《论语》与藏族《格言诗》对比研究

藏族传统诗歌和《诗镜》传入藏区后的诗歌比较研究藏族传统诗歌是藏族民间文化中不可或缺的一部分，它具有浓郁的民族特色和文化韵味。

而《诗镜》则是唐代著名文学家李商隐所编纂的关于诗歌艺术的著作，被奉为中国古代文学史上的经典之一。

在唐朝时期，藏地已成为丝绸之路的重要交通要道和文化交流的中心，因此，《诗镜》对于藏族诗歌的发展及传播，具有不可忽视的影响作用。

本文将以藏族传统诗歌和《诗镜》为研究对象，进行比较研究，希望能够对藏族诗歌的发展及其与《诗镜》的关系有所探讨和认识。

一、藏族传统诗歌的特点藏族传统诗歌是藏民族的文化遗产之一，它主要表现了藏族人民的生产生活、宗教信仰、历史传说以及生命哲学等方面的内容。

藏族诗歌在形式上分为四句、六句、八句和十二句不等，其中以四句和八句最为常见。

这些诗句形式简练，鲜明生动，通俗易懂，富有民族特色。

在内容上，藏族诗歌多以自然景观、动植物、人物形象、情感体验等为主要素材，通过艺术手法的处理，表现出深厚的民族情感和文化内涵。

二、《诗镜》对藏族诗歌的影响《诗镜》是唐代文学家李商隐所编纂的一部关于诗歌艺术的著作，其中介绍了许多诗歌的体裁、修辞手法、诗人的人生哲理等，具有深远的影响。

《诗镜》的传入，为藏族诗歌的发展提供了一定的参考和借鉴，对藏族诗歌的形式和内容均产生了一定的影响。

1.对诗歌体裁的影响《诗镜》涉及的诗歌体裁非常丰富，如《赋》、《颂》、《怨》、《咏》、《辞》等，这些体裁的介绍和讲解，使得藏族诗歌在体裁方面有了更加明确的认识和掌握，丰富了藏族诗歌的形式。

《诗镜》对诗歌艺术的探讨和总结，为藏族诗歌的发展和提高提供了范本和先河。

通过《诗镜》的学习，藏族诗人在创作中吸收了许多诗歌的艺术手法，如借物抒情、夹叙夹议、对仗工整等，使得藏族诗歌的艺术性得到了提高。

3.对诗人思想境界的影响《诗镜》中介绍了许多著名的诗人，如杜甫、李白、王之涣、白居易等，他们的人生哲理和思想境界对藏族诗人的创作产生了重要影响。

藏族格言诗中的伦理思想——以《水树格言》为例一．简述格言诗的背景格言是一种独特的文学体裁，在藏族传统文学中具有鲜明的特色，格言一词在藏语中是“勒谢”的意思，指“箴言或善言”等具有教育意义的简洁概要的语句。

格言诗从在早期的吐蕃时期（公元九世纪）最初产生萌芽，在敦煌藏文写卷和《贤者喜宴》等一些后世的历史著作中可以看到，当时社会上吟诵的诗歌，有些具有明显的比喻和教育说理的特征，尤其是当时的《礼仪问答写卷》可以说是迄今为止发现的藏族最早的成文的伦理学著作，内容就包括了劝孝顺父母、戒恶行善等方面的描述，比较完整、系统的记录了吐蕃时期藏族社会传统伦理思想和道德规范，它从佛教传入之前的角度看藏族古代社会的风俗观念、价值取向等，是研究藏族伦理思想史不可或缺的资料。

不过早期藏文文献由于受到宗教文化因素的影响，在公元十世纪之前，从总量上看一直都是以翻译佛教经典教义为主，但经历了乌冬赞布打击佛教之后，佛教进入低沉的时期，西藏社会逐步稳定下来，社会文化平稳发展，同时藏传佛教也进入了后弘期复兴的良性发展之路，本土化的程度日益深刻，也进而产生了众多不同的藏传佛教教派。

后期的藏文文献中不再是仅仅局限于对印度等地传入的佛教经典教义的翻译，独立的格言体裁创作才开始出现，其中最具有标志意义的就是萨迦班智达·贡嘎坚赞（1182-1251）所著的《萨迦格言》，其对于藏族伦理思想史具有继往开来、承前启后的历史作用，是真正意义上的藏族“格言诗”的开创之作，是公认的藏族第一部伦理思想著作，但这却仍然和印度等地传入的文献影响紧密相关，能够发现其在很多层面上不仅是藏族传统劝喻诗篇的历史发展和开拓，同时也深受印度传入西藏的佛教典籍的影响，所以从历史文化背景上看，如果要深入挖掘藏族佛教格言的渊源，就要客观看待印度佛教文献对于格言诗的贡献。

萨迦班智达在创作《萨迦格言》时也吸收借鉴了古印度龙树、陈那、法称等人所著的格言诗的撰写形式以及特点，从而创作出了区别智者和愚者的格言宝藏，由此开辟了吐蕃时期格言诗的先河。

关于藏族格言的社会学研究近年来，越来越多的社会学研究者开始关注藏族格言及其在藏族历史文化中的重要性和作用。

研究者们指出，藏族格言是一种独特的藏族文化知识，反映了藏族人民的生活经历、传统价值观与道德准则。

社会学家还发现，藏族格言在藏族文化传承中起着重要的作用，可以促进藏族人民凝聚在一起，增强他们的团结感。

此外，通过对藏族格言的研究还可以更好地了解藏族文化，帮助促进藏族文化的发展和传承。

研究者们确实发现，藏族格言是一个重要的社会文化载体，可以帮助我们深入了解藏族历史文化。

藏族格言中涵盖了许多藏族传统价值观，包括“相信佛教”，“崇尚礼仪”，“尊重父母”，等等。

更重要的是，藏族格言还可以帮助藏族人民维护他们的文化遗产，以此作为藏族文化发展和融入现代社会的重要支柱。

此外，研究人员还发现，藏族格言不仅是社会沟通中使用的藏语，而且还具有一定的讽刺意味和娱乐功能，有助于打破藏族文化中父辈子孙传承的传统。

此外，藏族格言的研究也可以帮助我们了解藏族文化的演进和发展。

因此，藏族格言研究是一项重要而具有深远意义的研究，有助于帮助我们更好地理解藏族文化，促进藏族文化的发展和传承。

因此，藏族格言研究被认为是一项极具价值的研究。

在社会学的角度，藏族格言的研究可以帮助我们深入了解藏族历史文化，洞察藏族伦理和价值观，以及藏族生活经验。

研究者们还发现，藏族格言也可以作为一种影响藏族社会关系的工具。

通过藏族格言，藏族人民可以表达交流情感，调节社会关系，从而改善社会状态。

总之，藏族格言是一种重要的文化蕴含，具有重要的地位和作用，社会学家和语言学家们可以通过对藏族格言的研究来深入了解藏族文化，从而帮助藏族文化得以发展和传承。

此外，藏族格言的研究还可以推进藏族文化在现代社会中的融合与传播，有助于藏族文化在社会中得以更好地被认知和接受。

关于藏族格言的社会学研究中国新疆藏族是一个传统、神秘而有特色的民族，他们将自己的文化精神和社会价值观表达在格言中，从而反映出藏族独特的风俗。

本文旨在通过社会学研究来探讨藏族格言的社会意义和价值，以便更好地了解藏族社会文化。

首先，藏族格言中所体现的思想理念和人文关怀是藏民社会的一个重要部分。

藏语中的格言有许多历史悠久的格言，它们反映了藏族社会的道德观念、宗教信仰、个人角色、社会关系等内容，深刻体现了藏族文化的价值观。

例如，藏语中有句格言，“真诚给予，有利获得”，这句话体现了藏族社会处事诚实、友善、真诚而勤奋的价值观。

因此，藏族格言不仅反映了藏族社会的传统文化思想，而且表达了人们在个人与社会之间的关系、价值观以及对社会的人文关怀。

其次，藏族格言主要是以口头方式传播和传承的，它反映了藏族文化的历史特性。

从一代代传承至今，藏族格言可以被认为是藏族文化中一种非常重要的文化遗产，它可以促进藏族人们对自身文化的认同和自我再定位。

在蒙古、汉人等多民族交融的大环境下，保护和传承传统文化蕴含着深远的意义，因此，藏族格言既有历史价值，又具有文化内涵。

此外，藏族格言还具有一定的实际效用，可以帮助藏族社会的发展。

一方面，藏族格言可以作为一种实用性的教育工具，促进藏族社会的教育改革，提高其文化素质和思想观念；另一方面，藏族格言因其丰富的含义，可以在社会中作为一种和谐凝聚力，帮助藏族社会实现和谐发展。

综上所述，藏族格言在藏族社会的文化传承中占有重要地位，它蕴含着历史特性和文化内涵，体现着藏族文化的思想理念及人文关怀，并且可以在广泛的人文背景下，促进藏族文化的发展和传承。

因此，从社会学角度研究藏族格言，可以更好地解读藏族社会文化，进而有助于促进民族文化及社会和谐发展。

古代文学藏族古典文学中藏译诗歌的特点及影响分析文/完得卡摘要：藏族古典文学拥有其独特的艺术魅力，而藏译诗歌作为藏族古典文学中的突出部分，得以广泛流传。

藏族古典文学的美感不同于汉文学，其通过对自然的大胆写实，表露内心情感的同时具有深刻的哲理性，是文学史上一种不可多得的，曼妙的艺术形式。

本文通过对藏译诗歌进行分析，体现藏译诗歌的特点以及影响。

关键词：藏族古典文学；藏译诗歌；特点；影响藏族由于其特殊的生活环境以及淳朴的民风，其对艺术的表达也十分接近自然，大多是描写自然景象，同时借助对景色的描写抒发自己内心的情感并表达出深刻的哲理，同时部分藏译诗歌由于其具有和谐的音乐美流传到今天，其中的部分已经改变成现代的歌曲广为传唱，向世界宣扬藏族优美的文化底蕴，给世界诗歌史画上浓墨重彩的一笔。

一、藏族古典文学中藏译诗歌的特点(一)藏译诗歌的思想特点藏译诗歌中的代表人物仓央嘉措是佛教领袖人物，但是他却可以突破宗教对人性的束缚大胆地将自己内心的感情泄露出来。

他通过将自己的心理活动，以及生活理想通过诗歌的形式表达出来对抗传统的宗教思想，体现出他巨大的勇气。

仓央嘉措的诗歌具有大胆的写实性，不畏传统宗教势力，只为表露内心情感。

同时，很多藏译诗歌通过对男女之情的描写，体现了男女之间初识的羞涩、热恋的美好、失之交臂的惋惜、海誓山盟的坚贞，表达了爱情的高尚与美好。

藏译诗歌中真挚的情感打动了众多读者，勾起了读者内心深处纯真的感情，引起共鸣。

此外，藏译诗歌中饱含着深刻的哲理，在叙事的过程中穿插着哲理，通俗中透着深刻，更容易为读者所接受。

比如“你见或不见我，我就在那里，不悲不喜；你念或不念我，情就在那里，不来不去”，这句诗从文字上没有过多的修饰，但朴实的文字中却透露着两情之间最常见的状态，既表达了作者内心的看法，又可以劝告读者。

又如“明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝”，诗人通过描写爱情之笔写出了人们在拥有美好事物时不懂珍惜失去后才追悔莫及的心情，告诫人们无论是在对待时光、财务、爱情，还是其他事物，在拥有时都要好好的珍惜，不要等失去后才后悔，使读者在生动形象中得到理性的启发。

《论语》与藏族《格言诗》对比研究《论语》是一部对中国历史进程产生过极为深远和持久影响的中华民族文化典籍之一，它成书的年代，各家说法不一，但据撰定《论语》的孔丘弟子及再传弟子的生卒年代推断，《论语》成书当在公元前五世纪末叶，至今已有二千五百多年。

两千五百多年来，凡读书人无不研读《论语》，其中的经典语句几乎每个中国人都是耳熟能详，尊其为修身养性的真理，处世为人的良策，享有“半部论语治天下”的美誉。

藏族格言诗是藏民族传统文化的重要组成部分。

藏族格言诗著作繁多，内容涉及到哲学、政治、经济、教育、宗教、伦理等学科领域和社会生活的方方面面。

藏族格言诗在藏族文学宝库中储存量极为丰富，但颇具名望的大家当属“格言诗王”萨迦班智达?贡噶坚赞，后人称赞他的《萨迦格言》为“百科全书”，《格丹格言》作者索南扎巴赋诗赞道，“智者王贡噶坚赞，区分智者与愚顽，撰写《格言诗宝藏》，犹如吴天世间眼（藏文藻词，太阳的异名，笔者注。

）”《水树格言》作者贡塘?丹贝卓美评价道：“著名的宝贝绳儿，把汉藏大地紧系，不朽的萨迦格言，把人生道路指点。

”众所周知，《论语》和藏族哲理格言诗，对汉藏历史的进程和社会的发展都产生过巨大的影响。

当我们在潜心研读《论语》和《萨迦格言》、《格丹格言》、《水树格言》、《国王修身论》等各家藏族格言诗作时，发现汉藏古圣先贤们对当时政治、经济、教育、哲学、伦理等方面和错综复杂的社会现象，经过全面的观察和认真的思考，提出了一系列相近或相同的看法和改良主张，对推动历史的发展和改变社会伦理道德作出了贡献。

一、《论语》语录和《格言诗》言论对比（l）论为政之道子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”――《为政篇》1常施仁政的君王，很容易拥有属民：莲花盛开的湖泊，水鸭自愿来聚集。

――《萨迦格言》233哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉①，则民服；举枉错诸直，则民不服。

”――《为政篇》19 国王用人慎审察，能否重任委予他，全面考察严区分，胡乱用人害国家。

藏族传统诗歌和《诗镜》传入藏区后的诗歌比较研究中国文化的传播和交流不仅仅是在国内，还真正的走出去，以作为中国的一种文化宝藏，对于其它民族，也是一种文化的交流和传承的方式。

藏族传统诗歌和《诗镜》作为中国文化的一部分，在藏区也没有例外，成为了藏族文化的一种重要组成部分。

藏族传统诗歌是藏民族的文化遗产之一，它以其深厚的文化传承之意义，对藏族的文化形成有着极其重要的作用。

藏族传统诗歌出现的时期较早，这一点在藏族神话、传说、宗教经典等文学作品中有所体现。

藏族传统诗歌的创作往往是灵感来自自然和社会生活的，如山、水、草原、牧民生活等等。

其内容涉及族群情感、劳动生产、宗教信仰、历史传承等诸多方面。

藏族传统诗歌的艺术特点包括：朴实无华、思想文化深厚、以音韵形式丰富多变为特点。

《诗镜》是中国唐代的一部著作，由陈子昂撰写，共分六卷，收录了唐代以前诗歌的320首，是一部古诗歌的选集。

《诗镜》的出现，代表着中国古代文学史上一个新的阶段的开创。

它的唱和结构和写法，极大地吸收了《古辞》的艺术特色，并以此为主线制作了选本。

《诗镜》的选诗标准，以“气韵含蓄,至于词章可发”为原则，讲究诗歌的音韵和韵律之美，注重把诗的表达和美感联系起来。

虽然两种诗歌的创作年代相差甚远，但是它们在对藏族文化形成和传承的影响上，是非常相似和重要的。

两种诗歌的特点，确立了一种艺术表达的方式，同时也帮助其它文化更好的了解藏民族文化的内涵。

总之，藏族传统诗歌和《诗镜》在藏区的传播和交流，充分展现了中国文化的广泛性和丰富性。

在藏民族文化的形成和传承方面起到了重要作用。

两种诗歌的比较研究，不仅可以让我们更好的了解藏族文化的内涵，也为我们进一步研究和展开文化传承和交流提供了切实有效的借鉴和启示。

藏族文学典籍简述【摘要】青藏高原藏族文学的起源极早，上古的神话传说和后来的诗歌散文都以其及其深刻的思想，绚丽的文辞，严谨和谐的结构与韵律创造了高原文学的光辉开篇。

每一个历史阶段都有杰出的创造，历代积累的文学典籍也是浩如烟海，满园奇葩。

熟悉藏族文学典籍文化的珍贵史料，是今天我们进行研究青藏高原历史文化不可缺少的史料。

【关键词】藏族；文学；典籍；一、诗歌创作及其典籍青藏高原诗歌早在史前时期的口头创作中就产生了，它是各种文学形式中最早出现的。

根据《拉达克王系》记载，远在吐蕃王朝前的德晓勒王时期（约公元前二世纪），青藏高原地区就出现了“鲁”和“卓”（歌和舞），其种类繁多，风格多样，因为是劳动人民口头创造的诗歌，没有文字记载，在流传的过程中只有很少的一部分流传下来。

现仅存的个别歌谣保存在《敦煌石窟所发现的《藏史残卷》里面。

其中有二世纪时“二上”之一的止贡赞普被他的部下洛阿所杀，止贡赞普的长子布德贡杰收复故地，回到故地秦瓦大孜时所唱的一首歌，大概的意思就是赞美亲人杀掉敌人，修建王陵，报仇雪恨，安定家园。

歌中有对人物的刻画，也有对事迹的直接陈述，错落有致，是历史记载的第一首诗歌。

《藏史残卷》中还保留了六世纪末达日宁赛时期的诗歌，如译文：“人好呢马也好，昼在呢密林里。

夜在呢秦瓦城，是敌呢还是友？”①。

歌词对当时从苏毗国前来投靠藏王者的昼伏夜出，秘密行动的情况刻画得惟妙惟肖，在文字叙述形式上句子中间都有一个无意义的衬音“呢”，这种格律的诗歌和在敦煌故藏文卷子里发现的七至九世纪吐番时的三十首卜辞中的句式极为相近，如“银河呢中心固，星星呢怎会落，钉着呢金楔子。

紫铜呢作美饰，大地呢腾不起”。

这种现象与汉族古代楚辞中带“兮”的格式极为相似。

这可能是藏族诗歌中最为古老的诗歌，口头流传下来，以后书写成了文字，便记载下来。

它一没有受到佛教观点的影响，二没有受到印度格律诗的影响，文字古朴生动，描写形象，内容大多数都是歌颂蓝天大地，日月星辰，人情世故，很有文学趣味。

藏族传统诗歌和《诗镜》传入藏区后的诗歌比较研究藏族传统诗歌是藏族文化的重要组成部分之一，它反映了藏族人民的生活、情感和精神世界，具有浓厚的民族特色和深厚的历史积淀。

而《诗镜》作为古代中国文学史上的经典之作，在其传入藏区后，对藏族传统诗歌产生了一定的影响和改变。

本文将对藏族传统诗歌和《诗镜》传入藏区后的诗歌进行比较研究，探讨二者之间的异同以及对藏族文化的影响。

一、藏族传统诗歌的特点藏族传统诗歌源远流长，它以口头传承的方式传播于藏族群众之间，是藏族文化的珍贵遗产。

藏族传统诗歌具有以下几个特点：1. 承载历史和民族记忆。

藏族传统诗歌是藏族人民对历史、传统和民族更替的记忆和记录，它反映了藏族人民的生活、信仰、情感以及他们与自然环境的关系。

2. 富有宗教色彩。

藏族传统诗歌在宗教信仰和仪式中扮演着重要的角色，它用诗歌的形式来赞美神明、祈求福祉，表达人们对宗教信仰的虔诚和敬畏之情。

3. 创作形式多样。

藏族传统诗歌的创作形式多样，既有叙事诗，也有抒情诗和节令歌谣，内容涉及爱情、生活、自然等多个方面。

4. 民族特色鲜明。

藏族传统诗歌在语言、风格和题材上都展现出鲜明的民族特色，体现了藏族人民的文化自信和传统民俗。

二、《诗镜》传入藏区后的影响《诗镜》是唐代文学家刘长卿创作的一部诗歌理论著作，它系统地总结了古代诗歌的艺术特点和创作方法，具有极高的文学价值。

在唐代，《诗镜》对中国古代诗歌产生了深远的影响，而在其传入藏区后也对藏族传统诗歌产生了一定的影响和改变。

1. 影响创作思路和艺术手法。

《诗镜》提出了“诗以传情”、“悲凉为美”等诗歌创作理论，这些理论影响了藏族传统诗歌的创作思路和艺术手法，使得藏族传统诗歌更加注重情感的表达和凝练的艺术处理。

2. 丰富了题材和表现方式。

《诗镜》对诗歌的题材和表现方式提出了一系列的建议和规范，这些规范在一定程度上丰富了藏族传统诗歌的题材和表现方式，使得藏族诗人能够更加灵活和丰富地创作诗歌。

藏族传统诗歌和《诗镜》传入藏区后的诗歌比较研究一、藏族传统诗歌1. 藏族传统诗歌的特点藏族传统诗歌作为藏族文化的重要组成部分，具有浓厚的民族特色和文化魅力。

藏族诗歌多以自然景观和生活情感为题材，以抒发情感和表达思想为主要目的，形式多样，有歌谣、民歌、吟诗等形式，语言朴实自然，富有节奏感和韵律美，是藏族人民生活中不可或缺的重要艺术形式。

2. 藏族诗人与作品藏族诗歌源远流长，有着众多优秀的诗人和作品。

杨日占堆、日瓦普勒等藏族诗人的作品传诵不衰，他们的诗歌以其独特的艺术风格和深刻的内涵被藏族人民所推崇。

这些诗人的作品多以赞美自然、歌颂生活、讴歌爱情等为主题，深受藏族人民的喜爱和崇敬。

二、《诗镜》传入藏区后的影响《诗镜》作为中国古典诗歌的经典之作，有着深厚的文化底蕴和丰富的艺术内涵。

它以“自然写景，抒情寄怀”为出发点，融合了中国古代文人的审美情趣和人生感悟，被誉为“盛世中国诗歌之镜”，对后世诗坛产生了深远的影响。

随着《诗镜》的传入，它对藏族传统诗歌产生了深远的影响。

一方面，《诗镜》的艺术风格和审美情趣为藏族诗人提供了新的创作思路，丰富了藏族诗歌的表现形式和主题内容；《诗镜》的传入也激发了藏族诗人对诗歌创作的热情，促进了藏族诗歌的繁荣发展。

三、藏族传统诗歌与《诗镜》的比较研究1. 主题内容比较藏族传统诗歌的主题内容主要围绕自然景观、生活情感和民族风情展开，注重对自然和生活的赞美和歌颂，表现出浓厚的乡土情怀和民族气息；而《诗镜》的主题内容则更偏向于抒发个人情感和审美主张，强调个体的情感体验和审美感悟，注重艺术表现和心灵意境的营造。

2. 艺术表现形式比较藏族传统诗歌的艺术表现形式多样，有民歌、歌谣、吟诗等形式，语言朴实自然，富有节奏感和韵律美；而《诗镜》则倾向于使用古典文言，追求语言的精炼和音韵的和谐，强调诗歌的音乐性和审美感染力。

3. 文化价值比较藏族传统诗歌凝聚了藏族人民的智慧和情感，反映了藏族文化的精髓和生命力量，具有浓厚的民族特色和文化价值；而《诗镜》作为中国古典诗歌的代表作之一，具有深厚的文化底蕴和丰富的艺术内涵，凝聚了中国文化的智慧和情感，对后世诗坛产生了深远的影响。

藏族格言诗一、原文：《萨迦格言》（选段）智者学习一切知识，精通一门学问为主。

愚者虽然了解遍，如狗挖土样样松。

二、衍生注释：智者：指有智慧、聪明的人。

这里强调这类人对待知识的态度，是广泛涉猎之后精通一门专长。

愚者：相对智者的概念，是指缺乏智慧的人，这里说的“了解遍”意思是见识或许比较广，什么都知道一点，“如狗挖土样样松”，是一个非常形象的比喻，把愚者这种泛泛而知却不精通的状态比作狗挖土，东挖一下西挖一下，没有深入专注在一个点上，所以哪样都做不好。

三、赏析：主题：这几句诗的主题是辨析智者和愚者对待知识学习的差异。

情感方面没有强烈的情感倾向，更多的是一种冷静的揭示和嘲讽愚者的无知状态（蠢萌那种感觉哈哈）。

在表现手法上，采用了对比和比喻的手法，将智者的“学习一切，精通一门”与愚者的“了解遍，样样松”形成鲜明的对比，让读者很直观地感受到两者学风的迥异。

并且那个把愚者比作狗挖土的比喻十分生动形象，让人一下子就理解了那种浮于表面、不深入学习的状态。

四、作者介绍：《萨迦格言》的作者是萨班·贡噶坚赞。

他是藏族文化史上的一位著名学者和宗教领袖。

他博学多才，精通五明（声明、因明、工巧明、医方明、内明）之学，在藏族文化、哲学、宗教等诸多领域有着深远的影响力。

他创作的《萨迦格言》涵盖了众多为人处世、求知等方面的经验和哲理，对藏族社会的思想和道德教育曾起到了极为重要的作用。

五、运用片段：例子一：在学校学习小组讨论会上，有同学小A总是自吹自擂，说自己懂得特别多，各个学科都有所涉猎。

这时候你就可以引用这首诗说：“小A啊，你可别光像《萨迦格言》里说的愚者一样，好像了解遍，但却没有专长，咱们还是得像智者那样，广泛学习知识的同时也要精通一门学科为主呢。

”例子二：公司里来了实习小王，什么工作都抢着去做，做了一圈下来却没有突出的成绩，还抱怨自己忙不过来。

你就可以跟他打趣地说道：“小王啊，你看藏族有个格言说得好，智者学习一切知识，精通一门学问为主。

从《论语》与《萨迦格言》的对比看藏汉民族文化心理的相融作者：丁宏杨彦勇扎西朗杰边巴扎西席爱红来源：《博览群书·教育》2014年第04期摘要：以《论语》和《萨迦格言》为主要参考文献，在分析、筛选的基础上对藏汉民族的文化心理做了深入的对比和整合，证实了历史背景是影响文化发展的重要因素，说明了藏汉民族文化的多样性和统一性，以及伦理道德在当今社会的重要性和它对构建和谐社会、实现中国梦的必要性。

关键词：论语；萨迦格言；孔子；伦理思想一、绪论“文化就是人的本质力量的对象化，是人类改造客观世界和主观世界的社会实践活动及其在实践发展过程中所形成的物质和精神成就总和。

文化是一个综合范畴，是人类活动的基本方式。

” 文化心理即是人们在道德、审美、信仰等方面的具体表现，也就是更加偏重了社会的内在文化，如伦理思想、道德情感、行为处事等等。

本文参照《中西文化心理比较讲演录》一书的结构模式，从道德、伦理、勤学的角度，在前人研究《论语》和《萨迦格言》的基础上，如李钟霖的《藏族格言诗中的伦理道德观》、咚德福、班班多杰的《﹤萨迎格言﹥政治思想和哲学思想探讨》、星全成、仁青的《再论藏族格言诗中的伦理思想》，对藏汉文化进行了深一层的对比，以此印证了自元以来西藏就是中华民族不可分割的一部分，不仅有确凿的历史，更有一脉相传至今的文化传统。

二、《论语》和《萨迦格言》1.孔子思想的形成孔子（公元前551年——公元前479年）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，先祖为宋国贵族。

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。

春秋战国，是一个革新的时代。

经济上，铁犁牛耕的使用，使社会生产力得到了迅速发展，封建性质的土地私有制开始出现并发展；文化上，私学的兴起，教育由“学在官府”发展到“学在民间”，思想流派如雨后春笋，渐而形成了“诸子百家”。

孔子思想的源于深厚的文化素养，大致可分为以下几类，历史来源：远古氏族部落的血缘宗亲观念，西周宗法礼制的伦理精神。

藏族传统诗歌和《诗镜》传入藏区后的诗歌比较研究藏族传统诗歌是藏族文化的重要组成部分，它是藏族人民世代相传的文学形式，承载着丰富的宗教、历史、民俗和情感等内容。

而在藏族传统诗歌的基础上，随着《诗镜》等汉文文学作品的传入，藏族文学也发生了一定的变化。

本文将对藏族传统诗歌和《诗镜》传入藏区后的诗歌进行比较研究，旨在探讨两者在内容、形式、表达手法等方面的异同，以及对藏族文学的影响和意义。

一、藏族传统诗歌的特点藏族传统诗歌是一种口头传统的文学形式，它通常以歌唱的方式传颂，有着极其丰富的形式和内容。

在内容上，藏族传统诗歌涵盖了宗教信仰、祭祀活动、节庆仪式、英雄豪杰、恋爱婚姻、农耕牧业、自然景观等方方面面，反映了藏族人民对生活、信仰和情感的深刻思考和表达。

在形式上，藏族传统诗歌多为四句一组的体裁，每句有严格的音节、词数和韵律，其规模、体例、节奏、格律均有着独特的特色。

在表达手法上，藏族传统诗歌注重形象描绘和意象交融，采用比喻、夸张、对仗等修辞手法，极富表现力和魅力。

二、《诗镜》对藏族诗歌的影响《诗镜》是中国古代文学名著之一，它由清代戴名世所著，以韵谱的形式系统地归纳和分类了中原古代诗歌，成为中国古代诗歌的重要典籍之一。

《诗镜》的传入对藏族诗歌产生了深远的影响，主要体现在以下几个方面。

《诗镜》的传入丰富了藏族诗歌的内容。

《诗镜》集“诗赋”之大成，其中包括了许多典故、文化内涵和审美情趣，这些内容在一定程度上为藏族诗人提供了更多的文学资源和灵感来源，丰富了藏族诗歌的主题和意象，使其在表达人生、社会和自然方面具有更为丰富和广阔的空间。

《诗镜》的传入影响了藏族诗歌的形式。

《诗镜》以其独特的韵律和格律为藏族诗人提供了新的技法和范式，对藏族诗歌的韵脚、字数、句式等方面产生了一定的影响，使其在形式上更加规范和完善。

《诗镜》的传入丰富了藏族诗歌的表达手法。

《诗镜》中蕴含着丰富的修辞技巧和写作技法，这些技法在一定程度上为藏族诗人提供了更多的表达手法和艺术手段，使其在描绘形象、运用比喻、对仗押韵等方面更加丰富和多样。

藏族传统诗歌和《诗镜》传入藏区后的诗歌比较研究作者：德拥志玛来源：《大经贸》 2019年第8期德拥志玛【摘要】这篇论文主要《诗镜》传入藏区前后的藏族诗歌进行对比的方法，来研究藏族诗歌的历史以及各个时间段诗歌的形式，以及现在诗歌发展的方式。

【关键词】藏族传统诗歌特点一、《诗镜》简介《诗镜》是在公元十三世纪初，萨迦贡嘎坚赞在他的《学者入门》中，把《诗镜》的内容大体做了介绍和解释，并在他的《萨迦格言》加以应用。

这是《诗镜》第一次传入藏区的开始，后面在十三世纪后期，在八思巴的鼓励下，又有雄敦·多吉坚赞与印度诗学大师罗科什弥伽罗合作把整本理论著作全部译成藏文。

后面很多藏族学者对其进行加以注释及补充。

比如：邦译师罗哲丹巴的《修辞论著诗镜》、班智达热阿纳纱的注释《诗镜广注政明示》、聂塘洛丹协巴对其修改的《诗学之论著明镜》、仁蚌阿旺久智的《诗镜注释部位狮子吼》、斯卡尔罗哲杰布的《诗镜之镜》、五世达赖的《诗镜难释妙音欢歌》、博凯瓦穆鹏格勒郎杰的《诗镜注释丹智蜜意庄严》等成为了后学者参考和有价值的的资料。

现在《诗镜》是所有专攻藏文方面的学生必须要学习的一门课程。

它藏族的诗歌和诗歌理论方面有了很大的发展。

二、《诗镜》传入藏区前藏族传统诗歌的特点1、赞布时期之前的藏族诗歌。

艺术来源于生活，也就是说来源于劳动。

根据很多人类来源的书中记载，人类的语言是来自人们在一起劳动时候为了相互之间更好的沟通才产生的，有了人类的语言才有了文学。

文学分为民间文学和作者著作的文学。

诗歌也和文学一样可以分为民间诗歌和作者著作的诗歌。

民间文学这个词主要来自英语教folklore，这个词英国考古学家威廉·汤姆斯在1846年创造出来的，当时受到很多民俗学家的争议，他们的意见都不一致。

对于诗歌藏族很多学者都有不同的定义，这就说明藏族的诗歌出现的历史并不短。

现在很多的藏文书本上面都记载着藏文的诗歌的起源是在赞布时期道歌形成时期，对于这个说法笔者认为不恰当。

作者： 李钟霖
出版物刊名： 青海民族研究
页码： 44-48页
主题词： 格言诗;藏族格言;治学观;萨班;愚人;逸乐;学知;勤学;萨迦班智达;青年学者
摘要： <正> 翻阅手头仅有的几种藏族格言诗集,其中有不少格言是历代藏族诗歌作者用以启迪人们如何治学的优秀作品,忠恳论证了严谨治学是增长知识、培养道德情操、发展智慧才能的重要途径之一,殷切勉励人们学问躬行。

“读其诗,贵知其人”,藏族格言诗作者萨迦班智达·贡噶坚赞及索南扎巴等,在其著称于世的格言诗歌中,以其广博的智慧,写下了不少有关治学之道的格言诗作,成为藏族文化宝库中璀璨的明珠。

他们通过藏族。

《论语》和《萨迦格言》
李钟霖
【期刊名称】《西藏研究》
【年(卷),期】1994(000)002
【总页数】5页(P52-56)
【作者】李钟霖
【作者单位】青海民院学报编辑室
【正文语种】中文
【中图分类】B222
【相关文献】
1.浅谈《萨迦格言》诗与哲学的统一性——兼谈13世纪藏族哲学诗人萨迦·班智达[J], 林鸣飞
2.《论语》和《萨迦格言》知识观探微 [J], 黄得莲
3.《论语》与《萨迦格言》教育思想之比较 [J], 华珍
4.藏族格言诗《萨迦格言》中的智者和愚人 [J], 李霄宇;耿利娟
5.龙树格言诗与《萨迦格言》的动物意象及英译研究 [J], 李霄宇;李正栓;
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