五四时期思想界研究墨学热潮出现的原因_石岩

五四时期中国先进知识分子思想转变的原因分析
焦贺娟
【期刊名称】《郑州轻工业学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2004(005)003
【摘要】五四时期中国先进知识分子由信仰民主主义转向社会主义的原因有多方面,俄国十月革命的胜利和第一次世界大战为转变提供了客观的可能性,中国的新文化运动和五四运动则将这种可能性促成了现实.
【总页数】3页(P28-30)
【作者】焦贺娟
【作者单位】河南大学,马列德育部,河南,开封,475001
【正文语种】中文
【中图分类】G112
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五四新文化运动发生的原因是什么?0发生于1919年前后的五四新文化运动，是中国近代历史发展的必然，不是非理性“情绪的宣泄”；既有内在的动因条件，也有外在的思想的影响。

0五四新文化运动发生的内在因素：0一、洋务运动01840年的鸦片战争，震撼了中华帝国，列强的坚船利炮，冲破了清政府闭关自守的大门，中国面临着数千年来最强大敌人的挑战。

而中国内部，太平天国运动兴起，清政府面临太平天国和英法联军的双重威胁，在内外交困中，沉睡的中国里，有少数知识分子开始觉醒，在学习西方先进科学技术和思想文化的共识下聚集起来，不同出身、不同地位的人物，形成了一股强大的政治势力——洋务派，为了应付中国“数千年来未有之变局”，以消除“内忧外患”的严重危机。

他们从事研究了解西方情势，并提出模仿西法“师夷长技以制夷”的呼声。

英法联军的嚣张狂妄和大肆侵略，更激起朝野若干士大夫的觉醒，开始具体的推动“师夷长技”，引进西方先进的科学技术，兴办近代化军事企业和民用工业，并相应的改革军事、外交、文化教育和某些政府机构多方面的活动。

此次活动长达三十年，被称为洋务运动，是以富国强兵为宗旨的自上而下的经济改革运动。

这次运动对中国的政治、经济、思想、军事、外交都产生了深远影响。

01.改变固步自封、轻视科技的状态。

0洋务运动更重要的贡献在于打破了中国传统的文化观念，使国人不再一味以追求仁人先贤之道为唯一理想，奠定了“科学救国”的根基于基础。

设立的新式学堂第一次将西方自然科学和工业技术带进课堂，从而培养出我国第一批造船、航海，机器制造以及近代医学等方面的人才，让国人重新认识到科学技术的重要性，也使一批爱国知识分子在国难当头大的形势下积极投身科学研究，为祖国的独立与富强作贡献。

02.引发思想上的巨大转变0在官办企业的倡导下，随着洋务运动的深入进行，那些达官显贵以办洋务为荣，再不以经商为耻，从根本上动摇了中国几千年来“重农轻商”的观念。

掀起了以富国富民为主的重商运动，为清朝自强带来新的活力，使中国的现代化商业落地生根，进而提供后来一系列革命运动的物质来源。

五四以来的文化研究中曾出现阅读答案解析示例文章篇一：《五四以来的文化研究中的那些事儿》五四以来的文化研究就像一幅绚丽多彩却又错综复杂的画卷。

我曾和一位老学者聊天，他感慨地说：“哎呀，这五四以来的文化研究啊，就像一个巨大的宝藏，可这宝藏的门太多，路也太绕。

”我当时就特别好奇，追问他到底是怎么个情况。

他就开始跟我讲起来。

在五四以来的文化研究里，文学作品那可是相当重要的一部分。

就好比是宝藏里闪闪发光的珍珠。

那些作家们，像鲁迅，他的作品就像是一把把犀利的手术刀，直直地切入当时社会的病灶。

我记得读《狂人日记》的时候，那种对封建礼教“吃人”本质的揭露，简直让我惊出一身冷汗。

我和我的同学讨论这个的时候，同学说：“你想啊，如果社会是一个病人，鲁迅就是那个最勇敢的医生，他把病症毫不留情地指出来。

”我深以为然。

而文化研究里的思想变革方面，那更是像汹涌澎湃的潮水。

民主与科学的观念就像两只巨大的船桨，划动着时代的巨轮向前。

当时的青年们，一个个就像燃烧的小火苗，积极地投身到思想变革的浪潮中。

我想象着他们激昂地讨论着新思想，那场面该是多么振奋人心。

我问那位老学者：“那当时大家就没有犹豫和反对的吗？”老学者笑着说：“咋能没有呢？守旧派就像挡在道路中间的大石头，可是这股新思想的浪潮太强大，最终还是冲破了阻碍。

”再看文化研究中的艺术领域。

绘画、音乐等都发生了巨大的变革。

绘画不再是那种规规矩矩的传统模样，就像被关久了的鸟儿一下子被放飞到广阔的天空。

徐悲鸿的马，那奔腾的姿态仿佛要从画里跃出来，这就是新的绘画风格带来的活力。

我跟一位画家朋友聊起这个的时候，他说：“你看这马，它不仅仅是一匹马，它象征着一种自由、奔放的精神，就像当时的文化界渴望挣脱束缚一样。

”五四以来的文化研究中的教育变革也不容忽视。

传统的教育模式被打破，新的教育理念就像春风吹进了校园。

学生们不再只是死读书，而是开始关注社会、关注世界。

我听爷爷讲过，他的父辈那时候上学，开始有了新的课程，大家都特别兴奋，觉得打开了一个全新的世界。

论五四时期唯物史观在中国的传播路径
一、来自西方思想界的引导
五四时期，中国知识分子对于资本主义现代化道路上中国的处境越来越感到无助。

在
这种背景下，许多人研究西方文化，并受到西方思想家的影响。

其中，以康德、黑格尔、
马克思、恩格斯等人的思想最为重要。

与西方思想家们的思想交流和接触，促使中国知识分子逐渐形成了以唯物主义、辩证
法和历史唯物主义为核心的世界观和哲学观。

二、反对传统文化的倡导
五四时期，中国的传统文化受到了极大的质疑和挑战。

许多青年学生开始反对传统文
化中的一些不合理之处，并寻找新的思想方向。

对传统文化的反思和批判有助于推动唯物
史观在中国的传播。

三、前辈思想家的阐述与演绎
五四时期，许多前辈思想家也在推动唯物史观在中国的传播。

例如，李大钊通过《人
民的友谊》一文，阐述了唯物史观的基本观点和方法；鲁迅在《雨巷》一文中，发表了对
唯物史观的肯定和推崇。

这些前辈思想家的阐述和演绎，对于唯物史观的传播具有重要的推动作用。

四、各种出版物的传播
五四时期，出版物是唯一的传播知识和思想的形式。

许多知识分子把自己的思想表达
出来，并通过各种出版物传播。

例如，廖仲恺、李大钊等人就通过《新青年》这一出版物，把唯物史观的思想传播到了广大读者。

另外，各种报刊、刊物也通过刊登唯物史观相关的文章，扩大了唯物史观的影响力。

总之，五四时期唯物史观在中国的传播路径具有多元化和复杂性。

来自西方思想界的
启示、反对传统文化的倡导、前辈思想家的阐述和各种出版物的传播等因素，共同推动了
唯物史观在中国的传播。

高二学业水平质量检测语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

1923年，大力宣扬中国传统文化的张君劢在清华大学的“人生观”演讲，立即引起西化派阵营大批学者的激烈反对，“科玄论战”随之而起，引发大批学界名流参与到论战，之后逐渐形成两个明显的对立阵营：“玄学派”阵营和“科学派”阵营。

就在“玄学派”和“科学派”论战正酣之时，持马克思主义立场的“唯物史观派”又加入了进来，把“科玄论战”推进到新的高度。

他们“对科学派与玄学派的观点进行总结，对科学主义与人文主义的关系作了新诠释，形成了建立在唯物史观基础上的‘科学的人生观’”。

“科玄论战”的逻辑展开正如黑格尔辩证法“正——反——合”的辩证发展过程，从“玄学派”的“正”开始，经“科学派”的“反”过程，最终在“唯物史观派”这里达成了“合”的结局。

“唯物史观派”既不同于“玄学派”对中国文化的极端推崇，也不同于“科学派”对西方文化的盲目崇拜，而是选择了马克思主义的辩证立场。

“科玄论战”中“科学派”阵营的基本立场是极力弘扬科学理性精神，在“启蒙”方面起到了重要的推动作用。

仅从“启蒙”的角度看，“科学派”所起的作用比“玄学派”明显要大。

毕竟，积弱积贫的中国此时最需要的是树立科学的权威，用科学理性来武装人的头脑，抵制长久占据人们心灵的愚昧迷信思想。

同时我们也要看到，二者的立场其实并不是对立的，只是采取的途径不同而已。

表面上看似站在科学对立面的“玄学派”也并非全盘否定科学，而只是否定对科学盲目崇拜的“科学万能论”或“科学主义”。

他们也主张用科学的方法改造传统学术的研究方法，正如张君劢所言，“我之立场，谓之为理性主义可也”。

墨家思想式微的原因及其对后世的影响The Reasons of Mohist Thoughts and Their Influence on Later GenerationsYang Xiaohui（School of International Aff airs and Public Management，Shanghai University of Political Science and Law，Shanghai *****，China）Abstract：Mohist was an important school during the Spring and Autumn and the Warring States Periods.With the Confucian saying that “the terms of the world”. However，in the developing process of Chinese history，Mohism were slowly fading and fi nally disappeared. One reason is that the inner depth of the lack of thought and the contradiction；The second is that it too pay attention to organization and neglect to learn；Three is due to its ideal is high and the request is too harsh to his disciples；Four is the mohism as a discipline of paramilitary groups have been ruler after unifi cation. Mohism utilitarian social politics，“Buddha day，Ming ghost”the logic of a religious ideas，technical，the empirical theory of knowledge，and cut off from sui generis of scientifi c thought，and the loss of the martial spirit，an enormous infl uence upon the later generations，one of the most direct and the country，is led to the imbalance in the structure of traditional Chinese intellectuals.Keywords：Mohism inner logic Utilitarianism Logical thinking focusing on the organization while ignoring the inheritance between teachers and students《韩非子·显学》里说“世之显学，儒墨也”。

五四时期马克思主义传播主体及其影响分析1. 引言1.1 背景介绍五四运动是中国近现代史上一场具有深远影响的政治运动，发生于1919年。

这场运动起源于当时中国社会的政治、经济、文化等多方面问题，对于中国社会的现代化进程和革命运动起到了重要的推动作用。

五四运动的爆发对当时的政治局势有着直接的影响，而马克思主义思想的传播也是五四时期的重要内容之一。

在这个时期，马克思主义思想开始在中国迅速传播开来，成为了许多知识分子和青年学生思想觉醒的重要源泉之一。

马克思主义的传播给当时的中国社会带来了新的思想解放，也促进了中国的政治变革和社会改革。

探讨五四时期马克思主义传播主体及其影响具有重要的理论和现实意义。

【背景介绍】的内容将进一步解读五四时期马克思主义传播的背景和重要意义，为后续的分析和研究奠定基础。

1.2 研究目的五四时期是中国近现代史上一个极为重要的历史时期，马克思主义在这一时期得到了广泛传播和影响。

本文旨在通过对五四时期马克思主义传播的主体及其影响进行深入分析，探讨其在当时中国思想文化史上的重要地位和深远影响。

具体研究目的包括以下几点：通过对五四时期马克思主义传播主体的研究，揭示当时主要的传播途径和推动力量，分析其如何影响了中国社会的思想文化格局。

探讨五四时期马克思主义传播的影响，包括对当时青年学生和知识分子的思想观念和行动的影响，以及对中国现代化进程和政治运动的推动作用。

2. 正文2.1 五四时期马克思主义传播主体五四时期马克思主义传播主体主要包括知识分子、学生和一些进步的政治团体。

这些主体在五四时期积极传播和倡导马克思主义思想，以此来挑战封建传统和资本主义制度。

知识分子在这一时期扮演着重要的角色，他们通过文学作品、报刊杂志等形式传播马克思主义思想，引领潮流。

学生群体也是马克思主义传播的重要推动者，他们在知识渊博的教师的指导下，开始接触和了解马克思主义，并通过各种途径传播和倡导这一思想。

一些政治团体如共产主义小组、进步社团等也在积极参与马克思主义思想的传播和倡导中扮演着重要角色。

作者： 马克锋[1]
作者机构： [1]中国人民大学人文学院,北京100872
出版物刊名： 教学与研究
页码： 52-59页
主题词： 墨学;近代思想文化;中国;史学史;五四运动
摘要：传统墨学在近代复兴经历了三个阶段，每一阶段都呈现出与时代思潮相呼应的特点。

第一阶段是鸦片战争到洋务时期，主要强调西学源于墨学；第二阶段是戊戌和辛亥时期，旨在寻求墨学与西学的相通性，并倡导以墨学的伦理精神救世；第三阶段是五四运动前后，以西方的价值观念、科学方法为尺度，选择墨学作为新文化的生长点。

传统墨学的复兴，既有西方近代文化刺激的外部因素，也有中国近代社会变革的内部因素。

二者的相互激荡和作用，促使了传统墨学的复兴。

“五四运动”及其“科学主义”内容摘要：“五四运动”至今已近百年，但对“五四运动”的评价至今褒贬不一，其中遭到批判较多的是所谓的“科学主义”。

从科学主义的起源上来说，“五四”时期科学刚刚进入中国，不具有产生“科学主义”的条件；从科学主义的表现来看，“五四”时期的主流科学观与现在的科学主义观并不一致，所以“五四”时期的科学观不是属于科学主义。

尽管人们对科学本质认识不足，存在种种局限性，但与今人讨论的科学主义不是一回事。

今人基于“五四”时期“科学主义”的种种指责是没有根据的。

所以“五四运动”既是一场爱国运动，又是一场思想启蒙运动。

关键字：五四运动科学主义启蒙运动学者们对“五四运动”的研究已非常丰富，各方面早已给出了自己的看法，但我们并不能因此而否定对这段历史进行再研究的价值，因为现在看法非常不统一，甚至是完全不同的。

对于“五四”的评价，大致可以归纳为三种不同的观点：（1）一般正统观点：“五四”运动是一场反帝反封建的爱国运动，是中国新民主主义的开端。

（2）保守主义观点：“五四”是中国激进主义思潮的滥觞，中国近代以来革命不断、罪恶丛生、道德败坏，人性泯灭，都与激进思潮借“五四”盛行，破坏了中国的传统文化，有着密切关联。

（3）自由主义观点：“五四”是一场思想解放运动，可惜半途夭折，因为，“救亡压倒了启蒙”（李泽厚）。

林贤治几年前在《“五四”已死》一文中，对此做了更清晰的描述，即：第一，五四新文化运动是中国知识分子的“创世纪”，表现出他们全面背叛民族文化传统的英雄主义行为。

第二，五四爱国运动是五四新文化启蒙运动濒临结束的信号，甚至无妨视作一场提前举行的悲壮的葬礼。

①由此看来，学者们对“五四”的看法很不一致，有必要继续对“五四”进行深入研究。

“五四时期中国思想与文化处于空前危机之中，五四表面是启蒙运动，但那时知识土壤特别贫瘠，除了几个口号，没有太多启蒙内容！”2006年5月31日晚，在北京大学科技史与科技哲学论坛特别讲座中，台湾中央研究院院士、美国威斯康星大学麦迪逊校区历史系教授、著名中国思想史家林毓生先生，谈到科学主义在五四运动之后在中国的兴起背景时这样表示。