池俊辰 社会学想象力

想象共同体读后感在阅读了本书《想象共同体》后，我感慨万分，深深地领悟到了“共同体”的重要性和力量。

本书以一种独特的视角，揭示了人类社会中的种种问题，并带给读者深思和启发。

以下是我对《想象共同体》的读后感。

首先，本书以鲜明的文风和深入浅出的篇章结构吸引了我。

作者用平实的语言描述了人类社会中存在的不平等、冲突和隔阂等问题。

通过引用大量的案例和真实故事，让读者更加直观地感受到了这些问题的真实性和严重性。

同时，作者还提供了一些解决问题的思路和方法，让读者对如何建立一个更加和谐和共同的社会有了一些启示。

其次，本书在探讨“共同体”的形成和维系时，突出了人际关系的重要性。

作者认为，一个良好的共同体是由人们之间的紧密联系和互相依存构成的。

在这个共同体中，每个人都应该有自己的角色和责任，而且每个人的行为和选择都会对整个共同体产生影响。

通过对不同群体和社会组织的研究，作者阐述了人际关系的复杂性和多样性，让人们意识到只有通过相互合作和理解，才能建立一个真正的共同体。

另外，本书还提出了“想象力”的概念，并将其视为构建共同体的关键。

作者认为，只有通过想象力，人们才能超越自身的利益和局限，去关注他人的需求和利益。

通过想象力，人们可以更好地理解不同群体的观点和感受，增强彼此之间的共情和信任。

同时，作者还提供了一些培养想象力的方法和技巧，鼓励读者从不同的角度思考问题，拓宽自己的思维空间。

最后，本书在给出解决问题的方法时，强调了教育的重要性。

作者认为，通过教育，人们可以获得知识和技能，提升自己的社会地位和能力。

同时，教育还可以培养人们的思维能力和创造力，让他们更好地适应现代社会的变化和挑战。

通过提供公平和优质的教育资源，可以帮助更多的人获得机会，从而推动整个社会的发展和进步。

综上所述，本书《想象共同体》通过对人类社会问题的深入剖析，向我们展示了构建共同体的重要性和方法。

通过人际关系的建立、想象力的拓展和教育的推动，我们可以打破社会的隔阂和不平等，建立一个更加和谐和公正的社会。

1.美好的记忆，相信没有人舍得删除。

从有利于人们身心健康的方向出发，科学家对于删除记忆的研究，从使人痛苦开始。

填入画横线部分最恰当的一项是：A. 逃离B. 忘却C.摆脱 D. 体验【真题链接】（2017 广州）量子力学认为真空并非“”，而是充斥着大量“虚”的粒子和反粒子对。

它们同时产生，刹那之间又相互。

依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是：A. 一无所有淹没B. 空谷幽兰迸发C.熙熙攘攘吞噬 D. 空无一物湮灭2.政府部门应该在社区治理中鼓励社区自治。

假如政府部门在这过程中，没有处理好社区自治和政府管理的关系，那么，最终所作出的决策就很可能会引发社会矛盾。

填入空格处最恰当的一项是：A. 李代桃僵B. 萧规曹随C.越俎代庖 D. 广纳良言3.解决当今人类遭遇的各种难题和危机，单靠一种文明价值的智慧和能量，常常显得。

只有充分挖掘和利用各种不同禀性的文明价值资源，才能帮助人类破解难题、走出危机。

填入画横线部分最恰当的一项是：A. 捉襟见肘B. 格格不入C.于事无补 D. 顾此失彼4.19 世纪批判现实主义文学最卓越的功绩之一就是揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，而夏洛蒂·勃朗特则在这深入人心的主题上，大胆开辟了新的价值观领域，以简·爱对爱情的追求，描绘了不以金钱标价的婚姻，使读者耳目一新。

但是作者毕竟无法金钱对个人幸福的决定作用，这就使简·爱陷入了自相矛盾之中，给读者留下诸多的思考。

依次填入画横线部分最恰当的一项是：A.标新立异回避B.别出心裁动摇C.独树一帜抵消 D.与众不同忽视5.盯着名利干事，难免，欲速则不达；盯着责任干事，“不闻掌声“而，才能最终赢得掌声。

依次填入画横线处最恰当的一项是：A.斤斤计较心无二用B.急公好义心怀大局C.患得患失心胸开阔 D.急功近利心无旁骛【真题链接】（2019 联考）今天，关于传统文化的书写，存在两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。

高一下学期期中考试语文试卷（新高考）（含解析）绝密★启用前2022-2023学年高一下学期期中考试语文试卷（新高考）（答案解析版）语文1．D【解析】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。

“横观现实有助于研究历史”错误，无中生有。

文章只在第二段引用李大钊的话“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会”时提到“横观现实”这一概念，“也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。

”但其中并没有提到“横观现实”与“历史研究”的关系。

2．C【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C．“而想象力丰富与否决定了诗歌作品的质量”错误，由材料二第二段“单纯考察想象力是否‘丰富’，并不能决定文学作品的价值，重要的还是想象力的质量的高下”可知，想象力是否丰富不是诗歌作品价值的决定因素，想象力质量的高下影响诗歌的价值。

故选C。

3．C【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。

C．《登太白峰》臆造人物、虚构境地，借助离奇的想象写作，属于艺术想象力。

故选C。

①用假想比附事实；②生造出所谓“隐”的人和事来。

【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

根据文中“他可以有深入而巧妙的推论，但必须时刻保持充分的自制力，以防止将事实纳入假想的框架。

《红楼梦》研究中曾有过‘索隐派’，他们借助离奇的想象，抓住书中的只言片语或某一个人物、情节，跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中‘索’出所‘隐’的人和事来。

这是需要我们注意的”可知，“索隐派”用假想比附事实，生造出所谓“隐”的人和事来。

能够将诗性的幻想和具体生存的真实性作扭结一体的游走。

如昌耀的《峨日朵雪峰之侧》就是将深刻体验到的生命、理念、立场、情感，倾注、融贯到精心选择的生命意象中，通过丰富的想象，雕铸成一幅幅真实而顽强的生命图画；郭沫若的《立在地球边上放号》，作者面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。

这首对于力的赞歌，正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：饭圈，粉丝圈子的简称。

“粉丝”一词的英文单词为“fans”，其中的fan音译为“饭”，粉丝群体组成的圈子就叫“饭圈”。

“饭圈”共同体的形成离不开粉丝之间的情感团结环节。

情感团结指的是具有相似品味偏好的行动者基于情感而彼此连接在一起的状态。

其中的参与者将由此体验到积极的情感能量、集体性的身份认同、联系个人与集体的符号以及维护集体符号的道德正义感等。

在数字时代，数字技术不仅带来了更多的信息供给，也重塑了人们彼此交换信息、产生互动的方式。

在数字平台中，人们往往倾向于接纳与自身观念更为相近的信息或与自身品味相似的成员；部分智能算法也倾向于为用户推荐同质化的信息资源，从而加剧了其互动连接过程的选择性。

由于数字技术在传播过程中的这种选择性，粉丝彼此之间的情感距离同样前所未有地缩短了，更具选择性的粉丝聚集效应也因此产生。

钟爱相同偶像的粉丝们不仅可以线下相会，也可以在线上时刻联络，完成共同的任务，并分享共同的快乐。

这样的连接过程既使得其中的个体找到了心灵归属，也为共同体的组建提供了正当性基础。

在粉丝聚集并形成集体身份认同的基础上，其共同体还将探索出各种规范性策略，包括特定的身份标签与组织结构等，以实现共同认可的追星目标。

同样地，由于数字技术的选择性，特定的策略一旦为粉丝情感所接纳，就能得到精准的传播，从而加强粉丝彼此之间的情感团结。

具体而言，在身份标签方面，粉丝群体所建构的标签主要用于自我呈现、分享信息和组织行动。

例如，不同偶像的粉丝有着各自专属的身份名称，如易烊千玺的粉丝自称“千纸鹤”、迪丽热巴的粉丝自称“爱丽丝”等。

另外，不同的追星行动也可能被赋予只有圈内人才能理解的名称，如给自己的偶像手绘图画被称作“绘饭”，为自己的偶像设立集资数额叫“插旗”，而达到了特定的目标金额则叫“拔旗”等。

不难发现，粉丝们通过在数字平台中传播这些具有加密属性的标签，既实现了对潜在圈内伙伴的精准识别，又增加了其共同体的独特性与凝聚力。

克里洛夫的《池塘与河岸寓言》，这篇报导是关于一个池塘和一条河流，池塘嫉妒河水，想如其流，而河水只求池塘宁静。

我们人类总是想要我们没有的东西，克莱洛夫的寓言就像一个小小动作来欣赏我们
所拥有的东西，而不是总想着别的东西。

Krylov寓言中的池塘和河流的象征意义，有效地传达了行动和静态之
间的分化，以及相关的自由和禁闭观念。

这条河不断移动和无止境流畅，代表着自由和活力，体现了社会的进步力量。

然而，它也象征着
缺乏和平与稳定，因为它始终处于不断变化的状态。

另池塘则表现出
冷静和宁静的感觉，反映了社会内部秩序和和谐的需要，然而它却被
局限在自己的疆界内，缺乏河流的活力。

这两个水体之间的这种鲜明
的两极分化促使人们思考人类愿望的性质和在集体进步和社会秩序框
架内永远追求实现的目标。

在克里洛夫的"水塘和河流的寓言"这一永恒的寓言中，我们被运送到
一个对无法实现者的渴望和对像人类体验的花园中的藤蔓一样的互交
的不满的世界。

通过池塘和河流微妙的并存，克雷洛夫精通地抓住了
平静接受现实与无厌饥饿之间长期的斗争。

这段寓言只是温柔地提醒
人们，必须在我们自身的深处找到安慰和满足，而不是在生命的外部
潮流中无休止地寻求安慰和满足。

只有接受对当前时刻的满足和感激，我们才能希望开花进入真正的幸福的全盛。

浙江省宁波市2023-2024学年高三上学期1月期末语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

历史是人类精神的基本构造，是人类的思维形式，离开了历史就不会有人类的思维。

历史是对过去的讲述，无比巨大、混沌一团的过去中被赋予了秩序和意义并且被讲述出来的那很小很小的一部分，才是我们所说的历史。

从过去中选择原料、组织模型和生产历史，是人类最古老、最基本的智力活动，而对历史的生成、演变、发展和应用这个过程进行考察的学科就是历史学。

既然我们无时无刻不在使用历史，对所使用的历史本身进行考察，确保历史知识的正确与准确，适当地使用而不是滥用或错用历史，就关乎人类的精神健康与心智发育，这正是历史学家的职责。

确保这一职责得以履行的，就是历史学家的美德。

什么是历史学家的美德？一般人首先想到的是“求真”。

然而求真不是美德，求真是历史的本性。

没有人会说他讲述的历史不够真实，所有人在使用历史时都深信或至少宣称这个历史是真实的。

这是由历史在人类精神活动中的本质属性决定的，讲述真实的过去、忠诚于事实，是历史唯一的特性。

当然，许多曾经被认为真实的历史，后来逐渐被排除在历史之外，而归入神话、伪史或编造。

历史学的历史表明，太多的历史都已被剔除在历史之外，过去的许多历史知识现在已经被归入神话或伪史。

各个文化、各个时代的大多数历史学家都秉持求真的职业精神，然而他们还是会自觉不自觉地制造神话与伪史。

求真几乎可以等同于历史学的职业本身，还不能说是一种品德。

那么什么是历史学家的美德呢？历史学家有三大美德：批判、怀疑和想象力。

因为历史如此有用，生产伪史、篡改历史、制造遗忘，以及滥用或错用历史，就是历史应用的基本形态之一。

过去当然是确定无疑的、已经发生的、唯一的，但事实上人们总是因眼前的需要而把过去那个“唯一”改写为“多种”。

我们所知道的过去就是多种多样的、非常复杂的，充满了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反复改写的结果。

公共关系学想象：社群主义观点赖祥蔚《摘要》推动公共关系的目的何在？要回答这问题，其实涉及了哲学的范围。

然而，公共关系罕言哲学。

虽然罕言，但是根本上仍有隐而不见的哲学基础，这就是以个人主义为根基的资本主义逻辑，这并且被默认是公共关系的唯一哲学基础。

本文主张公共关系应该从社群主义而非资本主义出发，所谓社群主义乃是依循亚里士多德对人类是社会性动物的强调，将社会视为人类互助的结合，无互助即不成社会；所有个体也都受到社会的构成。

由此出发，公共关系应当做的，应该是协助所有个体发现自我在社会中的认同与意义。

本文首先回顾当代的社群主义论述，以之作为公共关系的哲学基础，并检视既有的相关实践。

关键词：公共关系、社群主义、资本主义、个人主义、哲学壹、研究动机与研究目的回顾上个世纪至今，不论在学术与实务上，公共关系都已经出现了十分可观的发展。

尽管公共关系蓬勃发展，但是至今为止，笔者却还没能针对以下的简单问题，找到一个令人信服的答案。

这个问题就是：究竟为什么要推动公共关系？推动公共关系的目的何在？一般认为，推动公共关系的目的，不外乎宣传、形象、社会责任、或慈善等。

但是如果只是为了这些，则既有的营销学、广告学、伦理学、以及种种宗教等，岂还不够？何必再有公共关系？甚至有学者批判公共关系的唯一目的就是服膺企业利益，例如英国学者Deetz & Kersten很早就指出：公共关系只是帮助企业创造并维持了权力与宰制的结构（Deetz & Kersten, 1983: 155; 转引自Toth, 1992: 7）。

但是果真如此吗？到底什么才是公共关系真正的存在价值？要想妥适回答这样的问题，其实已经涉及了哲学的范围。

然而，长久以来，哲学一直在公共关系的学与术中缺席。

早在一九八八年研究者T. H. Bivins就已指出：多数公共关系学的教科书都很少写到关于哲学性的议题（Bivins, 1988; 转引自L. A. Grunig, 1992: 67）。

专题探索基于扎根理论比较思维的体育学质性研究想象力生成经验与反思杨海晨，林志义（福建师范大学体育科学学院，福建福州 350117）摘　要: 当前，多数体育学质性研究因开放性不足而导致在想象力上乏善可陈，主要表现为用预设代替经验、机械地运用文献、资料收集方式不变通、研究结论反复“炒剩饭”等。

基于以上问题提出：参考扎根理论强调的经验—常识—文献之间的张力，将体育事件置于其发生的动态结构性情境下，采用近端、远端及反面比较策略，打开控制，对意外浮现的经验材料予以足够的重视；灵活对待实质性文献、形式文献及跨领域文献，随时将所获得的经验材料与各类文献展开比较；通过“资料—归纳—演绎”的连续性溯因比较，定位可能的创新点；拉大经验与理论之间的对话距离，从而形成具有想象力的研究结论。

关键词: 体育学；质性研究；扎根理论；比较思维；溯因比较中图分类号: G80-05文献标志码：A文章编号：1000-5498（2023）02-0013-13DOI：10.16099/j.sus.2022.06.20.00041　问题的提出以学术产出为目标的质性研究在引入中国后，已被广泛地运用于包括体育学在内的各学科领域，并产生了大量研究成果，同样也衍生出一系列方法学问题，如在演绎式定量思维的强势影响下，质性研究已有成为一种时尚的“方法陷阱”的趋势，导致许多研究成果的呈现过程看似绚丽多彩，但因开放性不足致使结论缺乏想象力 [1]。

学术研究对于想象力的理解与科幻作品中的天马行空并不相同，米尔斯[2]2-7（Charles Wright Mills）认为，想象力是一种能将微观个体焦虑与宏观社会结构相联结的视角转换能力。

其主要表现为能将具体经验现象开放地置于其所发生的、但未经过专业学术训练的人又无法察觉的社会结构情境中进行关联并予以思考，使研究结论跳出就事论事和已有理论桎梏的层面，让读者获得对该现象豁然性认识的一种思维能力。

质性研究者如果缺乏想象力，极易致使研究陷入“朴素的经验主义”与“时尚的方法主义”陷阱，让读者对文章结论产生平淡无奇的印象，引发“这样的结论你不说我也知道”的诟病[1]，从而难以实现学术产出。