中国走向强大的四个阶段第一个阶段叫：无“农”不稳中国是传统的农业大国，历代统治者都视农业为国家的根本，十分重视农业，保护农业生产和小农经济，以确保赋役征派和地租征收，实现长治久安的目的。
比如历代政府都重视引进或推广农作物新品种，改进生产技术，兴修水利，编著农书，这就使得中国的农耕文明长期居于世界先进水平，农业文明的表现其实就是手工业，因此中国手工业享誉世界。
不论是官营手工业还是民营手工业，都有着部门众多，品种齐全，技术水平先进，产品质量高等优点。
精美绝伦的丝织品，流光溢彩的瓷器，神秘漫长的丝绸古道，“丝国”、“瓷器大国”的美誉无不折射出东方古国的丰盈与富饶。
这种模式发展到康乾盛世时达到巅峰的状态，当时农业的发达首先表现在荒地的大量开垦、耕地面积的扩大。
1661年全国耕地面积为526万顷；1722年（康熙六十一年）就突破了明代最高耕地统计数字，达到851万顷；到1725年（雍正年），全国耕地面积为526万顷；此时农业种植方法的进步，使粮食产量大幅度提高。
广东部分地区收获早稻以后，又插晚稻；收获晚稻以后，再种油菜或甘薯，一年三熟。
江西土薄，早稻收获以后不能续种晚稻，就种荞麦，等等。
此时农业和家庭手工业相结合、自给自足的自然经济也一直主导着社会的进步。
第二个阶段叫：无“工”不强中国对这个概念应该体会更深，因为只有经历过、痛苦过，才能真正的醒悟。
近代的中国，正是在工业起步上慢了世界一个节拍，才倍遭西方列强的欺凌。
所谓：盛极而衰，乐极生悲。
中国就是在农业的巅峰时期才开始走了下坡路，当时处于盛世太平下的康熙开始闭关锁国，对清初已经萌发的工场手工业不是扶持而是严加限制。
例如对丝织业机户的织机数量、工匠人数、工资定额，冶铁业场主的采矿地点、炉数、产量、价格、运销地点等等都有严格规定；并课以高额税金。
采铜业的产品一度只许以成本价卖给官府，再由官府售卖。
还在佣工中另外实行一种保甲制，他们“日则做工，夜则关闭在坊。
而此时的西方社会已经开始迭代发展，通过工业革命把人类引入了大工业时代。
而二战期间，中国工业仅占世界工业生产的0.3%，日本侵华前已经可以每个月造2000架战斗机，而中国一架也造不出来，所以日军在战斗机的掩护之下，数次顺利突破中国的防线！但是现如今中国工业水平已经突飞猛进，建国后毛泽东为中国打下了坚实的工业基础，改革开放之后这些基础终于有了用武之地， 2007年的时候中国工业产值是美国工业产值的65%。
而到了2011年，中国工业生产总值已经反超美国，是美国的1.0倍，是德国的3.46倍，是日本的2.35倍！如今从工业前景上而言，世界上再也没有国家能像中国这样，拥有庞大的人口、广阔的国土、发达的教育、完备的工业体系、以及深厚的文明等特点于一身！第三个阶段叫：无“网”不达人类最近的300年发生了三次工业革命，使人类进入了大工业时代，大工业时代的使命是为人类搭建各种基本设施，包括硬件、资源、设备、产品等等，通俗的说就是为人类搭建舞台，它让世界硬朗又开阔。
如今舞台已经搭建完毕，而我们也迎来了第四次工业革命。
人类正在进入无网不达的信息时代。
水木然认为未来是一个高度协作、跨界互联、且链接无处不在的世界，每一个人、每一份信息、每一件商品，都是价值链上的一个重要的节点，无数条价值链细而不脆、繁而不乱，正在支撑一个全新的世界。
世界正在由坚硬变的灵动：价值多元化、财富流动化、分工细致化、产品定制化、组织扁平化。
数据和信息开始反作用于物质现实，并逐渐掌控世界运作，显然这是一场新的疆界开拓运动。
最令人兴奋的是，中国和美国开始站在同一条起跑线上，引领全球第四次工业革命，这是由中国互联网进程和完善程度决定的！人、信息、商品三者链接起来可以发挥1+1大于2的综合效应。
因为人与信息、人与商品、信息与商品是可以互相作用的，一旦链接起来，就可以发生裂变和聚变的效应，瞬间聚合、张力无限。
中国互联网发展了20年，现在形成了三足鼎立的格局，BAT分别掌握着中国的信息型数据、交易型数据、关系型数据，然后利用跟大众的通道不断兼并后起的创新企业。
中国未来一定会打造出一家超级互联网公司。
将BAT收入囊中，通过高效协作和行业细分，来优化配置社会的各种资源，包括各种大大小小的、边边角角的零部件，不浪费一个螺丝、不放弃一个灵魂，将整个社会带入价值创造和吸收的大循环。
实现了万物互联、价值共享。
第四个阶段叫：无“文”不兴这才是强大的真正阶段，那就是精神的复苏，我们先来看一下西方工业革命是如何发生的？15世纪的欧洲还处于被教会统治时期，基督教禁锢人性，让人失去想象力和创造力，而后来欧洲先后发生了文艺复兴和启蒙运动，通过“复活”古希腊和罗马的精神文化，创造出一种主动、创新、积极的气氛，一场思想解放运动在欧洲发展起来。
所以工业革命之所以在欧洲发生，跟文化思想解放是分不开的，文艺复兴引发的“人文主义”思潮，肯定了人的力量，让人类坚信人可以改变一切，比如莎士比亚的《哈姆雷特》里有句著名的话，他说人是“万物的精华、宇宙的灵长。
”这句话就出自文艺复兴时期，文艺复兴鼓励人们用不断用发明和创造去改造自然，创造美好生活。
经过文艺复兴300年的酝酿和准备，欧洲的资产阶级在政治、经济和意识形态领域全面取得优势地位，只等着启蒙运动的一声号角，欧洲的封建体制就开始忽喇喇大厦倾。
紧接着就是西方的大航海时代和地理大发现，借助资产阶级及其实力，欧洲各封建君主国开始在全球进行政治、经济和军事扩张，到处建立殖民地、划分势力范围，同时强力推行文化输出。
其后，随着资产阶级革命在欧洲和美洲相继取得胜利，到19世纪末，欧洲文明一跃而为全球文明。
肇始于文艺复兴时期，后经过启蒙运动理论化和资产阶级实践的价值观念、行为准则也在这个过程中通行全世界。
一直到现在。
如今中国对世界经济、外交和安全正发挥越来越大的影响力，但一个客观的事实是：自从近代以来中国一直被强势的西方文化的所辐射，不仅中国，全世界都在遵循一种弱肉强食的丛林法则。
而我们也发现，在西方资本主义国家引领的工业化大道上，人类越走越快，但是也越走越胆寒，放眼四望，我们已经被各种金融危机、经济危机、战争冲突，和恐怖袭击所包围……世界该走向哪里？纠结那种思想文化才能带领人类走向未来？先看西方，为了将世界带入到一个统一的经济市场，西方文明在过去几百年对世界的不断征讨，借助经济上和技术上的领先优势，促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。
因此从经济上讲，西方世界在经济和科技上影响了世界，但从政治上讲，西方无法为世界建立一个统一有序、且符合全人类共同利益的“世界国家”。
因为他们无法为世界提供永久和平的整合模式，更何况西方本身内部都无法统一。
再看东方，虽然连续两千多年的中国传统文化，已在五四运动后遭到全面否定，各种西方各种思想潮水般涌入中华大地。
但是当前中国传统文化已经逐步复兴，正在跟西方文明强烈的碰撞，这是一个激荡的大时代！西方崛起的曾给世界带来了巨大灾难，但同时也给人类文明创造过巨大贡献的，比如公平自由的市场、民主的选举，宪政的体制、公民的权利等等，西方的成就对世界影响是深远的。
而中华文明的生命力和生生不息正好就体现在善于不断吸取先进思想，在容纳的过程中又不迷失本位自我，最终将外来的先进思想转化成为中华文明的一部分。
中国文明凭什么可梅开二度？首先，中国尽管也多次经历过混乱和解体，但是从大历史的角度来看，中国人完整地守护了一个超级文明，长时间生活在一个文明帝国的稳定秩序中。
其次，中国人保持着可贵的天下主义的精神，恰恰中国文化是距离狭隘的民族主义最远的。
而同时儒家、道家的人文主义价值观使得中国文明符合了新时代人类社会整合的需求，中国人追求人与自然和谐。
中国古人就开始追求天下太平、世界大同。
中华文明有“苟日新，日日新，又日新”的创新改革精神，有“和而不同”的文明多元共生理论，有“天人合一”中的人与自然、社会与生态的和谐精神，以及中华文明和平世界主义的天下世界观，有“修身，齐家，治国，平天下”的伟大理想。
中国崛起的第一步，一定是传统文化的强势回归，这是一定的！中国崛起将人类文明跨入新时代，也注定将照亮整个21世纪。
但是不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
我们还需要一步一步的努力！未来十年，世界经济增长的火车头依然是中国。
中国只所以担此重任是因为他还有很多改进空间，最主要的是不断前进的决心！汤因比的预言_中国文明将照亮21世纪阿诺德.汤因比堪称20世纪最伟大的历史学家，他试图以其皇皇巨著《历史研究》，揭开文明兴衰的谜题，启发人类对未来道路的探索。
直到1973年，时已暮年的汤因比依旧没有停止为21世纪人类社会的探索。
在不断出版新作的同时，汤因比与当时日本著名的社会活动家池田大作断断续续进行了近两年的漫谈式对话，主题是人类在21世纪的未来。
汤因比和池田，一个是西方人，一个是东方人，互相抛开了不同文化和文明之间的狭隘和隔阂，在精神自由的海洋里进行高屋建瓴式的未来学式的全景探索。
在这场漫谈中，汤因比透露了对21世纪中华文明的无限期望。
西方无法引领人类未来文明可能让池田略微感到失望的是，作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在东亚，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。
汤因比心仪的东方文明，不是在那个时代经济上升和物质繁荣、技术高度发达的日本，而是依然在“文革”中徘徊、物质生活依然相当贫乏的中国。
尽管面对一位日本文化界的顶级名人，汤因比也直言不讳未来最有资格和最有可能为人类社会开路的是中国，而不是日本等国。
汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。
而人类社会要过渡到一个“世界国家”，西方社会是无法完成这样的任务的。
西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。
而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。
因此西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。
西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都无法统一。
而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中，汤因比也非常不看好西方的民主模式。
池田作为一个受到西方思想影响很深的东方学者，坚信未来世界的统合的方式应该是根据一种自下而上的民主原则和人民自愿的原则，因此世界民主是统一世界的关键。
而汤因比作为文明学家和人类文化学家则以穿透五千年历史的深邃眼光指出，如果仅仅依靠国家和国家之间、地区和地区之间、社会和社会之间的民主协调，那么人类社会很可能在无尽的争吵和争端中走向衰落，而这样的漫无边际和漫天要价的民主进程很可能在人类社会还没有迈出任何一步之前，人类就在工业化的无止境扩张中灭亡了。
