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被掳与归回耶利米书25：1~14一、被虏的原因1、北国列王记下17：7~23①没有遵行神的话语。
悖逆，拜偶像，建造偶像的庙，雕刻偶像，17：16铸造金牛犊。
②悖逆与神的约定。
不听先知的警告，厌弃律法。
③不听先知的话。
遵行，谨守耶和华的律法，便可蒙福。
不遵守耶和华神的话语就要遭到咒诅。
圣经就是神给我们的约定，《利未记》就是约定。
2、南国被虏：是因为玛拿西王所犯的罪。
拜偶像，杀害无辜，不听先知的警告。
二、被虏的时间1)北国：第一次被虏——王下15：29，公元前734年，以色列民被虏到亚述；第二次，主前722年的被虏，王下17：1~23、24 外邦人迁到撒玛利亚，北国被亚述所掳，时间：主前930年——主前722年，历经九个朝代。
2)南国：第一次，主前606年，王下24：1~7约雅敬做王期间被虏；第二次，主前597年约雅斤做王期间被虏，王下24：8~16；第三次被虏，主前586年在西底家做王期间被虏，王下24：17~25：21，被巴比伦所掳。
时间：主前930年~主前586年。
南国：主前586年亡国20个王中8位好王，行耶和华看为善的事，带领百姓敬拜神，遵行神的律法。
所罗门的儿子耶罗波安做王分北国：主前722年灭亡三、被虏的影响和益处（一）北国：被完全同化，混血，没有了纯正的信仰，失去了单纯的生活，王下17：24~41，不敬拜神。
不听从耶和华神的命令，百姓拜的他们不知道。
（二）南国：1、自由，几年过去，在巴比伦有了自由；2、偶像的绝迹。
不再拜偶像，单单敬拜独一的神。
3、宗教的改观。
被虏后，宗教信仰有了改变。
有了个人属灵的敬拜，个人属灵的生活，敬拜神成为家庭的事情，注重个人与神的关系，圣殿不复存在，进入家庭会堂简单的敬拜，成为个人性属灵化的敬拜。
4、会堂的出现。
坛会幕圣殿会堂教会5、文献的收集《撒母耳记》，教导后人。
6、律法低位的重估。
在痛苦中，想到神的话语，遵行律法就蒙福，顺从神的律法，但不幸的是律法慢慢演变成了律法主义。
《圣经》中人物众多，而每个人的名字都不是凭空而来，都是带着神的旨意，让我们循着这些人物的名字，来探秘万能万有之神赋予他所拣选的儿女的奇妙。
1、主要的族长（在出埃及前的）Enoch以诺：名字的意思是：“奉献”Noah挪亚：名字的意思是：“安眠”Abraham亚伯拉罕：名字的意思是“众人的父”Issac以撒：名字的意思是：“喜笑”Jacob雅各：名字的意思是：“取代者”、“抓住（脚跟）”2、希伯来历史中的早期领袖Joseph约瑟：名字的意思是：“加增”Moses摩西：名字的意思是：“从水里救出来”、“拉出”Aaron亚伦：名字的意思是：“光照”、“山中居人、甚高、开明的”Joshua约书亚：名字的意思是：“耶和华是救恩”3、主要的士师Othniel俄陀聂：名字的意思是：“神的狮子、神的能力”，第一个士师Jephthah耶弗他：名字的意思是：“开”Samson参孙：名字的意思是：“太阳人”、“像太阳”Eli以利：名字的意思是：“举起”、“我的神”Samuel撒母耳：名字的意思是：“神的名”、“神听见”4、国度未分裂之前的列王Saul扫罗：名字的意思是：“求问”David大卫：名字的意思是：“可爱的”Solomon所罗门：名字的意思是：和平5、以色列王Jeroboam耶罗波安：名字的意思是：“夺取人的”、“人民众多的”或“与民相争”Nadab拿答：名字的意思是：“慷慨”、“大量的，甘愿”Baasha巴沙：名字的意思是：“进攻”“勇敢”Elah以拉：名字的意思是：“橡树”Zimri心利：“名字的意思是：“唱歌出名”、“歌唱者”Omri暗利：名字的意思是：“一把”、“学者，主的仆人”Ahab亚哈：名字的意思是：“叔父”、“父亲的兄弟”Ahaziah亚哈谢：名字的意思是：“耶和华抓住”、“神养活的，主所有的”Joram约兰：名字的意思是：“耶和华高升”、“耶和华高举的”Jehu耶户：名字的意思是：“他是耶和华”Jehoahaz约哈斯：名字的意思是：“抓住耶和华”、“神扶持的”Jehoash约阿施：名字的意思是：“耶和华是强壮的”、“神赐的，神催促的”耶罗波安第二：名字的意思是：“夺取人心”Zephaniah撒迦利亚：名字的意思是：“耶和华纪念”Shallum沙龙：名字的意思是：“酬报”、“报仇”、“酬报者”Menahem米拿现：名字的意思是：“抚慰者”Pekahiah比加辖：“耶和华观察”Pekah比加：名字的意思是：“张开眼睛”Hoshea何西亚：名字的意思是：“拯救”6、犹大王Rohoboam罗波安：名字的意思是：“苍生日期的延长”、“解放”Abijah亚比雅：名字的意思是：“耶和华是父亲”、“光明之父”、“耶和华即父亲”约兰：名字的意思是：“耶和华被高举”亚哈谢：“耶和华抓住”Athaliah亚他利亚：名字的意思是：“神是强壮的”、“赞扬耶和华”Amaziah亚玛谢：名字的意思是：“耶和华有力量”（并不是完全邪恶）Uzziah乌西雅：名字的意思是：“神的力量”（并不是完全邪恶）Ahaz亚哈斯：名字的意思是：“占有者”Manasseh玛拿西：名字的意思是：“使自己忘记”、“使忘记”Amon亚们：名字的意思是：“建造者”约哈施，又名沙龙：名字的意思是：“耶和华握住”Jehoiakim约雅敬（以利雅敬）：名字的意思是：“耶和华兴起”Jehoiachin约雅斤：名字的意思是：“耶和华使坚固”、“神派定的”Zedekiah西底家，又名玛探雅：名字的意思是：“耶和华是义”、“神的公义”Asa亚撒：名字的意思是：“医生”Jehoshaphat约沙法：名字的意思是：“耶和华审判”Joash or Jehoash约阿施：名字的意思是：“耶和华是强壮的”、“神赐的，神催促的”Jotham约坦：名字的意思是：“耶和华是正直的”Hezekiah希西家：名字的意思是：“耶和华的力量”Josiah约西亚：名字的意思是：“耶和华医治”7、主要的先知Balaam巴兰：名字的意思是：“毁来”、“贪食者”Elijah以利亚：名字的意思是：“我的神是耶和华”Elisha以利沙：名字意思：“我的神就是救恩”Nathanael拿单：名字的意思是：“他给”Isaiah以赛亚：名字的意思是：“耶和华的救恩”Jeremiah耶利米：名字的意思是：“被神高升”Ezekiel以西结：名字的意思是：“神的力量”、“神必赐力量”Daniel但以理：名字的意思是：“神是我的审判”Hosea何西阿：名字的意思是：“拯救”Joel约珥：名字的意思是：“耶和华是神”Amos阿摩司：名字的意思是：“有重担的人”Obadiah俄巴底亚：名字的意思：“耶和华的仆人”Jonah约拿：名字的意思是：“鸽子”、“勉强作使者”Micah弥迦：名字的意思是：“谁象耶和华”Nahum那鸿：名字的意思是：“抚慰者”、“抚慰”Habakkuk哈巴谷：名字的意思是：“拥抱”、“弯曲的，激动”Zephaniah西番雅：名字的意思是：“耶和华隐匿”Haggai哈该：名字的意思是：“要求”、“喜乐的”Zephaniah撒迦利亚：名字的意思是：“耶和华纪念”Malachi玛拉基：名字的意思是：“耶和华的使者”8、其他显要人物Adam亚当：名字的意思是：“红人”、“人，属土的”Abel亚伯：名字的意思是：“虚空”Absalom押沙龙：名字的意思是：“平安的父”Ahasuerus亚哈随鲁：名字的意思是：“有能力的人”、“王”Bezal比撒列：名字的意思是：“在神呵护下”Cain该隐：名字的意思是：“占有”Caleb迦勒：名字的意思是：“狗”、“有才干的”Dathan大坍：名字的意思是：“属律法”、“泉”Abiram亚比兰：名字的意思是：“高处的父”、“我父受称颂”Eleazar以利亚撒：名字的意思是：“神帮忙”Esau以扫；名字的意思是：“毛人”Ezra以斯拉：名字的意思是：“帮忙”Gehazi基哈西：名字的意思：“异象谷”Goliah歌利亚：名字的意思是：“放逐”、“出众的”、“光辉”Ishbosheth伊施波设：名字的意思是：“一个耻辱的人”Ishmael以实玛利：名字的意思是：“神听见”Jesse耶西：名字的意思是：“坚固”、“富足的”Jethro叶忒罗：名字的意思是：“最好”Joab约押：名字意思：“耶和华是父亲”Jonathan约拿单：名字意思是：“神”、“神有恩惠的”Judah犹大：名字的意思：“赞美”Korah可拉：名字的意思：“白的”、“秃头，冰”Levi利未：名字的意思是：“联合”Lot罗得：名字的意思是：“遮盖”Melchizedek麦基洗德：名字的意思是：“公义的王”Mephibosheth米非波设：名字的意思是：“自夸而受辱”、“打碎偶像者”Mordecai末底改：名字的意思是：“献给米罗大”、“微小的人”Naboth拿伯：名字的意思是：“果子”Nadab拿答：名字的意思是：“慷慨”、“大量的，甘愿”Abihu亚比户：名字的意思是：“他是父亲”、“我父即他”Nehemiah尼希米：名字的意思是：“耶和华抚慰”Sennacherib西拿基立（亚述王）：名字的意思是：“罪分给许多弟兄”（月神）、“不是头生的”Shadrach沙得拉：名字的意思是：“月神的命令”、“属王的，喜乐”Uriah乌利亚：名字的意思是：“神是我的亮光”、“神之光”Zerubbabel所罗巴伯：名字意思是：“生在巴比伦”9.显要的妇女Abigail亚比该：名字的意思是：“父亲的喜乐”Bathsheba拔示巴（所罗门的母亲）：名字的意思是：“启示的女儿” 、“起誓的女儿”Deborah底波拉：名字的意思是：“蜜蜂”，是爱国的妇人Esther以斯帖：名字的意思是：“星”Eve夏娃：名字的意思是：“生命”Hannah哈拿：名字的意思是：“祷告”或“恩惠”Huldah户勒大：名字的意思是：“鼬鼠”Jael雅亿：名字的意思是：“野山羊”Jezebel耶洗别：名字的意思是：“贞洁”Leah利亚：名字的意思是：“羚羊”“疲乏”Michal米甲：名字的意思是：“小川”、“小河”或“神像”Miriam米利暗：名字的是：“苦楚”、“叛变”Naomi拿俄米：名字的意思是：“愉快”、“我的喜悦”Rachel拉结：名字的意思是：“母羊”Rahab喇合：名字的意思是：“大”Rebekah利百加：名字的意思是：“活结”、“令人喜欢”Ruth路得：名字的意思是：“朋友”、“美丽”Sarah撒拉：名字的意思是：“公主”亚他利雅：名字的意思是：“神是强壮的”Vashti瓦实提：名字的意思是：“美丽”。
哈该书纲要解读哈该书的日期比西番雅书至少要晚一个多世纪。
先知西番雅大约是活在耶路撒冷被毁(主前五八六年)的前半个世纪(主前六三六年)；而哈该则活在大灾难之后五十多年(主前五三０年以后)。
西番雅预言会有审判，哈该则生活在这审判的后期，那时摆在犹大民众之面前的，完全是另一个历史。
除了知道哈该的日期，我们对他所知甚少。
对于他的父亲，或者家庭背景，我们一无所知。
他被称为先知，是因为他从事宣告神话语的工作。
书中的五个日子，特指先知的事工时期：这些事情发生在主前五二０年八月和十二月之间。
但是如果把哈该的整个先知事工，都限定在这四个月内，那样是错误的。
反而应该说先知在这个短暂时期的生活和事工获得保存下来给后代的人。
我们甚至不知道当时先知年龄多大，也不知他这段短暂工作时间处于他一生人中那个时期。
哈该书的背景先知生活和工作的时期，是以色列人最困难的时期之一。
六十六年以前，也就是主前五八六年，耶路撒冷城被巴比伦军队攻破，圣殿也被毁坏。
大部分耶路撒冷的居民被掳到巴比伦；其它逃脱的人，寄居到外邦各国，都,是远离他们的家园。
只有小部分仍留在应许之地；当时没有领导人，虽然生存下去，但没有异象，也没有意志力保持耶路撒冷原有的信仰。
国际形势在主前五三九年开始起变化。
新兴的波斯帝国，在古列王的领导下，打败了巴比伦，变成被掳的犹太人的新主人。
古列王也许早在主前五三八年，就开始让犹太人回国。
这样犹太人经过半世纪以后，开始迁移回到他们自己的祖国，许多人是未见过这土地的(指那些出生在被掳之地的人)。
在主前五三八年和以后的年间回归家园的犹太人，看来曾有小部分有意要重建主前五八六年被毁的圣殿。
但是他们的努力却是徒然的。
他们大多数经过许多劳苦才能在新环境中活下来。
虽然重建圣殿的基址已被清理和作好准备，但是看来很难进行如他们所盼望的重建工程。
在这样的背景下，先知哈该就出来工作。
被掳以前的先知们服事的是一个背逆神的民族，现代哈该所面对的却是那些疲乏和对神冷淡的居民。
《哈该书》SDA圣经注释吴涤申译版权声明________________________________________________________________________________此文译自《SDA圣经注释》卷四1073-1084，1175-1177页，译文版权归译者所有，福音中国网站为授权首发网站。
现将版权声明如下:１）本译文只提供给教会与个人研究学习使用。
但决不能私下用于印书或谋利。
２）欢迎其它兄弟网站引用此文，但要求保留此版权声明。
福音中国________________________________________________________________________________序言一、卷名《哈该书》以其作者先知哈该命名。
“哈该”希腊文Chaggai意思是“节日的”，可能暗示哈该是在节日出生的。
二、作者哈该是三位被掳后小先知中的第一个。
除了他的预言和《以斯拉书》的记载，我们不了解他的其他情况（拉5:1；拉6:14）。
有人认为他在写预言时年纪已经老迈，所以他见过以前的圣殿。
不论是否如此，哈该均可被视为新旧两个圣殿的联系的一个环节。
三、历史背景古列王征服巴比伦以后（公元前539年），就立即制订政策对被征服国的宗教予以宽容，甚至对巴比伦的神马尔杜克表示出尊重。
这种对于帝国内被征服民族宗教信仰的尊重态度，表现在他发令允许犹太人返回故乡在耶路撒冷重建圣殿（拉1:1-4）。
少数被掳者利用了这个教令，在大卫的后裔所罗巴伯的率领下回到故乡，不久以后，就奠定了第二个圣殿的根基（拉2:64；拉3:1-10）。
在古列和他的继位者冈比斯执政期间，犹太人的敌人一直想办法让王下令停止这项工程（拉4:5）。
但是主为祂的子民出来干预，阻止这些敌人取得成功。
所以，回乡的被掳者推进重建圣殿的门路一直敞开着。
但是，在良好的开端以后，第二圣殿的工程逐渐放慢了速度，最后完全停了下来。
这主要是因为撒玛利亚人的反对和干扰（见拉4:1-5）。
以色列国土面积有多大以色列面积约25000平方公里。
以色列国（The State of Israel），简称以色列，位于亚洲西部，东接约旦，东北部与叙利亚为邻，南连亚喀巴湾，西南部与埃及为邻，西濒地中海，北与黎巴嫩接壤，是亚、非、欧三大洲结合处。
属地中海气候，地势东高西低。
根据1947年联合国关于巴勒斯坦分治决议的规定，以色列国的面积为15200平方千米，目前实际控制面积约25000平方千米，海岸线长198千米，全国为6个区，30个分区，31个市。
建国时首都为特拉维夫，1950年，迁往耶路撒冷，但未获国际社会普遍承认。
截至2022年9月，以色列总人口为959万人，信奉犹太教、伊斯兰教和基督教三大宗教。
官方语言为希伯来语和阿拉伯语，通用英语。
犹太人远祖是古代闪族支脉，起源于约4000年前的美索不达米亚平原，后因躲避自然灾害迁徙至埃及尼罗河三角洲东部，因而得名“希伯来人”。
公元前13世纪末，开始从埃及迁居巴勒斯坦地区。
公元前1000年左右，建立以色列国。
公元70年，被罗马人赶出巴勒斯坦地区。
19世纪末，犹太复国主义运动兴起，犹太人开始大批移居巴勒斯坦地区。
1947年11月29日，联大通过决议，决定在巴勒斯坦地区分别建立一个阿拉伯国和一个犹太国。
1948年5月14日，以色列国根据该决议正式成立。
以色列是发达国家，属混合型经济，工业化程度较高，以知识密集型产业为主，高附加值农业、生化、电子、军工等部门技术水平较高。
以色列总体经济实力较强，竞争力居世界先列。
2021年，以色列国内生产总值为4166亿美元。
国家象征国名以色列国（The State of Israel），简称以色列。
国名来源于《圣经》犹太人的祖先雅各与神（天使）角力并取胜，神（天使）将雅各的名字改为以色列。
国旗以色列国旗呈长方形，长与宽之比约为3∶2，旗底为白色，上下各有一条蓝色宽带。
蓝白两色来自犹太教徒祈祷时用的披肩的颜色。
白色旗面正中，是一个蓝色的六角星，这是古以色列国王大卫王之星，以色列第二任国王大卫（David）名字的意思是“被蒙爱者”，大卫王之星象征国家的权力。
历史学考研备考世界古代史名词解释This manuscript was revised on November 28, 2020尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世新巴比伦王国国王(约前605～前562)。
王国开创者那波帕拉萨之子。
即位前任王国的军事统帅，即位次年发兵出征叙利亚和巴勒斯坦，与埃及争夺势力范围。
公元前601或前600年被埃及击败。
公元前598年、前587年两度亲征犹太王国，前586年攻陷耶路撒冷，将犹太的国王、贵族及一般居民掳至巴比伦尼亚，史称巴比伦之囚。
公元前567年远征埃及，掠得大量财富。
他在国内大兴土木，在巴比伦城等地修建了很多宏伟的建筑物，其中马尔杜克神庙中的塔庙即是《旧约》中提到的“巴别塔”。
巴比伦城门之一的伊什塔尔门以其高大雄伟和表面装饰的彩色琉璃砖浮雕着称。
为取悦其米底王妃，又在巴比伦的王宫中建空中花园，被誉为古代世界七大奇迹之一。
尼布甲尼撒二世时期是新巴比伦的繁盛时代。
巴比伦之囚巴比伦之囚古犹太人被掳往巴比伦的历史事件。
公元前597～前538年，犹太王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦。
公元前538年波斯国王居鲁士灭巴比伦后，被囚掳的犹太人才获准返回家园。
这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。
巴比伦之囚Babylonian Captivity公元前597～前538年，犹大王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服，公元前587年，尼布甲尼撒二世第二次进军巴勒斯坦，并且将犹太王国大批民众、工匠、祭司和王室成员掳往巴比伦。
公元前538年波斯国王居鲁士灭巴比伦后，被囚掳的犹太人才获准返回家园。
这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。
公元前538年，波斯帝国的创立者居鲁士不战而胜，轻而易举地攻占了千古名城巴比伦。
他发布文告，释放犹太人回归故国，并让他们在耶路撒冷重建圣殿。
这次共有42000多犹太人返回耶路撒冷。
居鲁士还把新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世从耶路撒冷耶和华圣殿里掠夺来放在巴比伦神庙中的金银器皿5400件交给犹太人的首领带回。
哈该书目的：鼓励归回之余民继续努力，重建圣殿，完成归回之使命。
主旨：圣殿之重建。
历史背景：哈该（意：神的筵席）为归回时期之先知。
其身世不详，无从稽考，按2：3推论，他可能曾见耶路撒冷圣殿之宏伟。
耶城被灭后，他被掳到巴比伦（586B.C.）,现今得波斯王古列恩准归回祖国，重建圣殿（536B.C.），他一定莫大兴奋，是时他已是六十余岁之老人；在他鼓励归回之民起来完成建殿工程时，他已是白发飘飘的老英雄了。
（亦可能他生于被掳的一个犹大家庭中。
）归回之余民起初（536B.C.）相当落力重建圣殿（参拉3章），但因撒玛利亚人之拦阻，他们竟然怠工不建凡十六年之久（参拉4章）。
在此期间，他们便集中精力重建自己家园，越建越美，越图舒服与享受，诸多藉口（该1：2，4）把建造神殿之事忘却了（该1：2，4，9）。
神为了要教训他们，因此把祝福暂缓（该1：6，9－11；2：16－19），使他们能得觉醒，更在他们余民之中兴起两名先知，即哈该与撒迦利亚（拉5章），向他们传神的话，激励他们复工重建。
当时也是波斯国极为纷乱之时代，古列死后（529B.C.），国内争权夺位，腥杀之风四起（该2：6－7的原意）。
古列之子甘拜斯（Cambyses）被刺杀（有说自杀），因无子裔，国位转交其婿大利乌，此人对犹大人好感，故把重建圣殿之禁令撤消（521B.C.）。
乘时哈该蒙召（520B.C.），大力鼓吹重建，四年后（516B.C.）大工告成（拉6：14）。
哈该、撒迦利亚、玛拉基三人均是归回时期的先知。
这三本书应同时与三本归回时期之其中两本历史书（以斯拉记、尼希米记）同看，这样才能一窥全豹。
兹把这时的历史大事列表于下，以备参考：图析：摘要：哈该被称为「现实先知」（Pragmatic Prophet）或「圣殿先知」（Temple Prophet），因他的信息特别针对当时人民只顾自己目前的生活需要，而忽略了重建圣殿之责任。
本书为一本「先知哈该的讲道集」，共有五篇（非俗称四篇），每篇均有一明显之主题，并非重复：（1）责备的信息（1：1－11）；（2）应许的信息（1：12－15）；（3）激励的信息（2：1－9）；（4）安慰的信息（2：10－19）；（5）预言的信息（2：20－23）；这五篇信息在三个月零廿四天内释放，现今编辑为一书，是为「哈哈书」，信息日期与性质分布如下：一、第一篇信息（1：1－11）此信息在全书中为最适当之开始。
尼布甲尼撒二世尼布甲尼撒二世新巴比伦王国国王约前605～前562;王国开创者那波帕拉萨之子;即位前任王国的军事统帅,即位次年发兵出征叙利亚和巴勒斯坦,与埃及争夺势力范围;公元前601或前600年被埃及击败;公元前598年、前587年两度亲征犹太王国,前586年攻陷耶路撒冷,将犹太的国王、贵族及一般居民掳至巴比伦尼亚,史称巴比伦之囚;公元前567年远征埃及,掠得大量财富;他在国内大兴土木,在巴比伦城等地修建了很多宏伟的建筑物,其中马尔杜克神庙中的塔庙即是旧约中提到的“巴别塔”;巴比伦城门之一的伊什塔尔门以其高大雄伟和表面装饰的彩色琉璃砖浮雕着称;为取悦其米底王妃,又在巴比伦的王宫中建空中花园,被誉为古代世界七大奇迹之一;尼布甲尼撒二世时期是新巴比伦的繁盛时代;巴比伦之囚巴比伦之囚古犹太人被掳往巴比伦的历史事件;公元前597～前538年,犹太王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服,大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦;公元前538年波斯国王居鲁士灭巴比伦后,被囚掳的犹太人才获准返回家园;这段历史对犹太教改革产生了巨大影响;巴比伦之囚Babylonian Captivity公元前597～前538年,犹大王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服,公元前587年,尼布甲尼撒二世第二次进军巴勒斯坦,并且将犹太王国大批民众、工匠、祭司和王室成员掳往巴比伦;公元前538年波斯国王居鲁士灭巴比伦后 ,被囚掳的犹太人才获准返回家园;这段历史对犹太教改革产生了巨大影响;公元前538年,波斯帝国的创立者居鲁士不战而胜,轻而易举地攻占了千古名城巴比伦;他发布文告,释放犹太人回归故国,并让他们在耶路撒冷重建圣殿;这次共有42000多犹太人返回耶路撒冷;居鲁士还把新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世从耶路撒冷耶和华圣殿里掠夺来放在巴比伦神庙中的金银器皿5400件交给犹太人的首领带回;犹大国或称犹太国先后被尼布甲尼撒二世掳掠了三次人口,第一次是在前606年,第二次是前597年,第三次是前586年;直到波斯王居鲁士也称古列杀了新巴比伦王朝的摄政王——伯沙撒,并占取了新巴比伦之后,居鲁士下令允许这些犹大人回耶路撒冷重新建造圣殿;之后犹大人分三批陆续回到耶路撒冷;第一批由所罗巴伯于前538年率领回国,人数为42,360;第二批由以斯拉于前458年率领回国,人数约为1500;第三批由尼希米于前432年率领回国;铁列平改革铁列平改革公元前16世纪后半叶,赫梯国王铁列平进行了改革,他确立了王位继承法,即长子优先,无长子归次子,无子归女婿;改革使赫梯的王权得到巩固,国势日盛;公元前15世纪末至公元前13世纪中期,是赫梯盛的时期;此间,赫梯人摧毁了由胡里特人建立的米坦尼王国,并趁埃及埃赫那吞改革之机,夺取埃及的领地,与埃及争霸;改革确定了王位首先由长子继承,无长子则依次由其他王子按照年龄大小顺序继承,如没有王子则由长女婿继承;规定王室内部纠纷由彭库斯会议公民会议裁决,国王不得任意杀戮兄弟姐妹;改革调整了王室内部关系,巩固了王权,使赫梯国家日益强大;改革使赫梯的王权得到巩固,国势日盛;公元前15世纪末至公元前13世纪中期,是赫梯最强盛的时期;此间,赫梯人摧毁了由胡里特人建立的米坦尼王国,并趁埃及埃赫那吞改革之机,夺取埃及的领地,与埃及争霸;腓尼基字母腓尼基字母在公元前1000年出现,由原始迦南字母演化出来;腓尼基字母是腓尼基人用以书写他们的腓尼基语;腓尼基语是一种北闪族语言;现在的希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等,都可追溯至腓尼基字母;腓尼基字母像希伯来字母和阿拉伯字母一样,都是辅音字母 abjad,没有代表元音的字母或符号,字的读音须由上下文推断;腓尼基铭文曾在考古遗址中发现,包括一些腓尼基城市及地中海周边的殖民地,例如比布鲁斯在现今的黎巴嫩和迦太亚在现今的突尼斯.腓尼基字母是腓尼基人在楔形字基础上将原来的几十个简单的象形字字母化形成,时间约在在公元前1500年左右;现在的字母文字,几乎都可追溯到腓尼基字母,如希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等;腓尼基字是辅音字母 ,没有代表元音的字母或符号,字的读音须由上下文推断;士师时代士师时代以色列犹太人所处在的部落联盟时代;所谓“士师”是以色列人的先知、统帅和救世主三位一体的,被看作是上帝选定的、被赋予上帝智慧的一些人,实际上就是军事民主时代的王或军事首领;它包括了从以色列犹太人占领迦南约公元前1230年到扫罗称王公元前1020年之间的两个世纪左右的时间,这是以色列犹太人的氏族部落制度解体的时期;“士师”时代公元前13世纪-公元前1030年以色列犹太人所处在的部落联盟时代;所谓“士师”是以色列人的先知、统帅和救世主三位一体的,被看作是上帝选定的、被赋予上帝智慧的一些人,实际上就是军事民主时代的王或军事首领;它包括了从以色列犹太人占领迦南约公元前1210年到扫罗称王公元前1020年之间的两个世纪左右的时间,这是以色列犹太人的氏族部落制度解体的时期;。
之阳早格格创做1、主要的族少（正在出埃及前的）Enoch以诺：名字的意义是：“奉献”Noah挪亚：名字的意义是：“安眠”Abraham亚伯推罕：名字的意义是“寡人的女”Issac以洒：名字的意义是：“喜笑”Jacob俗各：名字的意义是：“与代者”、“抓住（足跟）”2、希伯去履历中的早期发袖Joseph约瑟：名字的意义是：“加删”Moses摩西：名字的意义是：“从火里救出去”、“推出” Aaron亚伦：名字的意义是：“光照”、“山中居人、甚下、开明的”Joshua约书籍亚：名字的意义是：“耶战华是救恩”3、主要的士师Othniel俄陀聂：名字的意义是：“神的狮子、神的本发”，第一个士师Jephthah耶弗他：名字的意义是：“开”Samson参孙：名字的意义是：“太阳人”、“像太阳”Eli以利：名字的意义是：“举起”、“尔的神”Samuel洒母耳：名字的意义是：“神的名”、“神听睹”4、国度已团结之前的列王Saul扫罗：名字的意义是：“供问”David大卫：名字的意义是：“可爱的”Solomon所罗门：名字的意义是：战仄5、以色列王Jeroboam耶罗波安：名字的意义是：“夺与人的”、“群寡稠密的”或者“与民相争” Nadab拿问：名字的意义是：“慷慨”、“洪量的，宁愿” Baasha巴沙：名字的意义是：“打击”“怯敢” Elah以推：名字的意义是：“橡树” Zimri心利：“名字的意义是：“唱歌着名”、“歌唱者” Omri暗利：名字的意义是：“一把”、“教者，主的仆人”Ahab亚哈：名字的意义是：“叔女”、“女亲的兄弟” Ahaziah 亚哈开：名字的意义是：“耶战华抓住”、“神养活的，主所有的” Joram约兰：名字的意义是：“耶战华下降”、“耶战华下举的”Jehu耶户：名字的意义是：“他是耶战华” Jehoahaz约哈斯：名字的意义是：“抓住耶战华”、“神扶持的” Jehoash约阿施：名字的意义是：“耶战华是强壮的”、“神赐的，神催促的” 耶罗波安第两：名字的意义是：“夺与人心”Zephaniah洒迦利亚：名字的意义是：“耶战华怀念” Shallum 沙龙：名字的意义是：“酬报”、“报恩”、“酬报者” Menahem 米拿现：名字的意义是：“抚慰者” Pekahiah比加辖：“耶战华瞅察” Pekah比加：名字的意义是：“弛开眼睛” Hoshea何西亚：名字的意义是：“挽救”6、犹大王Rohoboam罗波安：名字的意义是：“百姓日期的延少”、“解搁” Abijah亚比俗：名字的意义是：“耶战华是女亲”、“光彩之女”、“耶战华即女亲” 约兰：名字的意义是：“耶战华被下举” 亚哈开：“耶战华抓住” Athaliah亚他利亚：名字的意义是：“神是强壮的”、“赞扬耶战华” Amaziah亚玛开：名字的意义是：“耶战华有力量”（并没有是真足邪恶）Uzziah 黑西俗：名字的意义是：“神的力量”（并没有是真足邪恶）Ahaz亚哈斯：名字的意义是：“占有者”Manasseh玛拿西：名字的意义是：“使自己记记”、“使记记” Amon亚们：名字的意义是：“修制者” 约哈施，又名沙龙：名字的意义是：“耶战华握住” Jehoiakim约俗敬（以利俗敬）：名字的意义是：“耶战华兴盛” Jehoiachin约俗斤：名字的意义是：“耶战华使脆固”、“神派定的”Zedekiah西底家，又名玛探俗：名字的意义是：“耶战华是义”、“神的公义” Asa亚洒：名字的意义是：“医死” Jehoshaphat约沙法：名字的意义是：“耶战华审判” Joash or Jehoash约阿施：名字的意义是：“耶战华是强壮的”、“神赐的，神催促的” Jotham约坦：名字的意义是：“耶战华是正直的”Hezekiah希西家：名字的意义是：“耶战华的力量”Josiah约西亚：名字的意义是：“耶战华医治”7、主要的先知Balaam巴兰：名字的意义是：“毁去”、“贪食者”Elijah以利亚：名字的意义是：“尔的神是耶战华”Elisha以利沙：名字意义：“尔的神便是救恩” Nathanael拿单：名字的意义是：“他给”Isaiah以赛亚：名字的意义是：“耶战华的救恩”Jeremiah耶利米：名字的意义是：“被神下降”Ezekiel以西结：名字的意义是：“神的力量”、“神必赐力量” Daniel但是以理：名字的意义是：“神是尔的审判”Hosea何西阿：名字的意义是：“挽救”Joel约珥：名字的意义是：“耶战华是神”Amos阿摩司：名字的意义是：“有沉担的人”Obadiah俄巴底亚：名字的意义：“耶战华的仆人”Jonah约拿：名字的意义是：“鸽子”、“勉强做使者”Micah弥迦：名字的意义是：“谁象耶战华”Nahum那鸿：名字的意义是：“抚慰者”、“抚慰” Habakkuk哈巴谷：名字的意义是：“拥抱”、“蜿蜒的，激动” Zephaniah西番俗：名字的意义是：“耶战华消失”Haggai哈该：名字的意义是：“央供”、“喜乐的” Zephaniah洒迦利亚：名字的意义是：“耶战华怀念” Malachi玛推基：名字的意义是：“耶战华的使者”8、其余隐要人物Adam亚当：名字的意义是：“黑人”、“人，属土的”Abel亚伯：名字的意义是：“真空”Absalom押沙龙：名字的意义是：“仄安的女” Ahasuerus亚哈随鲁：名字的意义是：“有本发的人”、“王”Bezal比洒列：名字的意义是：“正在神呵护下”Cain该隐：名字的意义是：“占有”Caleb迦勒：名字的意义是：“狗”、“有才搞的” Dathan大坍：名字的意义是：“属律法”、“泉” Abiram亚比兰：名字的意义是：“下处的女”、“尔女受称颂” Eleazar以利亚洒：名字的意义是：“神助闲”Esau以扫；名字的意义是：“毛人”Ezra以斯推：名字的意义是：“助闲” Gehazi基哈西：名字的意义：“同象谷” Goliah歌利亚：名字的意义是：“搁逐”、“出寡的”、“灿烂” Ishbosheth伊施波设：名字的意义是：“一个赤诚的人”Ishmael以真玛利：名字的意义是：“神听睹”Jesse耶西：名字的意义是：“脆固”、“富裕的”Jethro叶忒罗：名字的意义是：“最佳” Joab约押：名字意义：“耶战华是女亲”Jonathan约拿单：名字意义是：“神”、“神有恩惠的”Judah犹大：名字的意义：“赞好” Korah可推：名字的意义：“黑的”、“秃头，冰”Levi利已：名字的意义是：“共同”Lot罗得：名字的意义是：“覆盖”Melchizedek麦基洗德：名字的意义是：“公义的王” Mephibosheth米非波设：名字的意义是：“自夸而受宠”、“挨碎奇像者” Mordecai终底改：名字的意义是：“献给米罗大”、“微弱的人” Naboth拿伯：名字的意义是：“果子” Nadab拿问：名字的意义是：“慷慨”、“洪量的，宁愿” Abihu亚比户：名字的意义是：“他是女亲”、“尔女即他”Nehemiah僧希米：名字的意义是：“耶战华抚慰” Sennacherib西拿基坐（亚述王）：名字的意义是：“功分给许多弟兄”（月神）、“没有是头死的”Shadrach沙得推：名字的意义是：“月神的下令”、“属王的，喜乐”Uriah黑利亚：名字的意义是：“神是尔的明光”、“神之光” Zerubbabel所罗巴伯：名字意义是：“死正在巴比伦”9.隐要的妇女Abigail亚比该：名字的意义是：“女亲的喜乐”Bathsheba拔示巴（所罗门的母亲）：名字的意义是：“开示的女女” 、“起誓的女女”Deborah底波推：名字的意义是：“蜜蜂”，是爱国的妇人Esther以斯帖：名字的意义是：“星”Eve夏娃：名字的意义是：“死命”Hannah哈拿：名字的意义是：“祷告”或者“恩惠” Huldah户勒大：名字的意义是：“鼬鼠” Jael俗亿：名字的意义是：“家山羊”Jezebel耶洗别：名字的意义是：“贞净”Leah利亚：名字的意义是：“羚羊”“疲累”Michal米甲：名字的意义是：“小川”、“小河”或者“神像” Miriam米利暗：名字的是：“凄凉”、“叛变” Naomi拿俄米：名字的意义是：“舒畅”、“尔的喜悦”Rachel推结：名字的意义是：“母羊” Rahab喇合：名字的意义是：“大” Rebekah利百加：名字的意义是：“活结”、“令人喜欢”Ruth路得：名字的意义是：“伙伴”、“优好”Sarah洒推：名字的意义是：“公主” 亚他利俗：名字的意义是：“神是强壮的” Vashti瓦真提：名字的意义是：“优好。
圣殿- 所罗巴伯圣殿所罗门王建圣殿后，耶和华第二次向他显现：“…倘若你们和你们的子孙转去不跟从我、不守我指示你们的诫命律例、去事奉敬拜别神、我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除．并且我为己名所分别为圣的殿、也必舍弃不顾．使以色列人在万民中作笑谈、被讥诮。
…”(列王纪上9：1 -9)以色列人果然犯罪，被掳，圣殿被焚毁。
70年后，犹太人被掳归回，重建圣殿，一般称为“所罗巴伯的圣殿”。
一、犹大最后八个王所罗门王死后，分裂成南北两国，北国称“以色列”。
以色列共有19个王，主前722年被亚述征服。
南国称“犹大”：于主前586年被巴比伦所征服。
二、被掳1﹞以色列被掳(主前722年)﹝列王纪下17章﹞以色列19个王，没有一个好王，末王何细亚继续“行耶和华眼中看为恶的事”﹝列王纪下17：2﹞，神就借北方亚述王攻陷撒玛利亚(北国京都)，将以色列人掳到亚述去﹝列王纪下17：5-6﹞。
他们亡国被掳的原因是犯罪、离弃神、拜偶像等﹝列王纪下17：7-18﹞。
亚述王把异族人迁入撒玛利亚﹝列王纪下17：24-41﹞。
2﹞犹大被掳(主前537年)在以色列亡了135年之后，犹大被掳，因他们有8个好王，百姓又比较亲近神，因而神的刑罚推迟了﹝列王纪下18-25章，历代志下30 –36章﹞：﹝1﹞三次被掳：犹大有木偶式君王，同时埃及与巴比伦在旁边窥伺。
1〉第一次被掳是在约雅敬时期，主前605年(王下24：1-2)：巴比伦王尼布甲尼撒第一次掳了一大群，包括但以理和他的三位朋友。
(列王纪下24：1-7，耶利米书52：1-11，但以理书1：1-2)。
2〉第二次被掳是在约雅斤时期，主前598年3月﹝列王纪下24：10-16﹞。
尼布甲尼撒王第8年，他掳了3023男丁﹝列王纪下24：8-17﹞，另有其他勇士和木匠、铁匠，以西结也在内。
共一万多人。
3〉第三次被掳是在西底家时期，主前586年(王下25：1-12)：耶利米早就劝西底家速速投降巴比伦，但他不听从耶利米，最后耶路撒冷被攻破了，巴比伦将耶路撒冷和圣殿焚毁，把圣殿所盖所包的金子尽都刮去，把金银铜等器皿带到巴比伦放在王库里。
西底家王在危急时要逃跑，但被擒获，被带到利比拉‧尼布甲尼撒王那里，王下令将他的众子杀在他面前，把犹大王的双眼剜掉，把手脚锁了，把他和一切精壮犹大人带到巴比伦去。
巴比伦把贫困人留在故土(耶利米是其中的一个)，尼布甲尼撒王命基大利管理遗民﹝列王纪下25：22-24﹞。
其他的人被掳到巴比伦两河之间(王下25：11)。
﹝2﹞被掳的情况：他们在巴比伦做奴仆只有几年，后来他们只是像“移民”，在社交、宗教、商业等都有自由。
有的致富了，有的做了大官，如但以理、末底改、尼希米等。
﹝3﹞耶路撒冷与圣殿遭破坏，无人修理。
﹝4﹞70年在巴比伦出生的犹太人，不算被掳，而是“流亡”在外。
﹝5﹞以斯拉创设“会堂”：被掳时没有圣殿，由以斯拉创建会堂。
他们在安息日聚会，许多人在那里读经祈祷(但以理书6：10，9：2)，他们重视摩西的律法。
三、犹太人归回1﹞预言耶利米两次预言“七十年”﹝耶利米书25：11-12，29：10﹞。
从第一次被掳(主前606年) 到波斯王古列批准犹太人从巴比伦返回耶路撒冷(主前536年)，是70年(606-536=70)。
以赛亚与以西结亦有预言关乎他们要回国的事。
2﹞实现(应验)时间到了，神就要释放犹太人归回﹝以斯拉记1：1-4﹞。
当时有但以理的祷告，耶利米又为自己的预言而祷告。
但以理因以赛亚有预言古列释放犹太人的话，因而写信给波斯王古列(约瑟弗说的)。
古列对犹太人很好，下令凡愿回国的犹太人就可以归回。
3﹞分三批归回﹝1﹞第一批﹝以斯拉记1-2章﹞：古列王元年下诏，由所罗巴伯领导(主前537年)，他是大卫的后裔。
这批归回计有4万2500人(以斯拉记1：1-4)，从这时开始，归回的人被称为“犹太人”。
﹝2﹞第二批﹝以斯拉记7-8章﹞：由以斯拉领导(主前457年)。
尼希米从波斯王亚达薛西得权柄和鼓励，再领导百姓(男丁1496人) 离开巴比伦回国。
好像摩西领百姓出埃及一样。
﹝3﹞第三批﹝尼希米记2：1-5章﹞：尼希米在波斯做了大官，但他很怜悯以色列人的混乱。
主前444年(即14年后)，他领民归回重建耶路撒冷城墙。
主前432年，尼希米第2次归回。
四、复兴后的建造1﹞以斯拉记的重要性﹝1﹞以斯拉是时代的工人以斯拉的名意是“神的帮助与护卫”。
他出生于巴比伦：在所罗巴伯回国80年后，即犹太人被掳最少150年后出生。
他是亚伦的直系后裔﹝以斯拉记7：1-5﹞：是祭司，又是文士﹝以斯拉记7：6﹞。
他的属灵生命：他的属灵的价值﹝以斯拉记7：10﹞；他把一切成功归荣耀给神﹝以斯拉记7：27-28﹞；借祷告信靠耶和华﹝以斯拉记8：21-23﹞；为百姓的罪痛心嫉首﹝以斯拉记9：3-4﹞；为百姓自卑认罪﹝以斯拉记9：5-15﹞；他勇于对付罪﹝以斯拉记10章﹞。
他创立“会堂”：是犹太学者的会社。
他确立旧约希伯来文正典，分为律法、先知和文学三大部分。
他把古希伯来文旧约转为新希伯来文–亚述文方块字。
他编历代志上下、以斯拉记和尼希米记。
他开办会堂。
﹝2﹞以斯拉记、尼希米记、以斯帖记：是旧约历史的一组。
后面是诗歌，最后是预言。
历史末一组是论神如何对待被掳后的犹太人。
以斯拉记和尼希米记在希伯来文原是一卷的，论对待归国的犹太人；以斯帖记论神对待寄居异地的犹太人。
以斯帖记的事发生在《以斯拉记》6-7章之间60年的事﹝以斯拉记4：6﹞。
﹝3﹞以斯拉记是以色列史的转折点，是“重建的书”：对一国一族以至个人都有极宝贵的教训。
神只让被掳者受罚，但没有赶绝他们。
以斯拉说，应验了耶利米的预言，是一件大事﹝以斯拉记1：1-4﹞。
2﹞所罗巴伯以斯拉记记载选民回国建殿，这工作不是交给以斯拉，而是交给所罗巴伯。
以斯拉记里记载两个重要人物：所罗巴伯与以斯拉。
以斯拉1-6章记所罗巴伯，7-10章记以斯拉。
所罗巴伯也叫做设巴萨。
所罗巴伯希伯来文的意思是: 巴比伦的苗。
他是犹大国第十八任王约亚敬的孙。
在公元前536年带领第一批流亡者回去耶路撒冷。
在公元前536年重建圣殿，中间有停工后在公元前520年继续，在公元前516年完成。
耶路撒冷的城墙直到公元前445年尼希米的时候还未得重修。
﹝1﹞他是王裔﹝以斯拉记3：2，历代志上3：17-19﹞：他又被记在耶稣家谱里﹝太1：12，路3：27﹞。
﹝2﹞他又是犹大省省长﹝哈书1：1，2：2﹞。
﹝3﹞他是建殿的领袖：先有圣殿恢复交通，再有以斯拉恢复圣会，最后有墙以保民族。
﹝4﹞他是圣殿中的橄榄树﹝亚4：11-14﹞：把油流到灯台里。
﹝5﹞他又是神的印﹝哈2：23﹞：表宝贵、权柄、属神自己。
﹝6﹞他预表耶稣：洁净圣殿，建立教会﹝亚6：12-13，3：8-9﹞。
﹝7﹞他为神冠冕上的宝石。
3﹞重回旧地﹝以斯拉记1：5-11﹞﹝1﹞神激动人归回﹝以斯拉记1：5﹞：走迷路的基督徒要回转，需要神圣灵的感动。
﹝2﹞人的决心：“都起来要上”。
我们不仅要赴奋兴会、培灵会，更要行动起来。
﹝3﹞回那里去：旧地﹝以斯拉记1：3﹞，就是迦南地，在地球上不大，但这是应许地，耶路撒冷不大，但他们需要回归旧地才能建殿。
我们也要得回“起初的爱心”﹝启示录2：1-5﹞。
离了圣地、圣殿，只能唱哀歌。
神能保守走迷路的基督徒，但我们需要先归回才能重建自己。
家门是敞开着的，但要离开巴比伦，断绝昔日的罪网，才能尝到重建之乐。
﹝4﹞带回圣物﹝以斯拉记1：7-11﹞：是尼布甲尼撒王在主前597年和587年，从耶路撒冷掠夺的﹝列王纪下24：13﹞。
当时战胜国要掳偶像放在自己的神庙如同战利品。
犹大没有偶像，所以他们掳圣器皿。
古列王元年，他们把圣殿的器皿全部带回，但约柜已遗失了。
由犹大首领设巴萨带回﹝以斯拉记1：8﹞，他到耶路撒冷后不久就死了，后就由所罗巴伯接为首领。
设巴萨主要负责带金银器皿，共5400件﹝以斯拉记1：11﹞，但上文﹝以斯拉记1：9-10﹞合共2499件，不到一半，因还有其他零件。
这些圣器皿曾被污秽了﹝但以理书5：1-4﹞，需要洁净。
﹝5﹞他们到达耶路撒冷后就献上礼物﹝以斯拉记2：68-69﹞。
﹝6﹞犹太人兴工建殿：“百姓到了耶路撒冷神殿的地方、第二年二月、撒拉铁的儿子所罗巴伯、约萨达的儿子耶书亚、和其余的弟兄、就是祭司、利未人、并一切被掳归回耶路撒冷的人、都兴工建造．…”﹝以斯拉记3：8﹞4﹞筑坛﹝以斯拉记3：1-7﹞他们归回后，第一件要紧的事是筑坛﹝诗篇27：4﹞：他们热心、同心、“如同一人”﹝以斯拉记3：1﹞。
他们回国后7个月，就在旧址筑坛、感恩、守住棚节﹝以斯拉记3：4﹞，7月1日﹝以斯拉记3：6﹞正是吹角节﹝利未记23：24﹞，7月15日就守住棚节﹝利未记23：34﹞。
先要筑坛：若是先建殿才筑坛，就要20年后才能与神交通。
坛预表十字架：我们先要对付罪，“在坛上献燔祭”﹝以斯拉记3：2﹞，我们当在心中筑坛，重新奉献给基督。
这是最容易的事，但又是最难的事：因为遭四围反对，他们筑坛求神保护。
这是最喜乐的事。
我们要得复兴，首先就要筑坛。
5﹞重立殿基﹝以斯拉记3：8-13﹞“第二年二月”﹝以斯拉记3：8﹞，在筑坛后半年﹝以斯拉记3：1﹞，在原址上立根基，四围基址未改。
立根基的人﹝以斯拉记3：8-9﹞：主要是所罗巴伯与耶书亚。
其他是祭司、利未人等。
利未四大家族负责督理﹝以斯拉记3：9﹞。
立基礼﹝以斯拉记3：10-11﹞：利未人用乐器赞美神，“照以色列王大卫所定的例”。
这里可能有两个诗班参加，有祭司独唱，又一个诗班唱副歌。
立基的观感﹝以斯拉记3：11-13﹞：欢呼声搀入哭号声。
众民欢呼：许多未见过旧殿的人，只听前辈讲论，久望而终于实现了，所以大声欢呼！“声音听到远处”﹝以斯拉记3：13﹞。
连仇敌也听到。
当耶和华殿的根基立定了，众人都欢呼歌唱﹝以斯拉记3：10-11﹞，但见过旧殿的老人，回想圣殿被焚，数十年来望早日能恢复，他们见这殿的根基远不如所罗门殿的根基，便大声哭号：“然而有许多祭司、利未人、族长、就是见过旧殿的老年人、现在亲眼看见立这殿的根基、便大声哭号．也有许多人大声欢呼．”﹝以斯拉记3：12﹞。
悲喜交集之声﹝以斯拉记3：13﹞：旧殿被焚，似无再建的可能。
6﹞建殿受阻﹝以斯拉记4章﹞正当欢呼声传到远处时，困难就来了！﹝1﹞受阻的原因：建殿者是被掳归回者(犹大和便雅悯人，以斯拉记4：1)，又因是为神建殿。
他的敌人想与他们一同建造，却被所罗巴伯、耶书亚和以色列族长拒绝了﹝以斯拉记4：2-3﹞。
﹝2﹞仇敌阻拦：1〉“敌人”﹝以斯拉记4：1-2﹞：是亚述所迁入的异族﹝列王纪下17：24﹞。
第一次由以撒哈顿发起扰乱重建的工程﹝以斯拉记4：2，列王纪下19：37﹞；第二次是由亚斯那巴等人上书亚达薛西王下令停工﹝以斯拉记4：10-24﹞，他们似乎“敬拜”耶和华，但却做出不合耶和华律法的事。
