紫阳回春术-----舒红云著

张三丰?参禅歌?新注卢理湘说明：张三丰祖师名君宝，号三丰，又号张邋遢，以太极拳、内丹术享誉于世，为道门一代宗师。

明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙风，遣使寻找，但祖师“草衣木食轻王侯〞，终不可得。

其著作有清·李西月祖师重编的?张三丰先生全集?。

?参禅歌?又名?打坐歌?，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自?玄要篇?，被?道藏辑要·毕集?收录。

今不揣冒昧，以龙门派一家之言作注此歌，文虽鄙陋，一一皆言其实也，缺乏之处，敬请方家指正。

“初打坐，学参禅，这个消息在玄关〞，玄关，又名中宫、黄庭，为性命之根，在人身天地之正中。

“秘秘绵绵调呼吸〞，丹家呼吸用自然呼吸，断非播弄口鼻。

呼吸在丹书中称为“息〞，如张紫阳真人?悟真?中云：“但安神息任天然〞。

学士初打坐，只要不使呼吸过粗，匀细深长即可，此即为“调〞。

“一阴一阳鼎内煎〞。

一阴指离中之阴，此为真阴，又名真汞、后天之炁，一阳指坎中之阳，此阳为真阳，又名真铅、先天之炁，鼎为心位、离宫，“煎〞须用炉火，故丹家立鼎于心位，安炉于肾位。

一阴一阳在鼎内互相煎熬，结成一粒紫金丹。

“性要悟，命要传〞，学士要悟自性本空，本来无一物，不要妄起执着，如执着自我，那么不能超脱。

混沌之时，可曾分出你我！命功必要明师心传口授，无真诀，难以修命常年。

“休将火候当等闲〞，“火〞为离火，喻后天之炁；“候〞指采药之候，分一、二、三候。

一候活子时至，用无孔双吹之法收得元精；二候正子时至，用采药下手法得此先天甘露；三候药老，元精化为后天有形之精液，顺阳关而排出体外，可生人，不可作丹。

?悟真?云：“见〔音现〕之不可用，用之不可见〞。

此火候必须明师耳提面命，才能得其真旨。

火候之妙，虽愚昧小人，行之立跻圣地，学士须广修德，以得明师之青睐。

“闭目观心守本命〞，双目微闭，观心位南海。

“守〞之一字，为双目之神光紧盯中宫。

“本命〞为元精，学士应勿纵欲，以保此真精。

“清静无为是根源〞。

蠢子医—女科●妇人之病多于男子●治病男女皆同，只有胎前产后之分●妇人之病皆由左尺凝滞●痰滞胸膈便不生育●经脉之病皆从肝经起，而调经之法不专在此也●胎病交加，只要治病，不必安胎，病去胎自安耳●治孕妇前后不同●孕妇脉结下部为凭●孕妇禁忌有宜遵者，有不宜遵者●治孕妇不必多忌讳（病初起，气血正旺，如此治一药可愈，若迟久亦不可用我）●产前风症甚多（治法以此为例）●伏虎丹方●治产前风一则，并寒痰堕胎一则●产前风治法●催生用发散是创格●隆冬产生大宜发散●产后见饭烦恼，宜用热补，虚弱人恼食，皆宜如此治●产妇气色宜惨淡●产后风治法●产后风症宜用厉剂以胜之●治产后搐风一则●产后风症宜出汗，与寻常伤寒、伤风无二理，不必以方中用白芍为疑●《产后指南》歌括●虚中不足，虚中有余证见●三急三冲证见●产后小腹疼，六脉强硬，沉取则无，此虚中寒也，宜补气养血温中●产后溏泄宜补气涩肠●产后去血过多，内外大热，外症色白，宜补血生水以制火●产后口吐清水，腹内疼痛，宜补气温中兼调气●脱花煎治胞衣来迟●生化汤能去旧生新，诚产后要药●加味芎归汤善能催生，兼治产后诸症●产后宜忌●加味四物汤●加味四君子汤（治产后伤食，外症胀闷）●气虚者益其气●黄芪产后诸症，只以治产后为主●产后痘疹治不同，总宜温补气融融。

若用平时攻伐药，气血不足难立功。

●产后脉与寻常不同●月间疾宜从月内治，满了月便宜用丸药，莫用汤。

俟她壮实，一药而愈●治湿寒作热杂疾●噙化丸（治咽喉干疼）●马前服壮丸方●妇人带症难治●少妇、寡妇经滞宜细治●崩漏脱血，宜大用党参黄芪以治之●罐搬下焦，能下妇人之气●女子上焦有病，宜从经脉中治●妇人关肾无脉治法妇人之病多于男子吾言上焦之病多是火，妇人更比男子多。

男子在外多自适，妇人在内受折磨。

自不安命多怨人，致生上焦诸病疴。

况有寡妇妾妇之不同，终年抑郁更是多。

邪鬼淫狐乘此入，不知不觉渡银河。

渡得银河生垒块（谚云鬼胎），胸隔不利有么魔。

窜入上焦皆是火，实因肾寒暗起波。

130410孙曼之老师分析医案思路03病例十三李辛：杨姓女士，38岁，本地人，2013年3月22日初诊。

两手沉洪，心率是84，舌红，苔白腻。

主诉是长期的胃反酸，口臭，伴有头痛，有十几年，逐年加重，反复发作。

发作时胃胀、反酸、呕吐，食辛辣加重，空腹也加重。

每次发作时伴有头一侧，一般是同侧的眼睛和鼻子痛，或者是同侧的眼睛、鼻子先痛，然后出现胃不适。

经医院检查为疣状溃疡，治疗较差，还是容易反复。

胃口是想吃，但是吃了以后不舒服，总的来说吃的比较少，喝的也比较少。

大便成形，头干，两三天一行，还通畅。

小便在喝水以后稍频，冬天手脚冷，夏天手脚特别热。

经行七天，量正，色暗，有血块。

经行前渴，偶然有腹冷、腹痛、寐差、多梦。

午后时觉疲乏，清晨时候精神很好。

手心潮热，唇红。

处方：半夏10g，橘红10g，茯苓10g，枳实10g，川连2g，杏仁10g，紫苏10g，羌活3克，独活3克，川芎5克，防风5克，桑叶10克，5副。

2013年4月3日复诊，脉双手小弦软，原来是洪，舌正、红，苔薄白润。

孙老师摸出来双手还是沉洪（孙曼之：摸脉往往是不一致的，有时间的关系，也许有误差、轻重。

），心率是76，舌红，苔白腻。

最近胃不适未犯，偶有轻微胃胀；头痛未犯；多食腹胀，纳食不香。

舌上有异物感，发酸，口微苦；饮少，饮后小便，小便微黄，频；大便日一次，不利，黏。

寐前梦多，热时手足心热，出汗。

近觉面色差。

处方：上方去黄连、羌活、独活、川芎、防风、桑叶，加胡黄连2g。

另冲。

2013年4月11日，两手脉弦、软、滑，舌淡红、苔白腻。

服上药感觉比较好。

两腿怕冷，口唇干，鼻起痘，瘀血，寐差多梦，纳好，小便黄而不利，大便正，胃痛大减，偶然微痛，口干不欲饮水，晨起刷牙恶心，小便频急而少。

处方：半夏10克，茯苓10克，枳壳10克，川连2克，杏仁10克，橘红10克，木通3克，山栀10克，羌活3克，独活3克，防风3克，茵陈10克，七副。

孙曼之：这个也是“茯苓饮”，是因为她是胃病。

兴南山人辟谷记-陈全林 - 写写帮文库第一篇：兴南山人辟谷记-陈全林《兴南山人辟谷记》序自 3月31日以来，我一直在辟谷，主要是为清除春节期间体内所积累的肉食浊气和生病期间的病气，打针吃药期间所积累的药气，也为激发体内的元气，增加身心的道气。

身体的确需要净化了。

说“清除打针吃药期间所积累的药气”，可能有些人不理解。

我过去在北京讲《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》、《青华秘文》时，都在辟谷状态，经常是一讲九天。

可能博友中有人听过我的讲座。

那时，有位女士，经常吃药，跟我辟谷后，手的鱼际出渗出白色的药粉，有药味。

有位福建的女士，从我辟谷，告诉我，身上发出来的气味都是四环素的味道。

那时积累在体内的药物、药气，也会变成药毒。

我上月初，由于春节忙着校稿、写博文，累得上火，犯了牙病，抗菌杀毒的西药没少吃。

还有，要去龙虎上朝山，这是张道陵真人的道场，应该洁净身心而去。

辟谷是净化身心的好方法。

1992年，我的堂兄去武山水帘洞朝山，说要沐浴。

那时他跟我修道，我说：“辟谷是最好的沐浴。

”堂兄怕不能辟谷。

我说，只要下决心，朝圣的前三天，你会辟谷的。

朝圣前三天，堂兄真的辟谷了。

身心清净。

古代的道门前辈在拜山或拜师前，为了表达诚心，也会辟谷，以免身心的浊气有扰神明和师真。

我准备在今天把《辟谷道论》修订成传世著作，要在历史资料、实修境界、具体功法、辟谷利弊、真实实例方面上更进一步。

去年，点校《吕洞宾真人丹道全书》的最后阶段，我辟谷20天，每天只饮水，不食用任何东西。

这样纯粹的辟谷境界，到第六天、第七天，我内视到了身体中的网脉，密密麻麻，川流不息。

我从1988年初学辟谷以来，辟谷无数次，从来没有在辟谷中内视到金色的网脉，这次不一样。

我体验了了许多中医之妙。

去年夏天，我访道甘肃，在兰州遇见修道的张士斌先生，他辟谷一百天，竟然自然炼成了抗强力打击的内功。

王安平先生的浑圆功以多年的站桩来达成这种境界，张士斌仅用了一百天达成了。

<篇名>女科切要书名：女科切要作者：吴道源朝代：清年份：公元1644-1911年<目录><篇名>自序属性：古云∶宁医十男子，莫医一妇人。

诚以女病倍于男子，而更多不可名言之隐也。

其居富贵之地者，更面藏帐帏，臂盖绮纨，医者望闻既难，切脉亦无从仔细，故女科益难从事焉。

余幼殚精举业，亦究心岐黄，缘历试不遇，遂以方药应世，数十年来，穷源竟委，上采前贤之着述，旁录时人之议论，成《痢症汇参》一书。

既为四方君子称评，劝授梓人，兹复念女病难医，即平日所辑前哲要语，分门别类，汇为一帙，颜曰《女科切要》。

质诸二三同志，俱云语简而明。

此书一出，将临症者，俱可唾手取验，而至难医者，从此不难，亟当传世，以为普济之资，因不揣固陋，勉付剞劂云。

时乾隆癸巳小眷梅溪吴道源题年七十有五<目录>卷一<篇名>调经门属性：经闭为女人病者，盖因女子以血为主也。

使其经脉调和，往来有准，有以应水道潮汐之期，旧血既尽，新血复生，有以合造化盈亏之数，则周身百脉，无不融液而和畅。

夫何病之有? 设或闭焉，则新血滞而不流，旧血凝而日积，诸病丛生。

凡血癖血风，与夫热入血室之证，多自此而始矣。

然要其经闭之由，必要所因，或月事适至之时，因渴饮水，并食生冷之物，及坐冷水中洗浴，寒气内入，血即凝滞，遂令经闭。

又或因堕胎多产而伤其血，或因久患潮热而销其血，或因久发盗汗而耗其血，或脾胃不和，饮食减少，而不能生血。

凡此类，皆能令人经闭。

其肥白妇人，经闭而不通者，必是湿痰与脂膜壅塞之故也。

宜以枳实为君，佐以苍术、半夏、香附、乌药、浓朴、牛膝、桃仁之类，则湿痰去而脂膜开，其经自通矣。

黑瘦之妇经闭者，血枯气滞也，治宜补血理气，君以归身、白芍、人参、广皮、香附之类，或因堕胎多产而伤其血，或久患潮热而销其血者，不可用行血之剂，宜以四物为主，佐以木香、香附、浓朴、甘草之类，兼调其气，久而自通矣。

有因感暴怒而经闭者，治宜开郁活血，君以郁金，佐以官桂、香附、木香、桃仁、牛膝之类，煮酒煎服，或因食生冷而经闭者，君以官桂，佐以干姜、木香、浓朴、香附、红花、归尾之类。

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耳所闻者皆淫声，目所睹者皆邪色。

芸芸众生，非汲汲于声色，即耽耽于货利。

求一蔑视富贵利达，而能超凡越俗，卓然有以自立者，盖亦鲜矣。

吾友朱君彬，善根早具，夙慧前因。

幼即慕道，数梦崂峰。

及壮，经商青市，遇王君卓群，为授《周易》一经，颇有所获。

复归同善社，治身心性命之学。

门径既窥，渐摩益力，身心交泰，性命双修，令人望而为有道之士。

突飞猛进，尤觉歉然。

年事虽高，道心弥笃。

果也至诚感召，巧遇机缘。

偶入崂峰，邂逅赵捡院泰昌、王道长全启，慨赠丹经《大成捷要》一部、丹经《道乡集》一部。

书中所载，皆仙师秘传，不二法门。

朱君由是简练揣摩，道复大进。

虎伏龙降，坎离既济，精神焕发，身健颜童。

复乎尚矣。

癸酉冬，朱君出示全集示余，且嘱付梓，以广流传。

余循诵一过，其中奥义秘诀，玄窍天机，无不详尽。

不啻诸仙师面命耳提，金针暗渡。

噫，兹编一出，岂独有裨世道人心，行见朝天阙免轮回者，莫不以为是津梁也。

余愧谫陋无文，聊赘数语，以志朱君乐道之诚心，济世之善念。

《太乙金华宗旨》原文第一章天心自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。

性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。

古来仙真，口口相传，传一得一。

自太上见化，东华递传某，以及南北两宗，全真可为极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今日，滥泛极矣，凌替极矣。

极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。

闻者千劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许祖苦心，必于人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性。

我今叨为度师，先以《太乙金华宗旨》发明，然后细为开说。

太乙者，无上之谓，丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。

所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。

金华即光也，光是何色？取象于金华，亦秘一“光”字在内，是先天太乙之真气，水乡铅，只一味者，此也。

回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。

《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生”，尺宅，面也。

面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗萧台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住，儒曰虚中，释曰灵台，道曰祖土，曰黄庭，曰玄关，曰先天窍。

盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。

故一回光，周身之气皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国。

又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。

诸子只去回光，便是无上妙谛。

光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。

《心印经》所谓“默朝飞升”者，此也。

宗旨行去，别无求进之法，只在纯想于此。

《楞严经》云：“纯想即飞，必生天上”，天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。

久之，自然身外有身。

金华即金丹，神明变化，各师于心。

此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。

第二章元神识神天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。

惟元神真性，则超元会而上之，其精气则随天地而败坏矣。

然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。

学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此惟见性方可，所谓本来面目也。

凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。

刘绍武常用方剂简介2、调神汤（亦名柴膏汤）【组成】小柴胡汤加石膏30克、牡蛎30克、桂枝10克、车前子30克、大黄5克【适应证】阳亢气滞类病证。

植物神经功能紊乱（神经衰弱、神经官能症）、癔病、精神分裂症及美尼耳氏综合症等。

【临床指征】脉学上常提到“舍证从脉”的问题。

而本证则是其例之一，临床上不论遇到的症状多么复杂，只要有聚关脉并上鱼际脉者，即可舍证从脉，使用调神汤治疗。

聚关脉：是寸关尺三部脉都集聚于关部，即独关脉显现有力，而寸尺脉弱或不见者之谓。

此脉乃情志长期不舒，气久郁滞所致，非二三年不成。

此脉不见于脉书，是临床多年摸索出来的。

聚关脉类似于短脉，多是阴阳失调，气郁之候。

如《素问?脉要精微论》所说“短则气病。

”又《脉说》云：“有过于悲哀之人，其脉多短者，于此可占气之病矣。

“（《中国医学大成》本《脉说》下册第67页）上鱼际脉：医籍里有所论述，但均未详细其证治。

本脉的特征，是脉过寸部而达腕之横纹上，甚至上溢于掌之大鱼际肌。

轻则切之跳动，甚则可望见搏动。

此脉从历代描述，认为是阴阳失调，情志激昂，气亢所致。

《灵枢?脉度篇》说：“阴气太盛则阳气不能荣也，故曰关。

阳气太盛，则阴气不能荣也，故曰格。

阴阳俱盛，不得相荣，故曰关格。

”《难经?三难》滑寿释曰：“阴气太盛，则阳气不得相营也，以阳气不得营于阴，阴遂上出而溢于鱼际之分为外关内格也，外关内格，谓阳外闭而不下，阴从而内出以格拒之，此阴乘阳位之脉也。

”《三难》又曰：“脉有太过有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，有关有格，何谓也？然关之前者，阳之动也，脉当九分而浮，过者，法曰太过，减者，法曰不及，遂上鱼为溢，为外关内格，此阴乘之脉也。

”清代冯兆张《锦囊秘录?脉诀》云：“上鱼者，脉上于鱼际者。

世人常有此脉，脉同病异，不可以一例论也，有两手上鱼者，有一手上鱼者。

若平人神色充实而有此脉者，此天禀之厚，元神充满上溢于鱼也，其人必寿。

若人素无此脉，一旦上鱼者，此病脉也。

”清代陈修园《二十八脉纲》曰：“……或鳏寡思色不遂，心肝两部则洪长而溢鱼际，此是七情为患，而非有邪之脉也。

易经筋第(一)段：『舒筋图』。

《运调息之气：鼻纳、鼻吐》第一式：【羽客挥扇】双脚打开与肩同宽之距离，身体轻松直立,双手由前下方、向左侧向上回拨、犹如掏水向后方泼出一般《吸》,接着、放下双手再向右泼之《吐》,《为之一轮数》,行功时全身放松切勿用力,行功《３６数》后回归中平式。

第二式：【紫燕抛剪】双脚打开与肩同宽之距离，身体轻松直立,身体左转90度，微坐右腿左脚回勾七星,双手仰掌双撩两侧平胸，挺胸《吸》;身体回转 180度，微坐左腿右脚回勾七星,双手下甩后、平掌双开拉上，含胸拔背《吐》.《为之一轮数》.行功时全身放松切勿用力,行功《３６数》后回归中平式。

第三式：【仙鹤舒翼】双脚打开与肩同宽之距离，身体轻松直立,双手先右后左、向前劈掌直拉而下劈右手《吸》;劈左手《吐》,《为之一轮数》.行功时全身放松切勿用力行功《３６数》后回归中平式。

第四式：【倒插黄旗】双脚打开与肩同宽之距离，身体轻松直立,双手叉腰、左步左出、身左转成弓箭步站定,右手前挑、向上抡摔后下拉至正后方、取其转折之极限《吸》;顺势、身回转成右弓箭步、收回右手叉腰《吐》,《为之一轮数》.反向为之又为一轮数.行功时全身放松切勿用力,行功《３６数》后回归中平式。

第五式：【罗汉推碑】身体微向下蹲下，左掌前推、右掌回拉尽量贴近腋窝，左右掌来回互推，左右各推一掌为一读数,读数时、单数《吸》双数《吐》.行功时全身放松切勿用力,行功《３６数》后回归中平式。

第六式：【云鸿振羽】双脚打开与肩同宽之距离，身体轻松直立,身体右甩、肩部反抖、挑双手左前右后屈肘反切、以虎口拍打身体,左前手反拍：手太阴肺经《云门、中府》附近,右后手反拍：足太阳膀胱经《肾俞》附近,《为之一轮数》反向为之又为一轮数,读数时、单数《吸》双数《吐》,行功时全身放松切勿用力,行功《３６数》后回归中平式。

第七式：【虎子春腰】双脚打开与肩同宽之距离，身体轻松直立,身微右转、重心坐左、掂右脚、身体尽量后仰、双掌上托至顶《吸》;全身放松下伏，双腿微屈、双手下垂，收小腹、身体尽量贴向右前腿《吐》,《为之一轮数》,反向为之又为一轮数.行功时全身放松切勿用力,行功《３６数》后回归中平式。

{ 2 } 唐.杨筠松《青囊奥语》考$ 1 $ 唐·杨筠松《青囊奥语》原著坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是亷贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。

左行为阳，子丑至戌亥，右行为阴，午已至申未，雌与雄交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推。

山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。

明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。

颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑。

金龙，一经，一纬义不同，动不动直待高人施妙用。

$ 2 $ 天机一贯青囊奥语唐·杨筠松原著祖传本（清·李三素注释本）说明：该版本是清道光（1821-1850）年间，32开，木刻宋体版本。

原版本于福建长乐金峰镇遗失，所留复印本因保管欠妥，首页字迹不清。

坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是亷贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。

注：释文字迹不明左行为阳，子丑至戌亥，右行为阴，午已至申未，注：阳生于子，甲庚丙壬阳也。

顺行而至于亥。

阴生于午，乙辛丁癸阴也，逆行而至于未。

知阴阳之顺逆。

而后知顺生为阳，为夫。

逆生者为阴为妇，（下文雌雄二字申言之）雌与雄交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推。

注：独阳不生，孤阴不长，故杨公之法，先看雌雄。

玄空者，山神水神各有所司，而无形可见。

玄空作用，玄之又玄。

交会者，以癸会甲，以丁会庚，以乙会丙，以辛会壬，此甲庚丙壬自起干卦也。

纳音木，震也，是为甲。

纳音金兑也，是为庚。

纳音火离也，是为丙。

纳音水，坎也，是为壬。

《天玉经》云：“排星仔细看五行，看自向卦生，四卦之所属，推出龙神。

又从龙神之所属，推出水神。

玄空所以为大卦也。

又言之共路两神为夫妇，认取真神路，质言之而曰：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。

山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。

注：此理者，交会合玄空之理，夫妇路遇眷属一家，皆从此理中辨出。

但丁癸乙辛则以山为主。

而水从之。

吉凶祸福则又以水为主。

而山从之。

故曰：山无吉凶，以水为吉凶，破旺冲生，皆出于水。