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文本解读的误区：“乱象”与“怪论”所谓“乱象”指的是对文本内容的随意解读，缺乏系统性和逻辑性。
在文本解读中，人们有时候会凭主观意识来随意曲解文本的含义，而忽略了文本本身的结构和意义。
这种解读方式往往是主观片面的，容易产生误解，甚至背离了原文作者的意图。
有人可能对一篇政治演讲进行解读时，只看重演讲者的语气和表情，而忽略了演讲的背景和内容，从而产生了片面的理解，误认为演讲者的态度和言辞表示了某种特定的政治立场。
这种“乱象”式的解读容易引发误导和误判。
所谓“怪论”是指对文本内容的奇特解读和独特观点。
这种解读方式常常是基于个人主观经验和特殊背景的独立思考，有时候也可能是基于文本内容的一些质疑和争议，以及对文本的一种新的角度和解释。
这种“怪论”解读也容易陷入片面和武断的陈述，过于突出自身思想的特殊性和独特性，忽视了文本背后的客观性和普遍性。
有人可能对某篇小说进行解读时，刻意将其中的一个细节解读为某种人类文明的象征，而忽略了小说中其他的情节和主题，从而产生了片面的理解。
这种“怪论”解读容易迷失于个人的“思维漩涡”中，无法融入到整体的文本语境中去。
为了避免“乱象”和“怪论”在文本解读中带来的误解和错误，我们需要遵循一些基本的原则。
要注重文本的结构和意义，理解文本的整体思路和逻辑关系，从而避免片面和随意的解读。
要保持客观和理性的态度，避免过度主观和情感化的解读，从而避免产生个人主观色彩和偏见。
要与他人进行交流和讨论，借鉴不同的观点和看法，以开阔自己的思维和视野，从而避免陷入独立思考的“思维陷阱”。
“乱象”和“怪论”是文本解读中常见的两个误区。
通过遵循解读的基本原则，我们能够避免这些误区带来的误解和错误，更好地理解和把握文本的内容和意义。
被读书所误和所害的历史人物和文学形象一、前言在人类的历史长河中，有些历史人物和文学形象因为被后人所误解和曲解，从而给他们带来了不公正的评价和伤害。
这些误解往往源于历史传记、文学作品中的夸张和刻意渲染，也有可能是因为后人对历史人物和文学形象的认识水平不够，导致对其言行和行为的理解不当。
为了更加客观地评价历史人物和文学形象，我们有必要对这些误解和伤害进行澄清和修复。
二、历史人物的误解和伤害1. 孔子孔子是我国古代著名的思想家、教育家、文化家，他对我国古代的思想和文化产生了深远的影响。
然而，由于历史文献的局限性和传统观念的影响，孔子在后世被误解为保守、僵化的代表人物，甚至被指责为狭隘、排外的思想家。
这种误解和伤害导致了对孔子思想的扭曲和对其形象的贬低，不利于对孔子思想的深入理解和传承。
2. 屈原屈原是我国古代文学史上的一位伟大诗人，他的诗歌作品被后人视为我国古代文学的瑰宝，然而，由于一些历史文献的片面性和后人对其诗歌作品的误读，屈原在后世被误解为一个悲观、消极的形象。
这种误解给屈原的形象造成了伤害，也影响了后人对其诗歌作品的理解和评价。
3. 奥古斯都大帝奥古斯都大帝是罗马帝国的一位伟大统治者，他在位期间实现了罗马帝国的繁荣和稳定。
然而，由于一些历史传记对奥古斯都大帝的评价存在偏颇，使得后世对他的形象产生了误解和伤害。
在某些文学作品中，奥古斯都大帝被描述为一个冷酷、残暴的暴君，这种形象与历史事实并不相符，给了他不当的评价和伤害。
三、文学形象的误解和伤害1. 西施西施是我国古代著名的美女，她在古代文学作品中被塑造成了一个有着千娇百媚的形象。
然而，由于文学作品的夸张和想象，西施在后世的形象被误解为一个贪婪、阴险的女人。
这种误解给西施的形象带来了不公正的评价和伤害，也影响了人们对她的真实形象的理解。
2. 哥白尼哥白尼是欧洲文艺复兴时期著名的天文学家，他提出了日心说的理论，对后世的天文学研究产生了深远的影响。
然而，由于宗教的影响和对哥白尼理论的误读，他在后世被误解为一个异端、背教的形象。
作者： 潘斓兮;张丹亚
作者机构： 云南师范大学,云南昆明650500
出版物刊名： 赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版
页码： 217-219页
年卷期： 2016年 第10期
主题词： 刻意曲解;语言幽默;语用策略;运作机制
摘要：刻意曲解是指听话人故意选择与说话人想传递的意思相背离的理解,以达到某种交际效果.刻意曲解（D M I）在言语交际中不失为一种有效的语用策略,其交际功能包括提升人际关系、掌控信息以及制造幽默或讽刺的效果.基于语用学中两个基本理论-合作原则和关联理论,再结合钱冠连教授于2005年著作中提出的“人活在语言中”的语言哲学思想,本文将着重分析刻意曲解（D M I）在人们日常对话中是如何制造幽默效果的,同时试图探讨在英语语言使用中刻意曲解（D M I）的幽默效果产生机制,以期能为英语学习和教学提供一 .。
《论语》被误解最多的8句话《论语》是孔子思想的集大成之作，也是最经典的儒家著作。
但是千百年的流传中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的与初衷，迷惑了天下万千受众。
1 言必信，行必果误解：这句话出自《论语·子路》。
多数人将这句话作为君子之道，常被后人当作诚信的美德来赞扬，但其实这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。
真相：子贡问孔子，“什么样的人才算是一流人才”。
孔子认为：第一等人才是“行已有耻，使于四方，不辱使命”（外交人才）；第二等是“宗族称孝、乡党称弟”（道德楷模）；而“言必信、行必果”的人要逊色很多，是“硁硁然小人哉”（是个认死理的低档人物），但“抑亦可以为次”（也还是可以算再次一等的人才）。
孔子从来就不是个认死理的古板之人。
“信”是有前提条件的，并非一味地固执守信。
守“信”准则，有个“道义”前提，如果离开这个大原则，就不是真正的信。
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，这句话一语道出了孔子的本意。
2 三思而后行误解：这句话出自《论语·公冶长》。
现在人常用三思而后行，来劝人在行动前要多思考，要反复斟酌。
俗话说，“不打无准备之仗”。
做事前多思考，是个好习惯，也是成熟、负责的表现。
但凡事有度，谨慎是要谨慎，过分谨慎就变成了小器。
真相：我们来看看孔子的原话是怎么说的。
季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣”。
季文子这个人遇到事情总是反复思考然后再行动。
孔子听说这件事之后说：“考虑两次就够了”。
《鬼谷子》中讲到：“故夫决情定疑，万事之基”。
想太多，反而容易犹豫不决，瞻前顾后，迟迟无法决定；做事太优柔寡断跟太急躁冒进都不可取。
3 唯女子与小人难养也误解：这句话出自《论语·第十七章·阳货篇》。
有人说，孔子是男尊女卑的始作俑者，把女性与小人一般看待，这句话也让孔子背上了歧视女性的骂名。
其实不然。
真相：这段话的原文是，子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
从关联理论角度看脱口秀节目中的刻意曲解现象作者：龚群子来源：《青年文学家》2013年第18期摘要：刻意曲解（deliberate misinterpretation）是指在会话交际中，语言使用者为了达到某种目的，有意利用某种特殊的语境和对方话语中含糊的、不确定的表达方式，歪曲对方的话语意图，以便达到某种交际效果。
当今大众媒体中脱口秀节目正发展得如火如荼，在此类语言类节目中，刻意曲解由于其特殊的语用效果被广泛使用。
本文回顾总结了关于刻意曲解这一特殊语用策略的相关研究，重点放在关联理论对这一语用策略的阐释；并以脱口秀节目《天天向上》为语料来源，运用关联理论分析了其中刻意曲解的实施及其语用功能。
通过这一分析，作者希望能进一步探寻刻意曲解这一语用策略的运用规律，把语言学习和实际应用结合起来。
关键词：刻意曲解；关联理论；《天天向上》[中图分类号] ：H1 [文献标识码] ：A[文章编号] ：1002-2139（2013）-18--02一、引言刻意曲解（deliberate misinterpretation）是指在会话交际中，语言使用者为了达到某种目的，有意利用某种特殊的语境和对方话语中含糊的、不确定的表达方式，歪曲对方的话语意图，以便达到某种交际效果（何自然、申智奇，2004）。
刻意曲解作为一种特殊语用策略，在言语交际中有着非常奇妙的作用。
在当今发展的如火如荼的脱口秀节目中，刻意曲解更是大展身手。
湖南卫视的《天天向上》是一档比较受欢迎的语言类节目，刻意曲解这一语用策略也在其中频繁使用。
二、研究现状刻意曲解这一语用现象很早就引起了人们的注意，在不同的学科领域人们都有对它进行相应的阐述。
但是真正把刻意曲解作为一个概念提出来并加以研究的是何自然、申智奇。
他们对刻意曲解提出了明确的定义：“会话交际中，语言使用者为了达到种交际目的，有意利用某种特殊的语境和对方话语中含糊的，不确定的表达方式，歪曲对方的话语意图，以便达到某种交际效果”。
“无奸不商”是这个意思，被误解千年的5句俗语，我们都用错了！古人在长时间的劳动实践中，总结出了许多凝练的俗语谚语，言简意赅地讲述出了生活中的许多道理。
不过俗语都是口耳相传，在长时间的流传过程中难免出现“以讹传讹”的现象。
比如今天为大家带来的这几句俗语，都经过了人们刻意或无知地曲解，早已偏离了俗语最初的原意。
01无奸不商——无尖不商“无奸不商”最初来源于“无尖不商”，不仅不是贬义词，还透露着古人的商业智慧。
古代做米粮生意，卖谷米的时候，不是称重，而是用升或斗量的。
一些商人为了博得回头客，把斗装满后，还要再多舀上一些，尽量让斗里的米冒着尖。
因此，才流传出了“无尖不商”的说法。
在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认为不够资格当商人。
很明显，今天许多人都误解了愿意，“无奸不商”也慢慢成为了贬低商人的一个常用词语。
02三个臭皮匠顶个诸葛亮三个臭裨将顶个诸葛亮在长时间的口口相传中，人们将原句的“裨将”误传为了近音词“皮匠”。
那什么是“裨将”呢？裨将在古代是指副将，因此这句原话是说三个在一线行军打仗的军官，他们的经验和智慧总结起来，足以抵得上远在大寨中指挥，足智多谋的诸葛亮。
03王八蛋——忘八端没错，看似粗俗不雅的脏话“王八蛋”，最初是有着非常典雅的来源。
所谓八端是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这是做人的根本，也是孔子德育内容的全部精髓。
若是有人忘记了这八端，就是忘记了做人的根本，这是古人最严厉的批评。
后来被以讹传讹成为了更加粗俗的“王八蛋”。
04有眼不识金镶玉——有眼不识荆山玉这句俗语的的原话是“有眼不识荆山玉”，这“荆山玉”说的是东周著名的玉匠卞和在荆山发现的璞玉，背后隐藏着一段著名的历史典故。
战国时期，东周的玉匠卞和看到有凤凰在荆山落下。
他认为，凤凰落脚处必定有宝物。
于是连忙上山找到凤凰落脚的地方，发现了一块石头。
他赶紧将这块石头献给了楚厉王。
楚厉王找来另一位玉石匠人，匠人说这只是普通的石头。
