鱼我所欲也

1 鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

一、文学常识：

本文选自《孟子·告子上》。作者是孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，是孔子之后的儒家大师，所以常以“孔孟”并称。《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。

我们还学过孟子的《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》

二、重点字词

1、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。2、患：祸患，灾难。 3、辟：同“避”，躲避。 4、如使：假如，假使。5、何不用也：什么手段不可用呢？ 6、勿丧：不丢掉。7、箪：古代盛饭用的圆竹器。8、豆：古代一种木质的盛食物的器具。9、呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。10、蹴：用脚踢。11、不屑：因轻视而不肯接受。12、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。13、辩：通“辨”，辨别。14、何加：有什么益处。15、奉：侍奉。16、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。17、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。18、已：停止，放弃。19、本心：天性，天良。

三、原文及翻译：

1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

2、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命也是我所喜爱的；大义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好舍弃生命而选取大义了。

3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

生命也是我所喜欢的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。

4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，哪一件不可以做呢？

5、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人却不肯做。由此可见，人们所喜爱的有超过生命的东西（那就是义）；人们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是不义）。

6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 2 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢掉罢了。

7、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

一碗饭，一碗汤，得到了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。

8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？

9、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

从前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍），现在为了所认识的贫穷的人感激我却接受了。

10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了人的天性。

四、理解性默写

1、点明中心论点的句子：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

中心论点可用四字“舍生取义”概括。

2、运用比喻论证的句子是：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

3、从反面论证中心论点的句子是：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

4、作者从正反两方面进一步论证论点，得出结论的句子：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

5、体现人性本善的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

6、“此之谓失其本心”中的“失其本心”的原因是万钟则不辩礼义而受之

8、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

9、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受。

10、 “万钟则不辩礼义而受之”的具体做法是 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

11、在孟子看来，什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出的：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

五、内容理解：

1文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情——鱼和熊掌不可兼得写起，这样写的好处是什么？

答：运用比喻论证，生动形象地引出了文章的中心论点，也引起了读者的阅读兴趣。

2、作者为了阐明自己的观点，论证思路是怎样的？

答：第一段，开头以鱼和熊掌作喻，生动形象地引出“舍生取义”的观点，接着从正反面两方面进行对比论证；第二段举了“不食嗟来之食”、“不辩礼义就接受万种”两个相反的例子进行举例论证；最后在举例论证的基础上用“乡为”和“今为”进行对比论证。

3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

答：强调人刚出生时是有羞耻心的，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的 3 善心罢了。

4、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”在结构上有什么作用？ 承上启下

5、所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾？为什么？

答：不矛盾，本文的“义”指正义，道义，而市场经济下的“利”是指“利益”。“利”是不违背市场经济运行的条件下以盈利为目的，人们也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事，不能见利忘义。

6、“舍生取义”的“义”和有些人说的“哥们儿义气”的“义”有什么不同？

答：孟子所说的“义”是大义、正义的意思。而“哥们儿义气”的“义”是指小集团中个人的私利，是义气用事，是江湖义气，多含贬义。

7、人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示？

答：“义”高于一切，我们要具备“舍生取义”的节操，而见利忘义、苟且偷生的行径是我们所鄙弃的。

8、“非独贤者有是心也”，其中“是心”指什么？并举出一个“有是心”的例子，加以简要阐释。

答：“是心”指“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”，也就是“舍生取义”的做法。

例子：南宋末年，将领文天祥组织力量坚持抵抗外来入侵，失败被俘后，文天祥面对元军的威逼利诱，毫不动摇，视死如归，最终被杀，留下了千古传唱的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮，表现出一种“舍生取义”的民族气节。

9、你赞成孟子“舍生取义”的观点吗？当今时代还值不值得提倡这一观点？为什么？

答：赞成。孟子所说的“义”虽然有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，成为整个中华民族的光辉人格。当今时代，当国家利益和人民利益受到严重危害时仍需要舍生忘死的人来维护正义。事实也是如此，抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉职；叶欣舍小家顾大家全力奋战在抗击非典的第一线，用年轻的生命换来了人民的幸福平安。这样的例子数不胜数，所以说，“舍生取义”当今时代还是非常值得提倡的。

10、作者提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删除了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？

答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可)

11、为本文补充事实论据和道理论据。

事实论据：①文天祥忠义守节宁死不投降 ②朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮

③闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的手枪．宁可倒下去，不愿屈服 ④董存瑞舍身炸碉堡 ⑤抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉职

道理论据：①“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（南宋抗元将领·文天祥）

②“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”（匈牙利诗人·裴多斐）

③“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（孟子）

12、为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。

比喻论证：鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

对比论证：乡为身死而不受，今为宫室之美为之

举例论证：不食“嗟来之食”

13、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。

（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）生于忧患而死于安乐也。

（3）天时不如地利，地利不如人和。 《公孙丑》 （4）尽信书，不如无书。 《尽心下》