中国历史上的廉政文化

红色廉洁文化红色廉洁文化，简称红文化，是中国传统文化和革命文化的有机结合，是用以倡导廉洁、正直、公正、诚信等道德品质的文化理念，具有独特性、普遍性和时代性。

红文化，就是以党的先进性和优良传统为基础，以党的历史、革命、建设、改革等各个方面的典型事迹和个人为素材，形成一系列具有鲜明特色的文化表现形式，包括典籍、诗歌、歌曲、影视作品、艺术作品等。

红文化的核心是对廉洁正直、公正诚信等道德品质的强调，这是由党的初心和使命所决定的。

党所倡导的廉洁文化，是对腐败现象的根治，它要求党员干部要反潜规则、主动担当，拒腐防变、自以为甚，始终保持良好的生活作风和工作作风。

廉政文化不仅弘扬人们的廉洁思想和精神，而且使人们更深入地了解历史，更大程度地体验红色事业的创痛与奋斗。

廉政文化从历史角度展现了中国共产党为人民利益而奋斗的种种勇武，也观照着革命成功的人民决心、奋斗及过程，为新的廉洁事业起到规范性的作用。

在红文化的理念下，做一个廉洁高尚的人，应该由自己做起，从抵制腐败、反对浪费、降低消费等细节做起。

只有严守廉洁自律，才能驾驭时代的潮流，才能跟中国共产党外名善良的品质缔结无尽的情谊。

就如一名有家教的人总是能在遇事中自处得体一样，指引人们自由、安详、从容地面对生活与工作中的种种挑战。

总之，践行红文化，要求我们更高尚、更纯粹、更自律；同时，也提醒我们要珍惜现在，尊重过去，去追逐、保护、沉淀并传承好与人民密切、实际生活密切相关的事业、文化和历史。

廉洁文化不仅是中国历史文化的升华，更是对今后党员、干部们性空间的加油鼓劲，为国家、为人民建设充满正能量的生产力和智慧智能提供更坚实的精神引领。

中国传统社会廉政建设的三原则作者：许冬冬来源：《学习周报·教与学》2020年第18期摘要：中国传统社会中的廉政建设一直是吏治的核心。

在历史的进程中，传统社会形成了独特的廉政文化，总的来说，主要是三个基本的原则：齐之以德是基础，授之以利是保障，待之以刑是手段。

关键词：廉政;齐之以德;授之以利;待之以刑《仪礼·乡饮酒礼》有云：“设席于堂廉，东上。

”汉代经学家郑玄注释：“侧边曰廉”。

侧边是棱，代表着平稳、方正，引申为人品道德的正直有原则，干净不贪墨，这也是中国传统廉政文化最本质的要求。

《说文》曰：“政，正也。

”中国传统社会的政治本身就带有廉洁的要求，“政”本身就有“廉”的意义。

传统社会的廉政建设是在几千年文化积淀的过程中形成的，有其消极的影响，也有其值得借鉴的价值。

本文仅对传统社会的廉政做一客观简略的叙述，希望能给我们正在进行的社会主义廉政建设有所裨益。

总结传统社会的廉政建设，主要有三个基本的原则：齐之以德，授之以利，待之以刑。

一、“齐之以德”是传统廉政建设的基础中国传统社会是一个人治社会，在一个人治社会里，廉政的第一要义就是对官吏自身道德的要求。

孔子说：“行己有耻。

”（《论语·子路》）孟子说：“人不可以无耻。

”（《孟子·尽心上》）朱熹提出：“德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。

”（《四书集注·论语集注·为政》）由此可见，对羞耻感的培养是历代官吏清廉建设的道德基础。

王船山认为要让仁政流行于天下，官吏必须“崇廉耻之精意”（《船山遗书·读通鉴论·卷八》）。

孟子告诉我们：“可以取，可以无取，取伤廉。

”（《孟子·离娄下》）顾炎武对“取”与“不取”也进行过论述，他说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。

人而如此则祸败乱亡，亦无所不至。

况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”（《日知录·廉耻》）在顾炎武看来，“廉”“耻”息息相关，人有耻然后有廉，无“廉耻”则人就失去了制约，没有什么不可以取，亦没有事情不可以为。

26党史博采 / 2017.08党政干部论坛我国古代廉政文化思想是古代政治文化的重要组成部分，其思想丰富、内涵深刻，对我国历史发展的各个时期和阶段都产生了深远的影响。

习近平在中共中央政治局就我国历史上的反腐倡廉进行第五次集体学习时强调，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争需要积极借鉴我国历史上反腐倡廉的宝贵经验，以史为鉴。

中国古代廉政文化具有广博的历史底蕴和深刻的思想内涵，是为政之道，为政之德和为政之术的有机结合。

研究我国反腐倡廉历史，了解古代廉政文化，考察历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，古为今用，有利于运用历史智慧推进反腐倡廉建设。

一、《史记》中蕴含的廉政思想《史记》在我国历史上具有深远影响，其中蕴含着诸多反腐倡廉素材，包括“以民为本”、“尚廉”、“尚贤”、“以德为先”等廉政思想精髓。

司马迁的《史记》首先设立《循吏列传》，后世正史纷纷仿效，成为中国古代廉政文化的重要载体，为中国古代廉政文化建设做出了显著贡献。

《循吏列传》是《史记》列传的第五十九篇。

“循吏”是指守法循理的官吏。

《循吏列传》记叙了春秋战国时期五位贤良官吏的事迹。

五人中，四位国相一位法官，都是位高权重的社稷之臣。

其中，公仪休、石奢、李离，皆清廉自正，严守法纪，甚至甘愿以身殉法，维护君主和纲纪的尊严，孙叔敖与子产，仁厚爱民，善施教化，以政宽得人和，国泰而民安。

《史记》中概括说明设立“循吏列传”原因的文字有两处，一是司马迁《史记·太史公自序》，二是《史记·循吏列传》前面的小序。

前者称：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。

作《循吏列传》第五十九。

”意思是说按照国家法令、事物的情理办事的官吏，不夸耀自己的功劳和才能，虽无百姓称赞，但是没有什么过失，因此作《循吏列传》。

后者称：“法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。

文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。

奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”意思是说国家设立法令和刑罚，是为了引导民众守法向善，禁绝邪恶诈伪之事，即使国家法令和刑罚不完备，但是善良的民众依然能够心存畏惧，修养身心，是因为为官者行为端正不曾违乱法纪。

海瑞清廉的故事海瑞是明代著名的清廉官员，他以其廉洁正直的品质闻名于世。

他的故事充满了勇气、正义和忠诚，这些品质使他成为历史上备受尊敬的人物之一。

海瑞出生在一个寒微的家庭，但他自小就热爱学习，对于正义和公平有着强烈的意识。

他的坚持和努力使他获得了一次次的晋升机会，最终成为了朝廷的高级官员。

在担任官员期间，海瑞非常注重廉洁和公正。

他严格要求自己，在处理官司和管理财政方面坚持公平和透明，绝不接受贿赂或其他形式的非法利益。

他曾经被人寄了一笔钱财，但他毫不犹豫地将其上交给了朝廷。

他的这种廉洁风格深受人们的敬佩和赞扬。

不仅在管理上，海瑞在朝廷内外都表现出了他的清廉正直。

一次，他看到一名官员滥用职权，利用职务之便收取钱财。

海瑞毫不犹豫地向朝廷举报了这个官员，最终使得这个官员受到了严厉的处罚。

海瑞的举报行为在当时是非常罕见的，但他坚持正义的品质使他毫不犹豫地采取行动。

海瑞还致力于改革社会不公平的现象。

他为民众争取了更多的福利和权益。

他废除了一些不合理的税收和苛捐杂税，使得百姓的负担得到了减轻。

他还推行了一系列的教育改革，使得更多的子弟能够接受教育，提高了民众的素质和生活水平。

海瑞的清廉品质给予了他广泛的声誉和赞誉。

他的故事不仅在明代流传，而且影响着后世。

他的清廉风范成为了后来官员们的楷模，对中国历史上的廉政文化产生了深远的影响。

海瑞清廉的故事向人们传递了正直、公正和勇于追求正义的价值观。

他的故事激励着人们坚持自己的信念，勇敢地面对诱惑和腐败，为社会的进步和公平而努力。

他的故事提醒我们，廉洁正直的品质是我们每个人都应该追求的目标。

中国古代廉政建设的当代启示一、中国古代廉政的内涵与本质“廉”字在古汉语中有许多含义。

据《周礼》记载，“廉”的含义：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。

”这“六廉”是最早的官吏考核标准，即为善良、能干、敬业、公正、守法、明智。

用现代话讲，廉就是与贪污受贿等道德沦丧的事情相反的清廉政治。

“政者，正也。

”也就是说古代“政”与“正”是相通的。

所以“政”的本意可以概括为政局的清明，政治的公正，政风的良善。

后来，廉政中一词中的“政”指特定的政治上的涵义。

“廉政”一词合而用之，最早见于春秋时期。

廉政就是廉正，它既指静态政局的清正廉明，也指动态政治的公正无私，还指官场风气的正直良善，更指官员个人作风的廉洁正派。

廉政的本质是为民。

中国古代讲“政以民为本，国以民为本”。

廉政为民的本质，就统治集团整体而言就是执政为民，就统治集团的个体而言就是做官为民。

结合廉政的概念以及古代廉政建设的实际，我们可以看出廉政对政治有两个方面的内在规范要求：第一，从领导者的角度来看，廉政不仅是对整个统治集团而言，还包括对官员个体素质的要求。

廉政要求政局要清正廉明，官员要廉洁公正。

从中国古代封建王朝的历史来看，创业帝王多数以廉开国，而王朝中兴也多从廉政着手。

第二，从被领导者的角度来看，廉政是统治阶层与百姓的一致要求。

也就是我们现在所说的党和群众的共同呼声。

在封建社会，统治集团为了王朝的长远利益以达长治久安，必然要求政治局面清廉、朝廷官吏廉洁。

作为百姓更是希望政治清明和官吏廉洁，因为这是负担减轻，生活幸福的外在重要条件之一。

中国古代廉政建设的这两个方面的要求，在当代即体现为全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民的本质特征，清正廉洁，忠于职守，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

二、中国古代廉政文化的内容及其价值取向中华民族有着几千年的文明史，在政权与朝代的更迭过程中，无论是上层统治者还是下层的平民百姓，因为各自的利益诉求和社会发展的要求，都特别注重统治阶层的廉政建设问题。

廉政文化的基本内容廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范和与之相适应的生活方式和社会评价，从根本上反映着一个阶级、一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。

下面是我为你搜集到的相关内容，希望可以帮助到你。

廉政文化的基本内容1 廉政文化基本范畴廉政文化，有四个基本范畴，一是指廉洁从政的思想道德要求，作用于执政者的内心世界，形成廉洁从政的文化动力;二是指在全社会营造良好的廉洁从政的文化氛围，形成以廉为荣、以贪为耻的社会风尚，用健康向上、追求清廉的文化充实人们的精神世界;三是指各职业阶层的从业人员恪守职业道德、爱岗敬业、廉洁自律、奉公守法的职业文化;四是广大人民群众追求公平正义、安定有序、诚信友爱的社会境界在心理上的一种文化反映。

廉政文化，在中国有着非常悠久的历史传统，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

2 社会主义廉政文化中国共产党成为执政党以来，以毛泽东、邓小平、江泽民同志为核心的党的三代领导集体和以胡锦涛同志为的党中央，从巩固党的执政地位和实现全心全意为人民服务的根本宗旨出发，创立和发展了一系列廉政文化理论，赋予了廉政文化崭新的内涵，形成了社会主义廉政文化。

它是在充分吸收借鉴古今中外一切优秀廉政文化成果，深刻总结中国共产党长期以来反腐倡廉经验的基础上形成的，是中国共产党立党为公、执政为民的执政理念在文化形态上的反映，是中国共产党执政实践的进步和提升，是建设社会主义先进文化的重要内容。

3 廉政文化建设主要内容社会主义先进文化，是一个开放的体系，具有与时俱进的文化品格，善于吸收人类文明的一切成果，包括国内外执政党加强廉政建设的成果，坚持不断创新，不断丰富，始终保持自己的先进性。

廉政文化建设，就是坚持社会主义先进文化的根本要求，坚持文化创新的重要成果，是社会主义先进文化建设理论和思想在廉政建设领域的运用和发展。

廉政文化建设，是社会主义先进文化在廉政建设方面集中而又具体的反映。

从家庭财产申报表看诸葛亮的廉洁奉公作者：姚让利来源：《生活文摘》2017年第06期习近平总书记在中共中央政治局集体学习时指出，历史的经验值得注意，历史的教训更应引以为戒，必须坚持党要管党、从严治党，积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，并强调要教育引导广大党员、干部坚定理想信念、坚守共产党人的精神家园，不断夯实党员干部廉洁从政的思想道德基础。

在中国古代廉政文化中，以真善美为衡量标准，崇尚扬善抑恶、廉荣贪耻，追求善养浩气、自我约束的修身养性文化，具有超越时空的生命力，与当代社会形态、现时党员干部具有极强的亲和力、兼容性。

实践证明，大力宣扬这方面优秀文化，用以影响人们的思想和行为，这对党员干部牢固树立思想道德防线、严格廉洁自律、自觉保持清正廉洁具有重要作用。

我国历史上关于修身养性的廉政文化涉及内容非常丰富。

从当前反腐倡廉建设和党员干部思想实际出发，为更符合时代要求、更容易为干部群众接受、更加增强对人们灵魂的穿透力，我们有必要下功夫对古代清官廉吏风范进行认真发掘、研究、宣传、推广和弘扬。

在中国吏治史上，诸葛亮堪称廉政忠贞的楷模、贤相良臣的典范、修身立德的榜样、足智多谋的化身。

他不但有廉政思想，也有廉政实践；不但以廉政治国，也以廉政律己。

诸葛亮的廉政思想与实践已成为中华民族宝贵的文化遗产，并对当今的廉政建设具有重要的启示意义。

诸葛亮的家庭财产申报表在封建社会中，当官发财曾是很多官员的理念。

而且，不少官员的财源主要不是官家的俸禄，而是靠所谓的“额外收入”。

诸葛亮作为一代名相，其可贵之处既在于除官俸之外一毫莫取，而且其财产还高度透明，收入完全公开。

他在晚年给后主刘禅的一封上表，实可视为他对自己家庭财产的一次正式申报，其表曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。

至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。

臣若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。

圆明园廉政文化教育圆明园是中国历史上一座重要的皇家园林，也是中国古代文化的瑰宝之一。

廉政文化教育作为一种重要的教育方式，对于培养社会公民的廉洁意识和道德规范具有重要意义。

本文将以圆明园廉政文化教育为主题，探讨其在培养人们廉洁意识方面的作用和意义。

圆明园作为一座皇家园林，是清代皇帝和皇后休闲娱乐的场所。

园内的建筑和景观展示了当时的社会文化和审美观念，也蕴含了丰富的历史和文化内涵。

在对圆明园进行廉政文化教育时，可以通过解读园内的建筑、雕塑和石刻等艺术作品，向人们传递廉洁的价值观念和道德规范。

例如，园内的“廉政碑”和“廉政堂”等地方可以用来展示廉洁的历史和成就，激励人们追求廉洁的品质和行为。

廉政文化教育还可以通过园内的故事和传说来进行。

圆明园作为一座宏伟的皇家园林，曾经饱受战火摧残，被洗劫一空。

这个历史事件可以用来告诫人们珍惜社会资源，坚守廉洁原则，防止贪污腐败的发生。

通过讲述圆明园的历史，可以唤起人们对廉洁的追求和对贪污腐败的警惕，促使人们自觉遵守法律法规，树立正确的价值观念。

廉政文化教育还可以通过举办各种活动和展览来进行。

比如，可以组织廉政讲座、廉政论坛等活动，邀请专家学者和廉政宣讲团队来讲解廉政知识和案例。

同时，还可以举办廉政主题的艺术展览，展示廉洁文化的内涵和价值。

通过这些活动，可以让人们深入了解廉洁的重要性，引导人们树立正确的人生观和价值观。

廉政文化教育的目的不仅仅是培养人们的廉洁意识，更重要的是促使人们将廉洁的观念和行为内化为自己的自觉行动。

只有通过教育和宣传，让人们真正理解廉洁的内涵，才能够在日常生活中真正做到廉洁自律。

因此，在进行廉政文化教育时，还应该注重实践教育和案例分析，让人们从实际生活中认识到廉洁的重要性，从而形成自觉遵守廉洁原则的行为习惯。

圆明园廉政文化教育具有重要的意义和作用。

通过解读园内的建筑、讲述历史故事、举办各种活动和展览等方式，可以有效地传递廉洁的价值观念和道德规范。

清廉解释释义解读清廉，在汉语中是一个较为常见的词汇，用以形容一个人品行纯正，廉洁自守。

在公共事务领域中，清廉更是一种重要的价值观念和准则。

本文将对清廉一词进行解释释义及深入分析，从历史、现实和未来的角度来阐述这一概念的重要性和意义。

一、清廉的历史渊源从古至今，清廉一词在中国文化中一直占据重要地位。

自古以来，中国传统文化倡导廉洁正直的道德观念，强调君子爱财取义、官清民安的治国理念。

清代道光年间，朝廷决定编修《康熙字典》时，在释义部分加入了“清廉”一词，强调了在政治和行政领域中廉洁的重要性，对传统社会产生了深远影响。

二、清廉的定义及内涵清廉作为一个词汇，含有丰富的内涵。

从字面上理解，清廉就是一个人廉洁、正直，不染世俗之风，不贪图私利。

这种廉洁正直的态度，不仅仅体现在公职人员的行为上，也应呈现在个人的日常生活中。

清廉正是凭借自己高尚的品德和纯洁的意志力，坚守底线，不被贪婪和腐败所侵蚀。

三、清廉在现实社会中的作用在当今社会，清廉更加意义重大。

一个清廉的社会将带来诸多益处。

首先，清廉能够有效遏制腐败现象，减少贪污行为，保障公平正义。

其次，清廉能够树立良好的社会风气和道德榜样，为社会提供一个健康的发展环境。

此外，清廉还能有效保护人民群众的权益，提高社会满意度和公信力，增强社会凝聚力。

四、加强清廉建设的对策和措施为了推动清廉建设，需要采取一系列的对策和措施。

首先，建立健全的制度体系，完善相关法律法规，提高监管和法律的有效性。

其次，加强廉政文化建设，提供廉政教育和培训，提高全民的清廉意识和道德水平。

此外，还应加强舆论监督，倡导公正公平的宣传环境，净化社会风气。

五、展望清廉的未来在未来，清廉将继续成为社会发展的重要目标和价值观念。

随着信息化和全球化的快速发展，清廉将面临新的挑战和机遇。

我们需要强化对清廉的认知和重视，利用先进的科技手段，加强监督和管理，形成科学合理、高效廉洁的治理模式。

六、结语清廉作为一种高尚的品质和社会价值观，应该在现实生活中得到充分的关注和践行。

学古代清官清廉品德做廉洁奉公人民公仆学古代清官清廉品德做廉洁奉公人民公仆（作者系河南省西华县委常委、宣传部长牛正田）在我国传统廉政文化中，对当官、掌权、执政者，评论、评价、看待、结论一个人，是否是清官，一般都把廉正、廉洁、勤政、廉政作为标准来定位。

所以，在古代对清官有的叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等。

中国是世界上最早建立官僚机构的国家，从司马迁的《史记》开始，就出现了对官僚的类型化评价。

具体讲，清官的标准是什么？不同的时期有不同的侧重点。

司马迁的标准是：行教、清廉、守法。

在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的清官标准。

到了“独尊儒术”时期，推行教化又成为清官的标准。

因教化的成效很难考核，从三国未年开始，根据司马懿的思想，清、慎、勤成为正式的清官标准，之后，又有人提出“廉，清也”，又把“廉”作为标准，所以把廉官称为清官。

清官发展到今天，称之为清廉、廉政、勤政、为民之官。

古代清官的清廉品格、秉性、风范，对今天的党政干部加强党风廉政建设和开展的反腐败斗争，有着借鉴、发扬、继承之点，这对我们立党为公、执政为民、干事创业、开拓进取，建设中国特色社会主义，是非常有益的。

对此，特写出来，供加以借鉴。

一、学习古代清官生活讲俭朴的美德在廉政文化中，古代对清官评价不可缺少的一条是讲俭朴、不腐化，永葆节简、纯朴、节衣缩食的本色。

唐初名臣房玄龄的父亲房彦谦，虽一生为官，却俭朴一生，家无积存。

《随书》本传说他“自少及长，一言一行，未尝涉私，虽致屡空，怡然自得”。

其中载有他的家训曰：“人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳”。

房玄龄遵循父亲的家训，尽管后来位高权大，依然洁勤慎独，从不恃权贪功，始终俭朴一生，以清白传世，成为一代名臣。

呕心沥血十九年撰就《资治通鉴》这一历史巨著，给世人留下这笔巨大精神财富的宋朝史学大家司马光，官至尚节左仆射兼门下侍郎（宰相），却奉行“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美”的生活。

古代廉政文化建设对当今党风廉政建设的启示中国古代廉政文化渊源流传，内容广博。

它不仅对中国古代政治文明的形成和政治社会的发展起着重要作用，而且对当前廉政文化建设和反腐倡廉建设的顺利进行具有深远的借鉴意义。

本人通过研究历史上反腐倡廉的成功做法，以期对当今党风廉政建设提供历史借鉴。

标签：廉政廉政文化建设党风廉政建设中国古代社会向来有重官德、修政德的优良传统，在五千年的文化史中形成了丰富的廉政文化，以史为鉴可以知兴替，历史是一面镜子，今天的党风廉政建设同样需要汲取古代廉政文化中有益的经验。

一、中国古代廉政文化的内容1.廉政二字的由来及含义廉字在古汉语中有多种含义，据《周礼》记载，“廉”的含义：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辩。

”这六廉是最早的官吏考核的标准，即为善良、能干、敬业、公正、守法、明智。

“政者，正也”，古代政与正是相通的，即政局的清明、政治的公正、政风的善良。

“廉政”一词合而用之，最早见于春秋时期，廉政就是廉正，静态上指政局的清正廉明，动态上指政治的公正无私，还指官场风气的正直善良，更指官员个人作风的廉洁正派。

2.古代廉政文化建设的主要内容2.1注重对廉政教育的总结，形成了廉政思想体系古人很早就认识到奢靡享乐必然会导致国家灭亡的道理，廉政思想可谓是由来已久，最早可追溯到原始社会的“为民父母”的公仆思想，此后经过不断的继承、发展和完善形成中国古代廉政思想体系。

这些思想可归纳为第一，诛贪必严。

他们认为政治廉明就必须“蠲浊而流清，废贪而立廉”，“赏不隆则善不劝，罚不重则恶不惩”。

第二，举贤立廉。

无论是“为政之道，首在用人，立政之道，察吏为先”，还是《汉书·董仲舒传》中“大凡国家用人，才不能皆全，德不能悉务，所贵取其所长，恕其所短。

惟贪人断不可用”，都证明在选举人才时一定注重对德方面进行考察。

第三，教刑相辅。

荀子说：“以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑”，用教育和惩罚相结合的手段。

廉政故事刚直不阿林则徐在中国的廉政文化中，刚直不阿的品质一直受到高度赞扬。

林则徐是一个非常著名的历史人物，他在中国近代史上的地位非常重要。

他不仅在政治、经济、文化领域等方面做了很多贡献，还以他的刚直不阿、清廉公正的品质，为后人树立了榜样。

下面将详细讲述林则徐的廉政故事。

林则徐是嘉禾县人，出生于清嘉庆六年（公元1801年），早年就以才华出众著名。

他通晓多国语言，熟练擅长拉笛、琴棋书画、园林设计等多种艺术和文化技能。

正是这种多才多艺的本领，使得林则徐在他的政治生涯中能够应对复杂的政治局势，并更好地为国家和人民谋取利益。

林则徐的政治生涯可以追溯到早年，在镇江巡抚任上。

当时，镇江地区有许多赋税藩镇不愿纳税，结果引起了官僚们的怒火。

可谓是矛头直指，当时许多官员都被这些藩州胁迫，不敢轻举妄动，不敢动真格。

林则徐不同于其他官员，他选择了激发士气，勇敢地亲自率领军队，挑战藩镇，并成功维护了国家和人民的利益。

后来，林则徐被调往福建省漳州知州任职。

在漳州的几年里，他先后捣毁了不少黑社会，推进了水利事业，支持义务教育，并帮助小商贩起家。

林则徐的品质和清廉让他的名声广泛传播，不断得到群众和上级华官的赞扬。

当时也有不少官员向他索要好处，想要通过这种方式获得好处。

林则徐却始终冷眼旁观，曝光丑恶的行径，并逐渐被视为斗争黑恶势力的标志人物。

他坚持自己的信念，一直持续不断地开展廉政工作，并果敢地与黑恶的政治力量斗争，并最终获得了胜利。

福建省曾有一个献香仓的事件，这是当时福建省一场降雨造成黄豆不良，此时厦门又有船舶被海盜所掠，官员们便将要调查献香仓事件定为当务之急。

这时候，许多官员们为了自身利益，想要借此机会手段高超的插手政治，并通过对林则徐的压力，来获得某些好处。

林则徐深入了解基层情况，曝光整个事件的真相，并勇敢地亮明自己的立场。

他告诉群众，这件事情在于还群众一个公道，并告诫那些利益集团要收手。

他始终不偏不倚，做到了一个可以信赖的领导。

我国古代廉政制度与文化浅析作者：郑学年来源：《文教资料》2018年第33期摘要：我国古代很重视廉政建设，廉政制度与文化建设发端于先秦，丰富发展于秦汉时期，秦汉的廉政制度奠定了我国历史上廉政建设的基石。

隋唐时期创新了谏官制度，宋元明清时期监察制度进一步完善。

关键词：古代廉政制度廉政文化中华民族各个历史时期形成的廉政文化给我们留下了宝贵的经验与启示。

梳理回顾我国古代廉政制度与文化，对今天的廉政建设仍具有一定的借鉴意义。

一、先秦时期廉政制度与文化（一）廉政思想和制度的萌发先秦时期是中华文明的萌芽发展时期，我国廉政思想与文化因此萌发。

根据史书记载，我国廉政思想与文化最早萌发可以追溯到黄帝时代。

黄帝是我国远古时代华夏民族的共主，也是我国廉政思想和文化的首创者。

黄帝不仅严于律己，还设立监督官以加强对属国监察。

《史记》记载，黄帝“节用水火财物”;《吕氏春秋》记载他对“声、色、衣、香、味，室”的“六禁重”，黄帝的廉政、惜民、节俭的思想成为后世廉政思想的启蒙。

黄帝的继任者颛顼、帝喾、尧、舜等都像他一样，秉承民为邦本、廉洁节俭、勤政惜民的廉政思想。

同时，中国传统廉政制度中的一些重要内容在五帝时代开始诞生。

一是以禅让制度选任部落首领。

五帝时期，传承原始社会民主遗风，在部落首领选任上采取朴素的民主推选形式。

尧、舜、禹以次禅让首领位置的传说，比较真实地反映了当时部落联盟首领共推共选已经形成制度，标准是德才兼备，程序是共同推举，体现了公平公开公正的民主精神。

二是建立对官员监督和考核的制度。

黄帝时开始设官分职，并专门设立了对官员进行监督的左右两个大监，其任务是对管辖的各氏族、各部落行使监督权。

舜时曾设立了“纳言”官职，专门搜集官民的意见建议，是监督所有官员的专职监察官。

舜规定每三年一次，开展对官吏廉洁从政情况的考核。

三是惩处贪腐官员。

在皋陶时期制定的“昏”、“墨”、“贼”等罪名中，“墨”就是指因贪渎而破坏官纪的罪行，是为贪腐官员而设的一项罪名。

史海拾贝话廉政天地有正气，日月无私恩；莲因洁而生，人以廉而正。

在古汉语中，“廉”的本意是“堂隅”，“堂”是堂屋，正屋；“隅”是角落，是侧边。

堂屋，方方正正；堂屋的侧边，棱角分明。

它的引申意就是方正、清白、俭约。

再从“廉”这个字来看，由“广”与“兼”组成，含“普遍兼顾”之义，又可引申为公正、无私。

“政”，指的是行政，就是行使国家权力的管理活动。

“廉政”一词最早见于春秋时期。

齐国大夫晏子是我国历史上第一个提出“廉政”概念的人，称：“廉，政之本也。

”齐景公曾问晏子:“廉政而长久，其行如何?”晏子对曰:“其行水也。

美哉水乎清清！其浊无不雩涂，其清无不洒除，是以长久也。

”晏子以水为比喻，认为只有像水那样保持至清之德，才能涤除尘垢，使政治永远保持清明公正。

“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

”唐朝诗人李商隐在《咏史》诗中如是说到。

历史就是一面镜子，跌宕起伏的华夏古代史为我们今天的廉政文化给予了众多的启示。

明朝开国皇帝朱元璋，以前我很不喜欢，总觉得这个人没有人性，江山打下后，将和他一起打江山的开国元勋杀了一批，又施行暴政，一杀往往上千上万人，并且原创了许多酷刑。

但现在史书读多了，客观地看，朱元璋的身上也有很多闪光之处，对古代廉政文化可说是做出了突出贡献。

他在位三十一年，一直保持着俭朴的生活习惯和勤于政务的作风。

由于废省罢相，中央权力集于一身，朱元璋又当皇帝又当宰相，常年废寝忘食地忙于公务。

史载，1384年9月14日到21日，仅8天内，朱元璋亲自批阅内外诸司奏札1666件，共计3391件事，平均每天要看或听200多件报告，处理400多件事。

都说秦始皇是工作狂，但秦始皇做了皇帝后有一部分时间用于寻找长生之道，而朱元璋则是一心扑在政务上，比秦始皇还要工作狂。

朱元璋对贪官污吏不仅严惩不贷，而且执法严明，铁面无私。

他的三女婿安庆公主的丈夫驸马爷欧阳伦，私自贩卖茶叶，贪污受贿，经一小吏告发，朱元璋坚持按国法办事，下令赐死欧阳伦，并表彰了不畏权贵的那位小吏。