追求。
自由是个人价值的重要组成部分，每个人都有权利表达自己的意愿和主张。
政治学中，尊重个体的自由和尊严是一项重要的价值观。
一个人拥有生命，有权利追求自己的价值和理想，这也是生命的意义之一。
政府需要尊重每个人的自由和尊严，为每个人提供实现自己价值和发展的机会。
只有在个体自由和尊严得到保障的前提下，生命的意义才能得到充分的实现。
最后，生命的意义还涉及到个体与社会的关系。
个体的生命不仅仅是一个单独的存在，而是与社会和其他人的联系相互关联的。
在政治学中，强调公民的社会责任和参与，个体的生命有义务为社会作出贡献。
个体的生命不仅仅是为了自己，也应该为了社会的进步和发展而努力。
因此，生命的意义还体现在个体对于社会的责任和参与，通过实际行动为社会的发展和进步做出贡献。
民法典故意侵害⽣命权怎么界定⾃然⼈享有的民事权利是⽐较多的，⾃然⼈民事权利包括⼈格权、财产权利等，其中⼈格权⼜包括⽣命健康权、肖像权、隐私权、姓名权等，那么民法典故意侵害⽣命权要如何界定?店铺⼩编整理相关知识，希望对⼤家有帮助。
⼀、民法典故意侵害⽣命权怎么界定故意实施侵权⾏为造成他⼈⼈⾝伤害的，就可以认定为故意侵犯他⼈⽣命权，侵权⼈要承担民事赔偿责任。
《中华⼈民共和国民法典》第⼀千零⼆条【⽣命权】⾃然⼈享有⽣命权。
⾃然⼈的⽣命安全和⽣命尊严受法律保护。
任何组织或者个⼈不得侵害他⼈的⽣命权。
第⼀千⼀百六⼗五条【过错责任原则】⾏为⼈因过错侵害他⼈民事权益造成损害的，应当承担侵权责任。
依照法律规定推定⾏为⼈有过错，其不能证明⾃⼰没有过错的，应当承担侵权责任。
第⼀千⼀百六⼗六条【⽆过错责任原则】⾏为⼈造成他⼈民事权益损害，不论⾏为⼈有⽆过错，法律规定应当承担侵权责任的，依照其规定。
⼆、⼈⾝损害案件分类1、侵害⼈致⼈损害，触犯刑律的，应依法作为刑事案件受理。
受害⼈在刑事⼀审判决前提出赔偿要求的，应当按照刑事诉讼法的有关规定，以刑事附带民事诉讼程序审理。
⼀审⼈民法院发现受害⼈可以提起附带民事诉讼⽽没有提起的，应当告知受害⼈有权提起要求赔偿有附带民事诉讼。
⼀审刑事判决后，受害⼈才提出赔偿要求，或者⼈民法院才发现受害⼈可以提出赔偿要求⽽没有提出的，⼈民法院应当告知受害⼈有权提起民事诉讼。
2、侵害⼈致⼈损害，未触犯刑律，但受害⼈坚持提起刑事诉讼的，应当按照刑事诉讼法的有关规定，裁定驳回起诉，同时告知其有权提起民事诉讼，但不应迳⾏以民事案件受理。
3、侵害⼈的⾏为是否触犯刑律，⼀时难以查清的，应按起诉⼈的诉讼请求⽴案受理。
4、因民间纠纷引起的打架⽃殴致⼈损害，受害⼈要求按照《治安管理处罚条例》的规定给侵害⼈予以处理的，应告知其向公安部门申请解决。
如果当事⼈对公安部门的⾏政处罚不服依法诉⾄法院，或者对⾏政处罚和损害赔偿的处理决定不服依法⼀并诉⾄法院的，应按⾏政诉讼程序或者⾏政附带民事诉讼程序审理。
论危险状态下公民生ｉ命ｉ杈的保护 ——“超级玛丽”案的启示 杜文勇 （中国人民大学法学院，北京１００８７２） 摘要：生命权在宪法基本权利中处于独立的首要位置，生命权优先于其他权利。在生命权与公权 力的关系上，公权力为保护公民生命权而设置。具体警察权的行使应该以生命权优先的理念为依归。 关键词：生命权；宪法地位；危险状态；公权力；警察权 中图分类号：Ｄ９２３ 文献标志码：Ａ
２００６年３月１日下午，“超级玛丽”组合成 员罗惊、韩萱的朋友刘然与两人联系未有回音。 晚上十一点多钟，刘到两人的租住房外打电话仍 未能联系上，怀疑煤气中毒，于３月２日凌晨报 警。北京市朝阳公安分局潘家园派出所民警赶 到后，刘提议破门施救，未被允许。到上午九点 多钟，由房东用手中的钥匙把门打开后，罗惊和 韩萱已昏迷不醒，遂将二人救离现场。ＩＯ月ｌ５ 日，罗惊死亡，韩萱一直神志不清。４月１１日， “超级玛丽”家人向法院提起诉讼，状告朝阳公安 分局行政不作为。２００６年ｌ２月２６日，朝阳区人 民法院开庭宣判：告公安局“行政不作为”的理由 不成立，驳回“超级玛丽”家人的诉讼请求。韩罗 两家当庭提出上诉。２００７年１１月１９日，北京市 第二中级人民法院裁定撤销一审判决，发回重 审。 虽然该案已过去几年，但“超级玛丽”案留给 人们的思考并没有结束。如何认识生命权在宪 法中的地位，如何处理危险状态下生命权与公权 力的关系，如何规制警察权的合理行使等，都是 应该认真思考的问题。 一、生命权的宪法地位 （一）生命权是独立的宪法权利 首先，生命权是否为一项宪法权利，学界尚 未取得一致的认识。我国《民法通则》第９８条规 定：“公民享有生命健康权。”从而在法律上确认 １ １ ８ 了生命权为一项民事权利。但这里的生命健康 权与宪法上的生命权不同，前者是私法意义上的 权利，体现平等主体之间的财产和人身关系；而 后者是从公法角度的规定，体现国家与公民之间 的宪法关系，强调国家对生命权的保护义务。目 前世界绝大部分国家都在宪法中规定了生命权。 截至２００５年２月底，在１８４个国家的现行宪法 （含不成典宪法）中，共有１５３个国家的宪法以各 种方式规定了生命权，占８３％。＿】 世界有关人权 的法律文件也都把生命权写入并给与高度的重 视。 因此，笔者认为，生命权具有双重属性，它 既是一项民事权利，又是一项宪法权利，但最主 要的是宪法性质的权利。 其次，生命权有无独立的价值，目前主要有 两种观点。第一种观点认为生命权是人格权或 广义人格权的组成部分，有学者指出：“广义的人 格权则同时还包括构成人格本质的个人的生命、 身体、精神以及与个人的生活相关联的利益等其 他内容。”ｌ３ 这是把生命权纳入广义人格权的范 围里，其蕴意在于生命权没有独立的价值。笔者 认为，生命权与人格权有很大区别，人格权强调 的是精神、名誉或非物质上的利益，而生命权更 强调的是人的生命的物质存在利益，两者不能混 同。 第二种观点是将生命权纳人生存权的范围， 即生存权“包括生命权、健康权、劳动权、休息权 和获得生活救济的权利等。” 也有学者认为， 论危险状态下公民生命权的保护 “生命权是生存权的主要内容，有时二者在意义 上相同或相近”。 对此，笔者认为，生命权是人 得以生存的前提，是公民享有生命以及对不法侵 害的自卫权和请求保护权，而生存权是基本生活 需要得到满足的权利，二者显然不能等同，没有 人的生命谈不上生存权。生存权更强调的是在 现有的生命存在状态下，生命的质量达到最低的 限度，主要是一种社会权。同时，生命权是个体 的权利，而生存权更强调集体权利。 现实中存在这样的情况，比如自杀、自然灾 害、矿难事故等，公民的生命处于危险状态，这时 的生命与财产、自由等没有直接的关系，但生命 却处于延续还是丧失的两难境地。抢救生命本 身就意味着公民获得了享有财产、自由权利的前 提，也彰显国家对公民生命的尊重。实际上我们 在处理自杀、自然灾害等给公民生命造成威胁的 情况下，也是不惜一切代价来救助的。因此，生 命权无疑是一种具有独立价值的宪法权利。 （二）生命权处于宪法基本权利的首要地位 第一，从人类社会发展的角度来看，人的生 命的存在及其人体中存在维持其生存和发展的 物质活动能力，决定了人类社会的物质财富的丰 富程度，从而达至人类生存完善的境界。人的生 命的生产和再生产是人类社会存在和发展的第 一个物质前提，然后才有物质资料的生产和再生 产，没有了人的生命，社会的任何活动都是不存 在的。因此，从人类追寻的发展目标看，“人的生 命是一切人类社会价值的出发点和最终归 属。”＿６Ｊ２ 没有人的生命就丧失了创造社会财富的 可能，没有生命不会有社会关系或使一定的社会 关系归于消灭。 第二，从宪法价值的层面看，宪法是一个国 家的根本法，是人权的保障书，宪法的最高价值 就是充分保障人权。在人权谱系中，生命是人权 的基础，人权的其它内容都源自人生命的存在， 因此，为了追求人类的最高价值，必须将生命权 置于宪法基本权利体系的首要位置。 第三，从生命权与其它宪法权利的关系上。 生命权优先于其它政治自由、经济、社会、文化等 权利。“人身自由权是为了生命的自由自在，确 保生命的物理空间；平等权是为了生命的尊严； 财产权是为了生命的物质保障；受教育权是为了 提升生命的价值；言论自由权是为了精神生命的 成长；监督权是为了防止生命权和相关权利受到 公权力的损害，等等。”ｌ ７］２４如学者指出，“生命是
论生命权
一、生命权的义涵
“生命权‟‟旁白自西方人权理念，生命权是人权中的首位权利，指自然人的生命不被非法、任意剥夺，仅是一种“生命拒害权”，含义是消极、保守的，价值是有限的。
这与当时的历史背景有极大关系。
那个时代，涂炭生灵、草菅人命的现象普遍，尤其是两次世界大战，更使任意剥夺人的生命的行径受到空前谴责，所以二战后许多国家的宪法国际人权公约纷纷确立了公民拥有生命拒绝不法侵害的神圣权利。
然而到了上个世纪70、80年代，当法治与文明已成为世界发展主流、任意践踏生命的现象减少了很多之后，人类社会又出现了许多前所未有的威胁生命的天灾人祸，特别是“人祸”，诸如邪教盛行、核威胁的存在、毒品泛滥、安全生产事故不断、建设工程安全隐患增多、剧毒工业品的广泛使用、农产品消费中中毒事件时有发生等等，这些现代“人祸”对公民生命的危害已远远超过了“天灾”、凶杀刑事案件和司法滥施死刑对公民生命的危害。
于是，公民仅有的生命拒绝非法侵害权，已无法保全生命，“公民应享有生命危难救助权”的呼声出来了。
因为“无救济就天叔利”已逐渐成为各国公民的共识。
与此同时，上个世纪80年代国际人权立法中，出现了所谓的……第三代人权”，其中之一即公民享有“接受人道主义援助的权利”。
是指所有人类团体在急需时都有得到国际社会援助的权利。
例如遇到流行病、饥荒、地震、洪水、台风、雪崩、火山爆发等自然灾害以及集体移民、难民和流离失所的人大规模集聚或类似事件等，不给予及时的、必要的援助就会引起人类大批死亡的后果，就需要国际社会及时伸出救援之手。
特别是在援助任务已经超出任何单独的援助国或某一个机构(如国际红十字会或联合国救灾专员办事处)的能力的情况下，更需要国际社会各方面的大力援助。
生命权的核心是生命安全。
—个好的政府，首先应是—个对人民生命安全全面负责的政府；—个珍惜公民生命权的立法机关，应当重塑生命权的传统保护理念，与时代同步地正视危害其“安全”的因素，关注其“安全”的程度，寻求其“安全”的措施。
笔者认为，现代宪法义上的公民生命之权，应由传统的“生命拒害权‟拓展到“生命拒害权”与“生命危难救助权”的统一(生命安全权即二者的合一)；由生命危机之前的权利延伸到生命危机之后的权利；由消极的生命保护观过渡到积极的生命保护观。
因此笔者认为，生命权简单来说就是每个人．都有安全活着的权利，具体是指自然人以维持其生命延续为内容，以生命安全为核心，以生命利益为客体的权利，也就是每个人的生命都平等地受法律保护，不容任何组织或个人非法侵害或剥夺的权利。
二、生命权的体系构架
生命权不同于一般的人格权，它的最大特点在于：生命权的客体一生命利益与生命权主体的权利能力融为一体。
因此，宪法意义上的生命权应当是—个完整的权利体系。
关于生命权的构成(内容)，学术界并未形成统一的共识，有几种观点为：生命权的内容包括自卫权和请求权；生命权的内容包括生命安全维护权、司法保护权和生命利益支配权。
尽管上述观点各有可取之处，但也有不足之处：自卫权并不是独立的生命权内容，而是生命安全维护权的具体内容；司法请求权属于维护生命和安全利益的派生权利，是基本权利的必有内容。
因此，笔者比较倾向于将生命权的内容划分为生命存续权、生命安全权以及有限的生命利益支配权。
1．存续的权利
生命存续权是指自然人保有自己的生命依自然规律存续的权利。
生命的延续是人体的正常功能，也是一种自然现象。
生老病死是自然界不可抗拒的规律。
法律规定生命权中包括生命存续权，并非确保人人．都长生不老，而是保护人的生命不因受外来的非法侵害而丧失。
其实质是禁止非法剥夺他人的生命。
更高层次的生命存续权还应包含，当人的生命受到疾病
等非人为因素的困扰而有丧失之危险时，有权得到尽可能的医治和救助。
需要注意的是，生命存续权保护人的生命延续，不是通过提高身体健康程度而延长生命，这是健康权的内容。
2．生命安全权
生命安全权是指依法排除或避免危险与威胁，恢复生命得以正常存续所应有的安全情势的权利这是生命权的核心内容，包括防御权、救济权(亦称保护请求权)。
防御权，是指当有非法侵害生命的行为和危害生命的危险发生时，受侵害人有权采取防御措施，防止危害生命的结果发生。
它首先是针对侵害生命的行为的一种防御或抵抗。
救济权，有学者称为“保护请求权”，是指当生命权受到侵害时自然人有权向国家提出保护的请求，以得到必要的救济。
当特定的环境对生命构成危险，但该危险尚未发生时，生命权人有权请求国家机关改变环境，消除危险。
从时问段上讲，这是事前及事中的保护请求权。
保护请求权的另—项重要内容即是请求司法机关救济生命损害，这是生命权受到侵害后的法律救济。
是对生命权的事后保护。
但是，生命权一旦受到遭受损害，则生命丧失，生命权人主体资格消失。
因此，请求司法机关救济生命损害的权利实际上是由生命权人的近亲属或继承人行使的。
3．有限的生命利益支配权
生命利益支配权实质就是生命权归属于谁，生命权人是否完全拥有生命支配权?对此，很难作出全面的回答如果回答拥有生命权，存在以下几点悖论：从生命的周期看，人的寿命有长有短，这不能由本人来决定，而且还存在一些意外事件，如车祸。
重大安全事故等，有时既无法预测又无法控制；保留有死刑的国家，对触犯刑律并被判处死刑的犯罪分子，其生命权则属于国家。
死刑在任何一个国家都存在过，死刑制度来源于以血复仇。
马克思曾说：死刑是往古的以血还血，同态复仇的表现。
无数的传说和研究都表明，地球上的所有人种都在其发展的某一阶段依靠的是以血复仇制度，在人类的原始社会里实行了几千年的以血复仇制度，有过初期、盛期和终期之分，以血复仇白．勺终结，便是作为国家刑罚制度的死刑的产生嘲。
早期的死刑制度多具有报复意义。
贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》中指出：“滥施极刑从来没有使人改恶从善。
‟础对死刑的有益和公正提出了质疑，主张用长期苦役来替代死刑。
自此，人们一直都在争论死刑的存度问题，但这不是本文所探讨的问题，无论怎样，死刑在当今社会仍然存在。
虽然目前世界上通过立法程序废止了死刑的国家已经超过半数，但还有小半数国家还未废除死刑。
如果生命权不属于本人所有，又会出现以下悖论：一是自杀。
即生命权人自己结束自己的生命。
至于采取药物、刀杀、自缢、溺死或其他什么方式，则在所不问。
如果生命权人拥有生命支配权，应包括自杀行为，但自杀行为不符合伦理要求，也违背社会价值。
基督教神学家认为人是E帝创造的，每个人的生命部属于上帝的，自杀就是违背上帝的意志，是一种犯罪行为。
人们将自杀规定为一种犯罪，在自杀未遂的场合还可进行处罚，如果既遂，怎样来适用刑罚，即使社会采取一系列措施来防范自杀行为，也可以说是防不胜防。
据日本厚生劳动省的调查表明，仅1997年，日本共有23500人自杀，近几年一直在3万人上下浮动，自杀已经成为日本第六大死因。
二是献身行为。
为了国家、集体或者他人的利益挺身而出，见义勇为，是人类社会所提倡和鼓励的高尚行为，这时，生命权人有权支配自己的生命。
三是安乐死。
是指对于患了绝症濒临死亡的病人，为了消除其生理上的极度痛苦，经本人或其亲属要求，由医生采用医学方法提前终止其生命，使其安乐死去的行为。
其有严格的构成要件。
从以上可以看出，人不能完全拥有生命利益支配权，也不是完全没有生命利益支配权，而是有限制的生命利益支配权。
