图解黑格尔逻辑学3共68页

黑格尔式逻辑学逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心，是其哲学观点及其思维方式和体系框架的基本规定。

概念论又是逻辑学的灵魂和核心，是逻辑学的旨趣和根本观点的明白确立，亦是逻辑学的思维方式和整个黑格尔哲学的体系框架的具体规定。

黑格尔把概念认作存在的本质，把存在看作概念的外化，把真与善统一的世界看作概念扬弃其外化的结果，从概念自身的辩证运动引出解释世界的主客关系模式和主体性原则。

解释世界的主客关系模式和主体性原则。

概念的外化及外化的扬弃，亦即概念的主观性和客观性的差别与概念的主观性和客观性的差别与矛盾的展开和通矛盾的展开和通过否定返回到过否定返回到概念的统一，概念的统一，构成了黑构成了黑格尔哲学解释世界的基本思路及格尔哲学解释世界的基本思路及格尔哲学解释世界的基本思路及其理论的实质内其理论的实质内容。

从本质上说，整个黑格尔哲学就是一上说，整个黑格尔哲学就是一概念论。

掌握了这种概念的理概念论。

掌握了这种概念的理概念论。

掌握了这种概念的理论，也就掌握论，也就掌握了黑格尔哲学了黑格尔哲学的秘密。

可以说，概念论是揭开黑格尔哲学的的秘密。

可以说，概念论是揭开黑格尔哲学的的秘密。

可以说，概念论是揭开黑格尔哲学的秘密、把握黑格尔哲学的秘密、把握黑格尔哲学的思路、体系构架和思想思路、体系构架和思想实质的一把钥匙。

理解和把握黑格尔实质的一把钥匙。

理解和把握黑格尔实质的一把钥匙。

理解和把握黑格尔的逻辑学，如果不上升到的逻辑学，如果不上升到概念论，或者对概念论概念论，或者对概念论作简单化的理解，就没有掌握到其核作简单化的理解，就没有掌握到其核作简单化的理解，就没有掌握到其核心和实质，就不能解开黑心和实质，就不能解开黑格尔哲学的秘格尔哲学的秘密，密，把握其思想的底把握其思想的底蕴。

蕴。

本文拟对黑格本文拟对黑格尔逻辑学概念论的立意作一研讨尔逻辑学概念论的立意作一研讨尔逻辑学概念论的立意作一研讨，，希求探明概念希求探明概念论及逻辑学的秘密与其思想的实论及逻辑学的秘密与其思想的实论及逻辑学的秘密与其思想的实质和底蕴。

辩证逻辑讲义语言原理《21th逻辑学导论》第一篇存在论（Die Lehre Vom Sein）§84“存在”还不是“概念”。

它还不是作为“类”的“辞项”，它既不是主辞，也不能作为宾辞，它仅仅是“系辞”。

通式，或所谓表面之是、近、指、有之类。

也可视为一种“指谓”――是，此也。

古汉语无系辞。

这样看来，“存在”暂时还不能作为逻辑学的对象。

但是从认识论和方法论的角度看，诸如“这是……”，或“是，此也”，这种关于“某物”的最初的认识形式――句法，又是逻辑学第一个研究对象。

逻辑学就是关于认识形式或研究方法的科学。

而我们研究和认识的世界的第一个对象应该就是“某物”。

而关于某物的第一种句型自然就是我们所要展开的逻辑学的开端。

某物，就是我们当前面临的各类事物，它＃所不包，而又空调乏味。

我们要驾驭某物，就要认识某物、研究某物。

而认识与研究的方法是逻辑科学的内容。

但认识与研究某物才刚刚开始。

在此，我们略举几门具体科学的某些例子。

数学方程f(χ)＝0是否有解？或曰：解是否存在？这就是所谓解的存在性问题。

这是关于一个方程的首要的问题？这个问题也可用另一种句型表达：这方程的解“是”什么？或哪些“是”这个方程的解？柏拉图《巴曼尼德斯篇》所讨论的所谓“是者”――“是”这个东西，用中国话表达，最好莫过于“有”。

但是，“有”有时不太通俗，所以贺麟先生最后还是定译为“存在”，用“存在”代替“有”或“是”，确实更为稳重些。

但绝不能用英文exist来理解它，后者只是“存在”的一种形式，如本例所述。

但There be 启示了某物存在。

物理物质（sein）→运动（Das Werden）→力（Das Verhltnis）关系→动量（概念）→能量（理念）几何公设（sein）(Degriff als Solvher)定义公理（Das Verhaltnis）(Das Vrteil)判断定理（概念）（Der Schluss）推理生物科种sein属Begriff日常生活对话§85Sein以及f(sein)是羽毛球存在的范畴而且也是一般逻辑上的范畴。

黑格尔之三：逻辑学｜近代哲学《逻辑学》以《精神现象学》为其前提：意识，作为显现着的精神，它自己在途程中解脱了它的直接性和外在具体性之后，就变成了纯知，这种纯知即以那些自在自为的纯粹本质自身为对象。

它们就是纯思维，即思维其本质的精神。

所以，《精神现象学》乃是“纯科学概念的演绎”，而《逻辑学》便以这些“纯科学概念”作为它的研究对象。

黑格尔的逻辑学不仅与本体论是同一的，而且与认识论、辩证法也是同一的。

逻辑学讨论的是思维规律和纯粹的思想规定，因而就是认识论。

然而在黑格尔看来，这不仅仅是主观范围内的事情，它们同时是事物的客观规律和本质规定。

另一方面，无论逻辑学还是认识论从根本上都是以辩证法为其基本形式的。

1 历史与逻辑古代哲学的形而上学主张思维在它的内在规定中，和事物的真正本性是同一个东西。

亚里士多德从范畴入手来解决存在问题，通过以实体为中心的十范畴确立了世界的逻辑结构。

经过中世纪的改造乃至到了近代哲学，实体成了本体论所研究的最高对象，而近代哲学中通常逻辑学亦即形式逻辑所研究的只是单纯主观的思维形式。

康德对亚里士多德的范畴体系进行了调整，提出了四组十二个范畴作为知性为自然立法的根据，以将范畴主观化、内在化的方式，有条件地确立了世界的逻辑结构。

现在黑格尔要做的工作就是恢复亚里士多德哲学的传统，重新赋予范畴以客观性的意义。

在《精神现象学》之后，黑格尔首先做的一项工作就是建立世界的逻辑结构，亦即对纯粹本质性的因素进行深入的研究，以期为哲学奠定基础。

当人类精神达到了“绝对知识”之后，整个认识过程便纯化为范畴，《逻辑学》即以此为对象。

在黑格尔看来，人类精神对绝对的认识是一个艰苦漫长的过程，这个过程亦是一个由浅入深、从简单到复杂、从抽象到具体的过程，而哲学史恰恰就是这一过程的最高体现。

在哲学史中，每个哲学体系都有它自己独特的哲学原则，它们都代表着人类精神认识绝对的一个阶段。

因而看似相互对立、杂乱无章的哲学史实际上乃是“一个”哲学的发展过程。

图解黑格尔《逻辑学》的第三部分1、图解黑格尔的《逻辑学》，我们采取的方法是将黑格尔所著的大小逻辑有机结合为一体，同时展开解说的方法。

整体结构以《小逻辑》为主，观点解说则是根据逻辑关系的属性、形式和特点穿插进行。

目的只有一个，那就是剖析黑格尔的动态分析方法——辩证逻辑规则在认识论的各个环节是怎样表现出来的。

无论是《逻辑学》还是《小逻辑》，它讲述的内容都与老子的《道德经》有着直接的联系。

因为老子的《道德经》传入西方之后，西方没有“道”的概念，于是将它翻译为“逻辑”。

黑格尔系统阐述了大道的逻辑，将它从讲道理的形式演变成科学理论的形态，由此形成了辩证逻辑自身发展演变的两个阶段：老子的“大道”是隐藏形式的辩证逻辑，黑格尔将它变为显露形式，理论形式。

2、这是黑格尔《逻辑学》下卷本质论的第二部分：现象环节具有的逻辑结构图。

它的基础是静态本质，上面的环节是现实，所以，现象属于间接认识过程中的三个环节。

为此，我们用双向箭头标注出它的认识深度。

3、本质论第二部分是现象，它由存在、现象、本质的对比三章构成，这是它各章内部具有的逻辑结构图。

4、现象是规律作为否定的、自身绝对变化的存在是过渡为对立物、自身扬弃和回到统一的运动。

这个不静止的形式或否定性的方面并不包含规律；因此现象与规律对比起来，就是总体，因为它包含规律，但还多一些，即自身运动的形式这一环节。

《逻辑学》下卷P145、1465、有是绝对抽象；这种否定性对有不是一个外在的东西；是有，唯有有而更无其他，才作为这种绝对否定性。

由于这种绝对否定性之故，有仅仅是作为自身扬弃之有，并且是本质。

但本质作为单纯的自身等同，反过来又同样是有。

有论包含第一个命题：有是本质。

第二个命题：本质是有，构成了本质论第一篇的内容。

本质把自己造成有，但这个有却是本质的有，是存在；这是一个从否定性和内在性发生出来的有。

《逻辑学》下卷P1156、存在就是本质的关系；现象物表明了本质的东西，而本质的东西又是在其现象之中。

黑格尔逻辑学的三个阶段-概述说明以及解释1.引言1.1 概述黑格尔逻辑学的三个阶段是黑格尔哲学思想中的一个重要部分。

在他的逻辑学中，黑格尔试图探索人类思维和理性的发展过程，并将其概括为三个主要阶段。

这三个阶段分别是"客观逻辑"、"主观逻辑"和"绝对逻辑"。

在这三个阶段中，黑格尔试图探讨客观世界和主体意识之间的关系，以及绝对真理的本质。

通过这些阶段的分析，黑格尔试图揭示思维的发展是如何逐渐达到绝对自我意识的过程，从而实现对于现实的全面认识。

在本文中，我们将详细探讨黑格尔逻辑学的三个阶段，并分析每个阶段的重要性和贡献。

通过这样的探讨，我们可以更加全面地理解黑格尔哲学思想的逻辑学部分，以及对于理性和思维发展的理解。

1.2 文章结构文章结构：本文将主要分为引言、正文和结论三个部分来展开讨论黑格尔逻辑学的三个阶段。

在引言部分，将对黑格尔逻辑学的重要性进行概述，并介绍文章的结构和目的。

在正文部分，将详细探讨黑格尔逻辑学的第一阶段、第二阶段和第三阶段，分析其特点和发展历程。

最后，在结论部分将对每个阶段进行总结，并探讨黑格尔逻辑学的整体发展和影响。

通过这样的结构安排，旨在全面展示黑格尔逻辑学的重要性和发展过程，为读者深入了解该领域提供有益的参考。

1.3 目的：本文的目的是探讨黑格尔逻辑学的三个阶段，揭示出其在哲学发展史上的重要意义和影响。

通过对每个阶段的详细分析和总结，可以帮助读者深入理解黑格尔逻辑学的思想演变过程，以及其中所蕴含的哲学理念和方法论。

同时，通过对三个阶段的比较和对比，可以帮助读者更清晰地认识到黑格尔逻辑学的发展脉络和内在逻辑，进而对其哲学体系有更全面的把握和理解。

最终，本文旨在为读者提供一个深入探讨黑格尔逻辑学的视角，从而促使对其深奥哲学思想的思考和启发。

2.正文2.1 第一阶段在黑格尔的逻辑学中，第一阶段被称为"抽象逻辑"阶段。

黑格尔哲学小逻辑-概述说明以及解释1.引言1.1 概述黑格尔哲学是德国哲学家黑格尔在19世纪提出的一种哲学体系。

它被认为是现代哲学思想中最重要的一部分，具有深远的影响。

黑格尔哲学的核心思想是以辩证法为基础的绝对理念的发展过程。

通过对思维和现实的研究，黑格尔试图揭示世界的本质和体系，并将其归纳为三个基本范畴：逻辑学、自然哲学和精神哲学。

逻辑学是黑格尔哲学中的一个重要组成部分。

它探究了思维和概念的本质，通过推理和论证的方式展示了真理的逐步揭示和发展过程。

黑格尔认为，思维的发展是辩证法的过程，通过对矛盾和对立面的统一，思维得以不断向前发展。

逻辑学的研究涉及到概念、判断和推理等方面，帮助我们理解思维的本质和运作规律。

黑格尔哲学对现代思维方式和哲学思想产生了深远的影响。

它开辟了一个新的哲学领域，使得人们对于存在、知识、价值和伦理等问题有了更加深入的认识。

同时，黑格尔哲学也为后续哲学家提供了丰富的思想资源和启示，对于西方哲学的发展起到了积极的推动作用。

在本文中，我们将会全面介绍黑格尔哲学的起源、基本概念、逻辑学以及它的影响和意义。

通过对这些内容的探究，我们希望能够更加深入地理解黑格尔哲学的思想体系，并探讨它对当代社会和未来发展的意义。

最后，我们将对黑格尔哲学进行评价，并展望它在未来哲学研究中的可能发展方向。

总的来说，本文将以简明扼要的方式呈现给读者黑格尔哲学的重要内容和思想，希望能够引发更多关于黑格尔哲学的探讨和思考。

1.2 文章结构文章结构部分的内容为:文章结构的设计是为了使读者能够清晰地了解本文的组织和内容安排。

本文按照以下几个方面来进行展开：1. 引言部分：在引言部分，我们将对本文要探讨的主题——黑格尔哲学进行一个概述。

同时，我们还将介绍本文的整体结构和目的，以及对黑格尔哲学的总结。

2. 正文部分：正文部分是本文的核心，将详细讨论黑格尔哲学的各个方面。

首先，我们将回顾黑格尔哲学的起源，探讨其背景和发展的历程。

黑格尔《逻辑学》义解-概述说明以及解释1.引言1.1 概述黑格尔的《逻辑学》是德国哲学家黑格尔的重要著作之一，他在这部著作中系统地探讨了逻辑学的基本概念、方法论以及其对现实的意义。

《逻辑学》可以被视为黑格尔系统哲学体系中的一环，它是黑格尔哲学思想的重要组成部分。

逻辑学作为一门哲学学科，研究的是思维的规律和形式。

黑格尔以他独特的思维方式探讨了思维的本质及其发展的规律。

他认为，逻辑学不仅仅是一种形式上的思维规则，更是思维的内在本质的展现。

在《逻辑学》中，黑格尔提出了一种独特的“辩证法”的思维方法。

他认为，事物的发展和演变是通过矛盾的斗争而实现的，而这种矛盾的斗争又是通过辩证的思维方式来表达和实现的。

因此，黑格尔的逻辑学具有明显的辩证法和整体性的特点。

此外，黑格尔逻辑学的基本概念也是《逻辑学》中重要的内容。

他对概念、判断和推理等基本逻辑概念进行了深入的研究和探讨，提出了他独特的理论观点和见解。

这些概念的研究为我们理解思维的本质和思辨的方法提供了重要的指导。

总的来说，《逻辑学》是黑格尔作为一位重要哲学家的集大成之作，它对逻辑学的研究提供了独特的思考和观点。

这部著作不仅对于理解黑格尔的思想体系具有重要意义，也为我们理解思维规律和推理方法提供了有益的启示。

通过深入研究和解读《逻辑学》，我们可以更好地理解思维的本质和思辨的方法论，进一步拓展我们的逻辑思维能力。

1.2文章结构文章结构是文章中的一个重要组成部分，它可以帮助读者更好地理解文章的逻辑顺序和内容安排。

在本文中，我们将按照以下结构展开对黑格尔《逻辑学》的义解。

首先，在引言部分，我们会对整篇文章进行概述，介绍黑格尔《逻辑学》的研究对象和研究方法。

然后，我们将说明文章的结构，并明确阐述文章的目的。

最后，我们将对本文进行总结，简要概括全文的主要观点和论证。

接下来，在正文部分，我们将按照以下几个方面对黑格尔《逻辑学》进行具体阐述。

首先，我们将概述黑格尔的逻辑学，包括其发展历程和学派特点。

黑格尔《逻辑学》一书摘要[68](1914年9—12月)伯尔尼：Log．I．175[注：这是伯尔尼图书馆的图书编号。

——编者注]《黑格尔全集》第1卷哲学论文第2卷精神现象学第3—5卷逻辑学第6—7卷哲学全书(第1、2部)第8卷法哲学第9卷历史哲学第10卷美学(3部)第11—12卷宗教史第13—15卷哲学史第16—17卷综合文集第18卷哲学入门第19卷黑格尔往来书信集(第1、2部)《黑格尔全集》总卷目[69]“死者的一群友人：马尔海奈凯、舒尔采、甘斯、亨宁、霍托、米希勒、费尔斯特编的全集”。

《黑格尔全集》第3卷(1833年柏林版)(共468页)《逻辑学》[70]第1部客观逻辑第1编存在论(伯尔尼：Log．I.175[注：这是伯尔尼图书馆的图书编号。

——编者注])第1版序言第3卷第5页[注：指《黑格尔全集》1833年柏林版第3卷的页码。

——编者注]——关于逻辑学，说得妙：说它似乎是“教人思维”的(犹如生理学是“教人消化”的??)，这是“偏见”。

“……构成真正的形而上学或纯粹的思辨哲学的逻辑科学……”(第6页)“……哲学不能由一门从属的科学——数学——取得自己的方法……”(第6—7页)“而这样的方法只能是在科学认识中运动着的内容本性，同时内容的这种自身反思第一次设定并产生出内容的规定本身。

”(科学认识的运动——这就是实质。

)“知性(Verstand)作出规定(bestimmt)”，理性(Vernunft)加以否定，理性是辩证的，因为它把知性的规定化为无(“in NichtsauflöSt”)。

二者的结合——“知性的理性或理性的知性”=肯定的东西。

对“简单的东西”的否定……“精神的运动”……(第7页)“只有沿着这条自己构成自己的道路……哲学才能成为客观的、论证的科学。

”(第7—8页)(“自己构成自己的道路”=真正认识的、不断认识的、从不知到知的[注：手稿上“从不知到知”这几个字被一条横线勾去，大概本意是想用来表示着重强调之意。

黑格尔逻辑学的三个阶段全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：黑格尔是德国哲学家，他在逻辑学领域做出了重要贡献，提出了三个阶段的逻辑思维过程。

这三个阶段分别是形式逻辑、辩证逻辑和绝对逻辑。

首先是形式逻辑阶段。

在这个阶段中，黑格尔强调逻辑学的主要任务是对形式推理规则进行系统化和归纳化的研究。

形式逻辑关注的是逻辑结构和规则，而非具体的内容。

黑格尔认为，在形式逻辑阶段，逻辑思维主要是基于二元对立的原则，即“是非对立”和“存在与否定”的逻辑结构。

形式逻辑的形式化思维方式是理性思维的开端，是逻辑思维的起点。

接着是辩证逻辑阶段。

在这个阶段中，黑格尔强调思维的动态发展和矛盾的存在。

辩证逻辑针对的是事物内部的矛盾和对立发展过程。

黑格尔认为，事物的发展是矛盾的对立统一的过程，辩证逻辑通过对矛盾的分析和统一，揭示了事物发展的规律和本质。

辩证逻辑是形式逻辑的深化和拓展，是逻辑思维的发展阶段。

最后是绝对逻辑阶段。

在这个阶段中，黑格尔强调绝对理念的存在和逻辑思维的终极目标。

绝对逻辑是形式逻辑和辩证逻辑的统一，是逻辑思维的全面发展和深化。

黑格尔认为，绝对逻辑是对世界和人类思维的最高形式的揭示和总结，是逻辑思维的最终归宿和目标。

绝对逻辑是逻辑学的最高境界，是黑格尔逻辑学的最高阶段。

黑格尔逻辑学的三个阶段是形式逻辑、辩证逻辑和绝对逻辑。

这三个阶段代表了逻辑思维的发展过程和逻辑学的不同层次。

形式逻辑关注逻辑结构和规则，辩证逻辑关注事物的动态发展和矛盾，绝对逻辑关注绝对理念的存在和逻辑思维的最高形式。

这三个阶段构成了黑格尔逻辑学的基本框架和内在逻辑发展的脉络。

【以上只是一个简单的引子，文章还有很多可以展开的内容，可以结合黑格尔的具体著作，逐一探讨每个阶段的意义和内涵，以及这三个阶段之间的关系和逻辑发展的整体思路。

文章可以进一步从黑格尔的思想体系入手，对逻辑学的三个阶段进行深度分析和探讨。

】第二篇示例：黑格尔是德国哲学家中的一员，他的逻辑学在哲学史上占据着非常重要的地位。

逻辑学（上卷）[德]黑格尔著杨一之译---------------------一、第一版序言二、第二版序言三、导论逻辑的一般概念逻辑的一般分类四、第一部客观逻辑第一编有论必须用什么作科学的开端? 有之一般分类第一部分规定性(质)第一章有甲、有乙、无丙、变1．有与无的统一注释一有与无在观念中的对立注释二有与无的统一，同一：表述的缺憾注释三抽象的孤立注释四开端的不可思议的性质2．变的环节：发生与消灭3．变的扬弃注释关于扬弃这个名词第二章实有甲、实有自身1．一般实有2．质注释质与否定3．某物乙、有限1．某物和一他物2．规定，状态和界限3．有限(一)有限的直接性(二)限制和应当注释应当(三)有限到无限的过渡丙、无限1．一般无限物2．有限物与无限物的相互规定3．肯定的无限过渡注释一无限的进展注释二唯心论第三章自为之有甲、自为之有自身1．实有与自为之有2．为一之有注释为一这个名词是什么?3．一乙、一与多1．在自身那里的一2．一与空注释原子论3．多个的一排斥注释莱布尼兹的单子论丙、排斥与吸引1．一的排除注释一与多的统一命题2．吸引的一个一3．排斥和吸引的关系注释康德的物质构造出于引力与斥力第二部分大小(量)注释第一章量甲、纯量注释一纯量的观念注释二时间、空间、物质不可分性和无限可分性的康德二律背反乙、连续的和分立的大小注释这些大小通常的分立丙、量的界限第二章定量甲、数注释一算术的算法。

康德的直观的先天综合命题注释二数的规定应用于哲学概念的表达乙、外延的和内涵的定量1．这两种定量的区别2．外延的和内涵的大小之同一注释一这种同一的例子注释二康德应用度数规定于灵魂3．定量的变化丙、量的无限1．量的无限概念2．量的无限进展注释一对无限进展的称颂意见注释二世界在时空中有界限和无界限的康德二律背反3．定量的无限注释一数学无限的概念规定性注释二微分计算从它的应用所引导出来的目的注释三其他与质的大小规定性有关的形式第三章量的比率甲、正比率乙、反比率丙、方幂比率注释第三部分尺度第一章特殊的量甲、特殊定量(比量) 乙、特殊化的尺度1．准尺2．特殊化的尺度注释3．作为质的两方面之间的比率注释丙、在尺度中的自为之有第二章实在的尺度甲、独立的尺度比率1．两个尺度的联合2．作为尺度比率系列的尺度3．选择的亲和性注释伯尔托勒关于化学亲和性和柏采留斯关于它的理论乙、尺度比率的交错线注释这样交错线的例子；关于这方面，所谓自然中没有飞跃丙、无尺度之物第三章本质之变甲、绝对的无区别乙、无区别作为它的因素的反比率注释关于向心力与离心力丙、到本质的过渡-----------------------------------G. W.F. Hegel<<WISSENSCHAFT DER LOGIK>>根据莱比锡迈纳出版社1922 年版《黑格尔全集》第四、五卷译出黑格尔的《逻辑学》，通称“大逻辑”，以别于《哲学全书》中的第一部分“逻辑学”，即通称的“小逻辑”。