第 1 页 共 7 页 名家散文 | 汪曾祺：故乡的鸟
名家散文 | 汪曾祺：故乡的鸟
我每天醒在鸟声里。我从梦里就听到鸟叫，直到我醒来。我听得出几种极熟悉的叫声，那是每天都叫的，似乎每天都在那个固定的枝头。
有时一只鸟冒冒失失飞进那个花厅里，于是大家赶紧关门，关窗子，吆喝，拍手，用书扔，竹竿打，甚至把自己帽子向空中摔去。可怜的东西这一来完全没了主意，只是横冲直撞的乱飞，碰在玻璃上，弄得一身蜘蛛网，最后大概都是从两椽之间空隙脱走。
园子里时时晒米粉，晒灶饭，晒碗儿糕。怕鸟来吃，都放一片红纸。为了这个警告，鸟儿照例就不来，我有时把红纸拿掉让它们大吃一阵，到觉得它们太不知足时，便大喝一声赶去。
我为一只鸟哭过一次。那是一只麻雀或是癞花。也不知从什么人处得来的，欢喜得了不得，把父亲不用的细篾笼子挑出一个最好的来给它住，配一个最好的雀碗，在插架上放了一个荸荠，安了两根风藤跳棍，整整忙了一半天。第二天起得格外早，把它挂在紫藤架下。正是花开的时候，我想是那全园最好第 2 页 共 7 页 的地方了。一切弄得妥妥当当后，独自还欣赏了好半天，我上学去了。一放学，急急回来，带着书便去看我的鸟。笼子掉在地下，碎了，雀碗里还有半碗水，“我的鸟，我的鸟呐!”父亲正在给碧桃花接枝，听见我的声音，忙走过来，把笼子拿起来看看，说“你挂得太低了，鸟在大伯的玳瑁猫肚子里了。”哇的一声，我哭了。父亲推着我的头回去，一面说：“不害羞，这么大人了。”
有一年，园里忽然来了许多夜哇子。这是一种鹭鹜属的鸟，灰白色，据说它们头上那根毛能破天风。所以有那么一种名，大概是因为它的叫声如此吧。故乡古话说这种鸟常带来幸运。我见它们吃吃喳喳做窠了，我去告诉祖母，祖母去看了看，没有说什么话。我想起它们来了，也有一天会像来了一样又去了的。我尽想，从来处来，从去处去，一路走，一路望着祖母的脸。
园里什么花开了，常常是我第一个发现。祖母的佛堂里那个铜瓶里的花常常是我换新。对于这个孝心的报酬是有需掐花供奉时总让我去，父亲一醒来，一股香气透进帐子，知道桂花开了，他常是坐起来，抽支烟，看着花，很深远的想着什么。冬天，下雪的冬天，一早上，家里谁也还没有起来，我常去园里摘一些冰心腊梅的朵子，再掺着鲜红的天竺果，用花丝穿成几柄，清水养在白磁碟子里放在妈(我的第一个继母)和二伯母第 3 页 共 7 页 妆台上，再去上学。我穿花时，服伺我的女佣人小莲子，常拿着掸帚在旁边看，她头上也常戴着我的花。
汪曾祺翠湖心影读后感
引言
《翠湖心影》是中国作家汪曾祺的一本散文集，通过作者独特的笔触和细腻的描写，将读者带入了一个美丽自然、宁静祥和的世界。阅读完《翠湖心影》后，我对其中的故事和情感产生了深深的共鸣，体验到了内心的平静和宁静。本文将分享我的读后感受和对汪曾祺作品的思考。
美丽的自然景色
作者通过细致入微的描写，展现了翠湖的美丽与宁静。他用笔描绘了湖水的碧绿、山峦的起伏和花草的盛开，让读者仿佛置身于一幅清新雅致的画中。在作者的笔下，湖光山色与清风徐徐的氛围交相辉映，让人感受到大自然的魅力和力量。
深度的思考与哲理
除了美丽的自然景色，汪曾祺的散文还蕴藏着深度的思考和哲理。读《翠湖心影》时，我发现作者通过日常生活中的细微的事物，探讨了人生、时间和命运等哲学问题。他用寥寥数语，让读者对生活中的琐碎之事产生反思，并从中发现人生的真谛。
人与自然的和谐
汪曾祺的散文描写了人与自然之间的和谐关系。在《翠湖心影》中，作者通过描绘人们在翠湖旁度过的平静生活，展现了与自然和谐相处的美好场景。人们沐浴在大自然的怀抱中，享受着宁静和平和的生活，与自然形成了一种默契的共生关系。
人性的善良与温暖
《翠湖心影》中的故事也充满了人性的善良和温暖。作者用平实的语言，描绘了人们之间真挚的情感和温暖的互助。这些故事让我感受到人与人之间的情感纽带和善良的力量，让我对人性产生了更深的思考和敬意。
结语
通过阅读《翠湖心影》，我深深感受到了汪曾祺作品中蕴含的奇妙之处。他以细腻的笔触和独特的视角，描绘出了一个美丽自然的世界，同时通过故事的细节，引发读者对人生、时间、命运等问题的思考。汪曾祺的作品让人心灵得到了滋养，给予了内心的平静与宁静。我相信，《翠湖心影》会继续在读者中引发共鸣，成为一本值得反复品味的优秀散文集。
汪曾祺关于美食的散文
汪曾祺是中国文坛上知名的作家和文化研究专家，作品风格多样，涵盖散文、小说、诗歌、戏剧等领域，而其散文作品中的美食篇章可谓是耳熟能详、引人入胜。
首先，汪曾祺的美食散文多以古典名著为背景，如《红楼梦中的美食》、《水浒传中的美食》等。这些散文以活泼生动、富有想象力的笔触展现了这些经典作品中所出现的各种美食，给读者带来了重温古典的感觉。例如，在《红楼梦中的美食》一文中，汪曾祺细致地描写了贾母派人购买的石榴、柿子、锦鲤、白雪饮等一系列美食，让人垂涎欲滴。而在《水浒传中的美食》一文中，汪曾祺更是笔下生动地描绘了各种肉类烹调技巧及鲜美的味道，让人感受到水浒传中的那种农村土气十足的美食文化。
其次，在汪曾祺的美食散文中，他对于传统美食的推崇也是非常显著的。他认为，传统美食是中国文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵遗产。因此，他不仅写到了古代名菜，还写到了各地民间美食。例如，《烤鸭与北京小吃》一文中，汪曾祺讲述了北京的传统烤鸭以及其周边的各种小吃，赞叹了这些美食背后所蕴含的历史、文化及地方特色。
此外，汪曾祺的美食散文还体现了他对于美食文化的一种批判精神。他认为，美食应该是健康、美味和文化的有机结合，但当下社会中过多的加工食品以及工业化生产方式却导致了很多美食的流失和变质。而在他的散文中，则常常扬弃这些垃圾食品，呼唤人们能够重视健康、环保、文化三者的协调发展。例如，《为什么饺子越来越难吃？》一文中，他就探讨了现代食品工业化跨越带来的饺子制作工艺变迁，并做出了对工业饺子的不满和抵制呼吁。
综上所述，汪曾祺的美食散文兼具古典、文化、传统及批判等多重性质，凸显了他丰富的阅历和深刻的思考。他带我们从文化角度去解读各种美食，让我们重新认识这些美食文化背后的意义，更好地领悟中国文化和生活方式的独特魅力。
汪曾祺散文《西南联大中文系》
汪曾祺散文《西南联大中文系》
引导语：国立西南联合大学，是中国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学。1938年4月，国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学从长沙组成的国立长沙临时大学西迁至昆明，改称国立西南联合大学。汪曾祺是西南联大的一名学生，下面是小编他的一篇相关的原文《西南联大中文系》，我们一起阅读了解吧。
西南联大中文系的教授有清华的，有北大的。应该也有南开的。但是哪一位教授是南开的，我记不起来了，清华的教授和北大的教授有什么不同，我实在看不出来。联大的系主任是轮流做庄。朱自清先生当过一段系主任。担任系主任时间较长的，是罗常培先生。学生背后都叫他“罗长官”。罗先生赴美讲学，闻一多先生代理过一个时期。在他们“当政”期间，中文系还是那个老样子，他们都没有一套“施政纲领”。事实上当时的系主任“为官清简”，近于无为而治。中文系的学风和别的系也差不多：民主、自由、开放。当时没有“开放”这个词，但有这个事实。中文系似乎比别的系更自由。工学院的机械制图总要按期交卷，并且要严格评分的;理学院要做实验，数据不能马虎。中文系就没有这一套。记得我在皮名举先生的“西洋通史”课上交了一张规定的马其顿国的地图，皮先生阅后，批了两行字：“阁下之地图美术价值甚高，科学价值全无。”似乎这样也可以了。总而言之，中文系的学生更为随便，中文系体现的“北大”精神更为充分。
如果说西南联大中文系有一点什么“派”，那就只能说是“京派”。西南联大有一本《大一国文》，是各系共同必修。这本书编得很有倾向性。文言文部分突出地选了《论语》，其中最突出的是《子路曾皙冉有公西华侍坐》。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这种超功利的生活态度，接近庄子思想的率性自然的儒家思想对联大学生有相当深广的潜在影响。还有一篇李清照的《金石录后序》。一般中学生都读过一点李清照的词，不知道她能写这样感情深挚、挥洒自如的散文。这篇散文对联大文风是有影响的。语体文部分，鲁迅的选的是《示众》。选一篇徐志摩的《我所知道的康桥》，是意料中事。选了丁西林的《一只马蜂》，就有点特别。更特别的是选了林徽因的《窗子以外》。这一本《大一国文》可以说是一本“京派国文”。严家炎先生编中国流派文学史，把我算作最后一个“京派”，这大概跟我读过联大有关，甚至是和这本《大一国文》有点关系。这是我走上文学道路的一本启蒙的书。这本书现在大概是很难找到了。如果找得到，翻印一下，也怪有意思的'。
