高中文言文课外阅读大全：70、高祖论

汉高祖论功行赏文言文的翻译文言文翻译要想做到雅这一点,必须对我国的古今语言十分熟悉,并有较强的驾驭语言的能力和修养，为大家分享了汉高祖论功行赏文言文的翻译，一起来看看吧！汉高祖论功行赏汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。

群臣争功，岁余功不决。

高祖以萧何功最盛，封为鄼侯，所食邑多。

群臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十战，攻城略地，大小各有差。

今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高祖曰：“诸君知猎乎？夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。

今诸君徒能走兽耳，功狗也。

至于萧何，发踪指示，功人也。

且诸君独以身承受我，多者两三人。

今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。

”群臣皆莫敢言。

译文：汉王五年，已经消灭了项羽，平定了天下，汉王要评定功劳，进行封赏。

由于群臣争功，过了一年仍然没有把功劳大小决定下来。

高祖认为萧何的功劳最大，把他封为郧侯．给他的食邑很多。

功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，多的打过一百多仗，少的也经历了几十次战斗。

攻破敌人的.城池，夺取敌人的土地，都立了大小不等的战功。

现在萧何没有立过汗马功劳，只不过舞文弄墨．发发议论，从不上战场，却反而位居我们之上，这是什么道理?”高祖说：“诸位懂得打猎吗?打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，发现踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。

现在诸位只能奔走追获野兽，功劳不过像猎狗。

至于萧何，他能发现踪迹．指示方向，功劳如同猎人．何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属，而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。

”群臣听了，都不敢再说什么。

汉高祖论功行赏阅读练习小题1:解释加点的词（3分）：既杀项羽（）顾反居臣等上（）今萧何举宗数十人皆随我（）小题2:下列各项中加点字与“臣等身被坚执锐”中“坚”用法一样的一项是（）（2分）A．攻城略地B．一狼洞其中C．名之者谁D．温故而知新小题3:翻译句子：（6分）（1）高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。

文言文专题训练-------韩愈作品阅读下面的文言文，完成下面小题。

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。

其后乱亡相继，运祚①不长。

宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。

惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。

事佛求福，乃更得祸。

由此观之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禅，则议除之。

当时群臣材识不远，不能深知先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。

伏维睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有伦比。

即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。

臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁②入大内，又令诸寺递迎供养。

臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。

直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。

安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，老少奔波，弃其业次。

伤风败俗，传笑四方，非细事也。

夫佛，本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情。

假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。

况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？（选自韩愈《论佛骨表》，有删改）［注］①运祚（zuò）：国运，福祚，即世运。

②舁（yú）：抬。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

伏维睿圣A文武B皇帝C陛下D神圣E英武F数G千百年已来H未有伦比2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．牲牢，指牲畜。

古代人祭祀时用作祭礼的猪、牛、羊等牲畜。

B．“则议除之”与《师说》“于其身也，则耻师焉”两句中的“则”字意思相同。

汉高祖论三杰文言文翻译文言文《汉高祖论三杰》选自高中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】帝置酒雒阳南宫。

上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。

我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。

”上曰：“公知其一，未知其二。

夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良，字子房）；填国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。

”群臣说服。

【注释】帝：指汉高祖刘邦。

上：尊指刘邦使：派与：赐予隐：隐瞒子房：张良，字子房，刘邦的谋士。

晌馈：军饷。

范增：项羽的谋士。

连：联合。

略：夺取填：通“镇”安宁。

这里是“使安宁”的意思。

禽：同“擒”擒获。

然：这样者：的人说：陈述害：嫉妒置；安排、安置夫：句首语气助词，表示引起下文议论。

【翻译】汉高祖刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说："各位王侯将领不要隐瞒我，都说出真实的情况我得天下的原因是什么呢?项羽失天下的原因是什么呢?"高起、王陵回答说："陛下让人攻取城池取得土地，就把它（城镇、土地）赐给他们，与天下的利益相同；项羽却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊"刘邦说："你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负，我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，只要打仗一定胜利，只要攻城一定取得，我不如韩信这三个人都是人中豪杰，我能够任用他们，这是我取得天下的原因项羽有一位范增而不任用（他），这就是被我捉拿的原因"众大臣心悦诚服。

《新编高中文言文助读》译文（41—60）41、唐太宗赐绢惩顺德右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么会贪婪到这地步呢？”但还吝惜他有功绩，就不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹。

大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。

如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？”42、陈万年教子谄谀陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。

教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。

陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

43、钱大昕默坐观弈我在朋友家里看一棋。

一位客人屡次输掉，（我）讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很惭愧，不能说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

44、王荆公旁听文史王荆公介甫，退居金陵。

一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。

王安石坐在他们旁边，没人注意到他。

有一个客人慢慢问他说：“你也懂得文书？”王安石含糊地应答。

人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石。

”那群人惶恐，惭愧的低着头离开。

45、大树将军冯异冯异为人处事谦虚退让，不自夸。

出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。

军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。

每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。

49、魏徵论自制唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。

我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。

”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。

”原文：（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。

然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。

”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。

贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。

……伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖50、吕蒙正不记人过吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。

当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。

他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。

朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。

蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。

没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

原文：吕蒙正相公不喜记人过。

初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。

其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。

罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。

蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。

不问之，何损？”时人服其量。

51、石勒不计前嫌后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。

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昔汉高祖刘邦，始起布衣，终成帝业，威震四海。

其时，群雄逐鹿，天下三分，而萧何以其卓越之才，辅佐高祖，助其成霸业，实为一代名臣。

故高祖尝论萧何，曰：“吾所以能得天下，萧何之功也。

”夫萧何，字子房，沛人也。

少有大志，好学不倦，通经术，明法度。

及长，乃仕于秦，为郡守。

时秦法严苛，民不聊生，萧何深知其弊，常思以法治国，以安民心。

及陈胜、吴广起义，天下响应，萧何亦举义旗，随刘邦起兵。

萧何虽非武将，然其才智过人，深谙兵法，善用谋略。

在高祖起兵之初，萧何以其智谋，屡出奇计，使刘邦所向披靡。

如定三秦、破赵、灭楚等战事，皆赖萧何之谋。

故高祖尝言：“吾得萧何，如鱼得水。

”萧何不仅在军事上出谋划策，更在政治上辅助高祖，制定律令，整饬官制，使国家政治清明，百姓安居乐业。

高祖称帝后，封萧何为相国，位居百官之首。

萧何居相位，廉洁奉公，勤于国事，虽权势熏天，仍以百姓为念，深得民心。

昔秦朝暴政，百姓苦不堪言，萧何深知其因，故在辅佐高祖时，首重法治。

他制定《九章律》，以刑律为纲，以德政为辅，使国家政治清明，百姓得以安居乐业。

萧何还重视农业，推行屯田制，使国家粮食丰盈，百姓得以温饱。

萧何不仅在政治、军事上出类拔萃，更在用人方面独具慧眼。

他善于发现人才，提拔贤能，如韩信、张良等名将，皆出自萧何之手。

高祖尝言：“吾得天下，萧何之力也。

”然而，萧何虽功高盖世，却始终保持谦逊。

他常对人说：“吾虽居相位，然实非吾所长，吾之所以能得天下，皆赖陛下之明察，臣之愚忠也。

”此言足以见其谦逊之态。

综上所述，萧何之才，可谓一代之英。

其辅佐高祖，助其成帝业，实为汉室之幸。

故高祖论萧何，曰：“吾所以能得天下，萧何之功也。

”此言虽简，却道出了萧何之伟大，亦为后世之楷模。

夫萧何者，实乃一代名臣，千古流芳。

新编高中文言文助读全译汇集（二）目录51、石勒不计前嫌52、韩信袴下受辱53、世评华歆王朝54、周处改过自新55、齐宣王好谀56、陈寔晓喻梁上君子57、萧何追韩信58、汉高祖论“三杰”59、东吴四英杰60、治本在得人61、齐桓公登门访士62、陆贽论人才63、物各有短长64、汉武帝下诏求贤65、宋仁宗重用王安石66、唐太宗论举贤67、何充直言不讳68、吕僧珍不仗势69、刘庭式娶盲女70、范式言而有信71、王坦直言惊益王72 、饿死不吃"嗟来之食"73、“殿上虎”刘安世74、娄师德与狄仁杰75、司马迁赞李广76、何岳得金不昧77、钱金玉舍生取义78、郑玄谦让无私79、李绩煮粥侍姊80、海瑞遗物81、腹朜大义灭亲82、闵仲叔辞侯霸83、杨震论"四知"84、祁黄羊去私85、宋濂不隐真情86、裴佶姑父外廉内贪87、李林甫口蜜腹剑88、秦桧专横跋扈89、治国必先富民90、治国犹栽树91、陆贽论审察群情92、齐威王行赏罚93、治国不私故人94、孟子对滕文公95、晏子论“社鼠”96、唐太宗"五事"治天下97、用心不倦98、魏徵论隋炀帝99、创业与守成100、子奇治县51、石勒不计前嫌后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。

当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。

石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。

我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳，同他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。

”随后任命李阳做参军都尉。

原文：后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。

初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。

勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。

85、三国论（原文）苏辙天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。

勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足用也。

夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。

盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。

悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪。

汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘是以智勇相遇而失之者也。

以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相ㄏ，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。

当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。

昔者项籍乘百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。

天下之人，以为遂无汉矣。

然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。

彼欲就其所长以制我于一时，而我闭而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已败矣。

今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。

世之言者曰：孙不知曹，而刘不如孙。

刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。

盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。

昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。

此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。

独一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能纯，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。

是故所为而不成，所欲而不遂。

弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。

嗟夫！方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。