浅析《国富论》中关于“看不见的手”的理论

《国富论》（The Wealth of Nations）是苏格兰经济学家亚当·斯密（Adam Smith）于1776年出版的一部经济学著作，被广泛认为是现代经济学的奠基之作。

斯密在书中详细阐述了市场经济的自由竞争原则、分工理论、货币和价格体系，以及国家政策对经济的影响。

阅读《国富论》，我对经济自由主义、市场机制和国家角色有了更深的理解。

斯密在《国富论》中提出了著名的“看不见的手”理论，认为市场竞争和个人追求自利的行为，最终会导致社会整体福利的提高。

这一观点让我对经济自由主义有了更深的认识，认识到市场机制在资源分配中的重要作用。

同时，这也让我对个人与社会的关系有了更深的思考，即如何在追求个人利益的同时，实现社会整体的和谐与进步。

斯密还详细阐述了分工理论，指出分工是提高生产效率和创造财富的关键。

这一观点让我对劳动价值、生产率和经济发展有了更深的理解。

同时，分工理论也让我对专业化和合作的重要性有了更深的认识，即通过分工与合作，个体和集体都能实现更大的利益。

《国富论》中还讨论了货币、价格体系和国家政策对经济的影响。

斯密指出，稳定的货币政策和健全的价格体系对于市场经济至关重要。

这让我对货币政策、价格机制和国家经济政策有了更深的理解。

同时，斯密对国家角色的讨论也让我对政府在经济中的作用有了更深的思考，即政府应在维护市场秩序、保障公共利益和促进经济发展等方面发挥适度而有效的角色。

看不见的手的背后亚当斯密和《国富论》一、关于建立市场交易制度基础的必要性斯密一生涉及经济问题的论著主要有三部:最著名的便是《国富论》,此外还有《道德情操论》和《法律、警察、岁入及军备讲演录》。

其中,前两部著作是经过作者生前几次修订和再版的成熟作品,《法律、警察、岁入及军备讲演录》则是在其死后由别人根据听其讲课的笔记编辑整理而成,具有草稿甚至纲要的性质。

另外,后人编辑出版的《亚当·斯密通信集》,也包含了斯密的若干思想片段。

以往人们习惯于只把《国富论》视为经济学著作,而将《道德情操论》和《法律、警察、岁入及军备讲演录》分别视为伦理学和法学著作。

这种划分虽然从形式上具有一定的学科分类上的道理,但就思想内容而言却并不严谨和准确。

根据现代制度经济学的视角,无论道德还是法律,它们作为非正规的和正规的行为约束,本是市场经济体制的重要制度基础。

斯密在这些方面的论述,显然是其关于市场经济完整思想的重要组成部分。

因而,简单地进行学科割裂将有损于他的思想理论体系的完整性。

实际上,按照笔者的观点,斯密在这些著述中是从不同角度来研究市场经济的。

概括地说,《道德情操论》和《法律、警察、岁入及军备讲演录》主要集中于市场经济的制度分析,《国富论》则重点论述在给定市场交易的制度基础的前提条件下,价格机制的运行过程及其结果。

就其思想形成的时间而言,《国富论》远在前两部著作之后,这种学术思想历程也在一定程度上昭示我们,斯密基本上是按照先考察市场经济的制度基础、再进行价格机制的运行分析,这样一种逻辑思路来逐次展开其理论研究的。

因此,不能因为《国富论》大量论述价格机制运行而较少涉及市场交易的制度基础,就认为斯密缺乏市场经济的制度分析。

更不能据此断言,所谓市场经济简单来说就是价格机制调节,而这正是当代许多新古典学者、特别是那些极端崇拜那只“看不见的手”的所谓“极端市场化学者”(themarketfundamentalist s)所惯常持有的错误立场。

“看不见的手”是一种引导市场实现均衡的力量一、引言斯密在《国富论》中提出：受着一只看不见的手的指导，每个人追求自己利益的同时，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。

每个人追求个人利益最大化最后实现社会利益最大化的过程，即是一个实现市场均衡的过程。

但是斯密的《国富论》对“看不见的手”如何实现均衡似乎没有给出明确详细的表述，这就导致了人们容易将其视为一种支撑市场实现均衡的力量。

阿罗德布鲁一般均衡模型的提出更是让人们加深了上述似乎不合斯密原意的理解，当经济偏离均衡时，就会有一种由一系列前提假设所提供的“机械”的力量将其推回或者拉回。

这正是许多人所理解的“看不见的手”在实现市场均衡中的作用。

然而斯密《国富论》中的某些话实际上暗示了上述理解并不是他所想的，斯密（1776）认为：一般来讲，经济主体并没有意图去创造社会利益，更不知道自身能够创造的社会收益的量。

之所以优先雇佣国内产业资本，是因为他们只关心自己的利益；通过指导国内产业创造最大财富也是基于经济主体自身考虑。

每一个经济主体在这个过程中的行为其实是被一只看不见的手引导着的，其最终将导向于一个任何经济主体都没有改变意图的均衡。

从上面一段话中可以得出斯密认为“看不见的手”是引导市场走向均衡的力量，只是斯密并没有详细阐述引导市场趋向均衡的细节。

二、奥地利学派对均衡的理解奥地利学派认为新古典瓦尔拉斯均衡存在致命的缺陷，它没能提供一个满意的理论框架去理解市场在实现均衡的过程中发生了什么，仅仅提供了一个建立在一系列假设之上的均衡的结果，并且这一系列假设是现实经济中所不能满足的。

新古典均衡认为均衡是一种静态均衡，虽然阿罗德布鲁均衡具有某些动态特征，但是仍不能很好地解释“看不见的手”如何使市场趋于均衡，这使人们潜意识地认为“看不见的手”是一种支撑市场实现均衡的力量。

奥地利学派的经济学家们，在探索市场均衡的特征和性质的过程中形成了一套独特的理论体系。

国际贸易梁羽09级国贸2班20091713310052论“自利的情感”是市场经济下的“看不见的手”在古典经济学派中我们常说，自由市场经济在看不见的手引导下，社会生产的各个环节实现了相互匹配和协调一致，资源也就流向了能够创造出最大价值的地方，实现了最有效率的配置。

那么，到底什么事看不见的手？这双手为何会导向资源的最优配置？老师说，“看不见的手”是一种自然秩序。

确实，看不见的手可以说是一种自然秩序。

但我认为，这种说法太过于广泛。

毕竟，人类生活在大自然中，我们知道，即便人类在不断的改造、征服大自然，但所做的一切绝对不能违背自然规律，否则将会受到大自然的惩罚。

人类所做的一切（不违背自然规律的）都可以说是受自然秩序的影响。

因此，若说看不见的手是一种自然秩序是不够具体的。

我认为，“看不见的手”在市场经济中是一种“自利的情感”。

下面，我们先来看看亚当斯密如何提出关于“看不见的手”的论述的。

第一次提到“看不见的手”是在一篇叫做《天文学说史》的论文中。

“火炽热，冷水清凉，重的物体下落，较轻的物质向上飘扬，这一切都是它们的本质使然。

在这些现象中，我们都感到一只看不见的手的作用。

”第二次是在《道德情操论》中“富人只是从这大量的产品中选用了最贵重和最中意的东西。

他们的消费量比穷人少，尽管他们的天性是自私的和贪婪的，虽然他们只图自己方便，虽然他们雇佣千百人来为自己劳动的唯一目的是满足自己无聊而又贪得无厌的欲望，但是他们还是同穷人一样分享他们所作一切的改良的成果。

一只看不见的手引导他们对生活必需品做出几乎同土地在平均分配给全体居民的情况下所能作出的一样的分配，从而不知不觉地增进了社会利益，并为不断增多的人口提供生活资料。

”第三次是在《国富论》中“确实，他通常既不打算促进公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益。

由于宁愿投资支持国内产业而不支持国外产业，他只是盘算他自己的安全；由于他管理产业的方式目的在于使其生产物得价值能达到最大程度，他所盘算的也只是他自己的利益。

“看不见的手”就是利己心吗？——简析“看不见的手”学
说
刘晓东
【期刊名称】《经济科学》
【年(卷),期】1988()2
【摘要】读罢《国富论》,斯密对"看不见的手"的作用的简朴细致的描述,会给读者留下栩栩如生的印象,但斯密未对"看不见的手"下过标准的的定义,故后来对这一概念作何解释颇有争议。

最近看到蒋伏心同志的《"看不见的手"辨义》一文,蒋认为"‘看不见的手’就是利己心",笔者对这种观点不能苟同。

在《国富论》中,对"看不见的手"作直接说明的是这一段话:"
【总页数】2页(P71-72)
【关键词】斯密;利己心;国富论;学说;经济理论;社会利益;资本主义;概念;道德情操论;每个人
【作者】刘晓东
【作者单位】江西人民出版社
【正文语种】中文
【中图分类】F0
【相关文献】
1."看不见的手"的人性论基础探究——论休谟的人性论对亚当·斯密"看不见的手"理论的影响 [J], 钱梦旦
2.企业在"看不见的手"作用下的"利己"与"利他" [J], 徐永林
3.房地产市场规律求索“看得见的手”与“看不见的手”握手——拆迁、供需、价格析 [J], 祁兆珍
4.“看不见的手”操纵“看不见的宣传” [J], ;
5.不能把“看不见的手学说”生搬硬套 [J], 胡耀国
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试析斯密已经看见的那只看不见的手◎刘清平内容提要　在西方道德哲学有关利己与利他二元对立架构的影响下，斯密试图诉诸“看不见的手”解答只有利己动机的经济人为什么能够通过市场交易行为增进社会利益的难题，结果将它变成了一个知其然不知其所以然的神秘理念。

然而，从道德哲学的视角分析他的经典论述可以发现，斯密在通过揭示交易通义自发地指认了交易者兼有利己和利他动机的时候，已经看见了那只被他命名为“看不见”的手，我们则可以凭借这只手说明市场交易行为何以既有可能增进社会利益、也有可能损害社会利益的复杂机制。

关键词　斯密　看不见的手　经济人　利己　利他〔中图分类号〕Ｂ８２－０５３　〔文献标识码〕Ａ　〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０１９）０４－００５１－１０ “看不见的手（无形之手）”可以说是亚当·斯密经济学思想的一个标志性理念，不仅引发了后世学者迄今为止尚无定论的大量探究，而且还从中衍生出了另一个与之对应的“看得见的手”的理念。

不过，人们在从各种角度阐释这只看不见的手的神秘存在和神奇效应时，似乎忽视了一个重要的问题：斯密在有关交易通义的经典论述中，已经自发指认了这只看不见的手是怎样的一只手了。

本文试图通过研读斯密的原初文本，从道德哲学的视角出发，揭示他在利己与利他二元对立架构的误导下如何将自己业已看见的这只手命名为“看不见”的自败悖论，以及这只手又是怎样通过市场交易行为具有增进或损害社会利益的正反两方面作用的内在机制。

一、“看不见的手”的理念内涵斯密在《道德情操论》和《国富论》里讨论资本经营者从事经营活动的自觉目的和实际后果时，两次提到了“看不见的手”，原文如下： 尽管他们的天性自私贪婪，尽管他们只图自己便利，尽管他们雇用千百人劳作的唯一目的是满足自己永不餍足的无聊欲望，他们还是与穷人分享了他们所做一切改良的成果。

一只看不见的手引导着他们，……在既没有意愿、也不自知的情况下增进了社会利益，为不断增长的人口提供了生活资料。

国富论读后感800字《国富论》是亚当·斯密的经典著作，被誉为经济学的奠基之作。

它不仅对当时的经济学思想产生了深远的影响，而且对后世的经济学理论产生了深远的影响。

在这本书中，斯密提出了一系列关于财富、劳动、自由市场等方面的理论，并以此为基础，阐述了自由市场经济体系的优越性。

通过阅读《国富论》，我对经济学有了更深入的理解，对自由市场经济的优势有了更清晰的认识。

首先，斯密在《国富论》中提出了著名的“看不见的手”理论。

他认为，市场经济是一种自发的秩序，通过个体的自利行为，最终能够实现整体的利益最大化。

这种自发的秩序就像是一只“看不见的手”在引导着市场的运行，使得资源能够得到有效配置，从而实现了经济的繁荣和发展。

这一理论深刻地揭示了市场经济的内在机理，使我对市场经济的运行有了更深刻的认识。

其次，斯密在《国富论》中提出了劳动价值论。

他认为，商品的价值取决于生产这种商品所需要的劳动量。

这一理论对后世的经济学理论产生了深远的影响，成为了马克思主义经济学的理论基础之一。

通过阅读《国富论》，我对劳动价值论有了更深入的理解，对商品价值的形成有了更清晰的认识。

此外，斯密在《国富论》中提出了自由市场经济体系的优越性。

他认为，自由市场能够实现资源的有效配置，激发个体的创造力和生产力，从而实现经济的繁荣和发展。

这一观点在当时是非常前卫的，对后世的经济学理论产生了深远的影响。

通过阅读《国富论》，我对自由市场经济的优势有了更清晰的认识，对计划经济的弊端有了更深刻的理解。

总的来说，通过阅读《国富论》，我对经济学有了更深入的理解，对自由市场经济的优势有了更清晰的认识。

斯密的理论不仅在当时具有重大的意义，而且对后世的经济学理论产生了深远的影响。

作为一部经典著作，《国富论》不仅具有重要的理论价值，而且对我们理解当代经济现象具有重要的启示意义。

希望通过阅读《国富论》，我们能够更好地理解经济学的基本原理，更好地认识自由市场经济的优势，从而更好地指导我们的经济实践。

论亚当斯密亚当·斯密是英国古典政治经济学的鼻祖。

在他的名篇《国富论》中，他论证了人对个人利益的追求是社会财富的根源；经济秩序是由上帝的”看不见的手”来安排的。

在此基础上他倡导自由竞争，反对政府干预经济。

这一经济自由主义思想对后世带来深刻影响。

经济自由主义思想是亚当·斯密适应十八世纪资本主义经济发展的时代要求，在《国富论》中论证和倡导的一种经济思想和政策主张。

根据这种思想，资本主义经济要想发展，必须鼓励自由竞争，反对国家对经济活动的干预。

这种思想在斯密之前的十七、十八世纪初就已经为一些先进的资产阶级思想家提出来了，斯密继承并发展了前人的思想，在理论上充分论证了经济自由主义思想的基本原则一自由放任，并据此原则建立了古典政治经济学的完整体系，从而成为古典经济学之父。

一、人的利己天性是社会财富的根源斯密认为，人类的一切活动，都是为了追求个人的利益，追求个人利益是人的本能要求，是人的天性，是人类一切活动的根本。

在这种追求个人利益的利己要求支配之下，人类形成经济和政治秩序。

他把这种追求个人经济利益的心理，规定为每个人为改善自己境遇而不断进行的恒常的努力，并且认为这种努力只在人类社会才存在，乃是人类的特质，并不见于其他动物。

”每个人改善自身境况的一致的、经常的、不断的努力是社会财富、国民财富以及私人财富所赖以产生的重大因素。

这不断的努力，常常强大得足以战胜政府的浪费，足以挽救行政的大错误，使事情日趋改良。

”在斯密看来，社会由个人构成，社会财富也由个人财富构成。

人不能离开社会而独立存在。

人与人之间相互依赖，个人的要求也必然达成协调。

虽然每个人的利己要求看上去是彼此冲突的，但是实际上却是彼此协调彼此促进的。

这就是上帝的”看不见的手”，或者说，是人类在漫长岁月里自发形成的一种和谐的秩序。

在他看来，利己心是促使人们进行经济行为的原动力，分工和交换是人类经济联系的纽带。

人们由于天性中追求利益的倾向而进行生产和交换，在市场规律的调节下久而久之形成合理的社会分工，并促成其它经济行为的生成。

富国论读后感《富国论》是英国经济学家亚当·斯密的代表作之一，也是西方经济学史上的经典之作。

在这本书中，斯密详细地阐述了自由市场经济的优点和运行机制，提出了“看不见的手”理论，对经济学理论产生了深远的影响。

通过阅读《富国论》，我深刻地感受到了自由市场经济的强大力量和其对社会的积极影响。

在《富国论》中，斯密提出了自由放任理论，即主张政府不应干预市场经济，而应该让市场自由运行。

他认为，自由市场能够自动调节资源的配置，实现资源的最优利用，从而带动经济的发展。

这一理论在当时是非常先进的，也引起了广泛的争议。

然而，通过对各国经济发展史的研究，我们可以清楚地看到，自由市场经济确实能够带来经济的繁荣和社会的进步。

例如，美国作为自由市场经济的代表，迅速崛起成为世界经济的领头羊，这充分证明了自由市场经济的有效性和优越性。

除了自由放任理论，斯密还提出了“看不见的手”理论，即市场经济中的个体利益追求会自动转化为整体利益。

这一理论解释了市场经济是如何自动调节资源配置和实现经济平衡的。

通过市场机制，个体的利益追求会促使他们生产更多的产品，从而满足市场需求，实现经济的繁荣。

这一理论也被证明是正确的，因为市场经济能够自动调节资源配置，实现资源的最优利用，从而实现经济的发展。

通过阅读《富国论》，我深刻地认识到了自由市场经济的优越性和其对社会的积极影响。

自由市场经济能够激发个体的创造力和生产力，实现资源的最优配置，从而带动经济的发展。

同时，自由市场经济也能够实现社会的公平和公正，因为市场机制能够自动调节资源的分配，实现资源的公平利用。

因此，我认为自由市场经济是最适合人类社会的经济制度，也是实现社会繁荣和进步的最有效途径。

总之，《富国论》是一部经典的经济学著作，它详细地阐述了自由市场经济的优点和运行机制，对经济学理论产生了深远的影响。

通过阅读这本书，我深刻地认识到了自由市场经济的优越性和其对社会的积极影响。

我相信，只有坚持自由市场经济，才能够实现社会的繁荣和进步。

“看不见的手”并非万能LSJ【摘要】：本文通过介绍亚当·斯密“看不见的手”的理论起源，分析市场的运作机制，以“有限理性”为有力依据，揭示了市场并非万能的事实，强调保证经济的平稳运行，需要市场调节和国家宏观调控的有效结合。

【关键词】：看不见的手；市场机制；有限理性；国家调控一、引言“看不见的手”家喻户晓，人们对其盲目崇拜，甚至衍生出“市场万能”的观念。

本文追本溯源，意在通过客观公正的严谨分析，来揭示市场运作的规律，探索保证经济平稳远行的有效良方。

二、“看不见的手”的理论起源亚当斯密共有三次在自己的著作中提及“看不见的手”，在《天文学历史》一文中，亚当·斯密写道：“这就是多神论以及粗陋的迷信的起源，它们把所有那些自然界不规则变动事件都归因于某一具有智慧却又看不见的存在者的喜和怒，都归因于神、神灵……火燃烧起来，水涌现出来，这些都是物体自身性质的必然; 也不是丘比特的那一只看不见的手曾察觉到而作用于这些物体。

”此处“看不见的手”隐喻乃是迷信者眼里的“神迹”的代称，表征着迷信者恐惧和无知，它与后来后来在《道德情操论》和《国富论》中提到的不是相同意义的“手”，与主流经济学者们所谓的“市场理性”是沾不上边的。

另外两处“看不见的手”隐喻，所指涉的则是不同侧面的“人性”及其社会影响。

在《道德情操论》中，斯密写道：“一只看不见的手引导他们对生活必需品作出几乎同土地在平均分配给全体居民的情况下所能作出的一样的分配, 从而不知不觉地增进了社会利益, 并为不断增多的人口提供生活资料。

当神把土地分给少数地主时, 他既没有忘记也没有遗弃那些在这种分配中似乎被忽略了的人。

”①亚当斯密在这里所描述的“看不见的手”，实际上是收入分配中的滴漏理论，即在经济发展过程中并不给与贫困阶层、弱势群体或贫困地区特别的优待，而是由优先发展起来的群体或地区通过消费、就业等方面惠及贫困阶层或地区，带动其发展和富裕。

而在《国富论》中斯密这样写道：“因此，当每一个人企图尽可能地使用他的资本去支持本国工业，从而引导那种工业使它的产品可能有最大的价值时，每一个人必然要为使社会的每年收入尽可能大而劳动。