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论郭沫若《女神》中的积极浪漫主义《女神》是郭沫若的第一部诗集，郭沫若就是凭借这本诗集震撼了整个诗坛乃至奠定了他在中国现代文学史上的地位的。
无论就思想内容还是从艺术质量上来说，《女神》都是“五四”新文学运动中影响最大，成就最高的一部诗集，不仅充分显示了诗歌革命的实绩，而且开创了一代诗风。
《女神》的基本内容，是对旧世界的深刻诅咒和对新世界的热烈向往，是对祖国的无限热爱与眷恋，对生我养我的地球于劳动人民真挚由衷的赞美讴歌，对古往今来一切革命者与先贤烈士的无比崇敬，是对自然，对科学，对近代文明，对“人”包括自我的热烈赞颂。
《女神》中诗歌的形式多为打破束缚、不拘一格的自由体，而其艺术风格则是狂飚突进、火山爆发式的革命浪漫主义。
气势恢弘，格调雄浑、昂扬，不仅富有感染力，而且具有强大的震撼力。
我们不妨把积极浪漫主义拆分为时代精神与浪漫主义的结合。
一．时代精神五四时期的郭沫若是一个激进的革命民主主义者，有着强烈的反帝反封建的革命要求，《女神》的内容和形式与“五四精神”正相合拍。
郭沫若感受到了在20世纪初，伟大的五四运动中，祖国的新生和中华民族的觉醒。
毫无疑问，诗人是具有强烈爱国主义精神的。
《女神之再生》是象征着中国当时的战争的状况，“共工象征南方，颛顼象征南方，想在这两者之外，建设一个第三中国——美的中国，表明了“光明同黑暗底战争”，发出了“我们要去创造个新鲜的太阳”的热情呼唤，并且坚信通过斗争，一定能使“光明更生”、“宇宙更生”。
在《炉中煤》中，诗人把拥有一颗火热爱国心的自己，比成炉中烧黑了的炉中煤，深爱着“年轻的女郎”——祖国。
这种爱国的热情在《凤凰涅磐》中也有集中体现。
它宣告着在五四开辟的新时代里，世界上最古老的中华民族（凤凰）正经历着伟大的涅磐，终将在“死灰中复生”。
诗中“凤歌”“凰歌”以低昂悲壮的葬歌结束了中华民族历史上最黑暗的一页。
“凤凰更生歌”以热诚和谐的欢唱预示着“光明”“新鲜”“华美”“芬芳”的新时期的到来。
时代的骄子——《女神》一、作者简介郭沫假设，原名开贞，1892年11月16日出生在四川省乐山县沙湾镇一个地主兼商人家庭。
他幼年在乐山、嘉定和成都念书，接触了大量的古典文学作品，尤其对诗歌有浓厚的兴趣。
中学时开始接触西方先进的现代民主思想和外国文学作品，逐渐培养起叛逆和反抗的性格。
1913年末，郭沫假设经朝鲜赴日本留学，先后在东京第一高等学校、冈山第六高等学校和九州帝国大学医学部学习，1923年春毕业归国。
留学期间，郭沫假设阅读了大量外国思想家和文学家的作品。
斯宾诺莎泛神论思想成为他反抗陈规、张扬个性的思想武器，泰戈尔、歌德、惠特曼、海涅、雪莱等人的浪漫主义诗篇那么深深地影响了郭沫假设诗歌的主题倾向、艺术风格乃至整个审美观念。
1921年6月，郭沫假设与郁达夫，成仿吾，张资平等在日本成立创造社，先后在上海出版《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《洪水》和《创造月刊》等刊物，倡导革命文学，宣传马克思主义，直到1929年被反动当局查封。
1921年8月，他出版的第一部诗集《女神》，为“五四〞以后的新诗开了一代新风，郭沫假设成为我国新诗的开拓者和奠基人。
郭沫假设自1924年起系统学习马克思主义，逐渐转换思想，树立了无产阶级世界观。
1926年3月，赴广州就任广东大学文科学长。
同年7月，参加北伐战争，先后担任国民革命军政治宣传科长，秘书长和副主任。
1927年3月底，所写《请看今日之蒋介石》，在“四•一二〞反革命政变前夕，向全国人民公开揭露了蒋介石妄图篡夺大革命胜利果实，实行大屠杀的反革命面目。
继而，参加“八•一〞南昌起义，并在南进途中加入中国共产党。
起义失败，随军转移，直到10月下旬才经由香港回返上海。
在知名作家中，成了名副其实的“戎马书生〞。
继《女神》后，有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》，历史剧《三个叛逆的女性》、小说《落叶》，论著《文艺论集》等出版。
1928年2月，迫于蒋介石的严令通缉，郭沫假设离开祖国，举家赴日，在日本渡过了十年的亡命生活。
![[文学]开一代诗风的《女神》](https://img.taocdn.com/s1/m/a81f914a793e0912a21614791711cc7931b77835.png)
百家争鸣探讨郭沫若《女神》艺术表现形式和创作艺术王池良摘要：郭沫若第一部诗歌集《女神》在我国新诗发扬时期有着非常重要的价值，在这部诗集当中，郭沫若用激情和浪漫主义手法对旧物进行了抨击，字里行间洋溢着对光明的呼唤，在诗句中表现出了五四时代精神，在我国新诗运动中地位比较高。
关键词：郭沫若；艺术风格；表现形式；感情基调在《女神》的创作中，郭沫若一改旧诗的创作路线，运用了浪漫主义的创作手法，从内心世界的角度出发，对客观存在的现实进行了反映，并通过这样的方式来表达出自己对理想世界的向往与追求，诗句的语言热情奔放，作者的想象绮丽梦幻，所运用的夸张手法也恰到好处，这些都证明了在对内心中的革命热情进行表现时采用浪漫主义手法的优势。
《女神》这部作品在当时的新诗坛中有着极高的地位，掀起了一股采用浪漫主义手法来进行新诗写作的思潮，意味着我国的新诗已经逐渐走向成熟。
一、《女神》奇特的艺术表现形式（一）《女神》的追求目标——雄奇、明丽在《女神》当中，诗人所表达出来的性感并不克制，它对诗中的意象来进行描写时情绪并不冷静，反而将自己蓬勃的情感全都用一种爆发式的方式宣泄出来，用感情来对意象的色彩和神态来进行感受，手法极度夸张。
对郭沫若的诗歌作品进行研究之后我们可以发现，精雕细琢并不是他的一贯风格，他在写作的时候偏爱简单的勾勒，随意性特点比较明显，最终所展现出来的诗歌有一种挥洒自如的随性与潇洒，这种情况下所展现出来的意象就有一种壮阔的感觉。
（二）《女神》的感情基调——率真、明朗、壮阔、奔放在郭沫若浪漫主义情感中，不但有着个人的情感，还包括民族的情感，这种情感的能量是非常大的，如果外界发生了对他产生触动的事情，那么情感必然会决堤，情感的爆发无从遏制，用诗意的语言来讲这些情感表达出来，使其通过诗句为众人所知，在五四革命时期，郭沫若的这种情感表达方式更加容易引起大家的共鸣，也正是这种方式，使得郭沫若的诗篇呈现出一种自然而又率真的感情。
名著导读《女神》所展示的，是二十世纪初中国青年——“五四”青年——的心灵震颤：他们的痛苦、绝望、挣扎、反叛、憧憬和创造。
这种心灵的震颤，实质上就是生活中新与旧，美与丑，明与暗，生与死、爱与恨相互冲突而给青年们造成的情感矛盾与生命裂变。
《女神》的思想内容，首先是“五四”狂飙突进时代改造旧世界、冲击封建藩篱的要求。
主人公以一个追求个性解放的叛逆者形象出现，要求打破一切封建枷锁，歌唱一切破坏者;其次，是对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬。
诗中歌唱太阳、光明、希望，处处洋溢着积极进取的欲望。
《女神》的成功正在于时代的需要与诗人创作个性的统一，它呈现在我们眼前的正是这个抒情主人公形象：在交融着叛逆与创造的“五四”精神冲击下，迸发出强烈的个性自觉和自我超越、自我更生意识，以空前豪迈的气度渴望创造崭新的世界、美好的人生。
这一“自我”形象不仅是诗人自我，也是“五四”时代青年的自我，更是在斗争烈火中锤炼着裂变着的中华民族自我。
这一形象正是《女神》的诗魂。
作为跨世纪的青年，不妨拜读一下郭沫若的诗集——《女神》，诗中涌动的生命力和澎湃的爱国激情，可能让你如凤凰涅槃般，做到扬弃后的新生。
作品精析内容概述《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部诗集。
虽然略迟于胡适的《尝试集》，但却以它全新的精神和形式为“五四”时期的白话新诗取得了强有力的突破，从而成为中国现代白话新诗的奠基作。
《女神》除序诗外，共收诗56首，包括1916-1921年间的诗作，以作品式样和形式的不同分为三辑。
第一辑是三个诗剧：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》，取材于古代传说或历史，独具风韵，令人神驰，是歌德式的作品。
第二辑是30首自由体诗，包括代表作《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《地球我的母亲》等，是《女神》最重要的部分，是《女神》的精华和灵魂。
这些作品大都写于“五四”运动的高潮期，明显受到美国诗人惠特曼的影响，最能体现《女神》雄浑豪放的风格特征。
《女神》的思想内容和意义之我见【内容摘要】本文从四个方面分析《女神》的思想内容和意义。
一、对个性解放提出了强烈要求，个性解放要求是其必然体现。
二、对反抗、叛逆与创造精神的高度歌唱与赞颂，鲜明地表现了时代精神与自己的革命精神。
三、抒发了作者全部的爱国思想和感情，这种爱国情思犹如千尺飞流奔涌在他的大部分诗作中。
四、作品的意义及形式的缺失及对后世的影响。
在当时情况下，郭沫若在创建现代自由诗的同时对诗歌形式方面自由与限制的辨证关系还缺乏认识，造成有的诗一泻无遗，既散文化又缺乏诗味。
影响了后来者许多诗作的过度散文化和满足感情的直抒。
【关键词】个性解放；反抗、叛逆与创造；爱国情思；缺失；影响。
“五四”时期是郭沫若的诗情暴发期，一册《女神》便是它喷发出来的璀璨珠玉。
《女神》初版于1921年8月，虽然略迟于胡适的《尝试集》，但他却以全新的精神和形式为“五四”时期的白话新诗取得了强力突破，从而成为中国现代白话新诗的奠基作。
《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现。
它体现着对一切旧秩序、旧传统、旧礼教的大胆否定和无情诅咒，海啸般的呼喊着创造与光明，民主与进步，因而激动了、鼓舞了整整一代人。
如果说鲁迅用他的小说冷静地解剖着旧社会，希望引起疗救的注意，那么，郭沫若便是用他的诗歌热烈地呼唤着新社会，希望导致光明的到来。
《女神》的思想内容集中在以下四个方面：一、强烈要求个性的真正彻底解放。
个性主义是郭沫若前期的主导思想，他对长期封建社会中利用“忠孝节义”观念禁锢人们思想，使人完全丧失个性而沦为君主的奴仆的封建道德规范极为反感，个性解放要求是其必然体现。
在文学上，他要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位，代表当时觉醒的青年一代发出要求个性彻底解放的强烈呼声。
这种呼声往往通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来，显得强烈、热切、无所畏惧，从而构成《女神》的一个突出特色。
在《天狗》中，人们见到一个要将身上的一切光与能通通释放出来的飞奔、狂叫、燃烧的“天狗”形象，正是那个时代个性解放要求诗的极度夸张。
黔南广播电视大学汉语言文学专业（本科）毕业论文开题报告毕业论文题目：论郭沫若《女神》的艺术风格分校（站、点）：年级：学生姓名：学号：指导教师：完成日期：目录一、时代背景................................................................... .. (1)二、作者创作经历................................................................... .. (1)三、作品介绍................................................................... . (1)四、《女神》的艺术风格................................................................... . (1)（一）、语言的艺术风格................................................................... .. (1)1、豪放诗歌先驱................................................................... . (2)2、火山喷发式的抒情模式................................................................... .. (2)（二）、新奇优美的艺术风格---浪漫主义特色 (2)1、开创新生................................................................... . (2)2、甘于奉献................................................................... (3)3、赤子之心................................................................... . (3)4、浴火重生................................................................... . (3)五、中西合流的创作艺术................................................................... .. (3)（一）、形式上的中西合流................................................................... (4)（二）、思想上的中西结合................................................................... (4)（三）、语言上的中西合流................................................................... ..........................4六、夸张的艺风格................................................................... .. (4)（一）、采用比喻象征的手法，引用神话历史 (4)（二）、丰富的想象与大胆的夸张................................................................... .............5七、总结................................................................... ..........................................................5参考文献................................................................... . (5)论郭沫若《女神》的艺术风格姓名：XXX摘要：一个优秀作品的产生，往往是作者背后整个时代背景的缩影的展现于书写。
《女神》《女神》是“五四”狂飚突进精神的典型体现，它燃烧着对一切旧秩序、旧传统、旧礼教的大胆否定和无情诅咒，海啸般的呼喊着创造与光明，民主与进步。
通观整部《女神》，反抗、爱国、创造是贯穿诗集的基本思想内容：第一，追求个性解放的彻底反抗精神。
个性主义是郭沫若前期的主导思想，他对长期封建社会中利用“忠”、“孝”观念禁锢人们思想，使人们完全丧失个性而沦为君主的奴仆的封建道德规范极为反感。
在文学上他要求张扬自我、尊重个性、以自我内心表现为本位，代表当时觉醒的青年一代发出要求个性彻底解放的强烈呼声。
这种呼声往往通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来，显得强烈、热切、无所畏惧，从而构成《女神》的一个突出特色。
《天狗》篇中，诗人以奇特的想象塑造了一个旧世界叛逆者的典型形象。
诗中的“我”是一条把日月等一切星球和全宇宙都要吞了的天狗，具有“全宇宙底能底总量”。
“我”不仅要摧毁一切枷锁而且要毁灭掉旧我，在改造旧世界的同时还要改造自己。
“天狗”这种冲破一切罗网，破坏一切旧物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的极度夸张。
《浴海》中那个“血和海浪同潮”、“心和日火同烧”、要决太平洋之水“把那陈腐了的旧皮囊全盘洗掉”的自我形象，同样是实现自我个性解放的宣泄。
第二，向往理想社会，无限思念祖国的爱国主义精神。
爱国主义是《女神》的诗魂。
“五四”运动激发起诗人巨大的爱国热情，由于诗人旅居国外的独特经历而使这种感情表达的格外强烈，诗人说：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就像我的爱人一样。
我的那篇《凤凰涅盘》便是象征着中国的再生。
“眷恋祖国的情绪”的《炉中煤》便是我对于她的恋歌”（《沫若文集》第七卷）。
《女神》中抒情主人公的爱国主义情感，不仅表现为对祖国的爱慕和怀念，而且充满着对黑暗现实的强烈诅咒和对光明前途的热切向往以及为祖国而献身的坚定信念。
《女神》不仅对旧制度作了坚决的否定和猛烈的反抗，而且对新的理想社会表现了急切的向往和热切的追求。
郭沫若《女神》的创作特色及局限性
①思想内容上：狂飙突进的时代精神的展示。
《女神》突破了传统政治与道德观念对社会批判的限制，希望在现实的否定中建立社会与自我的一种统一性，顺应并反映了五四时期“狂飙突进”的精神，因此《女神》成为新旧交替时代无可替代的精神象征，并对中国文学产生深远影响，鼓舞着创造社、湖畔社、浅草—沉钟社等一大批诗人的创作。
它的生命观念以及彻底否定的社会批判方式，也很快转变成新文学发展中一个富有吸引力的传统，直到1940年代，它们经过置换和变形，仍为不少诗人沿袭。
②形式上：诗体解放和古典诗歌技巧的沿用。
《女神》继早期白话诗人半文半白及偏于散文化的尝试后，同样以其破坏性使新诗从旧诗词中解放出来。
郭沫若宣称在诗歌形式方面，他“主张绝端的自由，绝端的自主”，为此，他仿照民间自由体诗，学习泰戈尔，特别是惠特曼的自由体诗，借鉴日本诗坛废除俳谐和歌格调采取自由诗律的经验，实现了“诗体大解放”。
其大多数诗歌都去严格的格律而代之以自由的内在韵律，依据情绪的波动构成“自然的音节”，来表现其情绪消长，一方面诗里的爱和恨大多强化到了极端的程度，另一方面仍然都稳妥地保持着情绪与音节变化的呼应，特别是善于密集地、对应地使用“啊”“哟”这类叹词，作为独立或者附属性的音节单位，以显示内在情绪的律动与力度。
五四新诗出现以后，《女神》是第一批创造出这种情绪节奏的诗歌代表作。
此外，为了阻止散文化，同时也是由于歌德范式的影响，《女神》在韵脚、
诗节、诗行的设计上也沿用了某些古典诗歌的技巧。
《女神》创造的这种不拘一格、灵活多变的自由新诗形式，对现代新诗影响重大。
③表现手法上：浪漫主义手法的完美运用。
《女神》运用了大胆的想象、巧妙的构思、奇异的联想、极度的夸张等浪漫主义手法来表现诗人火山爆发式的激情和美好的理想。
在语言上，既运用白话口语，又采用古今中外的语汇，状物写人，锐意求新，且带着浓厚的主观抒情色彩，因而诗的语言不仅异常丰富，而且十分形象生动、绚丽多彩和富有表现力。
为了表现奔放炽热的感情，诗人还运用叠句、排比句等句型，形成急促的节奏，从而形成诗歌高昂的格调。
局限性：
《女神》作为中国新诗的探索之作，在艺术方面也存在着缺陷，常用呼喊的方式，不善于用侧笔和暗示，通过具体意象透露，显得单调浅露，缺乏丰富的形象和深邃的意境，且大量夹用外语词汇，仍存在着欧化的倾向。
总之，《女神》的积极浪漫主义，既受了西方积极浪漫主义和中国古典浪漫主义的影响，又表现出郭沫若的独特艺术个性，即把热爱祖国、追求光明的浪漫主义激情，同奇特的想象、比喻、夸张等表现手法紧密结合起来，形成了一种雄劲豪放而奇拔的艺术风格。
