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安娜卡列尼娜是俄国著名作家列夫托尔斯泰长篇小说《安娜卡列尼娜》的主人公，是一个追求个性解放的贵族妇女形象，是一个被虚伪道德所束缚的扼杀了的悲剧人物。
安娜的悲剧是她的个性与社会环境发生冲突的必然结果，以下将从四个方面分析安娜悲剧的原因首先，安娜的惨死是社会性的悲剧，与她的生存环境有关。
安娜处于一个农奴制受重大冲击，新兴资产阶级思想正在兴起的动荡时代。
当时的上流社会虚伪、放荡，允人们偷情但不能公开，因为公开会让贵族有失颜面。
接受新思想的安娜认为她与沃伦斯基的爱情是真正的爱情，他迫不及待想离婚想公开，可是当时卡列宁不允许、世俗不允许。
当沃伦斯基抛弃安娜后，上流社会所有人唾弃安娜，拒绝接受他，贵妇人对她施加恶言，无数双冷眼羞辱她，使安娜在这样一个环境中逐渐精神崩溃。
安娜萌发的新思想最终抵不过上流社会固有的旧思想，在新旧思想交锋失败后绝望自杀。
其次，虚幻的爱情是造成安娜悲剧的另一个重要因素。
沃伦斯基与安娜一见钟情，安娜深爱他，为他抛夫弃子，为他承受四面八方的言语攻击，把所有的希望放在沃伦斯基身上。
可是沃伦斯基没回报给娜同等的爱，对他来说事业才是首位，安娜不过是个可以满足他情欲和上流社会虚荣心的女人，得到安娜后他的升官之路因此被阻，于是对安娜慢慢产生厌倦、厌恶。
安娜成了个被上流社会不容，又被爱人冷落的多余人。
再次，安娜自身的矛盾是造成安娜悲剧的直接原因。
作为贵族，安娜深受贵族思想的熏陶，贵族社会的道德规范深深刻在她的思想里；可她又受新思想的影响，想追求自由的爱情。
因此她一方面热烈追求自身爱情，一方面又内疚于自己行为的越轨，骂自己是个“堕落的女人”。
甚至人格分裂，恨卡列宁窒息了她的生命但又对他怀有负罪感；爱弗伦斯基但又将他看做诱使自己堕落的罪人。
内心新旧思想的矛盾至死都在折磨着她。
第四，卡列宁的自私冷漠导致安娜悲剧的一个外部原因。
卡列宁端着一副官僚架子，他主持的家是刻板而不是温暖的，他给了安娜地位富贵，却吝于爱情。
在茫茫的书海之中，我偶然捡起了托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，这部作品如同一面冰冷而明亮的镜子，映照出了人性深处最复杂的情感和周遭世界的冷酷无情。
夜深人静的时刻，我翻开书页，似乎听见了远远传来的女子凄楚而绝望的声音。
这本书讲述的是一个关于爱情、婚姻和死亡的故事。
安娜·卡列尼娜是书中的主角之一，她是一个美丽却悲剧的人物。
她在众多的婚姻束缚中追逐着个人的爱情自由，在激情与道德之间摇摆不定，在各方力量的拉扯中撕裂着自己的灵魂。
故事一开始便充满了矛盾与冲突。
安娜以一位官员的妻子的身份参加了一场舞会，在那儿她重逢旧情人弗龙斯基，并重新燃起了曾经的激情。
可是她的身边还有丈夫和孩子，这种罪恶的诱惑让她陷入了两难的选择之中：顺从自己的内心还是固守现实的婚姻？这是一个煎熬的问题，让无数的人神往而又恐惧。
然而这并不是一个简单关于出轨的故事。
托尔斯泰用他锐利如刀刃般的笔触对当时的社会风俗进行了审视和讽刺。
那个时代的社会对于女性有着荒唐无理的要求，既要求她们遵守传统的贞操观以维持家庭和社会的名义上的体面和谐；又透过那些虚伪的社会规则来束缚女性的本能追求甚至抹杀她们的情感真实性。
在这个背景下看，《安娜·卡列尼娜》描绘了女性意识觉醒的过程以及随之而来的痛苦挣扎。
女人的名字不再只是附庸风雅的意义构成，“女子”这个词语背后所蕴含的生命体验、人生选择则被更深地挖掘出来展现在我们面前。
当然不可忽视的是另一条情节线——土地所有者康斯坦丁勒瓦的家庭生活以及他对农业改革的追求也在书中诠释得淋漓尽致；而这些恰恰构成了一种对比和反衬的效果——一方面是被极端压抑的女性生命欲望；另一方面则是男人们力图在经济领域和社会变革中寻找自己位置的努力。
这两种看似平行却是交错的人生道路共同展示了当时俄国社会的复杂面貌并批判它的内在矛盾。
书中有一个非常刺目的细节令我印象深刻：“‘上帝呀！饶恕我吧！’但她不知道自己犯了什么罪过要请求赦免”（摘自第42章）。
115一、漩涡般的心灵风暴安娜在自杀前的心理动态是间断的、跳跃的，宛如高速旋转的漩涡，把众多物象、爱恨卷入其中，掀起了疯狂的心灵风暴，这些都在为最后真正直面死亡的“风暴眼”蓄势，也充分显示出托翁对于人物心理极度熟稔揣度描摹的功底。
安娜在莫斯科街头萌发死的念头，认为死亡“不再是不可避免的”，她的心绪在商店招牌、自己与伏伦斯基的感情纠葛、莫斯科的泉水薄饼、十七岁那年的自己、油漆时装店、同卡列宁的往事、林荫道和孩子们的嬉戏之间不停穿梭，摇摆不定。
此阶段她的心绪是间断躁动的、不安的、慌乱的，她所看到的东西与情感纠葛没有太多联系，具有一定的隔膜，说明此时她并未全神贯注沉溺于对自身情感境况的思考，而是带有心不在焉的意味。
在拜访陶丽后的回家途中，安娜的情绪在不安的基础上叠加被侮辱、被唾弃的感觉，此时尚处于风暴外围，但心灵流速仍在不断加快，她由“肮脏的冰淇淋”扯到自己、吉娣、伏伦斯基三人关系，该状态下安娜的所观所感都让她归结到爱恨情仇中，意象被赋予了情感的象征意味，带有“以我观物，物皆着我之色彩”的痕迹，两者由开始的隔膜到后来交织融合在一起。
前往车站途中的胡思乱想表明安娜彷徨于希望与绝望之间，从回想自己与伏伦斯基对爱情的态度到思考生活与苦难、人类的天赋理智等带有哲学色彩的命题，加之多次响起的“死亡”铃声、“死神”般的乡下人、与伏伦斯基初次相逢那天被火车轧死的人都在暗示敦促她涌入自杀的漩涡，疯狂的报复心理达到高潮。
当她终于被推向死亡的“风暴眼”时，我们看到的不是极度的恐惧与战栗，而是微妙的带有窒息感的平静，毕竟风暴眼中心是平静的，也是恐怖的。
夏花般明媚朝气的往昔让她由极度恐慌转为刹那间的欢乐安宁，但安娜的目光始终向死亡迸发，当时机一到，她果断扑到车厢下面。
然而濒临绝境的生理本能让她在一刹那被惊醒，生命尽头的突然清醒让她意识到自己行为的疯狂，并产生了悔意，发出叩问灵魂的呐喊：“我这是在哪里？我这是在做什么？为了什么呀？”这一切却为时已晚，无法挽回，死亡的车轮无情践踏了一个女子的灵魂，也迸溅出如烛火般璀璨的生命光辉，“把原来笼罩在黑暗中的一切都给她照个透亮，接着烛光发出轻微哔啵声，昏暗下去，终于永远熄灭了”。
列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》内容梗概安娜是生活在彼得堡的贵夫人，为了调解哥哥奥勃浪斯基因第三者而与嫂嫂之间引起的纠纷，乘车来到莫斯科。
在车站偶遇近卫军军官沃伦斯基。
沃伦斯基为安娜的美貌和优雅的气质所倾倒。
在一次舞会上，沃伦斯基只找安娜跳舞，吉蒂十分失望，因为吉蒂正迷恋着沃伦斯基。
安娜觉得不能再在莫斯科呆下去，谁知在火车上发现沃伦斯基居然与他同行。
他的出现和谈话，令安娜既感到不安又感到幸福。
大官僚卡列宁在车站上接妻子安娜。
他比她年长20岁，他们结婚9年，有一儿子。
安娜厌恶丈夫的虚伪和官架子，沃伦斯基一眼就看出这一点。
他开始紧紧追求安娜，社交界对此议论纷纷。
安娜得知吉蒂病重，要沃伦斯基回莫斯科求吉蒂宽恕。
可他却乘机向安娜倾诉爱情。
他们俩的关系日益加深。
有一次在赛马会上，沃伦斯基不慎摔下马来，安娜表现异常，被众人发觉。
卡列宁要她马上回家。
途中，安娜承认是沃伦斯基的情人。
安娜和沃伦斯基有了孩子，她在分娩时得了大病。
病危时，她要求卡列宁宽恕自己，他答应了，并向沃伦斯基表示和好。
可等病愈后，安娜又跟沃伦斯基到国外去了。
吉蒂和列文结了婚。
列文是一个贵族地主，向往过一种新的生活，经常在自己的庄园和农民一起劳动。
他正探索一种新的经营方法，以调解农民和老爷之间的对抗关系，但遭到失败。
列文感到婚后生活并不像想象的那么幸福，对人为什么活着百思不得其解。
最后从一个农民那儿得到启示：人活着是为了上帝。
列文终于找到了信仰。
安娜与沃伦斯基到欧洲旅行三个月后回国。
她思子心切，在儿子9岁生日那天，偷偷去看望儿子。
他们在莫斯科住下，安娜内心十分痛苦，因为上流社会不欢迎她。
她向卡列宁提出离婚，遭到拒绝。
沃伦斯基不在家时，她更苦闷，怀疑他另有新欢，并发生口角。
在一次争吵之后，安娜陷入绝望境地，她追随沃伦斯基来到火车站，卧轨自杀。
研究综述《安娜·卡列尼娜》最早译介到中国是在1917年，由陈大镫、陈家麟根据英译本译出，书名为《婀娜小史》，由上海中华书局出版。
安娜卡列尼娜读后感范文《安娜卡列尼娜》是俄国作家托尔斯泰的一部长篇小说，也是世界文学史上的经典之作。
在我看来，这部小说深刻地揭示了人性的复杂性，展现了社会道德与个人欲望之间的对立，同时也探讨了爱、婚姻、宗教和农奴制度等众多问题。
阅读完《安娜卡列尼娜》，我不禁为其中的人物命运所感动，同时也对人生的意义产生了深思。
小说中的主要角色安娜卡列尼娜是一个如梦如幻的女人，她美丽、聪明，同时又深受尊敬。
然而，她因为爱上了堂兄弗朗斯卡的军官瓦伦京而背叛了丈夫。
社会上的舆论和道德束缚逼迫她选择了自杀，结束了自己的生命。
安娜的悲剧引发了我对自由和道德之间的冲突的思考。
她渴望自由，但同样也希望得到社会的认可。
她一次又一次地试图挣脱道德的羁绊，但最终无法逃脱，只能选择了死亡。
这让我想起了现实社会中的一些人，他们为了追求自由和快乐，不惜犯错误甚至背叛他们曾经重视的价值观。
这让我深思自由与道德之间的关系，以及人们在追求自由时应该如何取舍。
除了对安娜的命运感到悲伤，小说中的其他人物也给我留下了深刻的印象。
列维·尼古拉耶维奇是一个典型的地主阶级代表，注重社会形象，但实际上却是一个缺乏思想的空虚之人。
他无法理解安娜的情感和行为，并试图控制她。
另一个主要角色基特为我提供了对比。
他是一个具备独立思考能力的农民，他热爱土地、自然和艺术。
尽管他生活在压迫的农奴制度下，但他仍然保持着善良和人性的一面。
基特展现了人性的美好和对自由的渴望，同时也暴露了社会不公和压迫的存在。
这给人们对社会改革的思考提供了很大的启示。
与此同时，小说中矛盾的家庭关系也给我留下了深刻的印象。
安娜的丈夫亚历克谢为了保持家庭的完整而忍受着安娜和瓦伦京之间的爱情，这让我对婚姻和家庭的定义发生了思考。
在小说中，婚姻被看作是道德和社会规范的象征，但实际上，一个完整的家庭并不一定有着健康的关系和幸福的氛围。
这让我开始怀疑传统观念中婚姻的本质。
也许，只有人们真诚地相互尊重和信任，婚姻才能真正传达爱和幸福的价值。
《安娜卡列尼娜》读后感（优秀10篇）安娜卡列尼娜读后感篇一安娜是俄国上流社会的迷人贵妇，这种贤妻良母类的女人，让人感到一种慈祥的安宁。
但是，她最后走的极端，让人感到深深的怜悯。
她是一个懦弱的，一直在劝慰自己的人，她认为自己没有任何过错。
在社交界，她是美丽的，任何人都喜欢的形象，可是，当她疯狂并为爱情而忙碌，以名誉和儿女为代价的这种行为，让人困惑不解。
在这场与列文、吉蒂、卡列宁、渥伦斯基等人的多角恋与各自婚姻的爱情对比下，安娜是可怜的，她选择独自承担了无望爱情的全部后果。
列文无疑是成功的，他在婚姻的道路上窘迫失落过，但是经过蜕变，与自己心爱的人喜结良缘，并有了一个可爱的孩子米佳。
其实最后害死安娜的，不是别人，是安娜自己，是安娜的心口不一害了自己。
没有自制力其实是种可怕的东西，嘴上说着，我可以压抑一切的感情，可是心中却不这么想。
明明是来促成渥伦斯基与吉蒂的婚事，却将自己搭了进去。
因为自己成为了导火索，所以引发了后来的一切。
渥伦斯基的逐渐冷淡和抛弃，卡列宁的渐渐折磨、后来的卡尔塔索夫夫人的公开羞辱以及文章最后她的卧轨自杀。
这部以死亡而收场的戏剧性悲剧，却成就了安娜·卡列宁娜的形象。
这种对自己婚姻不贞，背叛家庭，抛弃自己的儿子，又担心被自己的儿子看不起的女人，是被世人所厌恶和不耻的。
私通在上流社会并不少见，可是少见的是，安娜·卡列宁娜的勇于承认，虽然最后得到的结果是被上流社会抛弃。
但是在这种列夫·托尔斯泰近乎苛刻的描写下，安娜·卡列宁娜的缺点，也正是她的闪光点所在。
这突出了一个叛逆的女人，敢于与现实社会对抗的形象。
在婚姻中，上流社会对待不贞夫妻的惩罚是不同的，而丈夫近乎变态的宽恕，对安娜产生了一种精神上的折磨和无形的压抑感。
安娜在别人眼里是怯懦的。
但是，她真正的形象却是光辉的，作为一个对比人物，她最后的往铁轨上的一卧，成就了她的勇敢反叛的精神女性。
也许正如现在的人所说：自杀的人，是勇敢的，因为很少有人有勇气去自杀。
电影《安娜卡列尼娜》中列文的形象分析杨振秋金烨张琳(秦皇岛职业技术学院外语系)摘要：电影《安娜卡列尼娜》是根据俄国最伟大的文学家列夫．托尔斯泰的巨著而创作的．它反映了十九世纪七十年代俄国的现实生活．其中男主人公列文是在农村面临危机时进行改革探索的人物形象．他的爱情和生活经历的软弱与痛苦，努力与纺徨．呐喊与苦恼则是他在这部电影中的形象展示．而这一切实际就是作者列夫．托尔斯泰的精神外化。
关键词：‘安娜卡列尼娜)：列文列文是电影<安娜-卡列尼娜》中一位开明的地主，十九世纪七十年代的俄国正处于农奴制改革后期的资本主义迅猛发展时期，而他则力图保持宗法制经济．影片中通过他的爱情与生活的探索经历。
把他的形象反映的淋漓尽致。
一、对吉提的爱表现得如此软弱列文上大学时．就喜欢上了吉提三姐妹。
当多丽嫁给奥布朗斯基时，他发觉自己爱的是吉提．但他却担心高攀不上，便回了乡下老家，两个月后终于鼓起勇气。
重新回到莫斯科。
打算向吉提求婚。
在吉提家．一向羞涩的他大胆地说了一句：。
做我的妻子吧!”便遭到了吉提的拒绝。
当渥伦斯基进来时。
透过吉提的眼神．列文意识到了吉提已经钟情于这位军官了，所以他默默地离开了。
这正是列文的软弱，对于自己t Y爱的人都表现得如此软弱．二．在乡下改革时的努力与彷徨爱情上遭到吉提的拒绝后．列文回到了乡下，他认为“乡村生活才是真正的生活，乡下人虽然劳累，有时还要吃苦，但大部分时间是充满欢乐的。
叩1在享受这种庄园式的生活的同时，列文又致力于农业改革。
他引进了农业机器，努力尝试去养育新的优种牲畜．他总是不愿意按照别人教给他的那种生产方式去生活．但也从不背离大家都普遍认可的时尚的东西．当然也不怕背离上层社会中认为高贵的道德标准．在生活中他奋力探索属于自己的路．根据自己的信念去展开行动．探求合乎自己理想的生活。
但由于他的阶级出身．限制他不能厉史的、恰如其分的认识这种现象．他不懂得资本主义取代封建农奴制度是历史的必然．他仅仅看到资本主义给农民带来的祸患，企图维护原来封建社会的自然经济．这当然是不合乎历史的发展规律的。
语文学刊 ２００９年第８期 《安娜・卡列琳娜》中的死亡意识 ０刘晴 （西南交通大学文学院，重庆 北碚０１００２２）
［摘 要］ 对死亡的探讨贯穿了《安娜・卡列琳娜》整部作品，安娜、伏伦斯基、列文几人无不徘徊在死亡 的周围。主人公与死亡如此的接近，原因在于他们信仰的失落。安娜与列文更因自我独立的个人世界而与属于共 同世界的上流社会格格不入。作品通过对生存意义的探讨，揭示了其时托尔斯泰自身信仰的困境。 ［关键词］ 《安娜・卡列琳娜》死亡意识；信仰 中图分类号：Ｉ１０６．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—８６１０（２００９）０８—００１０—０２
综观《安娜・卡列琳娜》这部作品，共八部，每一部又分 几个小节，所有的章节都没有标题，只有一节除外：第五部， 二十节，尼古拉的死 ｌｊ４ 。 作品中安娜出场时在车站看到一个看守被火车压死，最 终自己也跳到火车下结束生命，这构成了她短暂的生命之 线。列文的哥哥尼古拉的死正好位于作品的中间部分，而且 是唯一一处详细描写了死亡的部分：尼古拉临终时的状态、 病人及其他人随着病情变化而变化的心理、对死亡的恐惧。 从中可以发现，对死亡的追寻贯穿了全书。 一、人物的死亡意识 死亡这个主题在尼古拉的死一节中被鲜明地标示出来。 在这个唯一有标题的部分作者对死亡进行了细致地描述，让 我们对死亡有了真切的感受，也让列文对生存的意义发出疑 问，他努力地思索，“他感到自己比以前更不能理解死亡的意 义了，而死亡之不可逃避也让他觉得更加可怕了” 。对 于死亡。有着“当死亡之临近，无可逃避，而又莫测高深时的 恐惧感”。在＜安娜・卡列琳娜》中同样被生存有何意义和 要否选择死亡困扰着的人很多：安娜、尼古拉最终的死亡；伏 伦斯基对着自己举起了手枪；列文把绳子藏起来，不敢带枪 出门，免得自己会自杀¨］鲥，死亡的阴影一直伴随着他们。 在托尔斯泰看来，生命的意义不在于外物，不在现实世 界个人的富贵享乐，生命无意义的结论是错误的，他认为生 命的意义在于有信仰的生活。而主人公与死亡的接近则在 于他们信仰的失落。 首先是关于安娜，她在与伏伦斯基结合之后，支撑着她 的唯一信仰就是伏伦斯基的爱，她抛弃了所有的一切，所希 望得到的只有一个，即伏伦斯基的爱。只要伏伦斯基还爱着 她，世上所有的一切她都可以抛弃。即使从头再来，她依然 会做出相同的选择，永远不后悔。因为对伏伦斯基的爱和得 到他的爱，让她真正地寻找到了生存的价值，她愿意做出这 样的选择，让自己真正地活过。伏伦斯基的爱情逐渐冷淡， 到最终对安娜剩下的仅有责任，无法得到自己爱情的安娜痛 苦挣扎后最终感到绝望。失去伏伦斯基的爱，支撑她活下去 的理想大厦顷刻坍塌了。她最终明白，她跟伏伦斯基是永远 都不可能的，他们在生活中是背道而驰的，只是相互带来不 幸¨］６６ｏ。
伏伦斯基自杀是因为在安娜病危时卡列宁所表现出的 伟大与高尚，他对他的宽恕让伏伦斯基觉得自己很渺小，特 别是在他以为他将永远失去安娜，他的所作所为将永远成为 他的耻辱，之前他一直为自己得到了安娜而自傲，这让他在 交际圈里春风得意，这时卡列宁所做出的宽恕让他一下觉得 自己对这善良的丈夫犯下的罪行是可耻的，之前一直让他引 以为特大荣幸的事情突然间变成了莫大的耻辱，支撑他的信 念一下被颠覆。在这样悔恨与无措的情况下，他对自己举起 了手枪。 列文是个改革者的形象。他一直在自己的领域内进行 农事改革，但他不断地陷入胡同，无从探索。他对婚姻有自 己的看法，他跟吉蒂的生活应该是跟别人的不一样的，是美 满的。但是婚后的生活让他发现，他的生活还是跟别人一 样，他的妻子也有些世俗了。他生命中最重要的两件事都不 能给他称心的答案。列文不断地探索着，而尼古拉的死让他 产生了新的问题与恐惧，死亡使一切将重归于虚无。他对生 存更加感到困惑，他不明确他应该信仰什么，这样的困境让 他不时觉得自己会自杀，在寻找到自己的信仰之前他不知道 该如何去生。而人生就是这样一个寻找生存意义的过程。 尼古拉，通过下层人的视角看着这个“翻了个身，刚刚有 个安排”的动荡复杂的现实生活。他的原型是托尔斯泰的大 哥尼古拉，他抛弃了宗教信仰，认为“祈祷，他站着祈祷时画 的十字，行的大礼，都完全是没有意义的举动” Ｊ舶。“不明
［作者简介］刘晴，西南交通大学文学院研究生，研究方向：比较文学与世界文学。 一ｌ０一 域外采凰 刘晴／《安娜・卡列琳娜》中的死亡意识 白他活着为什么，更不明白为什么要死去。在他缓慢而痛苦 地死去的过程中，没有哪一种理论可以回答这些问题，无论 对我（指托尔斯泰），还是对他。”
二、对共同世界的反抗 而同样是失去了信仰，安娜与列文两人跟其他人却是不 同的。 亚里士多德说，每一个做梦的人都有自己个人的世界， 而所有醒着的人则有一个共同的世界。大众都生活在这个 共同世界里，人们的一言一行都得符合大众所定下的标准， 个人的世界是不容于共同世界的。有不同想法的个体会被 视为异端，他们将被人们驱逐。而安娜、列文则是这样两个 生活在自己的精神世界的人。他们按自己对生活的理解去 生活，他们的一举一动都是依从自己的本性。 安娜不顾一切地去爱，因为爱情就是她的生命。托尔斯 泰认为人有动物性，有情欲，这是不应该的，人应减弱自身的 动物性，回归纯朴的自然。原本他将这部作品“设定的主题 是‘家庭的主题’，他原想要通过这部作品表达一种女人应该 只在家庭中做贤妻良母的观点，但是安娜的遭遇却实际上大 大超越了这个主题 Ｌｊ ，故事发展到后来，托尔斯泰笔下的 安娜具有鲜活的个性，已经脱离了作者的控制，顺着人的天 性自然发展了。虽然托尔斯泰谴责安娜，认为不应该为了情 欲而生存，“申冤在我，我必报应”，安娜就是那个遭到报应的 人。但是我们不应否定安娜，她是顺从了自己的情欲去爱去 恨去生活，那是人的本性，她所希望做的就是按照内心的意 愿去生活，做自然的人。上层社会接受甚至鼓动婚外情，但 是他们只是希望在茶余饭后有新的谈资罢了。在伏伦斯基 刚开始追求安娜的时候，上层社会是投以鼓动的目光。他们 在周围蠢蠢欲动，因为将又有一个纯洁的女人陷入他们的社 会。在安娜跟伏伦斯基成为新的一对猎物后，他们欢欣鼓 舞，开始津津乐道地谈论新的猎获物。但是，接下来不久他 们就惶恐地发现，这对猎物跟别的不一样，他们妄图掀开这 个社会丑恶的假象。他们想合法地生活在一起。只要你在 这社会里，做什么都是合法的。但他们却要背离这个社会。 于是，这个共同世界理所当然地驱逐了他们。安娜是在这个 社会长大的，尽管她希望能拥有自己的爱情，但是她无法脱 离自己的贵妇人身份。这份牢固的枷锁套在她的头上，使得 她在努力反抗这个社会但在遭到打击时不得不退了回去。 列文对现存制度不满，他渴望改革，认为社会应该更好， 他努力去实践，却屡屡失败。对于家庭，他有自己的理念，他 也努力按这理念去经营自己的家庭。周围的人都很尊敬列 文，但那也只是基于他有殷实的家业，祖上是贵族，和有一个 是著名作家、政治家的哥哥。他努力参与到周围的政治活动 中去，他希图按自己的想法去从事政治活动，他希望将农民 从土地上解放出来，给他们部分利益，和农民形成交易关系。 他自己也投入到劳动中，并认为这有莫大的乐趣。但是，贵 族是这样的吗？贵族是不可能这样的，于是他的想法被其他 贵族排斥，连农民也不信任他，他们相信天底下没有不剥削 他们的老爷。 他和安娜的精神世界都不容于共同世界，共同世界的人 们不接纳他们，驱逐他们。他们自身也无法摆脱共同世界对 他们的影响，他们生存于这个世界，本身也属于这个世界的 一部分。安娜无法摆脱这个世界给予她的贵妇人地位，她注 重上层社会对她的看法，即便在被其隔绝后还是希望能重新 进入这个社会。她自身及属于共同世界的伏伦斯基都在给 她压力，最终，无法承受重压的安娜选择了自杀。列文，想探 索自己的道路，但周围的社会又不时让他回到现存的制度中 来，在寻找不到出路的同时他转向了宗教，向宗教求助，以取 得心灵的安宁。 同时还值得一提的是，在作品中伴随着死亡形象出现的 一个农夫形象。那是一个矮矮的，脏脏的，胡子往上翘着的 庄稼汉。在安娜不顾卡列宁的要求叫伏伦斯基到家里去的 时候，这个庄稼汉的形象就第一次清晰地出现了。伏伦斯基 与安娜曾同时梦到了他，他弯着腰在Ｉ：ｌ袋里乱摸，用法语说 着“要打铁，砸碎它，揉揉它。”而我们知道，在她跟伏伦斯基 发生关系之前做过好几次这种噩梦），这时安娜已经“明白而 真切地想到了死，”她已经发现了伏伦斯基对她只有微弱的 爱。最后，在车站，一个弯着腰查看车轮的庄稼汉让安娜一 惊，最终她明白了自己要做什么，扑到了车厢底下。从安娜 的出场到最终的死亡，这个庄稼汉的形象一直伴随着她（在 她与伏伦斯基的爱情发展过程中这个形象电越加清晰）。 庄稼汉用的是法语，而那是属于上层社会的语言。共同 世界对不容于他们的人，“要打铁，砸碎它，揉揉它”，让这些 异己要么同化于他们，要么被整个世界所遗弃。这些梦的意 象，这种冥冥中的神奇力量，也是安娜内心对这个共同世界 恐惧感的外现。也说明了这是共同世界对她的驱逐，同时也 是对像她这样的一类人的驱逐，这也包括作者托尔斯泰。
三、托尔斯泰的困境 托尔斯泰那好心的姑妈对他唯一的希望“是找个有夫之 妇私通”。“我诚心诚意希望做一个好人，可是我年轻，有各 种欲望，当我追求美好的事物时，我是孤零零一个人，完全没 有依靠。每当我想要透露内心的愿望，想要做一个道德高尚 的人，我遇到的却是鄙视和嘲笑；而当我沉溺在卑鄙的享乐 之中时，我却得到了赞扬和鼓励。” 这就是社会所给予他 的虚荣。托尔斯泰本欲谴责安娜这种行为，但渐渐的，他将 自己的真实情感灌注在了安娜身上，不满这个社会，勇敢地 去追求自己想要的。当安娜把这一层虚伪揭穿之后，自然遭 到了他们的遗弃。托尔斯泰在从自身，从外部社会都寻找不 到答案后，最终转向了宗教。 作品中很多都是托尔斯泰当时自身真实情况的写照。 《安娜・卡列琳娜》是托尔斯泰的一部半自传性作品。在这 部作品里托尔斯泰探讨了生存的意义：之前一直按着自己的 理想去生活，然后突然发现自己以为是幸福的生活其实竟毫 无意义，在失去人生的信仰后努力思索，最终寻求于宗教。 在追求尽善尽美的信仰之后，他又“直截了当地去追求我们 一家大小的日子尽可能过得更美满” ２ 。，但是在这样过了十 五年之后，新的问题又困扰着他，“在生活停滞不前的同时总 提出这样的问题：生活为了什么？那么以后怎么办？”［２￣５７在 获得一切一切你想要的名与利之后，那又怎么样呢？“生活 是没有任何意义的，这就是真实的情况。”－１＿ “我每天在生 活的道路上行走，好像已走到了深渊边上，（下转第１８页）
