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最适合职场人际的书籍最适合职场人际的书籍（篇1）1、张爱玲：《倾城之恋》2、马格利特·杜拉斯：《情人》3、考林·麦卡洛：《荆棘鸟》4、村上春树：《挪威的森林》5、渡边淳一：《男人这东西》6、钱钟书：《围城》(婚姻的镜子)7、劳伦斯：《虹》《爱恋中的女人》《查太莱夫人的情人》8、泰戈尔：《飞鸟集》《草叶集》9、塞林格：《麦田里的守望者》10、米兰·昆德拉：《生命中不能承受之轻》《缓慢》11、西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》12、雪儿·海蒂：《性学报告》13、德克旭贝里：《小王子》14、让我来成全你的幸福：小仲马《茶花女》15、灵魂的哲学与博爱：司汤达《红与黑》16、越过爱情，看见春暖花开：简·奥斯丁《傲慢与偏见》17、我爱你，与你无关：茨威格《一个陌生女人的来信》18、这简直像戏一样：威廉·莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》19、爱永远不用说对不起：西格尔《爱情故事》20、山在那里，你的心碎了：岩井俊二《情书》最适合职场人际的书籍（篇2）1、《格局》一个人的格局是跟他所处的高度成正比的。
这本书是由被称为台湾“拿破仑”的著名作家何权峰所著。
《格局》主要通过八大内容让你重新认识自己，审视生活：①你怎么看自己②你所认识的人③你说的每句话④你给人的感觉⑤你做事的态度⑥你经历的遭遇⑦你的每个念头⑧你的所作所为。
曾国藩曾说过“谋大事者首重格局。
”可见格局对一个人的所做所为有着重要的影响。
2、《用五六分的力气，过刚刚好的人生》生活就像一段旅行，需要带上一个轻松的心情，路上醉心的风景，路上的坎坷遭遇……好的坏的都是一种阅历一种你专属的财富，不必事事太过较真，不必花费太多力气去钻牛角尖，用五六分力气去处理事情，给心留点空间思考。
生活中挫折是在所难免的，但美也无处不在，需要好的心态才能感受到美。
3、《七分做人，三分做事》七分做人，三分做事。
是一种处事之道，也是一种哲学。
关于德国古典美学的三个基本命题关于德国古典美学的三个基本命题作者：曾繁仁文章来源：山东大学文艺美学研究中心点击数：433 更新时间：2008-4-9德国古典美学有三个基本命题，即“美是真与善的桥梁”、“美在自由”、“美是无目的性与合目的性的统一”。
弄通弄懂这三个基本命题是研究德国古典美学的关键。
一、关于“美是真与善的桥梁”美是统一真与善、知与意、自然与自由、知性与理性的桥梁，这是康德《判断力批判》一书的主要观点，成为贯串康德美学思想的中心线索。
从美学史本身来看，美是真与善的矛盾统一成为由古典美到近代美的重要过渡。
从此，美学领域的“和谐”就不是无冲突的、形式的、平板的和谐，而是充满着矛盾的(二律背反)、包含着丰富内容的、立体的和谐。
而近代的崇高也开始作为一个独立的美学范畴在真与善的对立与统一中提出。
按照康德的理解，崇高是真与善的对立，最后善压倒真，统一于善。
对此，黑格尔说，康德“说出了关于美的第一句合理的话”。
从康德本身的哲学体系看，这一命题使《判断力批判》成为沟通《纯粹理性批判》与《实践理性批判》的桥梁。
“美是真与善的桥梁”这个命题本身比较深奥。
要理解它的含义必须弄清楚两点。
一是，康德认为纯粹理性世界与实践理性世界是对立的；二是，只有通过审美判断的无目的的合目的性原理才能将两者加以统一。
康德说道：“现在，在自然概念的领域，作为感觉界，和自由概念的领域，做为超感觉界之间虽然固定存在着一个不可逾越的鸿沟，以致从前者到后者(即以理性的理论运用为媒介)不可能有过渡，好像是那样分开的两个世界，前者对后者绝不能施加影响；但后者却应该对前者具有影响，这就是说，自由概念应该把它的规律所赋予的目的在感性世界里实现出来；因此，自然界必须能够这样地被思考着：它的形式的合规律性至少对于那些按照自由规律在自然中实现目的的可能性是互相协应的。
”（1）为了理解这句话，我们可通过下表说明：真美善领域自然（现象界）艺术自由（物自体）凭借能力知性力判断力理性力最后目的先验原理合规律性无目的的合目的性心理机能认识（知）情欲求（意）现在需要进一步探讨的是，在康德的理论中，将纯粹理性世界与实践理性世界统一起来的必要性何在呢？康德认为，这首先是由实践理性的基本品格决定的。
知性力——变革时代上班族的核心竞争力【日】大前研一/著张宏/译中华工商联合出版社1 变革观念，向“知性白领”转性在工薪阶层中，有很多“知性蓝领”。
大银行的那些优秀员工，如果只会听着胸脯，向人们推荐定期储蓄的话，那他们和买快餐的人也就没有什么区别了。
然而，在今后的数字化网络社会中，如果你能够成为具有知性力和高附加值的“知性白领”的话，就能够得到相当于那些“知性蓝领”3倍的收入，甚至10倍也不是难以企及的梦想。
不要做打卡机的奴隶！作为上班族的一员，每天早上为了赶时间去上班，你都要挤在满员的电车里，忍受着身体晃来晃去的痛苦。
虽然也有一些人是开车去上班的，但因为怕卷入严重的交通堵塞中，因此也要在车中焦虑地想着如何赶去上班。
当工作时间过了下午5点以后，可能有些人会为了公司支付的加班费尔沾沾自喜。
一个人如果在公司里持续工作了5年以上的话，那么上述这些现象就都已经是他日常的行为习惯了。
然而，面对这个正在激烈转型的时代，我们有必要再次从根本上全面审视上班族那些既有的意识。
无论是说把身心卖给了公司，还是说把自己的时间借给了公司，现在的上班族的人生，实际上是没有什么主动性的。
并且这些上班族还要面临更大的问题。
也许就在明天，公司就会宣布说，“员工们可以不用来上班了，在家里工作也一样，每天只要干好这么多的工作就可以了”，如果真是这样的话，大家就可以在自己的家里依靠网络来完成工作了。
在美国，已经有4200万人可以不用到公司去上班，形成了所谓的SOHO（小办公室、家庭办公室）环境。
不是这些人没有办法去上班，二是很多人愿意选择这种SOHO的方式进行工作。
现在，科罗拉多州丹佛市近郊的人口正在以每年20%的速度增加，就是因为有很多人觉得，与其在纽约那种地方，每天早晚都要辛辛苦苦地上下班，还不如在丹佛这里，一边欣赏着远山的美景，一边以自己喜欢的方式进行工作和生活。
今年来，愿意选择这样生活方式的人数一直在增加。
话又说回来，那些连续工作了10年以上的，每天用打卡机来证明自己从早上9点到下午5点在公司工作，并以此为代价得到工资的上班族，实际上身体里已经中了工业社会的病毒。
心灵励志书：1.《秘密》（朗达.拜恩）2.《名人传》（罗曼罗兰）3.《左贺的超级阿嬷》（岛田洋七）4.《阿甘正传》励志名言5.《不抱怨的世界》——比尔盖茨：没有人能拒绝这本书，除非你拒绝所有的书，此书的第二本《不抱怨的世界2》还给奥巴马都有推荐。
6.《秘密7.《九型人格》——人际关系、管理界中评价最高的书之一～8.《唤醒心中的巨人》（安东尼罗宾），这本书操作性很强，不是和其他的空谈，能很好的帮你调节情绪，提升自信，而且立竿见影。
9.《高效人生的12个关键点》《高效能人士的七个习惯》比较可以，10.《积极思考的力量》现在网上没电子版的，书店有09年9月出版的叫《积极思考》，这个才是诺曼文森特皮尔的，《积极思考的力量》网上的是他妻子写的其实英文叫《the power of postive thinking in business》，和文森特的不一样。
11.《人性的弱点》是讲人际关系的，也有用12.《不抱怨的世界》讲心态的13.《方与圆》系列14.《人生》（影响千万青年的励志名篇-- 马云、贾樟柯倾情推荐！）15.致加西亚的信（修订版）——励志经典·精装系列16. 挺立在孤独、失败与屈辱的废墟上——新东方大愚励志系列丛书17.永不言败——新东方大愚励志系列丛书18. 生命如一泓清水——新东方大愚励志系列丛书19．卡耐基励志经典大全集（超值白金版）20. 立志要趁早21. 我就是要挑战这世界21.《人性的弱点》22.《一生的资本》“All Capital in Life”，马登23.《思考致富》，“Think and Grow Rich”，希尔24.《世界上最伟大的推销员》“The Greatest Salesman in the World”，曼狄诺25.《羊皮卷》，“The Scrolls”，曼狄诺26.《富爸爸、穷爸爸》，“Rich Dad, Poor Dad”，清琦27.《一分钟经理人》,“The One Minute Manager”,布兰佳“一分钟目标、一分钟表扬、一分钟批评”28.《高效能人士的七个习惯》，“7 Habits of High Effective People”，柯维，“积极主动”“以终为始”“要事第一”“双赢思维”“知彼解己”“统合综效”“不断更新”29.《细节决定成败》，汪中求“细节的差距”“忽视细节的代价”30.《致加西亚的信》，“A Mesage to Garcia”，哈勃德“罗文的故事——把信送给加西亚”“人人都需用罗文”“主动地去工作”“和你的公司、老板站在一起”“不要只为了薪水工作”“对工作和老板心怀感恩”“热爱自己的工作”“每天多做一点”31.《邮差弗雷德》职场励志书籍1.《你能行：微软精英的职场心里话》推荐理由：1、第一本写给即将奔三的80后一代的求职、上班读本2.《你能行》是职场精英老可的心里话，而不是空话、废话。
课余阅读书目一、思维方法-工作方法-学习方法《谋生——王志纲纵论人生之道》，《重整河山——王志纲工作室战略策划实录》《不成咋办，咋办不成》（王力），《全新思维》（丹尼尔。
平克）《着眼力》《傻或愚不可及》（伊吹卓），《信息力》（长谷川庆太郎）《头脑革命》（中松义郎），《奇特的一生》（格拉宁），《成功没有逻辑》文森特。
罗阿齐，《懒人非常成功》（泽林斯基）《门外汉哲学》（李明慧编著），《激发身体潜能的10种方法》《获取精神力量的10种方法》（东尼。
博赞）《现在，发挥你的优势》（马库斯。
白金汉）二、历史-趋势《历史哲学》（汤因比），《进步的演化》（欧文。
佩基）《浅薄——互联网如何毒化了我们的大脑》（尼古拉斯。
卡尔）《世界大趋势》（纳斯比特），《极端的未来—超越未来的十大趋势》（詹姆斯。
坎顿）《未来50年大趋势》（理查德。
沃特森）《未来世界的100种变化》（布菱格主编），《失控》（凯文。
凯利）三、思想《精美思想读本》（严春友编著），《艺术：让人成为人—人文学通识》（理查德。
加纳罗）《多少算够——消费社会与地球的未来》（艾伦。
杜宁）《生活在极限之内》四、改变世界的实践《如何改变世界——社会企业家与新思想的威力》（戴维。
伯恩斯坦）《日本最了不起的公司》（坂本光司），《自然资本论》《未来十年真品的新发现》《未来十年生活方式的新发现》《未来十年令人愉快的新发现》《未来十年令人惊奇的新发现》（船山幸雄）五、商业大前研一：《知性力》《即战力》《专业主义》《思考的技术》《创意的构想》《ＯＦＦ学》《Ｍ型社会》《创业者之道》《创业圣经》《思考型管理》《全球新舞台》《新企业战略》《数字化商业模式》稻盛和夫：《人为什么活着》《活法》《干法》《在萧条中飞跃的大智慧》《你的梦想一定会实现——写给全世界青少年》六小说《圣殿春秋》（肯。
福莱特）七企业史－企业家传记《资商通鉴》。
１２－５－１８。
市场人必读的十类书籍推荐市场人日常工作繁忙，拿出大块时间参加集中培训的成本过高，所以能力的提升还要靠大家平日的积累。
而阅读就是一个方便高效的手段。
一本好书成本不超过50元，但随时随地都能翻看，而且能给大家带来知识的丰富、技能的提高和心态的转变，确实是一本万利的买卖。
但是现在市面上的各类书籍铺天盖地，质量良莠不齐。
很多朋友想学习却找不到针对性的好书，或者买到一些七拼八凑的垃圾图书，看了之后收获甚微，这些都会打击大家的学习积极性。
因为工作性质的原因，我多年来购买并阅读了大量的书籍，前几天整理书柜，发现自己竟然看过有如此之多的书，不禁暗自感慨时光荏苒。
最近有不少朋友知道我读书挺多，就让我给推荐几本好书。
所以，我专门花时间把我这么多年来发现的好书分门别类的进行整理，分享给大家。
每个类别，我都会挑选最有价值的2、3本图书推荐给大家。
我推荐的图书基本上都是国内外大师的经典著作，并且都是经过我的亲自阅读和筛选，保证大家读到的都是精品中的精品。
我的口号是：缺啥补啥，立竿见影；实用实战，不虚不空！一、思维能力市场工作绝对是个脑力活，大家每天都会遇到各种各样棘手的问题。
而面对问题的时候该如何进行有效思考和分析，并最终得到最优的解决方案，是一个市场人常常要做的事情。
智商高并不代表思维能力高，智商是天生的，而高效的思维方法却是可以通过后天的锻炼养成的。
一个好的思维方式和高效的思维习惯能够帮助销售人员在分析复杂问题和处理困难时思路更开阔，创造力更强。
这类图书有很多，这次给大家推荐三本书。
第一本乃是“平行思维”模式的祖师级人物——德·波诺博士的大作《六顶思考帽》，本书短小精干，可操作性极强，是本入门级的读物。
剩下两本乃是日本的管理学大师——大前研一的两本著作《思考的艺术》和《知性力》，这两本书从更微观的角度讲解了该如何进行思考，更贴切大家的实际工作和生活。
《六顶思考帽》推荐指数★★★☆☆《思考的技术》推荐指数★★☆☆☆《知性力》推荐指数★★☆☆☆二、市场心理学市场是个需要整日和形形色色的人打交道的工作，那么如何掌握对方的心理从而施加有效的影响，最终达到目标就很多市场不得不面对的一个难题。
㊀艺术学与美学收稿日期:２０１８－０７－１９作者简介:黄宗权ꎬ上海音乐学院博士后ꎬ研究方向:音乐美学ꎮ康德㊁席勒与伽达默尔 游戏说 的核心思想与哲学立场黄宗权(上海音乐学院ꎬ上海㊀２０００００)摘㊀要: 游戏 是西方艺术领域的重要术语和哲学观念ꎮ以康德㊁席勒㊁伽达默尔㊁斯宾塞㊁谷鲁斯为代表的哲学家都先后提出了基于各自哲学立场的 游戏 观点ꎬ构成了西方哲学史上的 游戏说 思想体系ꎬ对艺术的创作㊁人与艺术的本质关系㊁艺术的起源与艺术的诠释等方面均产生了重要的影响ꎮ本文着重聚焦康德㊁席勒和伽达默尔三者的 游戏说 ꎬ在辨析各自学说的核心主张的基础上ꎬ探究其背后的哲学立场和哲学面向ꎬ并解读其相互差异的内在逻辑ꎮ关键词:审美自由ꎻ理性与感性ꎻ游戏与艺术ꎻ艺术诠释中图分类号:Ｊ０１㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀文章编号:１６７１－４４４Ｘ(２０１８)０５－００１８－０６国际ＤＯＩ编码:１０.１５９５８/ｊ.ｃｎｋｉ.ｇｄｘｂｙｓｂ.２０１８.０５.００３㊀㊀作为艺术起源论的一种假说ꎬ 游戏说 似乎是一个令人耳熟能详的人类学命题ꎮ但在哲学语境中ꎬ由于 游戏说 的内涵要复杂得多(很多关于艺术起源论的研究也常应用哲学㊁美学领域的 游戏说 思想)ꎬ它涉及到人与人性的本质ꎬ也涉及艺术和美学的诸多基本问题ꎮ比如ꎬ人为什么需要游戏?游戏和艺术在美学的视角下呈现了何种关系?游戏自身又具有何种的哲学意义?对这些问题的追问构成了 游戏说 问题的核心ꎬ对这些问题的不同回答代表了不同 游戏说 提出者的不同哲学立场和哲学思考ꎮ在西方哲学史上ꎬ 游戏 一直是一个备受关注的术语和哲学概念ꎬ尤其在和艺术相关的领域中ꎮ早在古希腊时期ꎬ柏拉图就在«法篇»中借克利尼亚和雅典人的对话说道: 那么以快乐为我们判断的惟一标准只有在下列情况下才是正确的ꎬ一种表演既不能给我们提供有用性ꎬ又不是真理ꎬ又不具有相同的性质ꎬ当然ꎬ它也一定不能给我们带来什么坏处ꎬ而仅仅是一种完全着眼于其伴随性的魅力而实施的活动 当它既无害又无益ꎬ不值得加以严肃考虑的时候ꎬ我对它也使用 游戏 这个名字ꎮ [１]通过这段话ꎬ我们可以看出ꎬ柏拉图眼中的游戏至少有三个重要特征: 无用性 ꎬ即它不能给实施者带来实用性的 好处 ꎻ无利害ꎬ即它看起来如柏拉图所说的 无益又无害 ꎻ愉悦性ꎬ游戏的魅力在于ꎬ快乐作为其副产品伴随而来ꎮ柏拉图没有对游戏进行系统的论述ꎬ但是较早地进行了 严肃考虑 ꎬ他对游戏的定义显然不知不觉地影响了其后的 游戏说 ꎮ我们能从后来的哲学家身上看到柏拉图游戏观的影子ꎮ近世以来ꎬ康德㊁席勒㊁伽达默尔㊁斯宾塞㊁谷鲁斯㊁苏珊 朗格等哲学家㊁思想家都先后提出了基于各自哲学思想立场的 游戏观点ꎬ构成了西方哲学史上的 游戏说 理论体系ꎬ对艺术的创作㊁人与艺术的本质关系㊁艺术的起源㊁艺术的诠释等方面均产生了重要的影响ꎮ而其中ꎬ康德㊁席勒和伽达默尔三人的 游戏说 观点最具有代表性ꎬ或影响较为深远ꎬ或较为系统全面ꎬ因此本文将此三者的哲学主张作为重点讨论的对象ꎮ㊀㊀一㊁康德:知性力与想象力的自由和谐及自由状态㊀㊀康德是第一个把游戏活动和审美活动联系在一起的人ꎮ但他的观点和柏拉图的观点显然具有相似之处ꎮ康德首先对游戏作了一个界定ꎬ通过对艺术和一般性劳作进行区别来分析游戏的属性和特征ꎮ康德说: 艺术也和手工艺区别着ꎮ前者唤做自由ꎬ后者也能唤做雇佣的艺术ꎮ前者看作好像只是游戏ꎬ这就是一种工作ꎬ它是对自身愉快的ꎬ能够合目的地成功ꎮ后者作为劳动ꎬ即作为对于自己是困苦而不愉快的ꎬ只是由于它的结果吸引着ꎬ因而能够是被逼迫负担的ꎮ [２]１４９在这里ꎬ康德至少提出两个重要的论断:一是艺术是一种自由的游戏ꎻ二是这种游戏无功利但又 合目的 ꎬ且带有着自身的愉快ꎮ在第一个论断中ꎬ康德实质上对艺术和游戏建立了相似的比较ꎬ他认为二者有着共同的特征ꎬ即处于某种 自由 的状态ꎮ康德认为ꎬ艺术的本性是自由的ꎮ人和审美对象物之间的关系与在 非审美 过程中的关系不同ꎬ前者不具有实用的㊁利害的关系ꎬ是 不涉及利害的观照 的㊁是 非功利 性的 艺术没有功利的㊁道德的㊁认识的目的ꎮ即ꎬ在艺术的创作和鉴赏中ꎬ我们在心灵上并没有确立具体的㊁特别的目的ꎬ它纯粹只是为了单纯的愉快ꎮ而游戏恰恰也具有了相似的特征ꎮ因此ꎬ在康德看来ꎬ不同的艺术活动是人的不同游戏ꎬ艺术活动是主体意识完全自由并和谐统一的纯粹且高级的精神游戏ꎮ如康德所说: 诗人预告的只是一种娱乐性的理念游戏ꎬ但它却为知性提供出如此多的东西ꎬ就好像他本来就只是有意在促进知性的事物似的ꎮ [２]１６６同时ꎬ在康德的美学中ꎬ美是审美主体的审美判断对表象的加工ꎮ康德用知性力与想象力的 游戏 形容审美判断的过程ꎮ在审美(审美判断)的过程中ꎬ不涉及对象的概念ꎬ不把对象纳入规律和逻辑的思考之中ꎮ所以ꎬ他认为审美判断也是一种 自由的游戏 ꎬ或者说是 感觉的自由游戏 ꎮ主体在艺术的创作和鉴赏时候的状态ꎬ用康德在«判断力批判»中的原话来说就是: 想象力按照形式而与知性法则相一致的游戏ꎮ [２]１７３也就说ꎬ康德认为ꎬ艺术不但和游戏具有了相似性ꎬ艺术本身是一种游戏ꎮ在艺术和游戏同样带来愉悦方面ꎬ康德认为ꎬ审美判断所带来的美感是一种纯形式的㊁不涉概念㊁无目的㊁无利害的愉悦ꎬ而游戏恰恰也是如此ꎮ如朱光潜先生所评论的: 游戏和艺术ꎬ依康德的看法ꎬ都有相通之处ꎬ它们都标志着活动的自由和生命力的畅通ꎮ这个观点是值得特别注意的ꎬ 生命就是活动ꎬ活动才能体现生命ꎬ所以生命的乐趣也只有在自由活动中才能领略到ꎬ美感也还是自由活动的结果ꎮ [３]３７５此外ꎬ康德还强调ꎬ审美判断不具有客观普遍性ꎬ而具有主观普遍性 也就说ꎬ不同主体面对同一个审美对象ꎬ可以产生相同的心理状态ꎮ这种状态是各种认识能力(主要是 知性力 和 想象力 )协同作用的结果 这种协同结果ꎬ必然是在知性力和想象力在 自由的游戏 中才能实现ꎮ㊀㊀二㊁席勒:游戏是通往人性完满的途径席勒受到了康德的很大影响ꎬ可以说ꎬ他继承和发展了康德的游戏说ꎮ朱光潜先生也指出: 康德在哲学上所揭示的自由批判的精神ꎬ他的本体与现象ꎬ理性与感性等对立范畴的区分ꎬ以及他把美联系到人的心理功能的自由活动和人的道德精神这些基本概念ꎬ都成为席勒美学思想的出发点ꎮ [３]４２９正如朱光潜先生所说:席勒和康德的 游戏说 有不少共同点ꎮ席勒和康德一样ꎬ也把游戏和满足功利目的的劳作进行区分ꎮ席勒认为ꎬ游戏是满足了生存需要后ꎬ生物体用剩余的精力来自我表现和自我欣赏的活动ꎬ它不同于为满足生存需要的获取生命资源的活动ꎬ前者是游戏ꎬ后者不过是 劳作 ꎮ两人也都把游戏和美以及艺术建立了内在的关联ꎬ认为二者都是某种精神的自由状态ꎮ在方法论上ꎬ席勒拓展了康德的思想ꎬ也采取 主－客 二元的模式来看待游戏ꎬ将理性和感性加以区分ꎬ把美看作是将感性和理性㊁客观对象和审美主体相统一的 游戏 ꎮ当然ꎬ席勒的游戏说无论是核心论点还是哲学立场都与康德不同ꎬ在一定程度上ꎬ席勒是带着批判的眼光来看待康德的观点的ꎮ席勒在给朋友费舍里赫㊀艺术学与美学的信中曾这样写道: 我的关于美学的讲稿使我深入到这个复杂的领域ꎮ而为了不再盲目地追随康德ꎬ迫使我不得不合理地理解他的理论ꎮ我确实趋向建立一种客观的趣味标准来推翻康德认为这种标准似乎是不可能的观点ꎮ [４]从这一表述中可以看到席勒和康德在美的主观和客观的标准上ꎬ持有的哲学立场是不同的ꎮ康德显然把审美的判断视为一个主观的过程ꎬ它是审美主体的知性力和想象力的自由和谐ꎮ而席勒则认为ꎬ美在一定程度上具有某种客观的 标准 ꎮ席勒是哲学史上对游戏说进行了最为充分论证的哲学家ꎬ提出了富于个人色彩的关于 游戏说 的观点ꎬ奠定其哲学史地位的是席勒重新审视了游戏和人㊁人性的关系ꎬ审视了游戏对人的作用ꎮ席勒认为ꎬ人只有在游戏的时候才能真正成为 完整的人 ꎮ 只有当人是完全意义上的人ꎬ他才游戏ꎻ只有当人游戏时ꎬ他才完全是人ꎮ [４]１２４由此ꎬ席勒把游戏上升到了一个前所未有的高度ꎮ游戏为何如此重要?席勒认为人有两种冲动: 理性冲动 和 感性冲动 ꎮ前者是将物质世界的多样性纳入统一形式的形式冲动ꎬ来自人的绝对存在ꎬ是人的理性本性ꎬ使人得到自由ꎮ后者由人的物质存在而产生ꎬ它将形式的一致置入物质世界的多样形态中ꎬ这是人的自然本性ꎬ它是感性的ꎮ两个冲动的分离使人性分裂 理性要求我们遵循的普遍有效法则和准则必然不可避免地限制感官本能的实现与个人需要和欲望的满足 而这种分裂让 人 不再是席勒理想中的 自由的人 ꎮ于是席勒提出用 游戏 来解决这两种相反的冲动ꎬ弥补二者分裂造成的裂痕ꎮ席勒说: 理性出于先验的理由提出要求:在形式冲动和感性冲动之间应该有一个集合体ꎬ这就是游戏冲动ꎬ因为只有实在与形式的统一ꎬ偶然性与必然性的统一ꎬ受动与自由的统一ꎬ才会使人性的概念完满实现ꎮ [５]１１９席勒认为ꎬ游戏的这种弥合作用ꎬ是因为在游戏的状态中ꎬ 人既意识到他的自由ꎬ同时又感觉到他的生存ꎬ既感到自己是物质ꎬ同时又认识到自己是精神ꎮ在这样的情况下ꎬ感性冲动和形式冲动将结合在一起成为新的冲动ꎬ即 游戏冲动 (Ｓｐｉｅｌｔｒｉｅｂ)ꎮ根据这种冲动 ꎬ感性和理性将相互调和ꎮ [５]１１１也就是说ꎬ席勒认为有着完整人格的人ꎬ借助于 游戏冲动 将感性冲动和理性冲动融合在一起ꎬ形成一种既感受到自己的存在的局限ꎬ同时又意识到自身可以处于的自由状态ꎬ既感觉到自身的物质属性ꎬ又意识到自己的精神存在ꎬ这种融合让人克服了人性的碎片化ꎬ摆脱了身上一切外在的㊁功利关系的束缚ꎬ摆脱了身体和道德的 强制 ꎬ进入一种自由的游戏状态ꎬ最终实现了人性的完满ꎮ的确ꎬ培养感性和理性的合一ꎬ达到人性的完整和自由ꎬ是席勒整个审美理论的核心观点ꎮ席勒理论中的游戏有两种: 自然的游戏 与 审美的游戏 ꎮ自然的游戏是一种不完全自由的生命活动ꎮ在于自然的游戏并没有摆脱了所有需求的自由ꎮ比如ꎬ动物在饱腹之后且没有威胁情况下的玩耍活动ꎮ席勒认为ꎬ 在这些动作中有自由ꎬ但不是摆脱了所有需求的自由ꎬ而是摆脱了某种外在的需要的自由 就是说ꎬ是剩余的生命刺激它行动 [５]２２９ꎮ而审美的游戏则不同ꎬ它的对象是广义的美ꎬ它从动物性的游戏中脱离了出来ꎬ在这个过程中ꎬ审美游戏逐步摆脱了需要的强制ꎬ超越了物质的束缚ꎬ由自然的必然走向自由的表现ꎮ由此ꎬ审美游戏实现人的主体性自由ꎬ它是兼具感性和理性的人因自身内部的和谐而具有的自由ꎬ这种自由让人摆脱了任何目的的桎梏ꎬ是完全的自由ꎮ席勒认为ꎬ在审美游戏中ꎬ审美的创造冲动让人卸去了一切关系的枷锁ꎬ使人摆脱了一切强制性的东西ꎬ不论这些强制是物质的ꎬ还是道德的ꎮ同时ꎬ审美游戏中ꎬ在人的感性本性中灌进了理性的精神ꎬ在人的抽象理性形式中注入了感性的活动ꎬ修复被现实割裂的人性ꎬ使人借助审美的游戏成为人性完整的人ꎮ也因此ꎬ艺术以及基于艺术的审美ꎬ充当了恢复人的天性完整性的工具ꎮ所以ꎬ席勒大声疾呼: 人同美只应是游戏ꎬ人只应同美游戏ꎮ [５]１２３席勒认为艺术和游戏相似ꎬ是人精力过剩的产物ꎬ这一观点影响了许多研究艺术起源的哲学家ꎮ比如ꎬ英国思想家斯宾塞就受到了席勒的影响ꎬ他发展了席勒的 游戏说 ꎬ形成了西方美学史上著名的 席勒－斯宾塞游戏说 ꎮ斯宾塞从审美人类学的本体论角度ꎬ在生命的目的论基础上把游戏活动和审美活动相统一ꎮ斯宾塞和席勒一样ꎬ认为艺术同游戏的本质类似ꎬ是一种消耗精力的非功利的纯粹审美的生命活动ꎮ不过ꎬ斯宾塞认为ꎬ看上去毫无目的的游戏是有价值的ꎬ它为人类的低级机能提供了消遣的方式ꎬ而同样是与现实功利活动无关的艺术活动则为人类的高级机能提供了消遣的方式ꎮ这是艺术和一般的游㊀艺术学与美学戏之间的区别ꎮ㊀㊀三㊁伽达默尔:解释学语境中的 游戏 伽达默尔既不完全同意席勒也不完全认同康德ꎮ在«真理与方法»一书中ꎬ他这样论及 游戏 : 我们要把这一概念与它在康德和席勒那里所具有的并且支配全部美学和人类学的那种主观的意义分割开ꎮ如果我们就与艺术经验的关系而谈论游戏ꎬ那么游戏并不指态度ꎬ甚而不指创造活动或鉴赏活动的情绪状态ꎬ更不是指在游戏活动中所实现的某种主体性自由ꎬ而是指艺术作品本身的存在方式ꎮ [６]１４９在这里ꎬ伽达默尔抛开了审美自由㊁艺术经验㊁人在参与游戏时所具有的主观态度和精神状态等康德㊁席勒的 游戏说 的核心概念ꎬ而是认为游戏就是游戏自身存在的方式ꎮ伽达默尔反对康德ꎬ是因为二者的哲学立场不同ꎮ伽达默尔认为ꎬ康德说的纯粹的审美判断ꎬ只有在自然美的领域才具有合法性ꎬ而这种与自然美相适应的纯粹的审美ꎬ与人的艺术经验是明显矛盾的ꎮ因为ꎬ伽达默尔的基本立场是ꎬ美学最终只有作为艺术哲学才有可能存在ꎬ也就是说ꎬ真正的美应该存在于艺术之中ꎮ伽达默尔反对席勒ꎬ主要是二者在对待艺术的态度上是不同的ꎮ基本上ꎬ伽达默尔不认为存在一个独立自主的艺术的 理想王国 ꎬ如席勒所说的那样ꎬ存在一个没有一切限制ꎬ也没有国家和社会给予道德约束的自由审美的王国 伽达默尔反复强调ꎬ这个理想的王国在现实世界中是不可能存在的ꎬ只能是一种假想ꎮ当然ꎬ伽达默尔和康德㊁席勒也有共同点ꎬ他们都认为游戏具有无目的性ꎬ游戏是自由的ꎬ游戏是不被运动目的束缚的自由运动ꎻ游戏是无目的的过剩精力发泄的产物等等ꎮ伽达默尔在其代表作«真理与方法»中ꎬ对游戏有专门的详尽的论述ꎬ他在阐述解释学思想的过程中逐步展开 游戏说 的理论探究ꎮ他对游戏㊁游戏的特征㊁游戏与艺术的关系ꎬ有着全新的界定 当然ꎬ毫无疑问ꎬ是带着浓厚的现象学色彩的ꎮ伽达默尔的现代诠释学建立在由海德格尔开辟的存在论基础上ꎬ将传统的诠释学对方法论和认识论的研究ꎬ转变为本体论的哲学诠释学ꎮ他反对用近代哲学的主－客观二分法来看待游戏ꎮ如前文所述ꎬ伽达默尔既不关心游戏和参与者之间主－客体的统一ꎬ也不关心游戏参与者在知性力和想象力层面具有的状态ꎬ而是不断地思考游戏自身的存在方式ꎮ他说道: 我们不探究关于游戏的本质问题ꎬ而是去追问这类游戏的存在方式问题ꎮ [６]１３２伽达默尔解释道: 艺术作品其实是在它成为改变经验者的经验中才获得它的真正的存在ꎮ保持和坚持什么东西的艺术经验的 主体 ꎬ不是经验艺术者的主体性ꎬ而是艺术作品的本身ꎮ正是在这一点上游戏的存在方式显得非常重要ꎮ [６]１３３由此ꎬ伽达默尔赋予了 游戏 一词新的意义:游戏的主体是游戏自身ꎮ因为在伽达默尔看来: 游戏具有一种独特的本质ꎬ它独立于那些从事有些活动的人的意识ꎮ所以ꎬ凡是在主体性的自为存在没有限制主体视域的地方ꎬ凡是在不存在任何进行游戏行为的主体的地方ꎬ就存在游戏ꎬ而且存在真正的游戏 游戏的存在方式并没有如下特质ꎬ即那里必须有一个从事游戏活动的主体存在ꎬ以使游戏得以进行ꎮ [６]１３３－１３４在伽达默尔看来ꎬ游戏是在一种特定时间㊁空间范围内遵循某种特定规则的ꎬ追求精神需求满足的社会行为方式ꎮ但游戏主体不是人ꎬ因为游戏对参与游戏的人具有某种潜在却有着强制性的规约ꎮ所以ꎬ他说: 游戏的真正主体(这最明显地表现在那些只有单个游戏者的经验中)并不是游戏者ꎬ而是游戏本身ꎮ游戏就是具有魅力吸引游戏者的东西ꎬ就是使游戏者卷入到游戏中的东西ꎬ就是束缚游戏者于游戏中的东西ꎮ [６]１５７也就是说ꎬ伽达默尔认为游戏并不是任意的㊁自由的㊁无限制的ꎮ相反ꎬ游戏活动是一种独特的㊁神圣的和严肃的活动ꎬ任何游戏都有自身的规则ꎬ这种规则看似 任意 ꎬ但却是严肃的ꎮ游戏要真正的成为游戏ꎬ人们就不能轻率地玩弄游戏ꎬ参与游戏的人必须遵守这种规则ꎬ游戏者不能把游戏视为自己支配的一个对象ꎮ否则ꎬ游戏就无法进行或者说不复存在了ꎮ伽达默尔说道: 谁不严肃地对待游戏ꎬ谁就是游戏的破坏者ꎮ游戏的存在方式不允许游戏者像对待一个对象那样去对待游戏ꎮ [６]１５０伽达默尔认为ꎬ游戏本身所包含的严肃性ꎬ是由游戏本身的秩序结构来保证的ꎮ任何游戏显然都会表现出某种秩序(Ｏｒｄｎｕｎｇ)ꎬ这种秩序规约了游戏者的游戏方式ꎮ即游戏的参与者不能凭借自己的主观愿望去主导游戏ꎬ相反却被游戏纳入其中ꎬ成为游戏㊀艺术学与美学的一部分ꎮ当然ꎬ游戏的参与者也许并没有意识到ꎬ自己在参与游戏的过程中ꎬ被卷入游戏的这种内在的规定性之中ꎬ成为了游戏的整体 内容 之一ꎮ人不过是某一 游戏事件 的参与者ꎬ而不是主导者ꎮ游戏也并不是在游戏者的意识或行为中存在ꎬ而相反ꎬ它吸引游戏者加入它的领域中ꎬ并且使游戏者充满了它的精神ꎮ简单说来ꎬ伽达默尔认为:一方面ꎬ游戏者不是随意的对待游戏(在这点上和席勒不同)ꎬ游戏有着自身独立的存在意义ꎻ另一方面ꎬ游戏和游戏者之间的关系ꎬ不是主体和对象的二元关系(在这个点上ꎬ具有现象学色彩ꎬ和康德不同)ꎬ游戏主导了游戏的参与者而不是相反ꎬ游戏和游戏者是合为一体的ꎮ从以上两个方面入手ꎬ伽达默尔借助于游戏与艺术进行了类比:第一ꎬ艺术也有自身特殊的结构ꎮ他举了一个戏剧(Ｓｃｈａｕｓｐｉｅｌ)的例子ꎬ像游戏一样ꎬ戏剧是某种自身封闭的游戏结构ꎮ这种封闭的结构决定了戏剧的游戏是独立存在的ꎮ第二ꎬ在艺术活动中ꎬ把审美意识看成审美主体面对某个审美对象ꎬ这也与实际情况不相符合ꎮ他认为ꎬ艺术的存在不能被规定为某种审美意识的对象ꎬ而且正相反ꎬ审美行为自身远比审美意识重要得多ꎬ审美行为乃是艺术表现活动存在过程的一部分ꎬ在本质上类似于独立存在的游戏所具有的整体性和一元性ꎬ游戏的参与者不过是这个整体的一个部分ꎮ根本的分歧在于ꎬ康德认为ꎬ艺术是作为审美对象而存在的ꎬ人和艺术(审美对象)之间建立的是一种主体－客体二元的关系ꎮ但是ꎬ伽达默尔不这么看ꎬ他认为审美行为自身的独立性ꎬ就像游戏不依赖游戏者存在一样ꎮ另外ꎬ伽达默尔的一个新游戏视角是把游戏的 观赏者 提到了一个重要的位置ꎮ一般认为ꎬ游戏参与者的表现活动已经构成了完整的游戏ꎬ观赏者的存在与否并不重要ꎮ但伽达默尔反对这一看法ꎬ认为游戏必须借助观赏者才能最终实现ꎬ他以舞台表演艺术为例ꎬ认为象戏剧这样的表现者和观赏者已经分化的游戏来说ꎬ表现者单方面的表现活动不能构成完整的游戏ꎬ它的完整性有待于观赏者的参与ꎮ伽达默尔说: 只有观众才实现了游戏作为游戏的东西 在这整个戏剧中ꎬ应出现的不是游戏者ꎬ而是观赏者ꎮ这就是在游戏成为戏剧时游戏之作为游戏而发生的一种彻底的转变ꎮ这种转变使观赏者处于游戏者的地位ꎮ只是为观赏者 而不是为游戏者ꎬ只是在观赏者中 而不是在游戏者中ꎬ游戏才起游戏作用ꎮ [６]１４２－１４３伽达默尔甚至说: 游戏是为观赏者而存在的 [６]１４３ꎮ类似于戏剧和音乐这样的舞台艺术ꎬ游戏者和观赏者的区别被取消了ꎬ观赏者就是游戏者ꎮ他只有加入游戏ꎬ承认游戏规则ꎬ才能成为观赏者ꎮ游戏者也是观赏者ꎬ因为他以自身的游戏为观照对象ꎮ显然ꎬ伽达默尔更重视观赏者ꎮ他说道: 虽然游戏者好像在每一种游戏里都起了他们的作用ꎬ而且正是这样游戏才走向表现ꎬ但游戏本身却是由游戏者和观赏者所组成的整体ꎮ事实上ꎬ最真实感受游戏的ꎬ并且游戏对之正确表现自己所 意味 的ꎬ乃是那种并不参与游戏ꎬ而只是观赏游戏的人ꎮ在观赏者那里ꎬ游戏被提升到了它的理想性ꎮ [６]１５３伽达默尔之所以青睐游戏理论ꎬ对之展开复杂的哲学思考ꎬ其实是为他的整体理论而服务的ꎮ如美国学者帕特里夏所评论的: 游戏者当然带着一种态度进入游戏ꎬ但是与其说这种态度建立游戏ꎬ毋宁说它为游戏所充满并被游戏所引导ꎮ就这一点来看ꎬ游戏在伽达默尔的著作中富于两个目的:它是理解艺术经验的一个意象ꎻ它具体说明了人能认识到主－客二分不是理解人的生存的唯一或根本的方式的可能性ꎮ [７]伽达默尔自己也承认道: 在游戏里ꎬ首先真理与艺术作品的感染作用形象地得到表现ꎮ真理不是某种死的东西ꎬ而是某种最 生生不息的 和最有激励促进的东西ꎮ [６]６７的确ꎬ作为现代哲学释义学的奠基者ꎬ伽达默尔的出发点和归宿都是为了建立一种关于理解和解释的哲学ꎮ伽达默尔认为ꎬ解释学中真理的特质与游戏的特质有许多相似之处ꎬ 游戏 概念可以非常形象地用来刻画解释学的真理ꎮ比如ꎬ他论证游戏活动总是一种不断进行的来回或往返重复的运动ꎮ其实是想说:对艺术作品意义的揭示是永久开放的ꎮ在艺术作品和阐释之间存在永无止境的往复ꎮ他对此的一句论断ꎬ已经成为了阐释学领域的经典名句: 艺术作品的意义永远不会终止ꎬ正如游戏永远没有真正的结局ꎮ (Ｔｈｅｍｅａｎｉｎｇｏｆｔｈｅａｒｔｗｏｒｋｉｓｎｅｖｅｒｆｉｎａｌꎬｊｕｓｔａｓａｇａｍｅｎｅｖｅｒｒｅａｃｈｅｓｔｒｕｅｆｉｎａｌｉｔｙ)ꎮ[８]㊀㊀结㊀语游戏说 影响了很多学者ꎬ当然对具体的观点有㊀艺术学与美学。
康德美学的基本内容康德美学的内容是十分丰富的。
我们曾以美论、崇高论、艺术论加以概括，下面我们换一个角度，试从范畴论、体系论、方法论和心理美学四个方面加以概括。
1、范畴论范畴是美学理论的基本元素或基础，西方美学的基本范畴是“美在和谐”，但在不同时代、不同理论家之中，其内涵不断丰富发展，从而构筑其不同的范畴体系。
康德美学也有其特有的范畴体系，其范畴体系的内涵特点决定了它在美学史上的地位，即决定了它作为德国古典美学奠基者的地位。
首先是“美”。
康德提出著名的“无目的的合目的的形式”的著名命题，实际是对感性派(无目的)和理性派(合目的)的综合，既突破了传统的感性派的“摹仿说”，也突破了理性派的“灵感说”，成为感性和理性由对立走向统一的新时代的开端。
而且这种无目的的合目的的形式，涉及到特殊的主观心理状态，情感领域，这更具有开创的意义。
这—点被席勒注意到，在《美育书简》中提出情感教育问题。
但却被黑格尔所忽视，在其庞大而严密的辨证的美学体系中，只剩下概念的逻辑发展，而相对忽略了蓬勃激动的情感，这正是其缺陷所在。
康德的局限在于否定了美的客观性，当然也否定了自然美的存在。
其次是“崇高”。
康德把崇高的过程描述为对象压倒主体，主体又借助理性压倒对象，因而崇高感最终是一种理性的伟大胜利，是道德的象征，其根源不在对象，而在人自身的理性精神。
康德对崇高的论述也是有历史意义的。
西方最早提出崇高概念的是古罗马时代的朗吉努斯，他的《论崇高》一书曾经论及自然界的崇高对象，但主要论述的是文采风格的崇高，修辞的宏伟等等，基本局限在修辞学范围之内。
18世纪英国的经验论者博克最早从美学的角度对崇高进行了较为深入的研究。
他认为，优美的对象偏重于小巧、光滑、娇弱；而崇高的对象则巨大、阴暗、孤寂，美以快感为基础，崇高以痛感为基础。
博克的论述极富启发性，但仍多局限于经验论的感觉的范围，只有康德的崇高论才在前贤论述的基础上，第一次赋予崇高以深刻的哲学内容，使之成为系统的理论，包括崇高的对象，崇高与优美的区别，崇高的心理过程，崇高的根源等等。
销售书籍1. 《消费者行为学》迈克尔•R. 所罗门2. 《销售巨人》尼尔・雷克汉姆3. 《细节营销》柏唯良 / Willem Burgers4. 《卖轮子:选择最佳营销方式》杰夫•科克斯5. 《世界上最伟大的推销员》奥格•曼狄诺6. 《攻心式销售(超值白金版)》迈克•博斯沃斯7. 《销售就是要搞定人》倪建伟8. 《销售圣经》杰弗里•吉特默经典《定位》里斯&特劳特《SPIN》雷克汉姆《影响力》西奥迪尼《新战略营销》黑曼孙路弘：《用脑拿订单》、《大顾客销售能力成长与测试》《汽车销售的第一本书》《说话的力量》中国特色的市场环境：《纵横》、《通关》、《浮沉》、《圈子圈套》、《输赢》一、销售入门级必读《六顶思考帽》推荐指数★★★☆☆《思考的技术》推荐指数★★☆☆☆《知性力》推荐指数★★☆☆☆二、销售心理学《影响力》推荐指数★★★★★《人性的弱点》推荐指数★★★☆☆《如何影响顾客的购买决定》推荐指数★★★☆☆三、电话销售能力《电话销售中的心理学》推荐指数★★☆☆☆《电话销售实战训练》推荐指数★★★☆☆《电话应该这样打》推荐指数★★★☆☆四、询问能力提问销售法》推荐指数★★☆☆☆《SPIN 销售巨人》推荐指数★★★★★《汽车销售的第一本书》推荐指数★★★☆☆五、说服能力《故事赢家》推荐指数★★★☆☆《说服力——说服他人的50 个秘密》推荐指数★★★☆☆《用脑拿订单》推荐指数★★★★☆六、谈判能力《赢合谈判》推荐指数★★★★☆《谈判是什么》推荐指数★★★☆☆《优势谈判》推荐指数★★☆☆☆七、呈现能力《技术演示策略》推荐指数★★★☆☆《轻松做演讲：阿呆系列》推荐指数★★★☆☆八、客户关系能力《心理操纵术——人际关系中的心理策略》推荐指数★★★★☆《会交朋友好推销——关系销售的心理学解析》推荐指数★★★☆☆《卡内基沟通与人际关系》推荐指数★★★☆☆九、项目控制能力《竞争性销售》推荐指数★★☆☆☆《新战略营销》推荐指数★★★★☆《赢单九问》推荐指数★★★★☆十、解决方案型销售能力《销售的革命》推荐指数★★★★★《再造销售奇迹》推荐指数★★★★★《SPIN 高价成交》推荐指数★★★★☆十一、高层拜访能力《向关键决策者销售》推荐指数★★★☆☆《向富裕阶层销售》推荐指数★★★☆☆十二、大客户管理能力《战略大客户管理的7个关键》推荐指数★★★☆☆《成功的大客户管理》推荐指数★★★☆☆十三、市场营销知识《跨越鸿沟》推荐指数★★★★☆《购买的真相》推荐指数★★☆☆☆《紫牛》推荐指数★★☆☆☆。
《知性力-变革时代上班族的核心竞争力》读书笔记《知性力》的作者是日本麦肯锡前CEO大前研一，这本书信息量大，结构稍显散乱。
比较浅显，不过操作性还算比较强，所以理解后的坚持和实践是关键!知性力，就是激烈变革时代敏锐的洞察力；是超越常识，跨越国界的思考力；是不断提高自身附加值，在商业浪潮中生存下去的行动力。
纵观全书，作者也确实围绕着这个主题思想现身说法并结合日本和美国这两个经济大国在社会进步中出现的种种问题来给职场人士指明新的出路。
作为过来人的作者确实是一个对生活和工作有心的人，这些经验真是一笔对我们刚入社会的人的巨大财富。
作者的主要观点是“从知性蓝领转化成知性白领，转化积极观念，进行自我投资，提升附加价值，主动适应85年后变革的社会潮流”。
第一章变革观念，向“知性白领”转型（本章观点，社会变革较快，如果不自我转变，必定会被淘汰，因此主要介绍变革观念的必要性原因）1.社会转型巨大，上班族应该转变自我认知，严格朝九晚五，按时间而不按项目安排工作不是专业人士，只是坐办公室的蓝领而已，可替代性很高。
2.今天的工作不要拖到明天。
对工作进行项目进程分解，保持进度，避免最后期限赶车，因为其效率质量极其低下。
3.消化型的业务是被动工作，如果不转化为知性型主动业务，就会被淘汰。
不优秀的上班族和公务员有共同特点，即把早上应该在家里完成的事情带到公司来做，比如上厕所、喝咖啡、读报纸等。
4.经常反问自己，怎样才能为一个业务提升知性附加价值，不如此的话就不要指望获得超出常人的收入和生活水平。
5.社会会非常迅速由劳动密集型转化为服务业，因此蓝领将被淘汰，没有边界的产业会非常常见。
6.在培养第三产业的知识白领时，最为有害的是“职务分管规定”，因为其工作效率不能用工作时间简单衡量。
可目前很多第三产业的公司评价指标仍然采用第二产业的标准。
7.“同别人一样”的处事哲学会禁锢知识白领，并且从这种道路晋升的领导缺乏变革改组的勇气，导致组织僵化。
8.满脑子只想着如何在公司里面出人头地、做事小里小气的家伙们，是难以胜任那些能够在世界范围内通用的、有创造性的工作的。
不能创造出新价值的人们，在今后激烈的市场竞争中是难以取胜的。
9.现在是一个顾问的时代，一个服务的时代。
10.现在的企业，如果不能为客户提供价值，就无法生存。
为了生存，必须最大限度激发员工能力。
传统重视秩序的金字塔型组织架构无法胜任这种激励，必须变为蜘蛛网结构，建立纯粹的价值制造奖惩标准。
11.如果方向正确，即使多多少少犯错也很正常。
如果总是用强行避免摔倒那样的方式滑雪的话，那就永远只能是猫着腰慢慢地滑行。
12.既想守旧又想实施改革的老公司自我崩溃速度很快，在数字网络社会，容易转向的新公司是绝对有利的。
13.在学校学习经历了太多痛苦，成为了巴甫洛夫的狗，丧失了为体验丰富人生而必须的向学心。
没有思想的人就不可能成为知性白领。
然而这个世界上，有的时候不精确更好。
如果方向正确，即使多多少少犯错，但最终取得成功的例子依旧比比皆是。
可是这样的观点在今天的教育制度下是得不到承认的。
人生犹如滑雪，快要摔倒的时候，就让他摔倒好了。
如果你总是用强行避免摔倒那样的方式滑的话，那就永远只能是猫着腰慢慢地滑行。
也就是说，这些人害怕失败，不具有那种勇往直前的挑战精神。
而这些人，在当今的教育体制中却被称为精英人士。
然而，当今的时代已经是必须经历失败才会取得成功的时代，因此越是那些所谓的优秀人士取得成功的可能性就越小。
真正有实力的是那些经历失败后，还能够放下所有的包袱，想着“下次肯定会取得成功”的人士。
对于经营而言，没有什么有意思的和没意思的工作之分，有的是有意思工作方法的和没意思的工作方法的区别而已。
有意思的工作方法是：对客户的公司抱有兴趣。
换句话说，把将对方公司改变得更好作为自己的任务。
为了达成这个任务就要拚命地思考。
第二章保持竞争力的关键：提升你的附加值（本章作者用自己的学习、工作经历，来陈列年轻人提升附加价值，进行自我投资的方法。
）1.自我投资很重要，年轻人可以投资的是时间。
人生没有指导手册，必须用自己的头脑思考，用自己的身体体验，并把它们转换成驱动力。
2.工作之余也要多读材料充实自己。
3.每天的工作要对得起自己的报酬。
工作如果不彻底，就不能称之为专家。
4.今天必须做的事情，无论多辛苦，也一定要在今天完成，绝对不能拖到明天。
这种执念很重要。
5.没有什么有意思的工作和没意思的工作之分，有的只是有意思的工作方法和没意思的工作方法的区别而已。
6.分配来的工作应该朝前看，并且要在关键时刻把自己平时准备好的思考陈述出来，这样常常可以抓住那些看似很小的机会。
7.如果年轻时就做了高层的参谋，就可以变得在什么事情上都能站在高层的立场上思考问题。
8.不优秀的人总是给自己的不成功找借口。
只在私下高谈阔论别人好不好的生活方式，是一种典型的无法开花结果的生活方式。
9.在陈述自己意见的时候，应该做好自己亲自去做的心理准备。
10.言出必行很重要。
11.如果是上班族，应该养成站在比自己高两层的管理者的立场思考问题的习惯。
如果只是站在比自己高一级的直属上司的立场思考问题，就容易发生纠葛，高两级的立场正好合适。
12.人生变化无常，而且，很轻易就朝着错的方向发展下去。
因此，需要不断地努力克服困难，向正确的方向给自己投资。
第三章看清实力，努力向上的思考方法（本章主要介绍以创业为主的实现知识白领的捷径。
）1.计算自己的报酬和价值创造是否相符。
既没有跳槽，或独立创业的能力，只能一边巴结上司，一边忍耐那些自己厌烦或是感到辛苦的事情，最好不要再表达不满，只有作为组织的一员努力生存下去吧。
2.只想靠个人的知性附加价值来实现知性白领的愿望很困难，但是如果以某种商业模式作为手段，成功的可能性就非常高了，比如创业。
3.只要在创意上下功夫，也可以诞生很多新的商业模式。
大家越是追求富裕的生活，越会发现需求不能被满足。
针对附加值高、客户满足度高的商品或服务，不管有多贵，人们也愿意支付。
4.随着社会的成熟，需求构造本身发生了变化，消费者开始根据自己的价值观来判断商品或服务是否有价值，只要觉得值得，价格多高也会去购买。
5.如果想要生产出畅销的商品的话，就必须要创造出能够和成熟社会的人们的价值观相吻合的、带有故事性的商品。
6.跳槽可以明白公司的组织和运作，来代替自主创业和去小公司增强自我认知和成长。
第四章全球视角下的公司常识与非常识（本章讲在企业内进行修炼的思考模式）1.在公司平均寿命只有30年的这个时代，终身雇佣和论资排辈并不能维持下去。
2.正确的考核体系需要至少耗费几个高层管理者15%的工作时间。
3.现在的时代要求我们不要再拘泥于过去的方式，而是瞄准未来的需求，有必要进行根本性的转换。
4.CEO的适龄期是35岁左右，在否定自己的同事，能够承担责任并进行彻底的变革。
5.人们之所以不能进行自我否定，是因为害怕过分否定自己就会失去一切。
要把危机感变成前进的动力，否则难以生存下去。
6.能充分熟悉新事物的人，无论到了多大年纪都给人以新鲜感，并且能够继续从事创造性的工作。
7.不推荐去人气排名高的企业，规则非常僵硬，必须遵守既定的安全的模式，很多都是走向消亡的公司。
8.只想在鼎盛产业就职而不是从历史中学习经验教训的大学生们，就像是集团自杀的旅鼠们一样。
9.就职时不要相信老师和家长的劝告。
10.不能成为“企业内评论家”，评论不满。
要经常性酝酿为了让公司更好的策划案。
只有批判力没有解决问题想法的人，结果只能会破坏而不会建设。
11.不要只考虑自己所属部门的离场，把其他部门看成敌人，应该养成“真正的问题是什么”的高层思考习惯。
第五章“金融制度改革”时代的资产运用之道（本章简单讲了个人理财的观念，对我没有太多价值，也就不摘录了）1.金融知识的差别会让自己的人生资金流云泥之别，可以依赖的只有自己。
第六章在无国界的数字网络世界中生存（本章主要讲信息时代带来的社会变化，稍乱）1.电话服务的水平能显示公司的实际状态2.在互联网时代，是语言，也就是英语能力的如何决定了存在感。
亚洲企业普遍没有存在感。
3.自己要掌握宽广的信息源和价值观，不能被本国媒体舆论局限。
4.都只想着大树底下好乘凉，但没有想过大树也有倒的时候。
在全球一体化的浪潮中，不是世界一流的企业，生存下去的可能性越来越低。
5.今后是发现新机会和运用新工作方法的时代，所以要做别人没有想到的事情，要看别人没有注意的地方。
知识惰性的人没有未来。
6.与其去追求综合，倒不如在专业领域突出特色，才会有更高成长的可能性。
即使是国内顶尖企业，今后也不一定能生存下去。
7.对自己不诚实，只是一味地妥协，做着那些只是看起来正在很好地和别人相处的事情，并把这个当做自傲的资本，这样的风潮只会引起倒退。
8.不要有意识的创建所谓的人际关系，如果不是在确定自己人生目标的过程中自然而然行程的人际关系，那么形成的很有可能是不好的人际关系。
花了两天将全书读完，收获颇丰。
首先先说说书的作者，大前研一，早稻田大学化学系毕业，麻省理工学院博士，长期担任原子炉工程师的工作，在麦肯锡初次进入日本时，进入麦肯锡从事企业咨询工作。
号称日本唯一一位经管学思想大师。
上述简历标明，该书的作者没有接受过管理学的系统教育，结合其在书中描述的，作者在进入麦肯锡最初两年时间里，是通过阅读麦肯锡的各种案例资料、担任MBA们不屑于担任的翻译工作，才从一个经管学的门外汉迅速成长为有独特思想和创见的管理咨询专家。
对于成长背景，作者的看法是没有受到既有理论和体系的束缚，用他的话来说，作者对于管理不是被动式的“受信人”，而是从现状出发从问题出发的主动式吸取，再融合自己思考的应用的“发信人”。
这些简历打开百度就能搜索到，之所以需要先行列出，是因为，标明作者的这本书很难说由符合既有的理论规范，命题与判断之间结合有时也并不周洽，前提与结论的演绎过程有时也不算很有说服力。
但，书中的智慧更像是多年经验的总结和灵光闪现的预见。
比起完善的体系这二者似乎更加难得可贵。
其次，再就是说一下该书的写作时间，从书的版权页判断，该书的写作时间应该在1999年之前，而就在1999年，互联网泡沫破裂，在2008年又出现了金融危机。
而在本书中，作者可以说将美国的互联网与金融体系作为参照系，用来批判日本的既有经济模式，现在看来或许是种讽刺，互联网与金融的创新带来了危机，反倒是中国这个两样都不算拔尖甚至是保守的经济体没有受到根本影响。
好事之徒或许要说明，作者的盲目乐观与鼓吹无界限全球化的立场都出了问题，但笔者以为，危机本身并不能说明什么，而且大前先生在书中也有他的回答：“如同滑雪，快要摔倒的时候，就让他摔倒好了。
如果你总是用强行避免摔倒那样的方式滑的话，那就永远只能是猫着腰慢慢地滑行。
”（P41）以前的辩证法也强调事物都有正反合三个过程，互联网从诞生后的飞速发展，到泡沫破裂只是说明需要修正，完善，而不是真正的到了寿终正寝的时候，修正之后的互联网从目前的发展来看仍然是传统商业模式的巨大威胁，电子商务应该仍然是未来的发展方向，之所以笔者个人有如此坚信，是因为同意两个判断：1、马云：互联网能降低销售与管理的成本，最大实现利润化；2、大前研一：互联网的商业模式能实现商品与服务的个性化，从而满足受众的个别化需要，从而更有效的为企业吸引客户。
