图解黑格尔逻辑学本体论

辩证逻辑讲义语言原理《21th逻辑学导论》第一篇存在论（Die Lehre Vom Sein）§84“存在”还不是“概念”。

它还不是作为“类”的“辞项”，它既不是主辞，也不能作为宾辞，它仅仅是“系辞”。

通式，或所谓表面之是、近、指、有之类。

也可视为一种“指谓”――是，此也。

古汉语无系辞。

这样看来，“存在”暂时还不能作为逻辑学的对象。

但是从认识论和方法论的角度看，诸如“这是……”，或“是，此也”，这种关于“某物”的最初的认识形式――句法，又是逻辑学第一个研究对象。

逻辑学就是关于认识形式或研究方法的科学。

而我们研究和认识的世界的第一个对象应该就是“某物”。

而关于某物的第一种句型自然就是我们所要展开的逻辑学的开端。

某物，就是我们当前面临的各类事物，它＃所不包，而又空调乏味。

我们要驾驭某物，就要认识某物、研究某物。

而认识与研究的方法是逻辑科学的内容。

但认识与研究某物才刚刚开始。

在此，我们略举几门具体科学的某些例子。

数学方程f(χ)＝0是否有解？或曰：解是否存在？这就是所谓解的存在性问题。

这是关于一个方程的首要的问题？这个问题也可用另一种句型表达：这方程的解“是”什么？或哪些“是”这个方程的解？柏拉图《巴曼尼德斯篇》所讨论的所谓“是者”――“是”这个东西，用中国话表达，最好莫过于“有”。

但是，“有”有时不太通俗，所以贺麟先生最后还是定译为“存在”，用“存在”代替“有”或“是”，确实更为稳重些。

但绝不能用英文exist来理解它，后者只是“存在”的一种形式，如本例所述。

但There be 启示了某物存在。

物理物质（sein）→运动（Das Werden）→力（Das Verhltnis）关系→动量（概念）→能量（理念）几何公设（sein）(Degriff als Solvher)定义公理（Das Verhaltnis）(Das Vrteil)判断定理（概念）（Der Schluss）推理生物科种sein属Begriff日常生活对话§85Sein以及f(sein)是羽毛球存在的范畴而且也是一般逻辑上的范畴。

黑格尔之三：逻辑学｜近代哲学《逻辑学》以《精神现象学》为其前提：意识，作为显现着的精神，它自己在途程中解脱了它的直接性和外在具体性之后，就变成了纯知，这种纯知即以那些自在自为的纯粹本质自身为对象。

它们就是纯思维，即思维其本质的精神。

所以，《精神现象学》乃是“纯科学概念的演绎”，而《逻辑学》便以这些“纯科学概念”作为它的研究对象。

黑格尔的逻辑学不仅与本体论是同一的，而且与认识论、辩证法也是同一的。

逻辑学讨论的是思维规律和纯粹的思想规定，因而就是认识论。

然而在黑格尔看来，这不仅仅是主观范围内的事情，它们同时是事物的客观规律和本质规定。

另一方面，无论逻辑学还是认识论从根本上都是以辩证法为其基本形式的。

1 历史与逻辑古代哲学的形而上学主张思维在它的内在规定中，和事物的真正本性是同一个东西。

亚里士多德从范畴入手来解决存在问题，通过以实体为中心的十范畴确立了世界的逻辑结构。

经过中世纪的改造乃至到了近代哲学，实体成了本体论所研究的最高对象，而近代哲学中通常逻辑学亦即形式逻辑所研究的只是单纯主观的思维形式。

康德对亚里士多德的范畴体系进行了调整，提出了四组十二个范畴作为知性为自然立法的根据，以将范畴主观化、内在化的方式，有条件地确立了世界的逻辑结构。

现在黑格尔要做的工作就是恢复亚里士多德哲学的传统，重新赋予范畴以客观性的意义。

在《精神现象学》之后，黑格尔首先做的一项工作就是建立世界的逻辑结构，亦即对纯粹本质性的因素进行深入的研究，以期为哲学奠定基础。

当人类精神达到了“绝对知识”之后，整个认识过程便纯化为范畴，《逻辑学》即以此为对象。

在黑格尔看来，人类精神对绝对的认识是一个艰苦漫长的过程，这个过程亦是一个由浅入深、从简单到复杂、从抽象到具体的过程，而哲学史恰恰就是这一过程的最高体现。

在哲学史中，每个哲学体系都有它自己独特的哲学原则，它们都代表着人类精神认识绝对的一个阶段。

因而看似相互对立、杂乱无章的哲学史实际上乃是“一个”哲学的发展过程。

图解黑格尔《逻辑学》第二部分解说词1.图解黑格尔的《逻辑学》，我们采取的方法是将黑格尔所著的大小逻辑有机结合为一体，同时展开解说的方法。

整体结构以《小逻辑》为主，观点解说则是根据逻辑关系的属性、形式和特点穿插进行。

目的只有一个，那就是剖析黑格尔的动态分析方法——辩证逻辑规则在认识论的各个环节是怎样表现出来的。

无论是《逻辑学》还是《小逻辑》，它讲述的内容都与老子的《道德经》有着直接的联系。

因为老子的《道德经》传入西方之后，西方没有“道”的概念，于是将它翻译为“逻辑”。

黑格尔系统阐述了大道的逻辑，将它从讲道理的形式演变成科学理论的形态，由此形成了辩证逻辑自身发展演变的两个阶段：老子的“大道”是隐藏形式的辩证逻辑，黑格尔将它变为显露形式，理论形式。

2.这是《小逻辑》第二篇：本质论的逻辑结构图。

它也体现出本质两分法，形式三分法，本质和形式有机结合在一起的动态论述方法。

从逻辑结构图的内容上看，它比存在论要丰富。

方法同一，内容对立。

方法和内容一体，不可分割开的关系。

这就是辩证逻辑规则的特点。

同样的方法，可以论述不同的内容。

3.这是黑格尔《逻辑学》下卷本质论中的第一部分：作为反思自身的本质。

它的逻辑结构图特点是处在认识论的过程中。

基础是存在论，基础上面的环节是现象。

现象之上还有必然性、规律性。

从存在到现象的把握，属于直接认识过程中的三个环节。

为此，我们用双向箭头标注出它的认识深度。

4.这是对黑格尔阐述的认识论过程进行图解：这一运动被设想为知的道路，即从有开始，进而扬弃有，达到一个有了中介的东西，即本质的道路，便似乎是认识的活动；这种活动，对有说来，好像是外在的，并且与有自己的本性不相干。

《逻辑学》下卷P35.黑格尔指出：本质之所以是本质……，不是由于对它说来是外来的否定性，而是由于它自己的运动，即有之无限运动。

它是自在自为之有……。

《逻辑学》下卷P4这里展示出本质运动的两个层次四种形式。

上面一层是具体运动的两种形式，下面一层则是系统运动的两种形式。

图解黑格尔《逻辑学》的第三部分1、图解黑格尔的《逻辑学》，我们采取的方法是将黑格尔所著的大小逻辑有机结合为一体，同时展开解说的方法。

整体结构以《小逻辑》为主，观点解说则是根据逻辑关系的属性、形式和特点穿插进行。

目的只有一个，那就是剖析黑格尔的动态分析方法——辩证逻辑规则在认识论的各个环节是怎样表现出来的。

无论是《逻辑学》还是《小逻辑》，它讲述的内容都与老子的《道德经》有着直接的联系。

因为老子的《道德经》传入西方之后，西方没有“道”的概念，于是将它翻译为“逻辑”。

黑格尔系统阐述了大道的逻辑，将它从讲道理的形式演变成科学理论的形态，由此形成了辩证逻辑自身发展演变的两个阶段：老子的“大道”是隐藏形式的辩证逻辑，黑格尔将它变为显露形式，理论形式。

2、这是黑格尔《逻辑学》下卷本质论的第二部分：现象环节具有的逻辑结构图。

它的基础是静态本质，上面的环节是现实，所以，现象属于间接认识过程中的三个环节。

为此，我们用双向箭头标注出它的认识深度。

3、本质论第二部分是现象，它由存在、现象、本质的对比三章构成，这是它各章内部具有的逻辑结构图。

4、现象是规律作为否定的、自身绝对变化的存在是过渡为对立物、自身扬弃和回到统一的运动。

这个不静止的形式或否定性的方面并不包含规律；因此现象与规律对比起来，就是总体，因为它包含规律，但还多一些，即自身运动的形式这一环节。

《逻辑学》下卷P145、1465、有是绝对抽象；这种否定性对有不是一个外在的东西；是有，唯有有而更无其他，才作为这种绝对否定性。

由于这种绝对否定性之故，有仅仅是作为自身扬弃之有，并且是本质。

但本质作为单纯的自身等同，反过来又同样是有。

有论包含第一个命题：有是本质。

第二个命题：本质是有，构成了本质论第一篇的内容。

本质把自己造成有，但这个有却是本质的有，是存在；这是一个从否定性和内在性发生出来的有。

《逻辑学》下卷P1156、存在就是本质的关系；现象物表明了本质的东西，而本质的东西又是在其现象之中。

黑格尔《逻辑学》义解-概述说明以及解释1.引言1.1 概述黑格尔的《逻辑学》是德国哲学家黑格尔的重要著作之一，他在这部著作中系统地探讨了逻辑学的基本概念、方法论以及其对现实的意义。

《逻辑学》可以被视为黑格尔系统哲学体系中的一环，它是黑格尔哲学思想的重要组成部分。

逻辑学作为一门哲学学科，研究的是思维的规律和形式。

黑格尔以他独特的思维方式探讨了思维的本质及其发展的规律。

他认为，逻辑学不仅仅是一种形式上的思维规则，更是思维的内在本质的展现。

在《逻辑学》中，黑格尔提出了一种独特的“辩证法”的思维方法。

他认为，事物的发展和演变是通过矛盾的斗争而实现的，而这种矛盾的斗争又是通过辩证的思维方式来表达和实现的。

因此，黑格尔的逻辑学具有明显的辩证法和整体性的特点。

此外，黑格尔逻辑学的基本概念也是《逻辑学》中重要的内容。

他对概念、判断和推理等基本逻辑概念进行了深入的研究和探讨，提出了他独特的理论观点和见解。

这些概念的研究为我们理解思维的本质和思辨的方法提供了重要的指导。

总的来说，《逻辑学》是黑格尔作为一位重要哲学家的集大成之作，它对逻辑学的研究提供了独特的思考和观点。

这部著作不仅对于理解黑格尔的思想体系具有重要意义，也为我们理解思维规律和推理方法提供了有益的启示。

通过深入研究和解读《逻辑学》，我们可以更好地理解思维的本质和思辨的方法论，进一步拓展我们的逻辑思维能力。

1.2文章结构文章结构是文章中的一个重要组成部分，它可以帮助读者更好地理解文章的逻辑顺序和内容安排。

在本文中，我们将按照以下结构展开对黑格尔《逻辑学》的义解。

首先，在引言部分，我们会对整篇文章进行概述，介绍黑格尔《逻辑学》的研究对象和研究方法。

然后，我们将说明文章的结构，并明确阐述文章的目的。

最后，我们将对本文进行总结，简要概括全文的主要观点和论证。

接下来，在正文部分，我们将按照以下几个方面对黑格尔《逻辑学》进行具体阐述。

首先，我们将概述黑格尔的逻辑学，包括其发展历程和学派特点。

黑格尔逻辑学体系第三组黑格尔哲学精神现象学逻辑学应用逻辑学说明绝对精神是如何在人的意识中显现的说明绝对精神的范畴是如何运动的◆自然哲学：说明绝对精神如何被异化为自然的运动◆精神哲学：说明绝对精神是如何在人类社会和精神领域中显现运动的存在论本质论概念论绝对精神•绝对精神指万物最初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在。

黑格尔认为世界上的一切都是绝对精神的外在表现。

•所有在我们面前展现的事物，不仅包括人的精神意识活动，也包括山川河流、动物植物，人类社会……都是“绝对精神”自己展开、自己实现的结果。

也许有人说，这些东西明明是物质的嘛！但黑格尔就说了，你看到的只是“现象”，你得透过现象看本质——它们本质上都是精神的，这些现象都是“精神的现象”。

绝对精神的三个阶段1逻辑阶段3精神阶段2自然阶段●这一阶段是自然界、人类社会出现之前的阶段，绝对精神在这一阶段是概念之间、范畴之间的转化。

●在这一阶段中，按照正反合的发展过程，又分为三个阶段，即存在、本质和概念●绝对精神否定自然阶段中自然界的束缚，回复其自身，是其发展的最高阶段。

先后表现为主观精神（个人意识）、客观精神（社会意识）与绝对精神。

●绝对精神在哲学中最终认识了自己，达到了思维和存在的绝对统一。

●绝对观念转化为自然界，绝对精神表现为感性事物的形式，自然界的外壳束缚了绝对精神。

●分为机械性、物理性和有机性三个层次。

在进入有机性之后，产生了人类精神，绝对精神的发展便进入到了精神阶段。

逻辑学•黑格尔逻辑学是研究“有客观价值和存在”的贯穿于存在所有阶段的最普遍的规定。

•这种最普遍的规定有一定的概念，这就是范畴。

本质论•本质和存在或概念和客体的关系也就转化为思想的主观性和客观性的关系，主客关系的理论因此构成本体论的深刻内容，而主体性原则和思维与存在的同一性原则则成了解释世界的最高原则。

概念论•概念论是揭开黑格尔哲学的秘密、把握黑格尔哲学的思路、体系构架和思想实质的一把钥匙。