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文学理论从主体性到主体间性一、本文概述本文旨在探讨文学理论的发展历程，特别是从主体性向主体间性的转变。
主体性理论强调作者或读者的单一主体视角，而主体间性理论则注重作者、读者和文本之间的交互和对话。
本文首先回顾了主体性理论在文学理论中的主导地位，然后分析了其面临的挑战和局限性，最后探讨了主体间性理论如何为文学理论带来新的视角和可能性。
在概述部分，我们将简要介绍文学理论的发展历程，以及主体性理论在其中的地位和作用。
我们将指出，随着文学研究的深入和多元化，主体性理论已经无法满足对文学现象全面而深入的理解。
因此，主体间性理论的兴起成为文学理论发展的必然趋势。
接下来，我们将概述本文的主要内容和结构。
我们将分别探讨主体性理论和主体间性理论的核心观点和应用范围，并通过具体的文学文本和案例来分析这两种理论在文学批评和解读中的实际运用。
我们将总结主体间性理论对文学理论发展的贡献和影响，并展望未来的研究方向和可能性。
通过本文的探讨，我们希望能够深化对文学理论发展历程的理解，同时推动主体间性理论在文学研究中的更广泛应用。
我们相信，随着主体间性理论的不断发展和完善，它将为我们提供更加全面和深入的视角来理解和研究文学作品。
二、主体性文学理论主体性文学理论，顾名思义，是以作者或读者的主体性为核心的研究视角。
这一理论流派在文学批评和理论中占据了重要地位，尤其在19世纪和20世纪的早期。
在主体性文学理论中，作者被视为创作过程中的主导者，他们的思想、情感和视角决定了作品的内涵和价值。
这种理论强调作者的意图和动机，认为读者应当努力理解和解读作者的意图，以此来把握作品的核心意义。
因此，作者被视为作品的唯一解释者，他们的主体性在文学作品中得到了充分的强调和突出。
然而，主体性文学理论也面临一些挑战和批评。
一些批评家指出，这种理论过于强调作者的主体性，忽视了作品在读者接受过程中的变化和演变。
他们认为，作品的意义不仅仅由作者决定，更是由读者在阅读过程中的理解和解读所构建。
思想政治教育从主体性到主体间性的哲学思考一、主体性思想政治教育概述1.主体性思想政治教育的哲学基础主体性哲学。
在哲学上主体和客体是一个重要的范畴，主体性是指客观活动的主体，利用自身的性质作用于客体，主体性也就是主观性、自主性和创造性，又具有一定的客观性。
主体性哲学以自我为绝对可靠的出发点，关注的是主体如何通往客体，人类如何认识自然，因此被称作主体性哲学。
通过主体性哲学的指导，许多社会科学得到了发展，在这种影响下，运用主体性哲学来构建思想政治教育是与当时的哲学背景相协调的，是合适的。
因此，就形成了主体性思想政治教育。
人类运用主体性哲学不断地认识自然、改造自然，使自身的能力得到了提高，主体性从此进入了辉煌时期。
2.主体性思想政治教育的局限性。
主体性思想政治教育提升了教育者的地位，教育者通过有计划、有组织地展开思想政治教育活动，推动思想政治教育理论体系的持续改进。
然而由于主体性哲学理论本身就存在着固有的局限性，它过于强调主体的能动性性，而忽视了客体的能动性，因此这时的思想政治教育不可避免地显露出各种问题和缺陷。
比如，受教育者的地位与教育者地位不平等；教育内容高大空；教育目标过于一致；教育方法过于简单，等等。
所有这些局限性使学者们遭到越来越多的困惑，阻碍着思想政治教育学科的快速发展，造成思想政治教育效率低下，这使思想政治教育者们忧心忡忡，不断地寻找走出困境的办法。
二、从主体性思想政治教育向主体间性思想政治教育转向1.主体间性思想政治教育的哲学基础主体间性哲学。
虽然主体性思想政治教育有一定的缺陷，但在某些方面也有合理的部分，所以我们不能对其进行简单的否定，而是要对其进行扬弃，充分克服主体性过强的局限性。
胡塞尔认为主体间性是不同于主体性的，主体性强调自我，而主体间性强调我们。
这里的主体间性思想政治教育包涵了两层内容，一层内容表现为教育者与受教育者不再是主体与客体的关系，而是主体与主体的关系；另一层内容则表现为教学内容、教学方法、教学工具等教育资料既是教育者的客体，又是受教育者的客体。
主体性及主体间性思想政治教育中道德观教育面临的现实困境
及其成因、对策剖析
谭贵中
【期刊名称】《社会科学前沿》
【年(卷),期】2024(13)1
【摘要】主体性及主体间性思想政治教育中道德观教育研究极具现实意义。
当前主体性及主体间思想政治教育面临着社会主义道德观与主体发生抵牾的问题和道德观教育引导方法上的道德教育引导方法中灌输与自我教育方法的矛盾。
透过现象看本质,可以发现其背后深层的原因是:社会主义道德观教育中社会化要求和主体性发挥的冲突、主体性及主体间性思想政治教育中客体的退场和主体的凸显。
结合问题及其原因,可以得出相关对策:让主体性与客体性对立统一。
具体来说,道德观教育应将人的社会化工作和自由全面发展有机统一,道德观教育引导应将灌输和疏导两种方法辩证统一。
【总页数】7页(P63-69)
【作者】谭贵中
【作者单位】中共忠县县委党校
【正文语种】中文
【中图分类】G64
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5.融媒体视域下高校主体间性思想政治教育的价值意蕴现实困境和实践路径
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关于主体、主体性与主体间性的思考
王树人
【期刊名称】《江苏行政学院学报》
【年(卷),期】2002()2
【摘要】主客二分的对象化思维模式,遮蔽了对“主体”本身领悟的可能性。
“主体性”肇始于笛卡尔的“我思故我在”,在德国古典唯心论那里展示为“自我意识的运动”。
“主体性”积淀和涵盖全部人性,应当超越德国古典唯心论。
作为内涵更为丰富深刻的范畴,“主体间性”或“交互主体性”伴随着对于“生活世界”的重视,而成为新的重要的哲学课题。
胡塞尔在“生活世界”和“交互主体性”思想中突出“交往”和“有效性”,开了哈贝马斯“交往理论”的先河。
从“语义学”转向“语用学”理解“主体间性”,并强调“以言行事”,才能真正进入实际的“交往”和“主体互动”,从而营造出主体间得到共识和沟通的语境。
【总页数】4页(P5-8)
【关键词】主体;主体性;自我意识;主体间性
【作者】王树人
【作者单位】中国社会科学院哲学研究所
【正文语种】中文
【中图分类】B015
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主体教育理论_从主体性到主体间性主体教育理论:从主体性到主体间性引言：教育是一种重要的社会实践，旨在引导和培养学习者的身心发展，使其成为适应社会需要的全面发展的人。
近年来，主体教育理论逐渐受到人们的关注和研究，这一理论很好地强调了学习者的主体性。
然而，单纯强调个人主体性的教育模式容易忽略学习者与他人的互动和合作，因此逐渐出现了主体间性的教育理论。
本文将探讨主体教育理论的演变及其对教育实践的启示。
一、主体教育理论的主体性主体教育理论强调学习者的主体性，将学习者视为知识的主动建构者和改变者。
这一理论认为学习不仅仅是被动接受知识，而是学习者积极主动地构建和重建知识，通过主体性的学习来实现个人的全面发展。
主体教育理论的出现对传统的教育观念进行了革新，强调了学习者在学习中的主动性和积极性，倡导教育者为学习者提供适当的教育环境和学习机会，以促进学习者的主体发展。
二、主体教育理论的不足尽管主体教育理论强调了学习者的主体性，但在过分强调个体主体性的同时，容易忽略学习者与他人之间的互动和合作。
在学习和发展过程中，学习者需要与他人进行交流和合作，共同构建知识。
个体主体性教育模式可能导致学习者过于自我中心，缺乏合作和共享的意识，从而限制了学习和发展的潜力。
三、主体间性的理论出现为了弥补主体教育理论的不足，主体间性的教育理论逐渐出现并受到学者们的关注。
主体间性的教育理论强调了学习者与他人的互动和合作，视学习为一种社会活动。
学习者通过与他人共同构建和分享知识，获得了更多的交流和合作机会，实现了个人和集体的双向发展。
主体间性的教育理论为学习者提供了更多的发展空间，促进了学习者彼此之间的相互理解和尊重。
四、主体教育理论对教育实践的启示主体教育理论的发展为教育实践提供了有益的启示。
首先，教育者应该关注学习者的主体性，激发学习者的兴趣和动力，使其在学习过程中保持积极的态度。
其次，教育者应该创造有利于学习者主体性发展的教育环境，提供多元化的学习资源和适应学习者需求的教学方法。
关于主体和主体性问题研究综述模块一：研究概况主体性问题自80年代初起，首先在我国哲学界凸起，然后迅速地渗入各相关的学科领域。
仅从哲学界来说，它最初作为一个综合性的问题为人们所关注，继而又向两个领域深入具体地分化、发展。
一个是认识论领域，一个是社会历史观领域。
随着研究的进展，主体性问题在理论上的重要性和现实中的意义已逐渐引起人们的普遍重视。
然而，由于问题本身的复杂性，以及在不同的主客体关系中其自身的差异性，使得主体性问题又成为目前理论界争议较多的一个问题。
总体来说，关于主体性问题的讨论主要涉及到这样一些问题：一是关于主体性和主体性原则。
对于这一问题，学者们主要从两个方面进行了激烈的争论，一方面是主体性的概念，其中，主体的自由度和交互主体的研究是对主体概念理解的进一步深化；另一方面是主体性原则，首先在这个原则能否成立的问题上有争论，其次在同意主体性原则成立的学者中对主体性原则的理解也不尽相同。
二是关于物质观中的主体性问题。
关于物质观中的主体性问题的研究主要涉及到这样一些方面：其一，主体性的物质前提。
在这一问题上，一些学者与坚持主体性哲学的学者发生了激烈的争论。
这些学者认为，主体性哲学的一个重要特点，就是以“拒斥形而上学”、“反对本体论化”为名，否定主体性的物质前提，否定马克思主义哲学关于世界的物质统一性原理。
其二，主体性和受动性。
这里事实上如何正确认识能动性与受动性的关系的问题。
三是认识论中的主体性问题。
学者们从不同的角度对这一问题进行了论述，从而大大加深了对认识活动的主体性问题的理解。
四是社会历史观中的主体性问题。
社会历史观领域中的主体性问题比认识论领域更为复杂，围绕着社会历史观领域中的主体性问题，学者们主要探讨了选择论与决定论，合目的性与合规律性的问题。
这其中，选择论与合目的性强调社会发展进程中的主体性因素，而决定论与合规律性则强调社会发展进程中的客观性因素。
模块二：论点摘要一、关于主体性和主体性原则关于主体和主体性原则问题的研究主要涉及到这样一些方面：其一是主体性的概念，其中，主体的自由度和交互主体的研究是对主体概念理解的进一步深化；其二是主体性原则，首先在这个原则能否成立的问题上有争论，其次在同意主体性原则成立的学者中对主体性原则的理解也不尽相同。
以人为本：从主体性到主体间性(一)摘要：主体性是以人为本思想的应有之义，主体性发展的内在诉求就是通向主体问性。
随着主体性向主体间性的哲学转型，以人为本思想不仅在理论上具有超越单子式的主体性的必然性，而且在实践中也具备了通向主体间性的现实必要性，马克思主义以人为本思想展现的是真实的主体间性，它对引领主体间性哲学观的实践生成、普适化与科学发展具有重要意义。
关键词：以人为本；主体性；主体间性一、以人为本的主体性分析由主体性到主体间性是近代西方哲学的第二次伟大转型，在这次转型中，我们看到的不仅仅是由孤立的人向现实的人转型，也可以看到由虚拟的社会关系向现实的社会关系转型。
主体间性哲学思想的提出，不仅在哲学主题上意味着“现代哲学扬弃了近代主体性哲学”，“而且在哲学使命上也引发了由主客对立的主体性哲学向关注主客关系依存的交互主体哲学的迈进”。
从历史发展的逻辑来看，以人为本思想的发展经历了由神本到人本、由人本到以人为本的过程。
但是，单子式的以人为本并不是人类发展的最终追求。
随着社会实践的深入、社会交往的广泛，一种更具体的以人为本思想彰显出来，这就是主体间性的以人为本思想，它超越了单子式以人为本的思想，把单子式的人引向多维式的人。
马克思主义以人为本思想就是这种主体间性的以人为本思想，科学发展观是这种以人为本思想在中国特色社会主义实践中具体的理论表现形态。
(一)以人为本的主体性确立以人为本思想深刻印证了历史唯物主义的根本命题，彰显了人的主体性特质。
毛泽东曾指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
”这里表征了一个深刻的含义，即人的主体性概念，而且这个论断是从认识论的维度上所得出的事实上的认定，它是在与客体的相互关系中来界说主体和主体特质的，即人的主体特质是行为活动主体的质的规定性，是在与客体相互作用中得到发展的人的自觉、自主和创造的特性。
不难看出，这种认识的确立是唯物主义与唯心主义、机械唯物主义长期斗争的结果。
文学阅读中的主体间性问题一、引言文学作为一种艺术形式，通过文字表达情感、思想和人类经验，为读者提供了一种与作者和作品之间建立联系的方式。
然而，在文学阅读中，读者与作者之间的关系并不简单。
阅读过程中，读者的主体性与作者的主体性之间存在着一种复杂而微妙的互动关系，这就是文学阅读中的主体间性问题。
二、主体性的定义与特点在探讨文学阅读中的主体间性问题之前，我们需要先了解什么是主体性。
主体性是指个人在思考、感知和行动过程中所表现出来的独特个人特征和能力。
在文学阅读中，这种个人特征和能力表现为对作品情节、角色以及意义等方面进行解读、理解和评价。
主体性具有以下几个特点：1. 多样性：每个人都有不同的经历、背景和价值观念，在面对同一作品时会产生不同的理解和感受。
2. 主观性：每个人对作品理解和评价都受到自身意识形态、情感状态等因素影响。
3. 可塑性：通过不断积累知识和经验，个人的主体性会发生变化和发展。
三、主体间性的存在与表现在文学阅读中，读者与作者之间的主体性互动表现在以下几个方面：1. 作品解读：不同的读者会对作品中的情节、人物和意义进行不同的解读。
这种差异可能源于个人经验、文化背景、阅读习惯等方面。
2. 情感共鸣：作品中所展现出来的情感和情绪会引发不同程度上的共鸣。
每个人对于作品所引发出来的情感共鸣都可能不尽相同。
3. 评价与批评：每个人对于作品质量和价值都有自己独特的评价标准。
这种评价和批评可能基于个人喜好、审美观点等方面。
4. 互动与对话：文学阅读往往是一种与作者进行对话和互动的过程。
通过阅读，读者可以通过自身主体性与作者进行一种虚拟上的交流。
四、主体间性问题带来的意义文学阅读中主体间性问题带来了以下几方面意义：1. 多元化视角：由于每个人都有独特而多样化的主观性，文学作品可以从不同的角度进行解读，丰富了作品的意义和内涵。
2. 反思与启示：通过与作者进行对话和互动，读者可以从作品中获得启示和反思。
不同的主体性观点可以帮助读者更好地理解自己和世界。
不管是否使用同理这一概念，毫无疑问，每个精神分析师或治疗师都在使用同理。
每一个精神分析师和治疗师都在努力用自己的方式理解病人与来访者。
而这些方式中都包含了同理。
讨论不同学派在同理上的不同（理论和技术）对于我们的精神分析和心理治疗实践是很有意义的。
同理的对象是一个人的主观体验。
而我们使用同理的基本工具则是我们自己的主观的体验，也许我们会说我们努力去达到某种客观性，但从根本上来说，这仍然是我们主观的体验。
关于我们可以通过同理达到多大程度地真实，不同学派的观点也是不同的。
同理是否是一个个体对其他个体的单方面的理解，亦或是同理的过程已经包含了双方的互动，伴随着精神分析的发展，观点也在发生变化。
同理应排除掉分析师反移情的影响，还是应该加入分析师自身的主体性？本文接下来将陈述精神分析的不同学派、不同学者的关于同理的思想，并呈现其在精神实践中所展现的不同风格。
费伦茨的贡献在早期的精神分析家中，我们不难发现费伦茨最为重视发展新的临床技术，并对精神分析进行改良。
而在丰富的临床实践过程中，费伦茨越来越重视分析师对病人的同理，这最早表现在他对改变分析情境的情绪氛围的临床建议上，他认为应该使用一种“机智”的方式应对被分析者的阻抗。
而在分析实践中，费伦茨是一个参与的观察者，他能够在情绪上同调诠释对被分析者的影响。
费伦茨在1928年发表的《精神分析技术的灵活性》中提到：“个体会逐渐意识到对于分析师自身的心理能力的要求的极大复杂性……人们会说他的心理正在同理、自我观察和做判断之间不断地摆动。
”这和弗洛伊德所说的悬浮注意力的状态是非常不同的。
这篇论文还提到：“我得出这样一个结论，有关于分析师是否应该告诉病人某些事情上应具有机智。
但什么是机智？这便是同理的能力。
”继这篇论文之后，费伦茨更为投入地探索了精神分析的临床实践方法，包括：分析情境中同理的情绪气氛的建立；分析师对治疗情境的影响；精神分析的技术与方法等等。
拉希曼认为费伦茨尝试建立同理的氛围，他希望分析师能够以一种特殊的方式与被分析者同调，让被分析者能够自由地表达关于自己内在的最深层的感受。
关于主体、主体性与主体间性的思考
I. 前言：概述主体、主体性与主体间性的概念和意义
A. 主题与主体性的定义
B. 主体间性的概念
II. 主体的形成过程与影响：
A. 社会化和文化因素如何影响主体的形成；
B. 主体性如何影响个体在社会中的行为和表现；
C. 不同生命周期阶段影响主体形成的因素
III. 主体性的发展与实践：
A. 主体性的发展与成长；
B. 如何培养和发展主体性；
C. 主体性与个体实践的关系
IV. 主体间性的理论探讨与实践：
A. 主体性的多样性与主体间性的关系；
B. 主体间性的多元性；
C. 主体间性与社会问题的联系
V. 结语：总结主体、主体性与主体间性的思考。
A. 对主体、主体性与主体间性的思考的价值；
B. 对当今社会实践的启示；
C. 对未来研究的展望。
第一章前言：概述主体、主体性与主体间性的概念和意义
主体是一个抽象概念，它是指具有自我意识、自主性和创造性
的人或物。
主体是一个极其深刻和综合的文化范畴，是人类历史中重要的概念之一。
在哲学、社会学、心理学等学科中，都有关于主体的讨论和研究。
主题是一个基本概念，指具有独立意识和意识体验的种类和个体。
主体性则指主体的行为的独立性和主动性。
而主体间性则指个体之间的互动和交流。
这三个概念均互相关联、互相影响，并共同构成人类个体的现实和生存环境。
主体的概念关系到人类的社会性、文化性和历史性。
它与主体性和主体间性密不可分，这三点在人们的日常生活中也有很强的表现，如个体对社会、对他人的互动，以及个体自身的内心世界的表达等。
有良好的主体性是对持续性自我成长的基础，有助于个体对社会的积极性和创造力的发挥；相应的，主体间性则承载了社会团结的力量，使社会不同成员间能够和谐共处。
本章从主体、主体性和主体间性三方面展开，旨在全面分析和理解这一概念的内涵和外延。
从本质上来看，主体涉及到人类的实践经验和生命意义，因此我们希望通过深入研究这三个方面来探讨更深刻的哲学和社会问题。
第二章主体的形成过程与影响
在个体的生命周期中，主体形成具有不同的阶段和特点。
首先，家庭是主体形成的第一环节，因为个体的核心人际关系和成长环境都形成于此。
其次，社会化和文化因素是主体的社会反应因素，通过适应社会化人际关系和理解社会文化的过程塑造个体特性和表现。
最后，社会造就了个体对社会和这些世俗和宗
教意义的反应，从而产生了个体对价值观和理念的态度。
这三个方面通过不同的过程和方法都能导致主体的特点和效应，在这一过程中，其中主体性的影响最为重要，因为它直接影响了个体的行为、态度和表现。
主体性的原则是自我决策和自我执行，主体性也是主体行为独立性和主动性的表现形式。
主体具有赋予自己意义的能力和自我界定的能力。
因此，一个具有强烈主体性的人不容易被固有的观念和成见束缚，同时也不会放弃理性，容易做出自己认为适当的决策。
因此，主体性被认为是自我成长和发挥创造性的前提条件。
此外，国家和社会实践对主体性的塑造和培养也起着重要作用。
在现代社会中，由于个体与社会之间的联系渐行渐紧，社会和政府必须建立一种与个体自主性互动并存的良好关系，以便个体发挥自己的主体性和创造性。
此外，还有人际交往、学校教育等方面影响主体性的形成和发展。
各种因素的综合影响，导致个体主体性和主体特性的多样性和复杂性。
第三章主体性的发展与实践
主体性的发展是一个不断完善自我的过程，也是一条自我成长和完善的道路。
通过不断发展和完善主体性，个体能够逐步找到自我意识的深度和广度，并以自己的方式、自己的能力、自己的方式来表达自己的信仰、价值观和理念。
这种发展过程可能会因个体经历、文化环境、社会环境、人际关系等不同的因素而表现出不同的特点和表现形式。
主体性的发展需要有一定的实践基础。
实践是体现主体性的良好方式，只有在实际生活中，通过不断的实践，个体才能找到自己的真正意义，并逐步发挥自己的创造力和能力。
无论在何种情况下，都需要实际行动才能找到自己独特的意义和价值。
基于此，主体性的发展与实践不可分割，他们之间互相促进、互相关联。
为了培养和发展主体性，个体需要了解自我，需要逐步理解自己的特点、能力和现实情况，寻找自我的信仰与真正意义，并具备自我监管的能力。
通过自我感知、学习和实践，个体才能积极主动地塑造自己的主体性和自身价值，最终实现自我完善和成长。
总之，主体、主体性和主体间性是等效的，彼此互相关联，彼此影响。
本文主要阐发了主体的形成过程和影响、主体性的发展与实践，解释了这些概念对个体生命意义和社会团结的重要意义。
通过对这些问题的论述，希望个体能够以更加独立、主动的方式参与到社会生活中，推动个人和社会的不断发展和进步。
第四章主体性与社会正义的关系
主体性是人类文化中一个非常核心的概念，而社会正义则是社会本质的延伸和表现，也被视为社会生活的重要目标。
主体性与社会正义的关系因此十分密切。
本章将系统探讨主体性、社会正义的定义、本质、内涵以及它们之间的相互作用。
社会正义是一种我们追求的理念和社会价值。
它涵盖了多个层
面，包括政治、法律、经济和教育方面。
社会正义要求平等、自由和人权，随着时间的推移，它的内涵和意义也不断发展和演变。
基于此，社会正义被视为社会存在的一种基本支柱，对保障个人权益和提高社会整体福祉均有着重大的影响。
主体性与社会正义的关系表现为两者的相互促进和互动。
首先，主体性的发展与实践是一个不断完善自我的过程，通过不断发展和完善主体性，个体能够逐步找到自我意识的深度和广度，并以自己的方式、自己的能力、自己的方式来表达自己的信仰、价值观和理念。
这种个体主体性和价值观念的持续发展也为社会正义的实现提供了基础。
因为，主体性与社会正义的一项主要共通性就在于，二者都侧重于保障个体的基本权利和自主性。
如果个体缺乏主体性，并不能积极地为自己的基本权利和利益而发起行动，那么社会正义就很难实现。
另一方面，社会正义为个体的价值观和理念的实现提供了保障。
一个社会中的人们，应该为彼此而服务，为彼此的利益和权利而斗争。
这种斗争不仅涵盖了个体之间的交流和互动，更包括了政治和经济领域的政策制定和监管。
换言之，社会正义，为实现个体主体性和价值观念提供了基本的社会制度框架，包括法律和理念等各个方面。
因此，主体性与社会正义是相互关联的概念，二者共同推进了社会的进步和发展，互为依存。
实际上，社会正义通过建立公平和协调的社会制度，为每个人实现主体性提供了条件和保障，进而推动世界向更好的方向发展。
第五章主体间性与社会关系的分析
在个体生命的过程中，主体间性很重要。
主体间性本质上是个体与社会互动的一种反映，通过主体间性的交流，个体能够尽快适应社会和社会文化，在自我意识、自我管理、社会关系建立和价值观念等方面也得到了发展和完善。
本章将重点研究主体间性和社会关系的分析。
从人类的发展历史和当代社会来看，主体间性是个体间相互作用的最基本形式之一。
个体与个体之间通过人际交往和社会互动来实现主体间性的表达和实践。
在这个过程中，主体间性所承载的是个体对社会和社会成员的反应和交流，如在工作、学校、嘈杂场所或其他社交场合，各个成员之间的互动，以及其感情和情绪交流等。
主体间性对社会有很多积极贡献。
首先，它使得社会成员置身于特定场合中能够更好地理解和互相信任，从而建立并维护起良好的人际关系。
其次，它也有助于个体的自我完善，因为个体花费大量时间与社会成员互动，通过交流、争辩、互动和自我监测，个体能够逐步克服局限性、完善自我、增强社会意识，彼此便能够进行推动自己的发展。
第三，主体间性及其表现形式也为文化、语言、宗教和法律等多种理念和行为提供了保障。
一些文学艺术、音乐和其他种类的表演或人类智慧、哲学和科学创新等形式均是主体间性的具体表达和消化。
但是，主体间性同样存在一些问题。
首先，不同的主体间具有不同的文化背景、从众心理和社会隶属、财富差距甚至习惯差
异等社会差异，这种现象可能引起偏见。
二是个体的自身局限性和情绪不稳定，可能导致社会关系的紧张和失衡。
三是存在某些实际或表面上的社会对立，如阶级、地域、种族和性别差异等，这些因素会影响主体间性和个体彼此之间的表达和理解。
综上所述，主体间性是人类文化和社会的一种支柱，也是推动社会发展的重要因素之一。
本章的研究主要在于说明个体和社会之间的互动及其影响因素，以及如何通过主体间性来维护社会和谐与正义。
要达到这些目标，我们需要加强个体自我发展的力度，不断增进个体主体性，加强个体间的互信与合作，全面提升个体的自我价值和社会价值。
通过主体间性的支持和促进，人类可以更好地建立和维护起健康和谐的社会关系，推动社会和人类文明不断前进。
